Brujería, usura, venganza y bohemia picaresca en “El daño” de Carlos Camino Calderón (página 2)

La validez de la obra no sólo se sustenta en el
contenido folklórico, sino en un estilo ameno,
ágil, con mucha intriga por develar los hechos y como un
anecdotario que lleva desde la injusticia de la usura prestamista
de José Miguel Navarrete, hasta el erotismo de Isabel con
Guillermo, la complicidad de fechorías de un Martín
Aguilar, las dotes de la fama de los brujos maleros y curanderos
de Salas, Batangrande, Mochumí, Olmos, pasando por el rito
mismo de las mesas y conjuros hechiceros que buscan la venganza
de los hombres y mujeres y en otros deshacer y curar esos males.
La obra es un cuadro y retrato de época del siglo XIX y XX
y refleja sociológica y antropológicamente el
estado de la cultura, las costumbres y tradiciones de una rica
cultura como la lambayecana.

En "El daño", podemos apreciar un lenguaje con
mucho apego a la lengua popular lambayecana de la época
entre mestizos, criollos en los diálogos. Pero en la parte
de la descripción del narrador se nota una capacidad
descriptiva y el uso de un poder muy exquisito para caracterizar
las costumbres, el retrato literario de los personajes. El autor
logra conjugar el lenguaje poético, descriptivo y el uso
de la replana y jerga propia del uso popular.

El manejo de técnicas narrativa se ajusta al
enfoque tradicional como es la exposición, nudo y
desenlace. Recurre mucho a los racontos familiares en el caso de
la estirpe de los Navarrete en Zaña, genera la expectativa
y el dato escondido en el desenlace de los hechos y los
verdaderos autores del daño hecho a José Miguel
Navarrete.

En el caso erótico, pinta un cuadro se
posesión sexual entre Guillermo e Isabel, muy delicado,
pero al mismo tiempo con gran profundidad de sensualidad del
deseo carnal.

El estilo de la obra es muy descriptivista,
histórico, folklorista y buscar ensalzar las cualidades de
un espacio geográfico, contraponiéndose a las
vicisitudes que viven sus pobladores frente a la riqueza e
injusticia de José Miguel Navarrete como amo y
señor en lo social, político y
económico.

En la cosmovisión de oposiciones José
Miguel Navarrete representa el mal, el blanco; Baltasar
Esquén, el mestizo, el cholo, la víctima que
extiende su propia desgracia viviendo una vida perdularia de
cuetero y animador etílico de cuanta jarana se
dé.

Geográficamente triunfa Sebastiana, "Serrana
sucia cochina", representante de la sierra, sobre José
Miguel Navarrete, la costa, el As del Norte, el político y
potentado zamarro, quien recibe el hechizo, el
daño.  

Episodios
estructurales de la obra "El daño"

CAPÍTULO PRIMERO: Una habilitación para
arroz

Se presenta la figura de la "habitación" o sea
préstamos para sembrar arroz a los pequeños
agricultores de manera usurera. Tiene como principal habilitador
a don José Miguel Navarrete, un tipo usurero y
aprovechador que hace sus negocios prestando dinero y
quedándose con los terrenos de sus víctimas que al
no poder pagar sus deudas por las sequias o los bajos precios del
arroz, pierden todo y se convierten al bandolerismo.

La principal víctima en este capítulo
termina siendo Baltazar Esquén, quien por celebrar una
misa familiar y al no contar con dinero se ve obligado a
hipotecar su terreno, para pagar el préstamo en un
año, denominado "La Cuchilla" que por su ubicación
estratégica en cabecera de toma de agua, José
Miguel Navarrete logra iniciar su apoderamiento. Viaja a Lima,
pero deja órdenes a su lugarteniente el cojo Martín
Aguilar para que lo tenga al tanto de los hechos. Se aprecia las
costumbres jaraneras, religiosas, gallísticas y brujeriles
que tienen los lambayecanos,

CAPÍTULO SEGUNDO: El As del
Norte

En este capítulo se da cuenta de los
orígenes de la familia de los Navarrete, abuelo y padre de
José Miguel Navarrete, desde los tiempos de la colonia en
Zaña y su posterior traslado a Lambayeque a refugiarse. Se
habla de las componendas políticas con personajes de la
política nacional de la época y de las riquezas
logradas así como de la decadencia económica
productos de los fenómenos de la naturaleza acaecida en
Lambayeque que hacen decadentes los negocios y los propios
sembríos de arroz, algodón y las fábricas de
jabón, todos ellos productos de exportación. Con
mirada nostálgica el narrador da cuenta de los mejores
tiempos, pero al mismo tiempo de la pobreza a la que se
llega.

De igual manera se detalla cómo inicia la riqueza
José Miguel Navarrete y su tránsito de la bohemia y
la soltería a una vida hogareña que inicia con una
esposa limeña y luego con una santacruceña que es
la que con males artes hechiceriles logra atraparlo en
casorio.

Aquí se detalla el inmenso poder
económico, político y social al que llega
Navarrete, pero al mismo tiempo las intrigas y los odios de la
población dan cuenta que ni la esposa Sebastiana ni
él mismo eran queridos. Se presenta un José Miguel
Navarrete ambicioso, pero muy laborioso para transformar
agrícolamente las tierras lambayecanas de su
propiedad.

CAPÍTULO TERCERO: La rica
vidita

Se narra el viaje a Lima de José Miguel Navarrete
y el reencuentro  accidentado al inicio con su hijo
Guillermo después de quince años. Un publicitado y
muy relacionado José Miguel Navarrete es objeto de notas
sociales en la prensa limeña. Es un cambio total de vida:
de provinciana a capitalina.

El primer encuentro entre padre e hijo es áspero
y decepcionante para ambos, pero poco a poco José Miguel
Navarrete entra en el círculo social, político de
Lima y se granjea la fama de As del Norte en
búsqueda de sus tres grandes objetivos "No a la
importación del arroz chino", "No al Banco
Agrícola", "Sanción para el diario la
Deflagración". Su reencuentro y conversación 
el con el Presidente de la República Augusto. B.
Leguía, paisano suyo y sus recuerdos de juventud y su
cambio radical de vida muelle y sibarita son las notas esenciales
de un envejecido José Miguel Navarrete, pero muy
influyente y poderoso ante la clase política y
aristocrática limeña.

Se da conocer todo el rico acerbo culinario de
Lambayeque y se hace un panegírico a la Evocadora Ciudad
de Lambayeque y sus potajes y lugares paisajísticos
envidiables.

CAPÍTULO CUARTO: La campanada de
Alarma

José Miguel Navarrete al adoptar en su vida
sibarita unas abundantes y desordenadas dietas para su edad,
enferma de males raros y se genera una sugestión temiendo
la muerte.

Toda la clase política y social de Lima pareciera
preocuparse por la salud de este acaudalado negociante. Un
médico que le atiende intenta sacarle provecho
induciéndolo a viajar a Europa y probara todos los
adelantos médicos de la época. Guillermo, su hijo
mayor esta a su lado en todo momento y le genera un control
personal de la atención. Se revela que es un conjunto de
enfermedades que tiene "El as del Norte". Ya cumplido un
año de su estancia en Lima y durante una visita a la
clínica del Dr. Elguera, vuelve a psicosearse de su
enfermedad. S embarca para Lambayeque con su hijo como carta
política para Lambayeque y con el propósito
decidió de luego viajar a Europa acompañado con su
médico, el Dr. Elguera.

CAPÍTULO QUINTO: La Escritura de Poder
General

Se describe el retorno hacia Lambayeque de "El as del
Norte", José Miguel Navarrete con su hijo Guillermo en la
embarcación  "Urubamba". El narrador hace una
descripción histórica y costumbrística de
pueblos costeños como Eten, Mórrope,
Ferreñafe, Lambayeque, Illimo, Salas, Zaña, Olmos,
Mochumí, Chiclayo, Jayanca, Motupe, con gran conocimiento
de sus costumbres y tradiciones culinarias,
religiosas.

La llegada de José Miguel Navarrete con su hijo
Guillermo a su caserón en Lambayeque incomodó a
Sebastiana. José Miguel Navarrete, cansado y con
sólo su deseo de viajar a Europa, es visitado y
desalentado por sus conocidos sorprendiendo de su avanzada edad.
Guillermo encontró cambiado la casa de niñez e
intentó cambiarla.

Se produce la transferencia de poder en un 50% a
Guillermo mediante escritura y este a su vez es nombrado
alcalde  de Lambayeque, cargo al que asume con mucha pompa y
con la toma de decisiones que incomodaron alegraron a Sebastiana
en su afán de panadera, peor que la mismo tiempo cuando
toma la decisión de ocupar su huerta esta se revela el
inicio a la brujería de don José Miguel Navarrete
tomando una prenda intima suya y alcanzándole a Baltasar
Esquén para llevarlo a un brujo malero de
Salas.

CAPÍTULO SEXTO: La ametralladora de los
Huabos

Baltasar Esquén malgastó todo su dinero de
la habilitación, en fiestas religiosas, tratando de armar
jaranas y fiestas religiosas,  asumiendo gastos, descuidando
y perdiendo el sembrío de arroz y hasta su propio
atérrelo "la Cuchilla". Se convirtió en cuetero y
se autodenominó  "La ametralladora de los Huabos".
Desde entonces pasó a ser su oficio principal con gran
obsesión.

En un momento determinado recibe la visita de Sebastiana
y acordaron cobrar juntos venganza: Sebastiana porque se
sentía traicionada de haber trabajado y contribuido tanto
y no haber obtenido gran cosa en la herencia y Baltasar porque
fue despojado de su terreno "La Cuchilla". Se inició el
daño contra José Miguel Navarrete, Isabelita
Navarrete y Martín. Baltasar buscó al famoso brujo
malero Lorenzo Ipanaqué en Batangrande e hicieron los
ritos a partir de la construcción de un muñeco con
el calzoncillo berrinchoso de José Miguel
Navarrete.

CAPÍTULO SÉPTIMO: El
daño

Se concreta y se sintomatiza el daño en
José Miguel Navarrete y cae enfermo. Al inicio se le echa
la culpa a los médicos y la medicina moderna con la que
fue tratado en la capital, pero luego la sospecha recae
inmediatamente en Sebastiana con el daño, la
brujería. Pero se produce una discusión
 regionalista entre el arequipeño Benedicto Oblitas y
Martín Aguilar por definir qué lugar tenía
los mejores brujos de todo el Perú, luego en misiva
Shonccohurkunajpaj, señala que Cusco es el mejor lugar de
brujos.

Esta discusión expone el vahaje del folklore
cultura del curanderismo entre costeños y serranos.
Martín es comisionado para traer un limpiador de Salas. Se
produce el idilio entre Isabel, ahijada de José Miguel
Navarrete y Guillermo hijo de éste, con honda
pasión.

El brujo Piscoya atiende y diagnostica  con la
limpia del cuy que daño era producto del hombre y no de
Dios por lo tano era curable y propone curarlo en el campo,
encontrando oposición de los allegados de 
José Miguel Navarrete.

Se da el rito con una parafernalia de ayudantes y
brebajes. Cuando se creía que estaba curado el paciente,
muere repentinamente con gran pesar y divididas opiniones de los
pobladores de Lambayeque, algunos maldiciéndolo y otros
justificándolo y santificándolo.

El final de la venganza de Sebastiana se da cuando logra
la impotencia de Guillermo en el momento mismo en que se iba a
consumar el acto sexual con Isabel, la cual también queda
retorciéndose de deseo y dolor, contando con la abrupta
presencia delatadora y maldición de Sebastiana para dar
por consumado el daño al padre, al hijo y a la
ahijada.

Autor:

Nicolás Hidrogo
Navarro