Introducción al derecho I

ABOGACÍA: Abogado que representa a su
cliente en los tribunales o procesos jurídicos.

NOTARIADO: Es la persona que está
facultada para hacer trabajos por escrito, por ejemplo actas,
escrituras, o cualquier otro trámite.

ORIGEN DEL
ESTADO

Introducción:

La palabra estado, etimológicamente, nace de la
vos latina, status, la cual toma un sentido
político de "unidad política moderan" con
Nicolás Maquiavelo, a quien se le atribuye la
introducción de la palabra "Estado", con su obra El
Príncipe.

El estado se define como el territorio que cuenta con
una organización jurídica para gobernar a la
sociedad que se asienta sobre dicho territorio, en pro de la
convivencia, la paz y el bien común.

También se puede definir estado como poder, es
decir como el órgano superior, soberano e independiente
por encima del cual no existe autoridad superior. La
concepción de estado tiene tres elementos indispensables
que son: a) Población, b) Territorio y c) Poder
soberano.

El estado no ha sido el mismo desde su origen, es un
fenómeno que ha estado en constante evolución,
desde constituir formas organizativas simples, hasta dimensiones
más complejas. De acuerdo a historiadores y
antropólogos la sociedad humana ha estado desde el Estado
Primitivo, que data desde hace aproximadamente cinco mil
años, pasando por el Estado Feudal, hasta llegar al
Estado-Nación que actualmente conforma muestra sociedad,
que se fundamenta en el reconocimiento de la personalidad
jurídica de cada uno y en la aceptación de la
interacción con las entidades políticas del
Estado.

Una de las interrogantes que existen en el estudio del
derecho y es el origen del estado, de esa cuenta es que muchos
estudiosos y eruditos del tema, han explicado desde su
perspectiva el origen del mismo, por lo que a continuación
se presentan dos de las dos teorías mas generalistas sobre
la organización social.

TEORÍAS SOBRE EL
ORIGEN DEL ESTADO

Existen dos grandes teorías para explicar la
organización social y su "evolución" en todos los
aspectos, ya sean estos infraestructurales (economía),
estructurales (política) y superestructurales
(ideología y cultura). Que son la teoría idealista
y la teoría materialista.

Teoría Materialista:

La concepción materialista de la historia es
propuesta por Marx y Engels y parte del principio de que la
producción, y consiguientemente la distribución, es
la base de todo orden social; que en toda sociedad
históricamente dada, la distribución de la
producción y la consiguiente estratificación social
en clases o Estados depende de lo que se produce y cómo se
produce y de cómo se intercambia lo producido.

Según esta concepción el hombre es un ser
dotado de instinto social, provisto de tendencias que le llevan a
una convivencia permanente con sus semejantes, instinto social al
que el hombre obedece para luchar mejor por la
existencia.

Por ello, en el fondo de toda cuestión social
late la forma de la economía social.

Sobre todo, según esta doctrina, el derecho de un
pueblo se determina por las peculiaridades de las relaciones
económicas.

Así pues, a los fenómenos extemos en el
espacio corresponden en la sociedad, los fenómenos
económicos. Estos fenómenos económico –
sociales son, según el materialismo social, hechos de la
naturaleza. Nacen; se transforman y perecen, todo ello
según procesos susceptibles de investigación
natural. Como un todo constituyen la materia de la vida social
del hombre; en su vida y extinción representan el
movimiento de tal materia. El estudio científico de la
vida social ha de revertir en definitiva en el estudio de los
fenómenos económicos.

Marx partió en su doctrina de Hegel Esta
filosofía parte de los siguientes postulados
fundamentales: a) El fundamento del mundo es la razón.
Esta es sujeto absoluto. Lo absoluto es el espíritu que se
revela a sí mismo. Sólo este existe veraz, y
permanentemente; todo se deriva de él; a él solo,
por su esencia, le corresponde la realidad (de ahí su
apotegma: lo que es racional es real y viceversa). b) La
razón se realiza ella misma. Es un proceso de continuo
devenir. El mundo constituye un proceso evolutivo (no en el
sentido de la más moderna teoría de la
evolución de las especies) a saber: el automovimeinto de
lo absoluto. c ) Esta continua automodificación de lo
absoluto se desarrolla en forma dialéctica. Cada concepto
lleva en sí mismo el contrario; en un punto determinado ha
de invertirse en el contrario. Según ello la
evolución dialéctica de las cosas se hace de tal
modo que un concepto se determina a sí mismo, establece
determinaciones en sí mismas y las suprime y con esta
supresión gana el mismo una determinación
afirmativa, más rica y más concreta
(Filosofía de la Historia, introducción).
Más o menos de este modo se establece una
proposición como verdadera, a ella se opone la
proposición negatoria; ha de seguir una negación de
la negación; necesariamente hemos de buscar un tercer
término más alto.