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Brujería, usura, venganza y bohemia picaresca en “El daño” de Carlos Camino Calderón



Partes: 1, 2

  1. Episodios estructurales de la obra "El
    daño"

La literatura como eje transversal, tiene la ubicuidad
de entrar a cualquier campo del saber y vivenciar humano. La
literatura es la tinta indeleble de todas las pasiones y
actuaciones humanas, de todos los arlequines y actores de esta
gran tragicomedia humana que tiene como escenario fundamental el
orbe entero. Finalmente lo que queda perenne en el mundo y en los
anales de la civilización es la palabra
escrita.

Lambayeque proyecta una imagen ante el mundo como una
región de profunda fe religiosa, de una región
arqueológica de huacas y profundo misticismo y sincretismo
serrano/costeño, pero también de un ombligo
referencial de brujería. Salas, Batangrande,
Penachí, Mórrope, Túcume son los ejes
gravitacionales de curanderos y maleros en el norte
peruano.

  "El daño", publicada en 1942, de Carlos
Camino Calderón (Lima 1884-Trujillo 1956), es la mejor
carta literaria lambayecana ante el Perú y el
mundo. 

Sin llegar a ser un tratado de brujería o un
panfleto de efemérides sobre la usura y la
manipulación política y judicial en la figura de
"habilitación", préstamo agrícola para
sembrar arroz, en Lambayeque; sin pretender ser un recuento
gastronómico ni un apologético de los paisajes y
estampas bohemias, costumbres, tradiciones festivas y religiosas,
"El daño", se encumbra como la mejor novela costumbrista
costeña del Perú entero y unos de los referentes
obligados del quehacer curanderístico en esta parte del
Perú.

  "El daño" tiene como tema principal
la venganza personal de una mujer contra un marido a
través de la brujería en la ciudad de Lambayeque.
Seguido de otros tópicos como la injusticia de la usura
bajo la figura de la "Habilitación" o préstamos de
dinero para sembrío de arroz, cuyo propósito final
era arrebatarle de sus tierras a los cholos de
Lambayeque.

La influencia y el manejo político de un
personaje como José Miguel Navarrete ante autoridades
centrales del país como para amasar más poder y
lograr leyes en su beneficio. La descripción de una rica
tradición culinaria y de curanderismo en Lambayeque. El
amor apasionado de Guillermo por Isabel, La vida bohemia y el
abandono a una vida disoluta y de juerga de Baltasar
Esquén. La ambición de poder de Sebastiana que la
lleva a tramar actos maléficos. La venganza 
cómplice de Baltasar Esquén contra quien lo
despojó de sus tierras de "la Cuchilla". El regionalismo
chauvinista por defender dónde se ubican los mejores
brujos del Perú. Folklore y la cultura popular de las
provincias versus el centralismo y modernidad limeña. El
aprovechamiento médico del Dr. Elguera con su paciente
José Miguel Navarrete.

Argumentalmente, "El daño", relata la
consumación de una venganza brujeril de la segunda esposa,
Sebastiana, de José Miguel Navarrete, apodado el As del
Norte por su fortuna, influencia política y
económica en Lambayeque. Fortuna que se basaba en una
tradición familiar de hacendados y gamonales que se
originaron desde los tiempos de la colonia en Zaña y que
bajo métodos poco legales prestaban dinero bajo la figura
de "habilitación" de dinero para siembra de arroz y que al
no poder pagarles por los malos tiempo del clima y los bajos
precios de los productos agrícolas, se convertía en
dueños de las tierras hipotecadas.

José Miguel Navarrete, para buscar mayores
beneficios, emprende un viaje hacia la capital en búsqueda
de favores políticos del presidente Leguía y genera
un alboroto político, social y llega hasta una
conversación privada con el mismo presidente de la
república del Perú. Su estancia duró un
año en Lima. Pero una enfermedad por indigestión lo
lleva a buscar cura en la medicina moderna de la capital y luego
retorna a Lambayeque a conocer de cerca la situación de
sus negocios con la pretensión de viajar a Europa luego
para someterse a un tratamiento científico
novedoso.

Pero una venganza se inicia con una enfermedad hechicera
generada por un brujo malero de Batangrande Lorenzo
Ipanaqué, y, lo lleva a la cama y pese a la
intervención de un brujo saleño Narciso Piscoya,
finalmente muere José Miguel Navarrete y cae
también el daño sobre el hijo Guillermo, como
impotencia sexual, heredero de la fortuna de su padre, junto a
Isabel, ahijada del padre y mujer deseada por
Guillermo.

  "El daño" se encumbra como la mejor novela
costumbrista, folklórica y chamánica costeña
de todo el Perú. Da cuenta de una visión detallada
de las costumbres  lambayecanas desde sus orígenes
históricos, tradiciones y fiestas religiosas,
idiosincrasia, la situación de su economía
gamonalista, abusiva y explotadora, la situación de los
negocios basada en la agricultura y exportación  y el
folklore del curanderismo.

Su amplia visión detallista de la
gastronomía, la convierte casi en un tratado de la
tradición culinaria norteña, con sus formas de
preparar, modalidades, calendarios y zonas de
preparación.

Partes: 1, 2

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