La formación cultural en el contexto médico. Principales concepciones teóricas.

Resumen

Los centros de educación superior tienen el
encargo social de preservar, desarrollar y promover la cultura en
función de elevar el nivel de desarrollo cultural de la
población y no pueden desconocer estas realidades. Los
efectos esperados de la labor educativa, sólo pueden
lograrse con la participación activa y consciente de los
profesores, estudiantes y sus organizaciones, así como con
la integración docente-asistencial, para que en todas las
etapas las influencias orientadoras contribuyan a la
formación de un profesional de la salud que sean
contentivos según Fernández, B. et al. (2004:8),
"… de un nuevo paradigma más expansivo, que
comprenda el ser humano en lo social, lo psicológico, lo
antropolítico, lo filosófico, lo ético, lo
humano, lo biológico, lo político, lo cultural, que
tenga la fuerza para comprender al hombre en su integralidad,
abarcar más lo colectivo de lo individual, más la
salud que la enfermedad, más prevenir, promover y
rehabilitar que curar, y más transformar la salud que
explicarla…".

De manera que el proceso formativo que se quiere lograr
en las universidades médicas, asume el reto de preparar al
estudiante en un sentido amplio que incluye también, entre
otros, el universo de saberes culturales que potencian la
ampliación de sus valores cognoscitivos,
axiológicos y estéticos y contribuyen a su
crecimiento personal mediante el logro de cualidades más
sensibles y humanas, proceso que todavía exige la
búsqueda de elementos que susciten, de manera efectiva, su
perfeccionamiento en ese sentido.

Desarrollo

"El médico que sólo sabe de
medicina, ni medicina siquiera sabe".

Don José Letamandi (siglo XIX)

La educación médica a nivel mundial, traza
estrategias para potenciar, como tarea impostergable, un enfoque
humanista del proceso de formación en las universidades,
aspecto contentivo de esa aspiración es, sin duda, la
formación cultural de los estudiantes.

A diferencia de la ciencia que nace con Galileo y
adquiere su máxima expresión con Newton, el
problema y significado del humanismo en el quehacer médico
aparece en la Grecia del siglo IV antes de nuestra era. Se
atribuye a Hipócrates el primer tratado de ética
médica en su ya multicitado corpus hipocrático. Sin
hablar de humanismo como tal, ya que el término no
había sido acuñado, la medicina hipocrática
establece una serie de criterios y formas de proceder que la
hacen eminentemente humanista. La importancia que le otorga a la
responsabilidad ética del médico la ubica en este
plano central de los intereses humanos: en efecto, el
médico debe poner su arte al servicio del
enfermo.

Dentro del amplio espectro de definiciones sobre
humanismo, la autora parte de considerar el concepto que sobre
humanismo ofrece la Dra. Vilda Rodríguez (2006), quien lo
considera dialécticamente como "…sistema de ideas y
valores, centrados en torno a la formación de un nuevo
tipo de hombre, a partir de la consideración de la
dignidad, la libertad, la educación, la razón, la
realización plena y la capacidad transformadora de los
seres humanos, propios de un período histórico
dado, y en correspondencia con un determinado ideal de
sociedad…". Este enfoque reviste gran importancia para su
comprensión como un fenómeno global, y no limitado
al estrecho marco de uno u otro momento de la
historia.

El humanismo, en el contexto médico, ha sido
abordado desde la más remota antigüedad bajo
diferentes perspectivas, según la época y de
acuerdo al estado prevalente del quehacer médico. El
cambio que se suscitó, desde que la medicina era
sólo el arte de curar, hasta cuando se convirtió en
ciencia médica en el siglo XIX, con la formidable
incorporación de los avances científicos
tecnológicos, trajo consigo el replanteamiento de la
antigua relación entre la práctica médica y
su sentido humanista.