Factores de la discriminación social en la formación de la autoestima (página 2)

Los resultados son altamente consistentes con el modelo
propuesto indicando que la autoestima se ve directamente afectada
por la identificación étnica y las actitudes
interétnicas en ambos grupos étnicos. En uno de sus
últimos trabajos de investigación titulada "la
segregación negada", proponen que el prejuicio hacia
el inmigrante latinoamericano sigue el mismo modelo que hacia
aquellos que provienen de las zonas rurales del interior del
país. El fenómeno muestra dos aspectos importantes
de señalar:

El primero, es la negación del mismo por parte de
los actores sociales.

El segundo es lo que ellos denominan
"Racialización de las relaciones de clase"; una
selección o segregación étnica con base en
ciertas diferencias de carácter socio
económicas.

Para los investigadores, uno de los mayores
obstáculos que encontraron en su investigación daba
con el ocultamiento y la negación de las actitudes
etnocéntricas y discriminadoras por parte tanto de
aquellos que discriminaban como aquellos que eran discriminados.
"En nuestra época ser discriminador es socialmente
descalificado y nadie quiere recibir ese apelativo
"

El racismo esta presente en todos ellos, y se ha
transmitido de generación en generación hasta
nuestros días. La distinción parece

Clara a grandes rasgos, una raza blanca portadora de
civilización contrapuesta a lo autóctono como
símbolo de atraso y barbarie.

Las raíces de este pensamiento se encuentran en
las ideologías de superioridad racial del siglo XIX, en
pensadores como Alberdi, Sarmiento, Mitre y José
Ingenieros. Según estos pensadores, la raza indoeuropea
sobre todo la nórdica es superior al resto. El sentido
de

• NIVEL NACIONAL.

El Instituto internacional de planificación de la
Educación 2003. En un estudio sobre discriminación
en escuelas de Lima y Cusco, encuentran que "los
docentes no están preparados ni académica ni
emocionalmente para identificar actitudes discriminatorias, a
veces hasta muy violentas, que ocurren cotidianamente en el
aula." Así, dichas situaciones son resueltas de acuerdo a
las perspectivas de cada docente "en función a la
experiencia personal más o menos lúcida, más
o menos vulnerable, lo que muchas veces produce su
reproducción inconsciente, sin percatarse del
dolor/daño en los niños y niñas.

Inconscientemente apelan a las capacidades resilientes
del ser humano, como dice un entrevistado: los profesores,
dirían, que no están preparados para eso, un poco
como que se resuelve solo (…) los chicos solos se adaptan, pasa
el tiempo, se hacen más compañeros más
hermanos y el otro ya acepta un poco las cosas y lo toma como
broma, así es (…) es una cuestión de tiempo
(…)". Así, los profesores asumen que no debe haber
discriminación en la escuela, pero no saben bien
cómo proceder antes las muestras de discriminación
entre alumnos.

Los procesos de discriminación no son
homogéneos en el país. En la capital, en zonas
urbano marginales, la discriminación parece más
asociada a diferencias económicas o a un grado cultural,
mientras que en provincia la discriminación en las
escuelas sí está directamente más asociada a
la lengua y al lugar de origen.

La discriminación en la escuela, además,
no se da sólo entre profesores y alumnos, es una
práctica común entre los diferentes actores.
Así por ejemplo, "los docentes se pueden burlar de otros
docentes o incluso de un director debido por su acento, su
castellano provinciano. Igualmente, las burlas y otras formas de
discriminación entre niños son frecuentes y muy
difíciles de manejar por parte de docentes a menudo poco
interesados en trabajar esto en sus propias
relaciones".

En los casos de escuelas limeñas, las diferencias
entre alumnos no se expresan tanto a través del color de
piel o de la lengua sino de las diferencias económicas y
del lugar de residencia: "La diversidad se presenta como una
diversidad de "grado cultural". Los de mayor educación
(escolar) se preocupan más por sus hijos (también
en la forma de vestirse). Este es un caso del colegio en el que
las primeras secciones (A, B) son "buenas" mientras las
últimas son "malas". Ahí están los
niños y niñas mayores y se considera que
está bien separarlos. De todos modos, se considera el
"nivel cultural" de las familias de ese colegio mejor que en
determinados lugares de Lima, pero a la vez algunos creen que es
mejor que las mamás sean oriundas de Lima."

En el Cusco, en cambio, se encontró que la
discriminación es mucho más marcada en
relación al lugar de origen y a la lengua. "Cuando
realmente hablas con los indios del campo en quechua (…),
hay un momento en que comienzas a hablar en castellano y se te
escapa, se te sale, eso ya también nuestros colegas dicen:
"este está moteando a Cervantes, estas cogiéndolo a
patadas".

Ellos no se dan cuenta que en algún momento a
ellos también se les está saliendo, está
repercutiendo en ellos. (…). Entre nosotros mismos hay
discriminación "que soy de sangre azul, soy de tal
apellido", esto no es desde ahorita sino desde siempre. Para
acabar con eso tenemos que trabajar bastante."

Por otro lado, hay prácticas cotidianas y muy
difundidas en la escuela que denotan su afán
homogenizador: la limpieza es uno de ellos.

"La higiene se asocia con lo limpio, lo no contaminado,
lo puro, lo blanco, todo lo cual viene del mundo urbano moderno.
La aparentemente neutral descripción sobre el uso de los
baños no es inocente: en las oposiciones planteadas por
los profesores, los niños aparecen como no limpios y
contaminantes y por tanto ligados al mundo de lo impuro, de lo no
blanco. El antirracismo declarado no parece lo suficientemente
consecuente o profundo como para cuestionar un sentido
común muy arraigado. La clara irritación de los
profesores al referirse al tema indica, por lo demás, que
nos movemos acá en un nivel puramente emotivo: aunque se
den razones atendibles, lo más importante parece quedar
oculto y responder más bien a una reacción no
reflexiva. Los niños con características más
urbanas utilizan, además, el tema para burlarse de los
campesinos y agredir físicamente a quienes vienen sucios.
En este caso, el profesor acepta implícitamente la actitud
de agresión, pues su crítica se encamina
exclusivamente contra quienes no respetan la norma de
aseo."

Estos menores, en su mayoría mujeres, sufren
retraso escolar y se exponen a diversas situaciones de riesgo, un
organismo que lucha por la defensa de los derechos laborales,
alertó que la discriminación social y racial,
además de otros maltratos y privaciones, afecta al
desarrollo emocional de los más de 100.000 niños
que trabajan como empleados domésticos en Perú "Uno
de los principales problemas que afrontan estos menores, que en
su mayoría son mujeres, es la discriminación social
y racial", aseguró la presidenta del consejo directivo
Blanca Figueroa. "Esto es algo terrible para la formación
de la autoestima y la autonomía" de esos
menores. 

EQUIDAD DE GÉNERO.

Se han encontrado prácticas escolares y
transmisión de mensajes de equidad, pero también,
sobre todo sesgos y prejuicios socialmente arraigados. Ella
encontró que el tema de género, en la
práctica escolar, se aborda desde unidades
didácticas, donde por lo general se tratan temas asociados
con características y/o cambios sexuales o con el
comportamiento sexual humano. El género es todavía
comprendido a través de diferencias sexuales y
corporales.

Sin embargo, ha habido una clara atención del
Estado en los últimos años por mejorar el acceso de
las niñas a la educación escolar, aunque con
limitaciones. Según Montero (2006) un mayor número
de niñas del sector rural accede actualmente a la
educación, aunque esto se dé más en la
educación primaria que en la secundaria, por lo que falta
todavía mucho por hacer. "Está visto que las
niñas disponen de menos tiempo de vida para dedicarse a su
condición de estudiantes, de ahí que el atraso sea
determinante para sus posibilidades de permanencia en el
sistema."

• NIVEL LOCAL:

FREIRE CELIS, A. y SILVA GONZÁLES, D. (2005): en
su tesis; afirma que tanto la motivación como el nivel de
atención en clases es favorable en el Área de
Ciencias Sociales si y solo si la autoestima es elevada en los
educandos del primer grado "B" y "D" de Secundaria de menores de
I.E. Cemba de Pucallpa. Sacando la conclusión que a mayor
autoestima, mayor atención para desarrollar las clases en
el Área.

BARBARÀN GONZÁLEZ, Delicia,
SILVA CÁRDENAS, Doris y otros (2005).en su Tesis:
"Diagnóstico de la práctica de la Interculturalidad
en las actitudes de los alumnos de la Escuela de
Aplicación del I S P P B Yarinacocha.

Resumen:

Trata de un diagnóstico de la práctica de
la Interculturalidad en el Centro de Aplicación a los
alumnos de los pueblos indígenas Shipibo Konibo, Yanesha y
Cacataibo respecto a las actitudes básicamente de Dialogo,
Tolerancia, Democracia, Equidad de Género, Respeto y
Reciprocidad, donde se visualiza las diferentes manifestaciones
actitudinales de los alumnos frente a los valores
considerados.

1.3. OBJETIVO:

1.3.1. OBJETIVO GENERAL:

Analizar la influencia de los factores de
discriminación social en la formación de la
autoestima de los alumnos del 4to grado – I.E. Nº 64035
"Agropecuario".

1.3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

• Identificar los factores de la discriminación
  social en la formación de la autoestima de los alumnos
  del 4to Grado – I.E. Nº 64035 "Agropecuario"

• Describir la relación entre los factores de
  la discriminación social y la formación de la
  autoestima de los alumnos del 4to Grado – I.E. Nº 64035
  "Agropecuario"

• Analizar la relación que existe entre los
  factores de discriminación y la formación de la
  autoestima de los alumnos del 4º Grado – I.E. Nº
  64035 "Agropecuario".

1.4. JUSTIFICACION.

Por la importancia creciente que tiene la
formación de la autoestima como una característica
positiva de la formación de la personalidad del ciudadano,
la misma que toma bases en la familia y la escuela principalmente
porque va a ser parte de su vida cotidiana; la misma que nos
permitirá identificar muy de cerca la situación en
la que se desarrolla la acción educativa entre sus
agentes: profesores-alumnos, padres de familia-alumnos,
alumnos-alumnos, profesores-padres de familia.

Por la urgencia de tener identificados los factores de
discriminación (dicho sea de paso, un problema creciente)
en la escuela, que permitirán modificaciones de largo
aliento que se iniciarán estamos seguros en el contexto
educativo de la I.E. Nº 64035 "Agropecuario" y que
serán bastante válidas para las realidades urbano
marginales, asociadas en la actualidad al trato con inferioridad
hacia una persona o grupo de personas por diversos motivos
raciales, religiosos, de sexo, de relaciones interpersonales,
entre otros.

Este estudio también debe permitir posibles
cambios en la gestión pedagógica e institucional;
pedagógica al adoptar estrategias de trabajo en el aula
que permitan enfrentar la discriminación en forma
adecuada, orientada a la formación de una elevada
autoestima, formando al futuro ciudadano para desarrollarse con
éxito en la difícil realidad ucayalina y del
país e institucional, afianzando la convergencia con
aliados estratégicos de manera que junto con la labor
pedagógica se disminuyan los índices de
discriminación; los cuales incidirán directamente
en la población objeto de estudio e indirectamente en las
Instituciones Educativas que tomaran como pauta de toma de
decisiones a partir de mi estudio.

La investigación también aportará a
la identificación objetiva y científica en forma
cuantitativa y cualitativa de los diversos factores de
discriminación que servirán para ser tomados en
cuenta para su solución entre ellos los referidos a la
discriminación por sexo, lenguaje, condición
social, religión, etc.; en los aportes
metodológicos demostramos los logros y dificultades que en
el proceso de aplicación de los instrumentos hemos
experimentado; de igual manera la indagación por estudios
similares y que tengan antecedentes con este y que se plasman en
el marco teórico, todos ellos acrecentarán mis
conocimientos y servirán como bibliografía de
consulta para estudiantes y profesionales.

1.5. HIPOTESIS, VARIABLES Y OPERACIONALIZACIONDE LAS
VARIABLES

1.5.1. HIPOTESIS GENERAL.

Los factores de discriminación social influyen
significativamente en la formación de la autoestima de los
alumnos del 4to Grado – I.E. Nº 64035
"Agropecuario".

1.5.2. VARIABLES.

Independiente : Factores de la
discriminación social.

Nivel Alto : Alta discriminación
social.

Nivel Bajo : Baja discriminación
social.

Dependiente : Formación de la
autoestima.

Nivel Alto : Influye en la formación
de la autoestima.

Nivel Bajo : No influye en la
formación de la autoestima.

1.5.3. OPERACIONALIZACION DE LAS
VARIABLES.

V.I: FACTORES DE LA DISCRIMINACION
SOCIAL.

• Racismo

• Sexo

• Estrato social.

• Religioso.

• Relaciones interpersonales.

• Lenguaje.

V.D: FORMACION DE LA
AUTOESTIMA.

• Rasgos corporales

• Rasgos mentales

• Rasgos espirituales

CAPÍTULO II

Marco
teórico

2.1. ¿QUE ES LA DISCRIMINACION?

La Unidad de Estudio para la Prevención de la
Discriminación (ESPREDI) del Centro de
Documentación de Honduras (CEDOH) ha hecho un esfuerzo por
conceptualizar el fenómeno de la discriminación de
una manera práctica y digerible para socializar el tema y
sensibilizar a la sociedad sobre las secuelas negativas que
provoca en todos los ámbitos de desenvolvimiento del ser
humano, pero particularmente en la educación y en el
trabajo.

Según la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, en su artículo 2 "Toda persona tiene los derechos
y libertades proclamados en esta Declaración, sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier
otra índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento o cualquier otra
condición.

Además, no se hará distinción alguna
fundada en la condición política, jurídica o
internacional del país o territorio de cuya
jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un
país independiente, como de un territorio bajo
administración fiduciaria, no autónomo o sometido a
cualquier otra limitación de soberanía."

Este concepto es el fundamento básico de lo que
significa el principio de igualdad. Todos debemos ser tratados
por igual, independientemente de nuestras diferencias. Es
así como el trato desigual entre personas constituye lo
que se conoce comúnmente como discriminación, a
pesar de que, como veremos más adelante, no todo trato
desigual es automáticamente incorrecto o rechazado por los
defensores de los derechos humanos. Los seres humanos tenemos dos
tipos de características: aquéllas que son
naturales o inherentes a nosotros como personas desde que nacemos
y aquéllas que son aprendidas o adquiridas cuando ya
tenemos uso de razón o nos podemos valer por nosotros
mismos. Es así entonces como esas características
se pueden dividir así:

Naturales o inherentes: edad, origen, raza, color de piel,
sexo, capacidad o salud mental y motora, preferencia sexual,
identidad de género, entre otros.

Aprendidas o adquiridas: religión, opinión,
cultura, idioma, posición económica
(pobreza/riqueza), capacidad o salud mental y motora, preferencia
sexual, identidad de género, otros. Las
características aprendidas o adquiridas, sí podemos
cambiarlas con relativa facilidad, y no forzosamente serán
rígidas o inflexibles, por ejemplo, la opinión, la
religión, el idioma, etc.

Ahora bien, la discriminación que pueda darse contra
los distintos seres humanos puede ser formal o informal, es
decir, prohibida o permitida. Para el caso, todos los
días, de una u otra forma, los seres humanos discriminamos
a otros en nuestras actividades diarias. Por ejemplo, contratamos
a una persona con más logros académicos o
profesionales que otra, desaprobamos créditos bancarios de
aquéllos aplicantes que no tienen suficientes bienes con
qué respaldar el préstamo, aceptamos en las
escuelas o universidades privadas a los más
sobresalientes, reprobamos a los alumnos que no demuestran
conocimiento de la clase, etc.; sin embargo, ninguna de estas
actividades es prohibida o incorrecta porque forma parte del
desenvolvimiento natural de las relaciones sociales y no
constituyen discriminación formal o negativa. Lo que
sí entra en la esfera de lo prohibido al momento de
discriminar es todo aquello que hagamos en detrimento de otro,
pero en relación a sus características como
persona, como ser humano, que conlleve detrimento,
humillación, demérito u ofensa en su perjuicio. Por
ejemplo, si contratamos a una persona sólo por su
apariencia física y excluimos a los demás por
obesos, desaprobamos créditos bancarios porque el
aplicante es de piel oscura, aceptamos en las escuelas o
universidades privadas sólo a personas de origen
hondureño, prohibiendo la matrícula a extranjeros,
reprobamos a los alumnos por ser ateos, etc.

2.2. NOCION DE DISCRIMINACION Y MARGINACION

La expresión
«discriminación racial» denotará toda
distinción, exclusión, restricción o
preferencia basadas en motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado
anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en
condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas política, económica,
social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida
pública.

Son actos motivados fundamentalmente por prejuicios. A
causa de su género, de su orientación sexual, de su
fe o de su raza o etnia, las víctimas fueron consideradas
inferiores, como seres infrahumanos, y, por ello, carentes de
derechos humanos.

La discriminación es un ataque a la propia
noción de derechos humanos. Niega sistemáticamente
a determinadas personas o grupos sus derechos civiles,
políticos, sociales, económicos o culturales
únicamente por ser quienes son o por aquello en lo que
creen. Por ello, es un ataque al principio fundamental de la
Declaración Universal de Derechos Humanos: que los
derechos humanos son un derecho de nacimiento y corresponden a
todas las personas sin distinción.

La discriminación es una de las causas de las
violaciones de derechos humanos. Si se deshumaniza a las
personas, se prepara el terreno para las peores atrocidades. En
todas las regiones, los conflictos nacionalistas, étnicos,
religiosos y raciales han provocado genocidios o matanzas
generalizadas de personas sólo por ser quienes eran.
Grupos enteros de personas son etiquetados como «los
otros» en virtud de su identidad. A base de resaltar las
«diferencias» se rompen los lazos de solidaridad y de
comunidad. Se manipulan las «diferencias» para
fomentar la división y el odio. Las
«diferencias», que deberían ser motivo de
satisfacción y fomentarse para enriquecer la vida de todas
las personas y todas las culturas se convierten en
«razones» que algunos dirigentes políticos y
religiosos esgrimen para denigrar a los sectores que consideran
débiles y utilizar como chivos expiatorios a los menos
capaces de defenderse a sí mismos. Con ello crean un clima
en el que las violaciones de derechos humanos están
legitimadas y las personas corrientes sufren terribles
consecuencias.

2.3. TIPOS DE DISCRIMINACION

-Racismo y xenofobia.

-Homofobía o rechazo a las orientaciones sexuales
distintas a as mayoritarias.

-Discriminación a personas discapacitadas o
enfermos.

-Discriminación a las mujeres
(machismo).

-Diferenciación según el estrato
social.

-Discriminación religiosa.

-Discriminación positiva.

RACISMO Y XENOFOBIA: El racismo es una
teoría fundamentada en el prejuicio según el cual
hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas, así como
comportamientos de rechazo o agresión. El término
'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
(odio a los extranjeros) y la segregación social, que son
sus manifestaciones más evidentes.

En la sociedad actual aún perduran numerosas
formas de racismo, a pesar de las exhortaciones de los organismos
internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minorías y de las personas.
Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideología en
la que se basa ha sido sometida a una crítica radical en
la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el
concepto de raza poniendo en evidencia su carácter
subjetivo, basado en prejuicios. Antropólogos,
biólogos, genetistas y sociólogos han demostrado
que la noción de raza carecía de sentido en la
medida en que el género humano es uno e
indivisible.

Las actitudes racistas se fundan en reacciones de miedo
ante la diversidad y a la incomprensión de lo desconocido,
que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces
mal dirigida. Debido a la complejidad del fenómeno, el
racismo es difícil de combatir.

HOMOFOBIA: La homofobia es una enfermedad
psico-social que se define por tener odio a los homosexuales. La
homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades
parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este
grupo de enfermedades se conoce con el nombre genérico de
fascismo, y se fundamenta en el odio al otro, entendido
éste como una entidad ajena y peligrosa, con valores
particulares y extraños, amenazadores para la sociedad, y
-lo que es peor- contagioso.

DISCRIMINACION A DISCAPACITADOS Y ENFERMOS: Los
discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades
consideradas por otras personas como totalmente normales, como
viajar en transporte público, subir escaleras o incluso
utilizar ciertos electrodomésticos. Sin embargo, el mayor
reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de
que no son una clase aparte. Históricamente han sido
compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en
instituciones. Los discapacitados, en el ejercicio de sus
derechos, han luchado por establecer los siguientes principios:
ser evaluados por sus méritos personales, no por ideas
estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad
realice cambios que les permitan participar con más
facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso
con sillas de ruedas al transporte público, a edificios y
a espectáculos) y, finalmente, integrarse con la
población capacitada.

DISCRIMINACION A LAS MUJERES (SEXISMO,
MACHISMO):

El machismo es una discriminación sexual, de
carácter dominante, adoptada por los hombres. Se ha
escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en
nuestra sociedad, en lo referente a la discriminación
contra la mujer. El hombre que ha sido educado en una cultura
machista aprendió desde temprana edad a respetar, admirar
o temer a otro varón tanto física como
intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le
enseñó a ver a la mujer en términos de
valores o atributos físicos: instrumento de placer, objeto
de exhibición y reproductora de la especie. Su
admiración o atracción hacia la mujer se basa,
principalmente, en una concepción biológica de la
misma.

La discriminación sexual es una de las más
arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes
históricos, que se asientan sobre una base difícil
de echar abajo.

DIFERENCIACION SEGÚN EL ESTRATO
SOCIAL:

Generalmente se define "clase social" como grupo de
personas situadas en condiciones similares en el mercado de
trabajo. Esto significa que las clases sociales tienen un acceso
distinto, y normalmente desigual, a privilegios, ventajas y
oportunidades. En las sociedades actuales, por ejemplo,
encontramos directores de grandes empresas con salarios muy
elevados, mientras que los jubilados reciben pensiones escasas.
Los hijos de los grupos con mayor poder adquisitivo van a
escuelas distintas, obtienen calificaciones escolares superiores,
disponen de diferentes oportunidades de trabajo o gozan de
mejores condiciones de vivienda. Una de las formas más
denigrantes de discriminar a una persona por considerarla social
o culturalmente inferior, es la esclavitud.

DISCRIMINACION RELIGIOSA: Existen numerosos casos
de personas que son discriminadas por su inclinación hacia
determinada religión. Es triste también saber que
la atrocidad de la discriminación ocurre, en gran parte en
organizaciones cristianas. Hay ciertas personas que se consideran
cristianos y sin embargo son ellos los que dan oportunidades
sólo a aquellas personas que pertenecen a su mismo
país, grupo étnico o ideología. Son aquellos
que participan de conferencias y reuniones y nunca implementan lo
que resulta de los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea
sus problemas, son marginados.

Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros
lugares de oración, la discriminación igual
está presente.

Las iglesias son lugares donde uno debería ver
modelos de integración al mismo tiempo que orar. La
iglesia debería estar abierta a todos y respetar a todos
por igual. Es peor aún y desafortunado que la
mayoría no focaliza en estas cosas… (19).

DISCRIMINACION POSITVA: Política social
dirigida a mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos,
proporcionándoles la oportunidad de conseguir alimentos y
de disponer de derechos civiles.

Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las
décadas de 1960 y 1970 en Gran Bretaña para definir
las áreas prioritarias de educación. Su equivalente
en Estados Unidos es la disposición de intercambiar
niños entre áreas escolares con el fin de favorecer
una mayor mezcla étnica en las escuelas.

Ambos términos han surgido al intentar las
democracias parlamentarias liberales crear un área de
juego con igualdad de oportunidades para todos los grupos con
independencia de sus desventajas históricas o de
explotación. Los programas están especialmente
concebidos para eliminar el racismo, el sexismo y la
discriminación contra las personas mayores y los
discapacitados. El objetivo de estos movimientos es combatir
cualquier estatus o característica que tradicionalmente ha
justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos y
privilegios del grupo desfavorecido en
cuestión.

Aunque es patente que muchos colectivos (grupos
étnicos, mujeres, personas mayores, discapacitados,
homosexuales, niños, etc.) reciben un trato injusto,
resulta difícil demostrar legalmente esta
discriminación.

Las principales áreas de discriminación
positiva tienden a combatir el racismo, el sexismo y a defender a
los niños. Ejemplos como los documentos de transporte
especiales para la tercera edad o el establecimiento de
porcentajes de empleo para discapacitados, ponen de manifiesto la
naturaleza de esta reforma social.

DISCRIMINACION DE LAS MUJERES

La discriminación contra la mujer tiene
consecuencias devastadoras. Las diferentes formas de
discriminación y violencia basadas en el género
causan a diario más muertes de mujeres y niñas que
ningún otro tipo de abuso contra los derechos humanos.
Todos los años, la discriminación basada en el
género provoca que millones de mujeres sufran
mutilación genital, sean apaleadas hasta la muerte, sean
quemadas vivas, vean negados sus derechos legales y sean vendidas
en el mercado internacional de esclavos con fines
domésticos y sexuales. En todos los continentes, la
discriminación lleva a que incontables mujeres sean
violadas o recluidas como esclavas sexuales por soldados
implicados en conflictos armadas. Todos los días, debido a
la discriminación agentes estatales desnudan, humillan
sexualmente y violan a mujeres. A diario muchas mujeres
refugiadas se ven forzadas a realizar favores sexuales a cambio
de poder cruzar las fronteras o de obtener cartillas de
racionamiento. Asimismo, a causa de la discriminación se
produce a cada instante algún caso de violencia
doméstica contra las mujeres.

La discriminación contra la mujer viola el
principio de igualdad de derechos y el respeto a la dignidad
humana, constituye un obstáculo para la
participación de la mujer en pie de igualdad con los
hombres en la vida política, social, económica y
cultural de sus países e impide que aumente la prosperidad
social y familiar. Sin embargo, en todo el mundo, las mujeres y
las niñas sufren tratos discriminatorios de
motivación política que tienen como consecuencia la
violación de los derechos humanos de las
mujeres.

En varios países, la discriminación contra
las mujeres se establece en la legislación nacional. Por
ejemplo, las mujeres y las niñas pueden ser encarceladas o
sometidas a restricciones físicas en virtud de leyes que
sólo se aplican a las mujeres o pueden sufrir castigos
muchos más severos que los que padecen los hombres por un
delito parecido. También pueden ser víctimas de
juicios injustos derivados de una normativa legal discriminatoria
sobre la admisibilidad de pruebas. En varios casos, los
métodos de imposición de estas leyes
discriminatorias y las penas por su vulneración pueden
constituir tortura.

En otros muchos países, la discriminación
contra las mujeres se apoya en la imposición de normas
sociales, culturales o religiosas discriminatorias y en la
ausencia de medidas de protección de las autoridades del
Estado en favor de las mujeres y las niñas. La familia o
la comunidad son los ámbitos en los que suelen producirse
estas formas de discriminación y violación de los
derechos humanos.

El grado de sufrimiento físico y mental que estos
abusos provocan en las mujeres es enorme. Cada año mueren
más de un millón de niñas sólo por
haber nacido mujeres. Según informes, en la India todos
años mueren aproximadamente cuatro mil mujeres a causa de
disputas por la dote. Más de ciento treinta millones de
mujeres padecen graves lesiones, que incluso ponen sus vidas en
peligro, durante su vida de adultas a causa de la
mutilación genital femenina, una práctica vigente
en unos veinte países de África, zonas de Asia,
Oriente Medio y en menor escala en otras regiones. La
mutilación genital femenina es posiblemente uno de los
ejemplos más graves de discriminación y violencia
contra la mujer, y es uno de los muchos abusos que tiene su causa
en la situación de impotencia social y económica de
las mujeres.

Muchas veces, las mujeres y las niñas
también padecen discriminación como
consecuencia de las violaciones de derechos humanos que
han padecido. Las mujeres y las niñas pueden sufrir varias
formas de discriminación a la hora de acceder a remedios
médicos específicos. Además, en el caso de
que existan remedios judiciales adecuados, la propia
discriminación puede disuadir u obstaculizar el que las
mujeres recurran a ellos: el analfabetismo, las presiones
comunitarias para impedir que se informe o solicite
reparación por determinados abusos, la falta de recursos
económicos, etc. impiden el acceso a estos remedios. En el
plano social, las mujeres y las niñas pueden sufrir nuevas
represalias y ser estigmatizados, sufrir ostracismo o verse
obligadas a divorciarse. Si a una mujer se la declara inadecuada
para el matrimonio a causa de una violación, se
verá abocada a padecer graves problemas económicos
y obstáculos sociales durante toda su vida.

LA DISCRIMINACION SOCIAL

Las formas de discriminación expuestas
anteriormente se ven agravadas por otros factores, en particular
la situación socioeconómica. La mayoría de
las mujeres que corren más peligro de sufrir violaciones
de derechos humanos pertenecen a los grupos sociales más
pobres y vulnerables o marginales. Se trata de mujeres
indígenas, mujeres pertenecientes a minorías
étnicas, mujeres de comunidades de inmigrantes y mujeres
sin hogar o refugiadas.

En muchos países, las trabajadoras migratorias
padecen discriminación o se encuentran en una
situación de desventaja por su situación
económica y la vulnerabilidad en que les coloca su
condición de extranjeras, de mujeres y su origen
étnico. (24).

Nieves, ciudadana filipina casada y madre de dos
niños, estaba trabajando en Arabia Saudí. Al igual
que en el caso de muchas otras ciudadanas extranjeras que
trabajan en el Golfo, su desconocimiento del árabe, su
condición de trabajadora migratoria y su sexo le
hacían vulnerable a los abusos. En noviembre de 1992,
Nieves fue a un restaurante con un matrimonio y otra mujer para
celebrar un cumpleaños. El hombre casado se
encontró con un compañero y le invitó a que
se sentara con ellos. La policía religiosa les detuvo a
todos y Nieves fue acusada de prostitución. Al lograr
convencerla de que confesara, la policía le pidió
que firmara lo que denominaron una «orden de puesta en
libertad». Estaba escrito en árabe, idioma que no
sabía leer. Pero en lugar de ponerla en libertad, la
encarcelaron en la prisión de Malaz. Cuando acudió
al tribunal se reveló que había firmado una
«confesión», que sirvió de base para
condenarla. Recibió 60 latigazos y estuvo recluida 25
días.

LA DISCRIMINACION ECONOMICA

Los gobiernos no sólo fomentan la
discriminación o no protegen a sus ciudadanos, sino que
institucionalizan la discriminación al consagrarla por
ley. Cuando la ley trata a las personas de modo diferente en
virtud de su género, raza, orientación sexual o
clase social, una persona puede acabar encarcelada sólo
por ser quien es. Muchas veces, la discriminación forma
parte de la aplicación o de la imposición de la
ley.

El genocidio de Ruanda y las violaciones masivas
cometidas en Bosnia y Herzegovina son posiblemente los ejemplos
más patentes de cómo los dirigentes
políticos pueden manipular y avivar las distinciones
basadas en la etnia, la religión y el género con
resultados horribles. Parece que en Kosovo actualmente no se ha
aprendido la lección de esos periodos siniestros. A
través del control de la mayor parte de los medios de
comunicación, las autoridades serbias han conseguido
exacerbar los sentimientos en contra de los albaneses entre buena
parte de la población serbia, de modo que se pasan por
alto o incluso se justifican la mayor parte de las violaciones de
los derechos humanos básicos de las personas de la etnia
albanesa. En el momento de redactarse este documento, Kosovo
parecía al borde de una situación de desastre para
los derechos humanos.

2.4 NOCIONES SOBRE AUTOESTIMA

La calidad de vida personal está notablemente
influenciada por la forma como cada persona se percibe y se
valora a sí misma. Esta valoración que cada
individuo hace de sí mismo es lo que literatura
científica se conoce con el nombre de
autoestima.

La palabra autoestima está compuesta por dos
conceptos, el de "auto" que alude a la persona en sí y por
sí misma y "estima" que alude a la valoración, por
lo tanto podemos definir la autoestima como la valoración
que una persona hace de sí misma. Cuando la
valoración que hacemos de nosotros mismos es beneficiosa
para nuestra calidad de vida se puede decir que tenemos una
autoestima positiva, mientras que si es perjudicial nos hallamos
ante una autoestima negativa. El proceso de mejora de la
autoestima es un proceso de aprendizaje, en el que juegan un
papel fundamental diversas claves, así como un trabajo
continuo de crecimiento personal.

2.5. ¿QUE ES LA AUTOESTIMA?

En términos sencillos podemos decir que la
autoestima es la discrepancia que existe entre lo que pensamos
que somos y lo que nos gustaría ser, es decir, es como
valoramos lo que pensamos que somos.

En el ámbito infantil o juvenil, para hacer
más manejable el concepto de autoestima, podemos hablar de
cinco áreas: área social (sentimientos del
niño o adolescente sobre las relaciones con sus amigos),
área académica (qué piensa de su faceta como
estudiante), familiar (cómo se siente como parte
integrante de su familia), imagen corporal (cómo ve su
aspecto físico o sus capacidades físicas) y
autoestima global (valoración general que hace de
sí mismo.

La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro
ser, de nuestra manera de ser, de quienes somos nosotros, del
conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que
configuran nuestra personalidad. Esta se aprende, cambia y la
podemos mejorar.

Es a partir de los 5-6 años cuando empezamos a
formarnos un concepto de cómo nos ven nuestros mayores
(padres, maestros, compañeros, amigos, etcétera) y
las experiencias que vamos adquiriendo.

Según como se encuentre nuestra autoestima,
ésta es responsable de muchos fracasos y éxitos, ya
que una autoestima adecuada, vinculada a un concepto positivo de
mí mismo, potenciara la capacidad de las personas para
desarrollar sus habilidades y aumentará el nivel de
seguridad personal, mientras que una autoestima baja
enfocará a la persona hacia la derrota y el fracaso.

2.6. ASPECTOS QUE COMPONEN LA
AUTOESTIMA

Modificar la autoestima para fomentarla y potenciarla
positivamente, supone actuar sobre los diferentes componentes de
la misma:

• COMPONENTE COGNITIVO: supone actuar sobre "lo
  que pienso" para modificar nuestros pensamientos negativos e
  irracionales y sustituirlos por pensamientos positivos y
  racionales.

• COMPONENTE AFECTIVO: implica actuar sobre "lo
  que siento", sobre las emociones y sentimientos que tenemos
  acerca de nosotros mismos.

• COMPONENTE CONDUCTUAL: supone actuar sobre
  "lo que hago", esto es, sobre el comportamiento, para
  modificar nuestros actos.

Los tres componentes están muy relacionados entre
sí, de manera que actuando sobre uno de ellos, obtenemos
efectos sobre los otros dos. Si modifico un pensamiento negativo
acerca de mí mismo por otro positivo, seguramente me
sentiré mejor conmigo mismo y este sentimiento de
bienestar me impulsará a actuar, probablemente haciendo
algo de lo que no me creía capaz.

2.7. ¿POR QUE ES IMPORTANTE LA
AUTOESTIMA?

La autoestima de una persona es muy importante porque
puede ser el motor que la impulse a triunfar en la vida, no en el
plano económico sino en el terreno de lo personal, o hacer
que se sienta verdaderamente mal aun a pesar de que parezca que
lo tiene todo.

Suele suceder que la imagen que los demás tienen
de otra persona no guarda relación con la imagen que esa
persona tiene de sí misma. En los niños sucede lo
mismo, puede llegar hasta tal punto que, cuando se convierten en
adolescentes, nos encontramos con casos en los que jóvenes
con buena apariencia y excelentes resultados académicos
pueden, de repente, cometer intentos de suicidio porque una novia
les ha dejado. Además, aunque no parece que la autoestima
negativa sea la causa de importantes trastornos infantiles,
sí es cierto que está presente en muchos de
ellos.

2.8. ¿QUE ENTENDEMOS POR ALTA Y BAJA
AUTOESTIMA?

Decimos que una persona tiene una alta autoestima cuando
se valora positivamente y está satisfecha con sus
habilidades y acciones. Estas personas tienen confianza en
sí mismas, conocen cuáles son sus puntos fuertes, y
hacen gala de ellos, y saben identificar sus puntos
débiles, por lo que intentan mejorarlos, siendo la
crítica que se hacen a sí mismos, suave.

Por el contrario, en las personas con baja autoestima
existe una gran diferencia entre como sienten que son y como les
gustaría ser. Cuantas más áreas de la vida
del niño o adolescente estén afectadas por esta
forma de valorarse, peor será su evaluación global.
La baja autoestima aparece en muchos problemas de la infancia y
la adolescencia. Quizá un adolescente obtenga muy buenos
resultados académicos, pero si eso no es muy importante
para él o ella, no tendrá mucho valor. En cambio,
si lo que realmente considera importante es ser aceptado por un
grupo de personas y es sistemáticamente rechazado,
llevará a cabo cualquier tipo de conducta para pertenecer
a dicho grupo (hacerse un tatuaje, un pearcing, consumir alcohol
o drogas, etc.).

2.9. LA FAMILIA Y LA AUTOESTIMA.

La autoestima, además es aprender a querernos y
respetarnos, es algo que se construye o reconstruye por dentro.
Esto depende, también, del ambiente familiar en el que
estemos y los estímulos que este nos brinda.

En la violencia familiar las víctimas y los victimarios
poseen muy baja autoestima, ya que por un lado, la víctima
es alguien al que maltratan sin que ésta pueda poner
límites y no se da cuenta de que está siendo
abusada. Por otro lado, los victimarios compensan lo mal que se
sienten internamente, maltratando y abusando, en este caso, de un
familiar.

Muchas de las heridas emocionales que tiene una persona,
producidas en su niñez pueden causarnos trastornos
psicológicos, emocionales y físicos (cáncer,
úlceras, hipertensión, trastornos cardíacos
y alimentarios, problemas en la piel, depresiones, etc.),
produciendo dificultades en la vida de las mismas (conflictos
serios en el trabajo, disminución de la energía y
de la capacidad creativa, relaciones matrimoniales desastrosas,
no poder hacer o conservar amigos, poco entendimiento con las
hijas e hijos).

Existen padres, madres, docentes o cuidadores que humillan,
desprecian, no prestan atención, se burlan o se
ríen del niño/a cuando pide ayuda, siente dolor,
tiene un pequeño accidente, necesita que lo defiendan,
expresan miedo, piden compañía, se aferra buscando
protección, tiene vergüenza, etc.. Estas actitudes se
completan con otras totalmente opuestas, demostrándole al
niño que es "querido y bonito" creándole una gran
confusión. Pero estas muestras de cariño son
aparentes, adjudicándole un rotulo a su identidad, que
trae como consecuencia un peso negativo en formación y en
el desarrollo de sus capacidades.

En el momento en que la persona afectada es adulta,
transmitirá la humillación o el maltrato a personas
más pequeñas o vulnerables. Es una cadena
hereditaria de abuso y poder, ya que el desprecio y la
vergüenza vivida en la infancia son la fuente de los
problemas que afectan en la vida adulta y los causantes de la
baja autoestima.

La principal imagen y más generalizada forma de
violencia es el maltrato emocional. Hay muchas maneras que pasa a
asustar a un niño y hacerlo sentir culpable e intimidado,
sin recurrir a la violencia física. El niño o la
niña se atormentan con pensamientos y sentimientos que no
pueden comunicar ni compartir con nadie y aprenden a soportar el
dolor y el silencio.

La autoestima y la comunicación están muy
relacionadas, porque según como se diga algo, el efecto
será positivo o negativo, de aprendizaje o de
resentimiento, que se transmite desde la infancia hacia el
futuro. Por esta razón, se entiende que los padres y
madres que dañan la autoestima de sus hijos no siempre lo
hacen intencionalmente, ya que ellos fueron educados del mismo
modo.

Cuando los padres quieren que sus hijos reaccionen como
ellos, suelen comportarse de maneras particulares. Estas maneras
pueden ser:

Mártires: controlan al niño
haciéndolo responsable de su sufrimiento y culpable por
todo lo que pueda querer o hacer que no le caiga bien a estos
mártires, a quienes nada les viene bien, y recurren a las
quejas, los reproches, las lagrimas, las amenazas de que les va a
dar una ataque, etcétera.

• Ves como me sacrifico por ti y no te
  importa

• Dejé todo para criarte y me lo pagas haciendo
  eso

• ¿En qué nos equivocamos que nos haces
  estas cosas?

Los dictadores: controlan al niño o la
niña atemorizándolos cuando hacen algo no
autorizado, son estrictos y amenazantes para que obedezcan y todo
los enfurece. Condenado de manera inapelable al niño, con
burlas, gritos, despliegue de poder y
dominación.

• Como poder ser tan estúpido/a, como no te das
  cuenta de las cosas

• Te avisé y ahora vas a ver lo que te pasa por
  no obedecer

• Yo no tengo que darte explicaciones, lo haces porque
  te lo ordeno y punto

A veces estos roles (mártir y dictador) se
combinan, se alternan y agregan mas confusión a los chicos
porque también van acompañados con demandas o
manifestaciones de cariño. Y si un hijo llega a quejarse,
a llorar o a reclamar por el trato que recibe puede volver a ser
juzgado, culpado y descalificado.

"Según se hallan comunicado nuestros padres con
nosotros así van a ser los ingredientes que se incorporen
a nuestra personalidad, nuestra conducta, nuestra manera de
juzgarnos y de relacionarlos con los demás.

Esas voces quedan resonando dentro de nosotros toda la
vida. Por eso hay que aprender a reconocerlas y anular su poder
para que no nos sigan haciendo sufrir, para liberarnos de esos
mandatos distorsionados y para no volver a repetírselos a
nuestros hijos e hijas.

Ninguna forma de maltrato es educativa y ningún
mensaje o comunicación que culpabiliza, critica, acusa,
insulta o reprocha es un buen estímulo para nadie. Y menos
en la infancia, cuando no hay posibilidades de defenderse,
protegerse o entender que es la impotencia y el desconocimiento
de otras formas de trato lo que lleva a los padres y madres a
asumir ese papel de mártir o de dictador.

Lo primero que hay que entender es que no podemos
hacernos cargo toda la vida de los problemas que amargaron o
hicieron de nuestros padres y madres personas mártires o
dictadoras. Basta con empezar a investigar de que manera nos
afectaron esas actitudes, para comenzar a liberarnos de sus
efectos y no repetir nada de esto con los propios hijos e hijas,
con nuestros alumnos, con cualquiera de nuestros chicos o chicas
que puedan estar a nuestro cuidado."

2.10. LA SOCIEDAD Y LA AUTOESTIMA

La sociedad cumple una función muy importante para la
persona, ya que a partir de la cultura de esta, la familia adopta
diferentes pautas o formas de vida que son transmitidos a sus
miembros y determinan o ayudan a formar la personalidad de cada
uno, teniendo a esta como modelo social.

Las personas que tienen poca confianza de su capacidad dentro
de la sociedad, tienden a buscar roles sometidos y evitan las
situaciones que requieren asumir responsabilidades.

En nuestra sociedad el nivel de autoestima de una persona esta
en cierta medida, ligado a lo que hace para ganarse la vida. Por
ejemplo: un hombre puede alcanzar una posición social
elevada y tener, no obstante una baja autoestima. Puede tener
conciencia de la importancia que tiene, pero aun así
considerarse a sí mismo, un ser humano despreciable,
indigno de respeto y del afecto de los demás. "Puede
experimentar sentimientos crónicos de inferioridad porque
no es bien parecido.., puede sentir que es físicamente
débil o un cobarde, o puede considerarse condenado a causa
de su identidad étnica.

Los criterios mediante los cuales, las personas, se
evalúan a si mismas son culturales. Algunos de estos
criterios son: si soy gordo, flaco; lindo, feo; blanco, negro;
rubio, morocho, o si tienes la capacidad para luchar, honestidad,
capacidad para soportar el dolor, la astucia para ganar dinero,
los modales, la capacidad para manipular a las demás
personas, etc.."

Toda persona se ve a si misma desde le punto de vista de los
grupos en que participa y todo aquello que piensen de uno
influirá positiva o negativamente en la personalidad o
forma de pensar.

2.11. ACTITUDES HABITUALES QUE INDICAN AUTOESTIMA
BAJA

Autocrítica dura y excesiva que la mantiene en un
estado de insatisfacción consigo misma.

Hipersensibilidad a la crítica, por la que se
siente exageradamente atacada/o, herida/o; hecha la culpa de los
fracasos a los demás o a la situación; cultiva
resentimientos tercos contra sus críticos.

Indecisión crónica, no por falta de
información, sino por miedo exagerado a
equivocarse.

Deseo innecesario por complacer, por el que no se atreve
a decir NO, por miedo a desagradar y a perder la buena
opinión del peticionario.

Perfeccionismo, autoexigencia esclavizadora de hacer
"perfectamente" todo lo que intenta, que conduce a un
desmoronamiento interior cuando las cosas no salen con la
perfección exigida.

Culpabilidad neurótica, por la que se acusa y se
condena por conductas que no siempre son objetivamente malas,
exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o los lamenta
indefinidamente, sin llegar nunca a perdonarse por
completo.

Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel,
siempre a punto de estallar aún por cosas de poca
importancia, propia del supercrítico a quién todo
le sienta mal, todo le disgusta, todo le decepciona, nada le
satisface.

Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo
ve negro: su vida, su futuro y, sobre todo, su sí mismo) y
una inapetencia generalizada del gozo de vivir y de la vida
misma.

AUTOESTIMA POSITIVA

La autoestima positiva aporta un conjunto de efectos
beneficiosos para nuestra salud y calidad de vida, que se
manifiestan en el desarrollo de una personalidad más plena
y una percepción más satisfactoria de la
vida.

• Aumenta la capacidad de afrontar y superar las
  dificultades personales al enfrentarnos a los problemas con
  una actitud de confianza personal.

• Fomenta la capacidad de adquirir compromisos y por
  lo tanto de ser más responsables al no eludirlos por
  temor.

• Potencia la creatividad al aumentar la confianza en
  nuestras propias capacidades personales.

• Fundamenta la autonomía personal, al aumentar
  la confianza en nosotros mismos, tenemos más capacidad
  de fijar nuestras propias metas.

• Nos permite establecer relaciones sociales
  más igualitarias y satisfactorias, al ser más
  asertivas y enfrentarnos a los conflictos con actitud
  positiva.

AUTOESTIMA NEGATIVA

• Cuando la autoestima es negativa, nuestra salud se
  resiente porque nos falta confianza en nosotros mismos para
  abordar los sucesivos retos que nos presenta la vida desde
  una perspectiva positiva y esto hace que nuestra calidad de
  vida no sea todo lo óptima que pudiera
  serlo.

• Al faltarnos confianza personal, disminuye nuestra
  capacidad para enfrentarnos a los múltiples problemas
  y conflictos que se nos presentan en la vida.

• La falta de confianza hace que evitemos los
  compromisos y por lo tanto abordemos nuevas
  responsabilidades, privándonos así de una mayor
  riqueza en nuestras experiencias vitales, o bien cuando
  afrontamos nuevos compromisos nos abruman las
  responsabilidades, siendo nuestro umbral de resistencia al
  conflicto más limitado.

• No contribuye a fomentar nuestra creatividad, puesto
  que no confiamos en nuestras capacidades
  personales.

• Al faltarnos auto confianza, difícilmente nos
  fijamos metas y aspiraciones propias por lo que somos
  más vulnerables a actuar de acuerdo con lo que se
  espera de nosotros y no de acuerdo a nuestras propias
  decisiones.

• Las relaciones que establecemos con otras personas
  no son de igualdad, dado que nuestra falta de confianza nos
  impide abordar los conflictos personales desde una
  perspectiva igualitaria, adoptando muchas veces actitudes
  sumisas o bien agresivas.

2.12. LA AUTOESTIMA PUEDE
CAMBIARSE

La autoestima se forma a través de la
observación y apreciación que cada persona hace de
sí misma. También contribuyen las creencias que
cada uno de nosotros tenemos acerca de la imagen que las
demás personas tienen de nosotros. Cambiar la autoestima
supone modificarla para aumentar la confianza en nuestras propias
capacidades personales.

LA AUTOESTIMA SE VA FORMANDO A LO LARGO DE
NUESTRA VIDA

El proceso de formación de la autoestima se
inicia desde nuestras edades más tempranas y se
continúa a lo largo de la edad adulta. En la
formación de la autoestima influye el entorno familiar
próximo y el contexto cultural en el que nos
desarrollamos.

Los modelos familiares se transmiten influyendo en su
configuración no sólo la vinculación
afectiva con el mundo adulto, sobre todo con el padre y la madre,
sino también el mayor o menor aprecio que se hace de
nuestro comportamiento y lo que se espera de nosotros por el
hecho de ser mujeres u hombres.

Desde pequeños, por el hecho de ser niñas
o niños, interiorizamos una serie de creencias acerca de
lo que se espera de nosotros, que vayamos asumiendo y, al llegar
a la edad adulta tendemos a reafirmar porque es lo que, por el
hecho de ser mujer u hombre, se ha asumido como modelo
cultural.

Tanto los modelos familiares como los culturales
conforman nuestra autoestima por eso es importante observarlos y
revisarlos para tener conciencia de los modelos negativos que
hemos interiorizado y así poder cambiarlos.

2.13. LA AUTOESTIMA EN LA
ESCUELA.

Es fundamental que los padres y maestros o docentes en quienes
los padres confíen, sean capaces de transmitir valores
claros. Es muy importante que se les enseñe a los
niños, el significado de esos valores. Los maestros deben
conocer el ambiente y aceptarlo si quieren ayudar a los
niños a que vean estos dentro del mismo. En todos los
ambientes el niño tiene las mismas necesidades
básicas de amor y seguridad, el derecho de ser una persona
de valor y tener la oportunidad de triunfar.

Los educadores deben estar conscientes de los distintos ritmos
de desarrollo de cada niño, para que el mismo se sienta
cómodo con el propio y capacidad de desarrollo.

También podemos decir que los maestros pueden favorecer
u obstaculizar el proceso por el cual uno puede encontrarse
así mismo. Su comprensión o la ausencia de la
misma, pueden favorecer o hacer la personalidad que se desarrolla
y está en vías de manifestarse. Es por esto que el
educador tiene mucha responsabilidad en este tema tan importante
o en esta cuestión del tiempo necesario para que uno se
encuentre a sí mismo. También es necesario saber
que la mente de cada niño está llena de
imágenes. Estas imágenes son de tres dimensiones.
En primer lugar, se relaciona con la imagen que tiene de
sí mismo. Puede imaginarse a sí mismo como una
persona que puede llegar a triunfar. Por el contrario, el
niño puede tener la impresión de ser una persona de
poco valor, con escasa capacidad y pocas posibilidades de lograr
éxitos en algún área de su actividad.

El segundo grupo de imágenes se vincula con la
opinión que el niño tiene de sí mismo en
relación con otras personas. Puede considerar que sus
valores, sus actitudes, su hogar, sus padres, el color de su piel
o su religión, son la causa de que se lo mire con temor,
desconfianza y disgusto, o que se lo trate con interés. La
imagen que cada niño tiene de sí mismo se forma a
través del reflejo de las opiniones de los
demás.

El tercer juego de imágenes se vincula con la imagen de
sí mismo, tal como desearía que fuera. Si la
distancia entre estas dos imágenes, como se ve realmente y
la imagen idealizada, no es grande, de modo que a media que crece
y madura pueda alcanzar la asimilación de estas dos
imágenes, se puede decir que se acepta a sí mismo
como persona.

Por todo lo mencionado es muy importante que la escuela del
niño ayude al mismo a descubrir y aprender a ser las
personas que siempre quisieron ser, respetándole sus
tiempos, sus conflictos y sus confusiones.

2.14. DISCRIMINACION EN LA ESCUELA

La cita que veremos a continuación es de una
experiencia de trabajo en el ámbito internacional "El
espacio escolar es todavía un espacio donde se reproduce
la discriminación y ello no es exclusivo de nuestro
país tal como lo señala Reimers, citando a Tenti
Fanfani: "Encuestas recientes a maestros en Argentina,
Perú y Uruguay ilustran altos niveles de rechazo a la
diversidad. Los más altos porcentajes de
discriminación negativa son, como en el caso de
México, contra los homosexuales. EL 20% de los maestros en
Uruguay, el 34 % en Argentina y el 55% en Perú, no
aceptarían tener homosexuales como vecinos. Hay
también un fuerte rechazo sobre la base de nacionalidad,
la etnia o la condición social de origen. EL 11% de los
maestros de Uruguay, el 15% de los maestros de argentina y el 38%
de los de Perú discriminan contra personas sobre la base
de su nacionalidad o etnia. Hay también
discriminación contra los habitantes de las "villas
miserias" entre el 16% de los maestros de Perú, el 33% de
los maestros de Uruguay y el 53 de los maestros en
Argentina.

Hay rechazo no solo hacia personas originarias de
países vecinos, sino hacia inmigrantes de otras latitudes
y personas sobre la base de su religión. Alrededor del 19%
o el 20% de los maestros en Perú, discriminan contra
personas árabes y judías, contra japoneses, chinos,
ecuatorianos y chilenos. Los niveles de discriminación
sobre esta base son más bajos en Argentina y Uruguay."
(Reimers 2005: 100) .Lo dicho en el título anterior
expresaba institucionalmente la existencia de múltiples
formas de discriminación social y étnico-cultural.
La distinción estatal – privado marca una
división social y cultural importante, pero no es la
única ni tal vez la más importantes ya que familias
de sectores populares también acceden a una
educación privada, pero que no es comparable con la que
dan los colegios que atienden a las clases altas y medias altas.
La otra gran distinción es entre los colegios urbanos y
los rurales. Otra vez, dentro de cada una de las dos
categorías se producen nuevas subdivisiones que
también corresponden a una clasificación
jerárquica operada socialmente. La división
limeño – provinciano también es importante,
pero está más o menos subordinada a la primera: un
colegio privado de provincia que atiende a los sectores de clase
alta o media alta de provincia será mejor valorado (y
tendrá también efectivamente una educación
de mayor calidad) que un colegio estatal de Lima, pero comparando
dos colegios estatales formalmente similares, el de Lima
tendrá ventaja.

Ahora bien, como es de esperarse la
discriminación y los prejuicios se producen y reproducen
también dentro de cada institución
educativa.

2.15. AUTOESTIMA Y EDUCACIÓN

Como señala Miguel Ángel Martí, a
veces parece como si sólo existieran dos tipos de
personas. Unas que se sobrevaloran, cayendo así en
actitudes más o menos engreídas o prepotentes. Y
otras —que son quizá las menos—, que se
infravaloran, que únicamente son capaces de ver en su
personalidad los aspectos negativos y las deficiencias. Y su
relación con ellos mismos es intrapunitiva, se
sienten culpables de todos sus fracasos, aunque éstos se
deban a factores externos, y esto les lleva a una cruel
inseguridad, y a valorar siempre más la opinión de
los otros que la suya propia. Son personas que, en casos
extremos, pueden terminar necesitando ayuda médica para
entablar con los demás unas relaciones de igualdad y
sentir un mínimo de afecto por ellas mismas.

SE HACE UN CIRCULO VICIOSO

La falta de autoestima, además, suele conducir a
un círculo vicioso de actitudes mentales negativas. Puede
comenzar pensando, por ejemplo, que no será capaz de
alcanzar una meta que se ha propuesto, porque tiene la
impresión de que rara vez logra lo que se propone. Se
encamina hacia ella con talante gris y mortecino, tarde y sin
entusiasmo, con más miedo al fracaso que afán de
lograr el éxito. Si luego las cosas no salen —y no
suelen salir cuando se acometen así—, la
experiencia, una vez más, vuelve a reforzar el juicio
negativo anterior: de nuevo se ha demostrado que no valgo, que he
fallado y que seguiré igual en el futuro.

VALOR DE LO PERSONAL Y GENUINO

Un correcto sentido de autoestima debe estar presente en
todo proceso educativo, tanto familiar como escolar, y resulta
fundamental para la propia maduración psicológica y
para formar el carácter. Cuando la persona aprende a
respetarse a sí misma, y a no compararse dañosa e
inútilmente con los demás, tiene entonces mayor
facilidad para tomar conciencia de su propia singularidad y
dignidad.

 El fomento de la autoestima no debe llevar, bajo
ningún concepto, a promover un modelo de personalidad
narcisista. La autoestima es un sensato y equilibrado afecto por
uno mismo, que no tiene por qué conducir al egoísmo
ni a la vanidad. La autoestima es respeto a la propia persona,
convicción de que cada uno es portador de una alta
dignidad como hombre, comprensión profunda de que cada ser
humano es irrepetible, llamado a realizar en el mundo una tarea
que dará sentido a su vida y que nadie puede hacer por
él.

HUMILDAD POSITIVA

¿Son compatibles autoestima y humildad? Para
muchas personas parecen valores difíciles de conciliar,
quizá porque en su interior piensan que la humildad es
algo tan simple como tener una mala opinión acerca de los
propios valores y talentos. Pero la verdadera humildad no es eso,
ni es tampoco una absurda simulación de falta de
cualidades, pues la humildad no puede violentar la verdad, no
está en exaltarse ni en infravalorarse, sino que va unida
al conocimiento propio, a la sinceridad, la sencillez y la
naturalidad.

SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD

Como ha señalado Javier de las Heras, el
sentimiento de inferioridad se debe a la existencia de un defecto
que se vive como algo vergonzoso, humillante, indigno de uno
mismo e inaceptable. En no pocos casos, además, se trata
sólo de un presunto defecto, ya que, cuando se conoce y se
analiza con un mínimo de objetividad, se comprueba que no
hay motivos de peso para considerarlo tal, o que, en cualquier
caso, se le está dando una importancia subjetiva
desmesurada.

Lo habitual es que todo esto se lleve en el secreto de
la propia intimidad, y que tenga una importante carga subjetiva.
Son evidencias interiores que muchas veces no resultan nada
previsibles ni evidentes desde el exterior, pero que suelen
constituir un intenso y profundo motivo de desasosiego y
condicionar bastante la personalidad y el comportamiento de quien
las sufre.

Lo sorprendente es que hay gente muy valiosa que
también sufre sentimientos de inferioridad. La fuerte
carga subjetiva de esos sentimientos hace que, en efecto, se
produzcan situaciones bastante sorprendentes. No es
extraño, por ejemplo, que una persona que posea unas
cualidades muy superiores a la media de quienes le rodean
esté fuertemente condicionada por un sentimiento de
inferioridad proveniente de cualquier sencilla cuestión de
poca importancia.

Por otra parte, muchos autores aseguran que los
sentimientos de superioridad suelen tener su origen en un intento
de compensar otros sentimientos de inferioridad firmemente
arraigados. Esos procesos suelen provocar actitudes presuntuosas,
arrogantes e inflexibles, de personas envanecidas que tienden a
tratar a los demás con poca consideración, y que si
a veces se muestran más tolerantes o benevolentes, es
siempre con un trasfondo paternalista, como si quisieran destacar
aún más su poco elegante actitud de
superioridad.

2.16. LA DISCRIMINACION EN LA
ESCUELA

La escuela actúa como dispositivo de
reproducción cultural de la conducta ciudadana. Junto con
los conocimientos transmite un sistema de lealtades, la
competencia, la creatividad, la solidaridad o su ausencia, el
autoritarismo y las jerarquías. Como forma natural de las
relaciones sociales.

Tradicionalmente entendemos por discriminación a
la imposibilidad del pleno ejercicio de los derechos y
garantías de ciertos sectores sociales de la
población en razón del sexo, raza, creencias
religiosas o políticas, nacionalidad, situación
social, elección sexual, edad y discapacidades.

En la sociedad peruana tras un discurso de "igualdad"
existe, por ejemplo, un enorme vocabulario despectivo que
estigmatiza a los grupos "diferentes", los "feos, malos o
sucios"

La cuestión muy visible es que la
discriminación nunca se ejerce sobre los sectores
poderosos de una sociedad. Estos han logrado siempre, a
través de múltiples mecanismos económicos,
sociales y culturales imponer sus intereses y su propia
visión del mundo como la hegemónica y traducirlos
como interés general de una sociedad.

La discriminación se ha ejercido siempre sobre
todo aquello que se aparta, aquello que es diferente de lo
hegemónico ya sea en lo social, en lo político o
cultural.

• Lo "diferente" por razones de nacionalidad,
  religión, raza, elección sexual, edad
  etc.

• Lo "diferente" en razón de su
  condición social o económica: los excluidos:
  los pobres.

• Lo "diferente" en función del sexo: las
  mujeres.

2.17. EDUCACION Y DISCRIMINACION

La educación no ha estada exenta del
fenómeno de la discriminación, por el contrario en
la perspectiva de implementar un modelo cultural y educacional
homogenizante, se ha transmitido históricamente un esquema
de significaciones y representaciones simbólicas que
corresponden a la cultura de los grupos culturalmente dominantes
de la sociedad. De esta forma se ha desconocido el
carácter plurinacional, plurieténico,
plurireligioso y multisocial en clase, género y
geografía que conforman la sociedad. Este desconocimiento
ha estado cargado, en forma notoria, por la
descalificación y desvalorización de toda
manifestación cultural que se aleja de manera
orgánica del núcleo homogenizador, en el cual se
han engendrado todo tipo de prejuicios que han derivado en
discriminaciones instaladas profundamente en el ser nacional de
los países.

Se puede afirmar, entonces que la educación ha
jugado un rol significativo en la reproducción de las
discriminaciones cuando ha desarrollado un sistema que no
favorece la igualdad de oportunidades de acceso, permanencia y
continuidad en la oferta educacional.; cuando no es capaz de
diversificar los canales o vías de progreso educacional
para estudiantes con intereses y aptitudes diferentes, sin mediar
razones de clase social, medios económicos, sexo, origen o
procedencia étnica o religiosa; cuando no implementa
políticas tendientes a favorecer a grupos en
situación de mayor precariedad.

2.18. DISCRIMINACION Y RELACIONES
INTERPERSONALES.

Me gustaría generar un debate con los docentes
sobre la discriminación negativa que consciente o
inconscientemente está presente en las relaciones
interpersonales entre docentes y alumnos dentro de la
escuela.

Se que muchos docentes negarán que esto ocurre
asiduamente en las aulas, sin embargo existen indicadores claros
de que esto efectivamente se presenta en las aulas.

Los indicadores a los que hago referencia se manifiestan
de muchas maneras. Por ejemplo las rotulaciones a las que son
sometidos muchos niños: el abúlico, apático,
madera, tonto, poco ceso, hongo, negro villero, entre otras
tantas categorías que nosotros como docentes establecemos
y que colocan al alumno en una comparación permanente
entre lo que el es y lo que el docente quiere que sea.

Lamentablemente estas rotulaciones que las imponemos
nosotros invocando la calidad educativa y el valor de la
diversidad, termina por relegar al alumno y, en ocasiones,
agudizar las problemáticas que puede poseer a nivel
cognitivo, llevándolo al fracaso escolar.

Es fácil para el docente establecer
biografías anticipadas y actuar en consecuencia, lo
difícil es aceptar que el otro es diferente y adecuar
metodologías para que todos tengan los mismos derechos
y la escuela verdaderamente sea un lugar con equidad social.
"

CAPÍTULO III

Método de
investigación

3.1. METODO DE LA INVESTIGACION
EDUCATIVA

Por la naturaleza de la investigación utilizare
la metodología:

Descriptivo: Por que las variables no se
manipularon, se estudió tal como se presenta.

Prospectivo: Porque la investigación se
efectuó a partir del diseño de estudio

El diseño que se empleó en la
investigación es:

No experimental, ya que no existió
manipulación activa de alguna variable. Además se
trata de un diseño transversal ya que busca establecer la
influencia de una variable en una muestra, en un único
evento.

3.2. POBLACION Y MUESTRA.

3.2.1. POBLACION.- La población
está constituida por todos los alumnos del 4º Grado
de Educación Primaria de la I.E Nº 64035.

3.2.2. MUESTRA.- Para mayor confiabilidad en la
investigación y los resultados se trabajara con el 100% de
la población.

3.3. TECNICAS E INSTRUMENTOS PARA LA RECOLECION DE
DATOS.

–Encuesta = Alumnos.

–Fuentes documentales.

3.4. PROCEDIMIENTO PARA LA RECOLECCION DE
DATOS.

En primer lugar obtenido ya los instrumentos a aplicar
se procedió a entrevistarnos con el director de la I.E.
Nº 64035 "Agropecuario", para solicitarle la
autorización respectiva para el desarrollo de este
proyecto, Procediendo luego al reconocimiento de las aulas de
trabajo para aplicar el instrumento, me contacte previamente con
el profesor de aula, manifestándole el propósito de
contar con su apoyo, superado las formalidades, se
procedió al proceso de ejecución.

Su aplicación tuvo contratiempos pues el
cronograma tuvo que variación por las dificultades
encontradas en su aprobación y por los contratiempos
económicos del equipo. En resumen fue así:
Coordinación con el director de la Institución
Educativa correspondiente, para que haga extensiva la
autorización para el fin correspondiente.

Coordinación con el asesor del
Área.

Coordinación con los docentes de aula en los
cuales se aplicaron el cuestionario.

Aplicación del cuestionario.

Trabajo de laboratorio.

3.5. TRATAMIENTO DE DATOS.

Los datos han sido procesados estadísticamente a
través de cuadros estadísticos, diagramas de apoyo;
aplicando para ello una estadística descriptiva o
deductiva (Se emplea el uso de medidas de centralización,
media aritmética – promedio).

CAPÌTULO IV

Resultados y
discusión

A continuación vamos a ver los resultados de la
encuesta aplicado en la I.E Nº 64035 "Agropecuario "en los
siguientes gráficos están los resultados
cuantificados de los 75 alumnos, los cuales han sido procesados
estadísticamente para su evaluación cualitativa en
las paginas que siguen los mismos que están estructurados
a cuadros y gráficos, y cada uno de las preguntas con sus
respectivas interpretación en el daré a conocer
cuales de los factores presenta un alto grado de
discriminación:

GRAFICO Nº 1

En la variable edad encontre que hay 28 alumnos
de 10 años que representa el 37.84%, tomado de un
total de 75 alumnos de la I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con
una desviación estándar de 1.121 notando que existe
un retrazo en la edad cronológica respecto al grado
académico debido a varios factores.

GRAFICO Nº 2

En la variable genero encontre que 40 alumnos son
de sexo Masculino representando el 53.33% y 35 alumnos del
sexo Femenino que representa el 46.67%, tomado de un total
de 75 alumnos de la I.E Nº 64035 "Agropecuario", con una
desviación estándar de 0.502 es decir existe un
gran número de alumnos de sexo Masculino.

GRAFICO Nº 3

En la variable religión el análisis
de resultados arroja que 33 alumnos son de religión
Católica que representa el 44.59%, 14
Adventistas que representa el 18.92%, 27 alumnos
Evangélicos que representa el 36.49% tomado de un
total de 75 alumnos de la I.E Nº 64035 "Agropecuario", con
una desviación estándar de 0.903.

GRAFICO Nº 4

En la variable Tipo de raza encontré que
46 alumnos son Morenos(as) representando el 61.33%, 25
alumnos Blancos(as) que representa el 33.33%, 2 alumnos
Mestizos(as) que representa el 2.67%, 2 alumnos Otros que
representa el 2.67%, tomado de un total de 75 alumnos de la
I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con una desviación
estándar de 0.639 es decir en su mayoría son de
raza morena.

GRAFICO Nº 5

En la variable En mi casa cuento con: encontramos
que 23 alumnos poseen Luz _ agua que representa el 31.08%,
tomado de un total de 75 alumnos de la I.E.Nº 64035
"Agropecuario", con una desviación estándar de 2.58
es decir en este grupo de alumnos sus hogares solo poseen Luz
y Agua, debido a que están en una zona
rural.

GRAFICO Nº 6

En la variable Número de cuartos con que
cuenta tu casa: encontramos que 24 alumnos cuentan con Cuatro
cuartos que representa el 32.43%, tomado de un total de 75
alumnos de la I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con una
desviación estándar de 1.099 porque son hechos de
material da bajo costo.

GRAFICO Nº 7

En la variable Tienes cuarto para ti solito(a):
encontramos que 38 alumnos SI tienen su cuarto para el
solo(a) representando el 51.35%, 36 alumnos NO tienen
cuarto para el solito(a) que representa el 48.65%, tomado de un
total de 75 alumnos de la I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con
una desviación estándar de 0.503 porque en un hogar
habitan varias personas de la misma cadena familiar.

GRAFICO Nº 8

En la variable En casa trabajan: 40 alumnos los
que trabajan representa el 53.33%, tomado de un total de 75
alumnos de la I.E Nº 64035 "Agropecuario.", con una
desviación estándar de 1.387 esto debe que
existe la probabilidad de superación familiar o bajos
ingresos económicos.

GRAFICO Nº 9

En la pregunta "¿Te llevas bien con tus
compañeros y/o compañeras de otros lugares?",
respondieron que SI, 28 alumnos que representa el 37.33%,
A veces, 41 alumnos que representa el 54.67%, Nunca
6 alumnos que representa el 8. %, tomado de un total de 75
alumnos de la I.E. Nº 64035 "Agropecuario", con una
desviación estándar de 0.632 notándose que
no existe discriminación

GRAFICO Nº 10

En la pregunta: ¿te separas de tus
compañeros o compañeras por ser diferentes de ellos
o ellas?, respondieron que SI 38 alumnos que
representa el 50.67%, A VECES 7 alumnos que representa el
9.33%, NUNCA 30 alumnos que representa el 40.00%, tomado
de un total de 75 alumnos de la IE Nº 64035 "Agropecuario",
con una desviación estándar de 0.882 observando que
si existe discriminación.

GRAFICO Nº 11

En la pregunta ¿Te sientes mal por el apodo
que te ponen?, respondieron que SI 43 alumnos que
representa el 58.11%, A veces, 17 alumnos que representa
el 22.7%, Nunca 14 alumnos que representa un 18.92%,
tomado de un total de 75 alumnos de la I E Nº 64035
"Agropecuario", con una desviación estándar de
0.791 notándose que si existe
discriminación.

GRAFICO Nº 12

En la pregunta: ¿Sientes vergüenza al
hablar frente a un grupo de niñas?, respondieron que
SI 42 alumnos que representa el 56.76%, A VECES 18
alumnos que representa el 24.32%, NUNCA 14 alumnos que
representa el 18.92%, tomado de un total de 75 alumnos de la
I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con una desviación
estándar de 0.865 observando que si existe
discriminación.

GRAFICO Nº 13

En la pregunta: ¿Sientes vergüenza al
hablar frente a un grupo de niños?, respondieron que
SI 43 alumnos que representa el 58.11%, A VECES 20
alumnos que representa el 27.03%, NUNCA 11 alumnos que
representa el 14.86%, tomado de un total de 75 alumnos de la
I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con una desviación
estándar de 0.839 observando que si existe
discriminación.

GRAFICO Nº 14

En la pregunta: ¿Te sientes triste cuando tus
compañeras o compañeros te rechazan del grupo en el
que están por ser tú del sexo opuesto?,
respondieron que SI 40 alumnos que representa el 53.33%,
A veces 23 alumnos que representa el 30.67%, Nunca
12 alumnos que representa el 16%, tomado de un total de 75
alumnos de la I.E.Nº 64035 "Agropecuario", con una
desviación estándar de 0.810 observando que si
existe discriminación.