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El murciano Ibn SabIn



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    El murciano Ibn Sab?in – Monografias.com

    El nombre completo de nuestro sabio Ibn Sab?in es
    Mu?yi ad-din Abu Mu?ammad ?Abdul?aqq ibn Ibrahim ibn Mu?ammad
    ibn Na?r ibn Mu?ammad
    . Famoso entre la gente por Ibn
    Sab?in
    . Sus contemporáneos lo apodaban por otros
    sobrenombres como al-Mursi
    [1]el murciano),
    al-Riqu?i[2]al-?Akki[3]al-Gafiqi,
    al-Qas?alani
    [4],
    al-Maliki [5]y por
    al-Andalusi [6](natural de
    al-Andalus
    ). En el conocimiento de la mística fue
    nombrado honoríficamente por « Qu?b al-Din
    »
    (el polo de la religión).

    En lo referente a su famoso sobrenombre de Ibn Sab?in,
    la mayoría de las fuentes bibliográficas no se han
    referido a él ni explican tal nombramiento extraño.
    Solamente, Ibn Sab?in nos da una explicación a este
    sobrenombre en su epístola titulada por
    «al-Nuriya» (la
    luminosa)[7] y en otra titulada por
    «al-I?a?a»[8](el
    conocimiento global). En la primera, se nombraba «???? ???
    ????? ???? ???? ???? ??? » (Esclavo de Dios, el
    hijo de los grados del arrepentimiento del
    Profeta)[9] y, en la segunda, el
    místico se manifestó de este modo:

    «Este es un documento, en el que se dijo y
    apareció la verdad; lo reveló ?Abdu-l-?aqq
    […] Y por unanimidad, se basó la fama del Creador en
    multiplicar siete por
    diez»[10]

    Para realzar la ironía hasta su límite,
    Ibn Sab?in tenía otro sobrenombre que era el de
    «Ibn al-Dara». Pues, gracias a Esteban Lator
    sabemos el significado que el biógrafo al-Maqqari, en
    referente al sobrenombre de nuestro filósofo, dio a la
    palabra «dara» y que no era otro que el de
    «Círculo», correspondiendo «dara»
    a «sab"in»(=70) en una notación rumí.
    Esta misma equivalencia, círculo igual a setenta, fue
    también dada por Georges Séraphin Colín
    cuando habló de 27 signos numéricos de valor
    absoluto llamados «rumies», y por José
    A.Sánchez Pérez quién recogió hasta
    50 cifras de éstas en un manuscrito de El Escorial. Con lo
    dicho por al-Maqqari, el sobrenombre «Ibn Sab?in»
    equivale a «Ibn al-dara» y este último
    significaría «hijo del
    círculo»[11].

    En lo referente al árbol genealógico de
    Ibn Sab?in, se sabe que su familia, de excelente posición
    social, remontaba su orígen hasta el califa ?Ali, aunque
    algún historiador le atribuye un linaje
    visigodo[12]Según Ibn al-Ja?ib y
    al-Maqqari, el padre de Ibn Sab?in, Ibrahim ibn Mu?ammad ibn
    Na?r, asumió cargos políticos y responsabilidades
    administrativas, ya que fue nombrado alcalde y desempeño
    un gran papel en la ciudad de
    Murcia[13]

    Además, sabemos por al- Maqqari de la existencia
    de un hermano de Ibn Sab?in, que fue secretario de Ibn Hud
    al-Wa?iq en su segunda etapa de gobierno de la capital murciana
    (1263-1264). Tras presentar al-Wa?iq sus protestas a Alfonso X
    por la política llevada a cabo de no respetar lo pactado
    en «Alcaraz», envió al hermano de Ibn Sab?in
    ante el sumo Pontífice para que incidiera en que Alfonso X
    cumpliese lo acordado en el pacto de
    1243[14]

    De tal forma el hermano de Ibn Sab?in cumplió
    acertadamente su misión, contestando a todas las preguntas
    del Papa con tan sabia prudencia, que éste hubo de
    exclamar maravillado:

    «Sabed que el hermano de Abu ?alib es hombre
    tan sabio que hoy no existe entre los musulmanes quien conozca a
    Dios mejor que él
    ».

    Una cita, a continuación, revela cuál fue
    el motivo de todo este asunto.

    «El emir "Abd Allah ibn Hud acababa de
    concertar un tratado de paz con el tirano de los cristianos.
    Habiendo quebrantado éste su palabra y faltado a las
    condiciones estipuladas, ?Abd Allah, se vio precisado a enviar
    una embajada al gran sacerdote de Roma [Romano], encargando de
    exponer sus quejas a Abu ?alib ibn Sab?in, hermano de Mu?ammad
    ?Abdul?aqq [nuestro autor]. Llegado a dicha ciudad, donde
    jamás pone el pie ningún musulmán, Abu ?alib
    cumplió su misión. Luego se le preguntó
    sobre sus asuntos personales, a lo cual habiendo respondido como
    convenía. Abu ?alib se apercibió de que el Papa,
    dirigiéndose a las personas que le rodeaban, les dijo en
    lengua bárbara, palabras cuyo sentido fue explicado al
    embajador musulmán en los siguientes términos:
    «Sabed que el hermano de éste [serían las
    palabras del Pontífice señalando al embajador] es
    hombre tan sabio, que hoy no existe entre los musulmanes quien
    conozca a Dios mejor que
    él»
    [15]

    Ibn Sab?in pertenecía a una familia hidalga,
    dotada, al parecer, de una buena posición social,
    económica y política en la
    España-Musulmana, lo que le facilitaba asumir su
    tarea con eficacia. Si añadimos el privilegio social del
    que gozaba esa familia, privilegio que le aseguraba un medio de
    vida sano con las virtudes físicas de las cuales gozaba el
    místico, podemos deducir fácilmente que el orgullo,
    revelado por su vestimenta de nobleza, fue profundamente
    justificado.

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