Ensayo de la dialéctica hegeliana y argumentación (página 2)

Partes: 1, 2

3. Ley de la negación de la
negación: La negación preside todos los cambios
constituyéndose en tríadas dialécticas
en las que el primer contrario es la tesis, el segundo la
negación de la tesis (antítesis) y el tercero
la negación de la negación de la tesis
(síntesis), que agrupa lo bueno de las dos
primeras.

En Platón y entre los estoicos, así
también en la filosofía medieval, el concepto
dialéctica se refería sin distinción a 'toda
lógica'.

En el caso particular de Aristóteles consideraba
dialéctica a aquellos silogismos que partiendo de premisas
no ciertas son simplemente probables (lógica de lo
probable). Para Kant, será la dialéctica la
lógica de la apariencia y su objeto son las tres ideas de:
alma, mundo y Dios, sobre las cuales la mente no puede sino
construir paralogismos y antinomias.

En todos estos casos, la dialéctica es una
lógica basada en la 'identidad' y la 'inclusión' de
conceptos. Aún no en la 'oposición' o
contradicción, operación que se introduce a partir
de la dialéctica hegeliana.

Capitulo Segundo

Aplicación
de la Dialéctica en la
Argumentación

Es para nosotros conocido que la argumentación
esta organizada por un fundamento, un cuerpo argumentativo y una
conclusión.

Según Stephen Toulmin la argumentación
esta conformada por los siguientes elementos:

Fundamentos (G): esto funciona como base para la
argumentación.

Garantía (W): determina si la conclusión
es o no legitima.

Respaldos (B): sirve como soporte a las
garantías.

Moralizadores (Q): es el punto por el cual transitan las
garantías y respaldos para llegar a la
conclusión.

Crítica (R): elemento que objeta, restringe,
ajusta y cuestiona el paso de la argumentación o el cuerpo
argumentativo a la conclusión.

Conclusión (C): es la justificación con
una argumentación en el marco de una
discusión.

La Dialéctica en la
Argumentación

La dialéctica funciona dentro del campo
argumentativo como la critica, sabes que la dialéctica es
la antitesis de una tesis entonces la critica funciona como la
antitesis de los fundamentos, las garantías, los respaldos
y los moralizadores siendo este cuerpo argumentativo la
tesis.

En la dialéctica esta contraposición de
tesis antitesis genera como resultado la síntesis
convirtiéndose esta en una nueva tesis.

En la argumentación esa contraposición de
la crítica con el cuerpo argumentativo genera como
consecuencia la conclusión que esta a su vez se convierte
en un nuevo fundamento

Es necesario aclarar que la critica como tal no es
diferente del cuerpo argumentativo ya que esta trabaja muy
directamente con el porque no habría critica sin cuerpo
argumentativo además, como lo notamos en la figura 1 la
critica esta dentro del cuerpo argumentativo o sea esta dentro de
los elementos y por ende no se la puede interpretar por separado
de estos pero es indispensable por que este elemento funciona
como filtro purificador de la argumentación para llegar a
la conclusión.

Biografía

Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831).

Estudió primero en el instituto de su ciudad
natal, y entre 1788 y 1793 siguió estudios de
teología en Tubinga, donde fue compañero del poeta
Hölderlin y del filósofo Schelling, gracias al cual
se incorporó en 1801 como docente a la Universidad de
Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoleón
en la ciudad (1806).

Filósofo alemán, máximo
representante del idealismo y uno de los teóricos
más influyentes en el pensamiento universal desde el siglo
XIX.

El propósito de Hegel fue elaborar un sistema
filosófico que pudiera abarcar las ideas de sus
predecesores y crear un marco conceptual bajo cuyos
términos tanto el pasado como el futuro pudieran ser
entendidos desde presupuestos teóricos racionales. Tal
propósito requería tener en primer lugar en cuenta
la realidad misma. Así, Hegel la concibió como un
todo que, con un carácter global constituía la
materia de estudio de la filosofía. A esta realidad, o
proceso de desarrollo total de todo aquello que existe, se
refirió Hegel como lo absoluto, o espíritu
absoluto. Para él, el cometido de la filosofía es
explicar el desarrollo del espíritu absoluto. Esto
implica, en primer lugar, esclarecer la estructura racional
interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qué
forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia
humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza
teleológica de lo absoluto, es decir, mostrar el destino o
el propósito hacia el que se dirige.

La última gran obra publicada por Hegel fue La
filosofía del Derecho (1821).Aunque muchas veces no
coincidió con los filósofos Baruch Spinoza,
Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte y
Schelling., la influencia que éstos ejercieron sobre
él es evidente en sus escritos.

Bibliografía

Paginas Web:

• http://www.terapiatanguera.com.ar/Notas%20y%20articulos/hegel.htm

• http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-D02.htm

• http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico-D02.htm

• http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/aproximacionahegel.html

• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hegel.htm

• http://es.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9ctica

• http://www.frasedehoy.com/call.php?file=autor_mostrar&autor_id=298&page=2

• Clase de argumentación I,
  Derecho Diurno – Mag. Javier Vela – 29/04/09
  tema: Stephen Toulmin (Londres 1922) uso de la
  argumentación.

 

 

 

 

 

Autor:

Cristian Gabriel Garces
Rojas

Hanner Andrés Guerrero
Romo

Docente: Mag. Javier Vela.

UNIVERSIDAD MARIANA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS
SOCIALES

PROGRAMA DE DERECHO

SAN JUAN DE PASTO

2009