Monografias.com > Lengua y Literatura
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

La República, de Platón



Partes: 1, 2

  1. Libro
    I
  2. Libro
    II
  3. Libro
    III
  4. Libro
    IV
  5. Libro
    V
  6. Libro
    VI
  7. Libro
    VII
  8. Libro
    VIII
  9. Libro
    IX
  10. Libro
    X

Libro I

El diálogo se inicia presentando a
Sócrates y a Glaucón en el Pireo, luego de asistir
a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se
encuentran con Polemarco, quien estaba acompañado por
Adimanto, Nicerato y algunos otros que también regresaban
de las fiestas.

Polemarco invita a Sócrates a su
casa, quien acepta.

En la casa Sócrates, se encuentra
con Céfalo, quien lo saluda cordialmente. Sócrates
demuestra mucho agrado por poderconversar con alguien de su
experiencia en la vida y le pregunta, como considera a la
ancianidad.

Céfalo, le responde, que si bien lo
acompañan algunos deterioros, estos le traen algunas
recompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende no de
los males humanos, sino del carácter.

Sócrates opina que si bien su vejez
es buena, lo que influye es su riqueza.

El anciano, le contesta, que la riqueza
tiene sus ventaja que es la de pagar deudas, tanto a los dioses
como a los hombres. Pero no es la cuestión de la riqueza o
de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia
de haber sido justo o injusto durante su vida.

Sócrates expresa:

"Pero, ¿es propio definir la
justicia haciéndola consistir simplemente en decir la
verdad y en devolver a cada cuál lo que de él hemos
recibido? ¿O no es ello justo o injusto según las
circunstancias?"

Céfalo acepta lo expresado por
Sócrates, y son interrumpidos por Polemarco, exponiendo lo
que dijo el poeta Simónides:

"Es propio de la justicia devolver a cada
uno lo suyo."

Céfalo, pide retirarse, ya que debe
terminar sus sacrificios, dejando a su hijo para continuar con el
diálogo.

Sócrates acepta que Polemarco
continúe con el diálogo y además le solicita
que explique lo que expresó Simónides, puesto que
el no lo ha comprendido.

Luego de un extenso diálogo
socrático, Polemarco modifica la definición dada
anteriormente y dice, Justicia es hacer el bien al amigo que es
bueno y perjudicar al enemigo que es malo.

Trasímaco interrumpe el
diálogo y le pide enérgicamente a Sócrates
que termine de hacer preguntas y obtener respuestas, sin dar
nunca ninguna opinión.

"¡Exijo una contestación
precisa!"

Sócrates sorprendido y algo asustado
trata de calmarlo y le dice que si tiene una definición de
que es la justicia, dé su opinión.

Explica que no dirá nada hasta que
no reciba su dinero. A tal solicitud Glaucón y los
demás están dispuestos a pagarle, con tal de
escucharla.

Trasímaco dice:

"Sostengo yo, que la justicia no es otra
cosa que lo que conviene al más fuerte."

Sócrates, le dice, que no entiende
si puede explicarlo.

Trasímaco, molesto por sus preguntas
y su constante pedido de aclaración accede y explica; que
algunas ciudades se rigen por tiranías, democracias o
aristocracias y que esta tiene el poder de dictar las leyes que
les convienen a cada uno. Y su pensamiento es que todas las
ciudades, la justicia no es sino conveniencia del gobierno
establecido y éste es el que tiene el poder.

Sócrates y Trasímaco luego de
un largo diálogo acuerdan que:

El arte de la medicina consiste no en
negociar sino en curar a los enfermos .El pilotaje de un barco,
se define no por ser el piloto simplemente un marino, sino el que
ejerce el mando en la nave.

En relación a la conveniencia de las
diferentes artes, Sócrates realiza su
análisis.

Las diferentes artes no ordenan lo
conveniente para ellas mismas, sino para otros. Por lo tanto, la
medicina busca lo conveniente, no para sí mismo, sino para
el enfermo. Del mismo modo, el patrón del barco no ordena
lo conveniente para sí, sino para la tripulación
entera.

En conclusión, nadie que tiene
gobierno (sea el arte que sea) en cuanto gobernante ordena lo
conveniente para sí mismo, sino lo conveniente para el
gobernado.

Trasímaco, descalificándolo,
le contesta que así como no se engordan las ovejas para
otros, tampoco se practica la justicia en beneficio de los
demás, sino de uno mismo.

Además según su
opinión la injusticia es sabiduría y virtud, sobre
todo cuando es perfecta y subyuga ciudades y naciones.

Sócrates, le responde:

"De igual modo, antes de haber resuelto la
primera cuestión que nos planteamos, es decir, en
qué consiste la justicia, la dejé de lado y me
lancé al examen de si era vicio e ignorancia o
sabiduría y virtud; y al plantearse después la
cuestión de si la justicia es más ventajosa que la
injusticia, abandoné la segunda y

me lancé en pos de esta
última. De suerte que en todo el curso de nuestro
diálogo he llegado a la conclusión de que nada
sé. En, efecto, no sabiendo lo que es la justicia, mal
puedo saber si es o no una virtud, y si el que la posee es feliz
o desgraciado."

Partes: 1, 2

Página siguiente 

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

Categorias
Newsletter