Eva Perón: identidad cultural y postura antropológica

Describir
aspectos de la vida de Eva que permitan suponer su pensamiento
antropológico

Se ha intentado convertir en mito a Eva Perón
para alejarla de la historia real. Por el contrario su vida y su
obra constituyen una fuente creadora inspirada en la solidaridad
concreta y no escatológica. La potencialidad movilizadora
de la acción social, que caracterizó el despliegue
político de Eva Perón, partía de
ideas-fuerza que se transformaron en conciencia
colectiva.

El impulso y decisión de Evita permitió
sancionar y promulgar la Ley 13.010 de voto femenino en 1947,
lograr el empadronamiento de las mujeres de todo el país,
crear el Partido Peronista Femenino en 1949 e impulsar la
participación política de la mujer a partir de las
elecciones de 1951

En cuanto a lo social la labor de la Fundación
Eva Perón dedicó su tarea a impulsar la
capacitación laboral de la mujer al tiempo de brindarle la
atención requerida tanto es sus hospitales,
policlínicos, Hogares de Tránsito, Escuela de
Enfermeras, como en la ayuda social directa que miles de mujeres
de Argentina y el mundo recibían a fin de paliar sus
necesidades. Eva Perón desarrolló una
meteórica campaña a favor de los necesitados. No se
trató de la caridad como lo entendían aquellas
damas de beneficencia dirigidas por la marquesa pontificia
María Jacinta Harilaos de Olmos que trataba de paliar la
miseria con paños fríos.

Aquella acción de Evita partía de un
reconocimiento espontáneo de los nuevos movimientos
sociales no encuadrados en partidos políticos ni
sindicatos, ni contemplados por otras instituciones y grupos de
interés. Mujeres, niños, jóvenes, ancianos,
enfermos, ocuparon la actividad de la Fundación, que
llegaba a donde los organismos del Estado no alcanzaban. Fue una
forma de gestión popular basada en el principio de
solidaridad y no en el de caridad. Alentaba el desarrollo de la
persona humana antes que el asistencialismo. Promovía el
crecimiento material y espiritual para completar un tipo de
desarrollo político-social. No era una ayuda
momentánea para desalentar la rebeldía, sino que
apostaba a la esperanza para un mundo mejor.

Un concepto racional de ayuda integral recorría
el pensamiento de Evita que tenía su referencia no solo en
el pensamiento del Gral. Juan Perón sino que, como mujer
de su época, abrevaba en la Doctrina Social de la Iglesia
y en las ideas de Maritain sobre Cristianismo Integral, donde
sólo se podía dar una Comunidad Cristiana que se
oriente al Bien Común, acorde a la voluntad de Dios, si
todos los hombres podían estar amparados y disfrutar de la
Justicia Social.

Partía de un antiguo principio cristiano
sostenido ya en la Baja Edad Media, que 'los pobres son siempre
acreedores de los ricos'. Pero se necesitó del genio y la
fuerza de voluntad de Eva Perón para que los nobles
principios no se transformaran en letra muerta y, por el
contrario, constituyeran una fuente inagotable de
vida.

Perón y Evita profesaban el espiritismo. Por lo
tanto fueron cristianos y relativamente católicos romanos.
En su libro Historia del peronismo Evita,
clarificó la cuestión cuando calificó a
Carlos Marx como jefe del movimiento obrero
internacional y acotó que se había equivocado, sin
embargo en su antirreligiosidad ya que dijo, 'no hay
nada más popular que la religión' que 'no debe
confundirse con el clericalismo'.

La acción pública de Evita fue
meteórica y junto a su liderazgo de masas donde calificaba
en duros términos a la oligarquía y al
imperialismo plutocrático resaltaba a sus
descamisados y grasitas.

Decía que ''el hambriento no puede esperar' y se
abocó a asistir a los pobres en todas sus necesidades. El
embajador Areilza describió el cuadro de situación:
'Había grupos de obreros, lideres sindicales, mujeres
campesinas con sus niños, periodistas extranjeros, una
familia gaucha con sus ponchos (…) y en medio de este
aparente caos de esta confusa fiesta, Evita prestaba
atención a todo lo que se le pedía, desde una
simple demanda de aumento en el salario hasta el emplazamiento de
toda una industria, la petición de una vivienda para una
familia, de mobiliario, de un lugar de trabajo, quejas contra el
abuso de poder, reuniones políticas femeninas, donativos y
donaciones." La Fundación Eva Perón, creada en
1949, encarnó de manera orgánica una
política solidaria y asistencial: repartió
juguetes, remedios, ropa, alimentos, creó hospitales,
escuelas, centros de esparcimiento, colonias de vacaciones,
organizó campeonatos de fútbol y de otros deportes,
entre otras actividades.

A diferencia del mero asistencialismo creó
albergues para mujeres pobres del interior del país, para
madres solteras y para mujeres desplazadas de sus hogares por la
violencia familiar. Creó escuelas-talleres para
enseñar a la mujer tareas comunes al hogar y al trabajo
industrial. La ayuda social llegó también al
extranjero, la Fundación Eva Perón envió
comida y medicamentos a Italia, España y el Estado de
Israel.