Administración del sistema y Servicio psicológico (página 4)

Los adolescentes a quienes se les permite el uso o el
acceso a las armas de fuego necesitan aprender la forma adecuada
de utilizarlas, la seguridad y los aspectos legales asociados con
estos elementos.

Si los adolescentes parecen estar aislados de sus
compañeros, no tienen interés en actividades
sociales o escolares o muestran una súbita
disminución en el desempeño escolar, laboral o
deportivo, se puede requerir una evaluación
psicológica.

Muchos adolescentes se encuentran en alto riesgo de
depresión e intentos potenciales de suicidio debido a las
presiones y conflictos que pueden surgir en la familia, el
colegio, organizaciones sociales y relaciones
íntimas.

DESARROLLO BIOLÓGICO DEL
ADOLESCENTE:

Transformación del niño en adulto:
tiene lugar después de la pubertad (12 o 13 años de
edad.) que es una etapa en la cual se desarrollan los caracteres
propios del sexo masculino:

• Crece de 10 a 15 centímetros por
  año.

• Los hombres se hacen mas anchos y mas fuertes. Al
  mismo tiempo crecen los órganos internos como el
  corazón y los pulmones, que llegan a duplicar su
  tamaño.

• Crecen pelos en distintas partes del cuerpo:
  bigotes, axilas, pubis, pecho, etc.

• La voz cambia haciéndose mas grave debido al
  desarrollo de la laringe y de las cuerdas vocales. Al
  desarrollarse la laringe, aparece en el cuello la manzana de
  Adán (nuez).

• Todos estos caracteres que aparecen en la pubertad,
  reciben el nombre de caracteres sexuales
  secundarios.

• Durante la maduración también se
  desarrollan los órganos sexuales. Los
  testículos y el pene aumentan de tamaño y
  comienzan a desarrollarse las funciones que caracterizan al
  adulto. Esto tiene lugar alrededor de los doce o tres
  años y concluye a los dieciséis. Con la
  maduración de los órganos sexuales se inicia
  una nueva fase del desarrollo: la adolescencia.

• Al producirse la maduración de los
  testículos, estos comienzan a producir el semen que
  contienen los espermatozoides. La expulsión del seme
  recibe el nombre de eyaculación.

El pene se pone erecto cuando la sangre es retenida en
una masa de tejido esponjoso, denominadas cuerpos cavernosos y
que recorren el pene longitudinalmente. Al volver otra vez la
sangre al sistema circulatorio, el pene vuelve a su estado de
reposo.

La erección se produce por la excitación
sexual.

Transformación de la Niña en
Adulta: Con la pubertad aparecen los caracteres sexuales
secundarios:

• El cuerpo adopta la forma redondeada.

• Comienza a desarrollarse los pechos y aparecen los
  pelos pubianos en los órganos sexuales y en las
  axilas.

• El desarrollo de la laringe no es tan fuerte como en
  le varón, por ello la voz no experimenta cambios tan
  sensibles y no aparece la manzana de Adán.

• Los órganos sexuales alcanzan su
  tamaño definitivo, al mismo tiempo que inician su
  actividad. En los ovarios se producen los óvulos. Lo
  normal es que solo madure un óvulo cada
  mes.

Cuando un óvulo esta maduro se desplaza por la
superficie del ovario hasta llegar al oviducto; esto se llama
ovulación. El oviducto conducirá el óvulo
hasta la matriz

o útero.

Ecología
humana y desastres

ECOLOGÍA HUMANA

La Ecología humana es la quinta perspectiva
relacionada con la sociología,
además de la antropología
cultural, la psicología
social, la demografía
y la geografía
humana y estudia las conexiones de la población con el
ecosistema
y este es su tema importante. Es en sí mismo como un
método por el enfoque de la selección que hace de
sus contenidos como díadas o como tríadas: la
población adaptada por la cultura y el espacio que se
compone de organización social y tecnología,
a su medio
ambiente para sobrevivir. El ecosistema formado por estas
cuatro variables resulta inestable y en el límite de este
proceso en conflicto está el planteamiento
ecológico de adaptación, porque si la
población se expande el medio ambiente se deteriora. o no
responde a las nuevas necesidades, entra entonces en conflicto
con el diseño que habíamos deseado para la
comunidad humana. Ejemplo es los problemas de tráfico en
las ciudades.

ECOLOGIA GENERAL Y HUMANA

Ambiente en su tridimensión natural, social y
cultural. Interacción entre la dinámica
ecosistémica y la construcción social del ambiente.
Problemática socio-ambiental en el mundo y en la
Argentina. Cambios climáticos. Agua. Suelos y
biodiversidad. Deforestación. Efluentes y residuos. El
ambiente urbano: Problemas socio-culturales, demográficos
y habitacionales.

ECOLOGIA Y ECONOMIA

Impacto de la revolución industrial. Principales
doctrinas del pensamiento económico. La mutua
mediación sociedad–naturaleza. Inadecuación de las
teorías dominantes ante la crisis ambiental, social y
económica. Contraestación de modelos:
Ecodesarrollo, desarrollo sustentable, economía
ecológica, economía ambiental. Cuentas
patrimoniales y contabilidad ambiental. Economías
comunitarias, populares y de solidaridad.

DESASTRES

Definición de
desastre:

El entendimiento de los desastres y las emergencias o
los incidentes críticos es importante para la
planificación de los servicios de salud mental de
emergencia para los varios sectores de la población,
incluyendo los niños y las familias. La naturaleza de los
desastres es universal.

A través de las investigaciones
científicas y la vasta experiencia del personal de
administración de emergencias, salud mental y en la
profesión de servicios humanos. Se han identificado
características comunes a situaciones de desastres. Esta
sección provee una visión general de los conceptos
fundamentales de la administración de emergencias y de
salud mental para responder a las emergencias debidas a
desastres.

¿Qué Es Un
Desastre? 

Un desastre es un suceso, natural o causado por el
hombre, de tal severidad y magnitud que normalmente resulta en
muertes, lesiones y daños a la propiedad y que no puede
ser manejado mediante los procedimientos y recursos rutinarios
del gobierno.

Requiere la respuesta inmediata, coordinada y efectiva
de múltiples organizaciones del gobierno y del sector
privado para satisfacer las necesidades médicas,
logísticas y emocionales, y para acelerar la
recuperación de las poblaciones afectadas.

Los desastres naturales pueden incluir inundaciones,
huracanes, tornados, tormentas invernales y terremotos. Los
desastres tecnológicos o causados por el hombre incluyen
estrellamientos de aviones, descarrilamientos de trenes, fuegos,
derramamientos de substancias nocivas y explosiones. Los
disturbios civiles pueden incluir tumultos o motines, tiroteos,
bombardeos y guerras. Los estados y las localidades están
sujetas al aumento en el riesgo de la ocurrencia de desastres en
áreas particulares dependiendo de factores de riesgo
específicos. El personal estatal y local para la
administración de emergencias generalmente conduce
análisis de riesgos para determinar cuáles
desastres probablemente ocurran en jurisdicciones
particulares. 

Desastres vs Emergencias de
Rútina 

Los desastres difieren de las emergencias de rutina y
causan problemas únicos a las organizaciones
públicas y privadas, afectando también a los
gobiernos locales, los estatales y al federal. Las emergencias de
rutina y los incidentes de crisis son eventos cuyas demandas por
una respuesta pueden atenderse con los recursos locales. En
comparación con las emergencias rutinarias y con los
incidentes de crisis, los desastres poseen características
únicas. Las características que siguen fueron
desarrolladas por la Agencia Federal para la
Administración de Emergencias (FEMA)3.

• Crean demandas que exceden las capacidades normales
  de cualquiera organización o del gobierno.

• Cruzan las fronteras jurisdiccionales.

• Cambian el número y la estructura de las
  organizaciones que responden a las emergencias, lo que
  podría resultar en la creación de
  organizaciones nuevas.

• Crean nuevas tareas y envuelven participantes que
  normalmente no responden a los desastres.

• Inhabilitan el equipo y las facilidades que
  rutinariamente son necesarios para responder a las
  emergencias.

• Complican la dificultad de entender "quién
  hace qué cosa" al responder a los desastres debido a
  la complejidad de los gobiernos.

• Están afectados por la falta de
  estandarización en la planificación y respuesta
  a los desastres y la complicada coordinación en ese
  momento.

Las emergencias de rutina y los incidentes de crisis son
eventos que no exceden la capacidad normal de cualesquier
organización o gobierno. Estos eventos pueden incluir
accidentes de vehículos de motor, suicidios, fuegos y
tiroteos.

Aunque factores específicos
intensifican las reacciones, hay factores de riesgo personal que
las personas con frecuencia poseen antes del desastre o la
emergencia que las hacen más vulnerable al estrés
precipitado por el desastre. Las personas a menudo tienen
estrés previo al desastre o a la emergencia. Este
estrés les hace más vulnerable a los retos que
estos conllevan.

1. La Salud

• Impedimentos: físicos, de la
  vista, de la audición o del habla.

• Problemas médicos y de salud,
  personas que reciben medicamentos.

2. Factores Sociales

• Ausencia de un sistema de apoyo, estar
  divorciado o ser viudo.

• Cultural: las barreras del lenguaje,
  las normas y el temor de recibir ayuda para lidiar con el
  sistema.

3. Factores
Demográficos

• La edad: los muy jóvenes y los
  ancianos tienen mayores dificultades.

• El sexo: las mujeres informan
  más estrés que los hombres pero no se han
  encontrado diferencias significativas en las respuestas
  inmunológicas o endocrinas.

4. Experiencias Pasadas

• Experiencias pasadas con desastres o
  eventos traumáticos.

• Experiencias con problemas emocionales
  o enfermedad mental.

Fases Del Desastre

Hay varias fases comunes relacionadas con
los desastres o las emergencias. Estas fases no tienen un periodo
específico de duración y proceden en un orden
relativo al desastre.

• Amenaza

• Aviso

• Impacto

• Inventario

• Heroica

• Luna de miel

• Desilusión

• Reconstrucción

Las Etapas Psicológicas del
Desastre

1. Heroica

• Cuándo: durante el impacto e inmediatamente
  después.

• Este es un tiempo de altruismo y de conducta heroica
  en la comunidad.

2. Luna de miel

• Cuándo: de una semana hasta de 3 a 6 meses
  después.

• Este es un tiempo para compartir y ayudar. La unidad
  social es alta en esta etapa. 

3. Desilusión

• Cuándo: de dos meses hasta 1 a 2 años
  después.

• Sentimientos de desilusión, de coraje, de
  resentimiento y de amargura o las expectativas de
  recuperación y de apoyo no son cumplidas.

4. Reconstrucción

• Cuándo: hasta varios años
  después del desastre.

• Ocurre la reinversión emocional y
  física.

Las personas pueden proceder por estas etapas a su
propio ritmo. Las reacciones pueden variar de individuo a
individuo. Las personas que proveen servicios de salud mental
para los desastres deben poder reconocer estas etapas y proveer
servicios que son apropiados a la fase del desastre.

Los desastres son muchas veces el tiempo cuando un
individuo se apercibe o se da cuenta cuán conectado
está él o ella a la comunidad. Este vínculo
social le facilita al individuo la oportunidad de recibir apoyo
social pero puede provocarle dolor después que el apoyo
social es suspendido. Ayudar a las personas a preparase para la
etapa de desilusión puede ayudar a reducir la contrariedad
que está presente cuando él o ella proceden a
través de las etapas. 

Reacciones Fisiológicas 

• Fatiga

• Síntomas de estado de choque

• Náusea

• Dolores de cabeza

• Vómito

• Temblores motores finos

• Escalofríos

• Movimientos faciales involuntarios

• Crujir de dientes

• Dolores musculares

• Mareos 

Reacciones Cognitivas 

• Pérdida de la memoria

• Problemas concentrándose y estar
  distraído

• Atención reducida

• Dificultad para tomar decisiones

• Dificultad haciendo cálculos

• Confundir asuntos triviales con asuntos de
  importancia

Reacciones Emocionales

• Ansiedad

• Sentirse abrumado, anonadado

• Pena, aflicción

• Identificación con las
  víctimas

• Depresión

• Anticipar daños a sí mismo y a
  otros

Reacciones de Conducta

• Insomnio

• Llorar con facilidad

• Abuso de substancias químicas

• Humor del patíbulo

• Cambios en la manera de andar

• Conducta ritualística

• Vigilancia extrema

• No desear apartarse de la escena 

Aunque éstas pueden ser reacciones normales al
evento, las personas que proveen los servicios de salud mental en
casos de desastre deben reconocer cuándo estas reacciones
son lo suficientemente severas como para referir a un individuo
un profesional de salud mental.

Género

El género es el conjunto de los aspectos sociales
de la sexualidad, un conjunto de comportamientos y valores
(incluso estéticos) asociados de manera arbitraria, en
función del sexo. Según la Enciclopedia
Británica, la identidad de género es "una
autoconcepción individual como masculino o femenino,
indistintamente del sexo biológico actual". En el seno de
las ciencias sociales, el término hace referencia a las
diferencias específicamente sociales, algunas de las
cuales son los roles de género, pero también otros
hechos sociales como los valores, moral e incluso formas
estéticas. Históricamente, el feminismo
postuló la existencia del género y estudios
antropológicos y sociológicos posteriores han
mostrado que los roles de género son construidos
socialmente, sin poderse encontrar una base biológica
clara para muchos de esos roles. Así, se entiende que el
género es una construcción social a través
del cual se asignan diferentes roles a hombres y mujeres,
resultando a veces afectadas las mujeres porque deben
desempeñar roles de cuidadora o de trabajos no remunerados
(amas de casa).

Con respecto a la gente que se siente identificada con
un sexo que no es el suyo biológico, se dice que su
identidad de género no corresponde con su cuerpo
físico. Es el caso de las personas transexuales,
transgénero o querer.

Construcción social de género

El género es un elemento constitutivo de las
relaciones sociales, es una construcción social que supone
un conjunto de acuerdos tácitos o explícitos
elaborados por una comunidad determinada en un momento
histórico determinado y que incluye a los procesos de
enseñanza-aprendizaje

El género es una variable de base sobre la que
actúan las otras dimensiones generadoras de diferencias
(etnia, edad, nivel educativo, clase social, ingresos,
condición rural o urbana, etc.) por lo que los frenos y
transformaciones en el ámbito de género influyen en
las otras y viceversa.

Como elemento constitutivo de las relaciones sociales,
el género se expresa en:

• Símbolos culturales: visualizan las
  representaciones sociales de ambos sexos,

• Conceptos normativos: polarizan y reprimen
  comportamientos y tareas,

• Instituciones y políticas: reproducen y
  valorizan la asignación de roles y
  capacidades,

• Identidad subjetiva: posiciona y determina el
  proyecto de vida de unos y otras.

Naturalización de los roles de
género

Los roles o papeles de género son comportamientos
aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social determinado,
que hacen que sus miembros perciban como masculinas o femeninas
ciertas actividades, tareas y responsabilidades y las jerarquicen
y valoricen de manera diferenciada.

La constante asignación social de funciones y
actividades a las mujeres y a los hombres naturaliza sus roles.
Esta naturalización de los atributos de género es
lo que lleva a sostener que existe una relación
determinante entre el sexo de una persona y su capacidad para
realizar una tarea

Considerar como "naturales" los roles y las capacidades
es creer que son inmutables. Reconocer y descubrir que estas
características, supuestamente fijas e inamovibles, son
asignaciones culturales, es lo que permite
transformarlas.

Categorías
psicosociales que implican el psiquismo en
Guatemala

PSIQUISMO GUATEMALTECO

Existe una relación esencial entre el hombre y el
mundo. Esto significa que el hombre es un ser-en-el-mundo o
más sencillamente, dado el carácter central de esta
dimensión, el hombre es un ser-en-sociedad, un ser social.
Lo cual tiene una significación muy importante a nivel
subjetivo. La subjetividad o el psiquismo  se produce al
tiempo en que el ser humano está inserto en una red de
relaciones sociales: familia, escuela, iglesia, trabajo, estado,
etc., y no como individualidad autónoma y desligada de lo
real. El cómo estén configuradas las relaciones
sociales determina en buena medida cómo es el ser concreto
del hombre y cómo piensa, siente, cree, es decir,
cómo está configurada su subjetividad.
Particularmente, al hombre hay que colocarlo en relación a
su actividad real para entenderlo. Comprender el psiquismo
significa buscar comprender las relaciones que establece con
otros hombres, la relación que establece con la naturaleza
y cómo transforma esa naturaleza también en objetos
y un mundo con los que se relaciona.

Los conjuntos sociales necesitan buscar la forma en la
cual se reproducen. La respuesta a esta necesidad absoluta para
las sociedades ha sido la división social del trabajo o,
con otra perspectiva, la actividad que los hombres realizan para
sobrevivir y que la sociedad perdure. Al mismo tiempo que se da
este hecho que sirve a la producción y reproducción
social se están creando posiciones sociales
asimétricas, no iguales en términos de poder y
valoración social. El conjunto social se produce y
reproduce a la vez que se están produciendo los seres
humanos que existen en dicho conjunto social, puestos  en
lugares sociales determinados. Estas posiciones sociales
provistas por el sistema pueden considerarse bajo el concepto de
identificaciones inerciales .

La ventaja de este concepto es que trasciende la
visión sociológica funcionalista sobre los roles.
Pues aquí no se está hablando únicamente de
comportamientos y prescripciones que, al fin de cuentas, ayudan
al todo social a sobrevivir. Se está pensando en
posiciones sociales asimétricas que se forman en el
funcionamiento social cotidiano, que convocan agresión y
violencia y que, en el mismo proceso, crean
subjetividad.

Independientemente de otras consideraciones, al mismo
tiempo que se está produciendo riqueza se están
produciendo posiciones sociales asimétricas que configuran
la existencia de los sujetos. Los economistas neoclásicos
hablan que la única forma de reducir la pobreza es la
creación de riqueza. Hay que regalar que sea cierto (que
no lo es), pero al mismo tiempo que se genera riqueza, se
está generando dos posiciones que expresan y reproducen la
dominación y explotación. En el mismo instante que
se producen empresarios, también se producen asalariados y
trabajadores de maquila. Simultáneamente al desarrollo de
la relación capital-trabajo, también se está
desarrollando una posición social que configura la
existencia de los sujetos, haciéndolos precisamente
no-sujetos en la medida que, debido a esa posición social
provista, no pueden darle carácter autónomo a su
existencia.

Las identificaciones inerciales son posiciones sociales
que el sujeto se ve obligado a asumir/ ocupar por su
participación dentro de la sociedad y más
específicamente, por su participación en el proceso
productivo y reproductivo de los conjuntos sociales. Como en el
proceso de producción y reproducción social operan
distintos tipos de dominación, las identificaciones
inerciales responden también a la lógica de
dominación. Son posiciones sociales atravesadas por la
dominación, no solo a nivel de las condiciones materiales
y concretas, sino también a nivel de las condiciones
simbólicas y subjetivas.

En primera instancia, ser un trabajador de maquila
implica estar en una posición social configurada por el
trabajo que está inserto en unas condiciones sociales
determinadas. Significa la realización de una rutina
mecánica bajo condiciones disciplinarias estrictas, muchas
veces humillantes, a cambio de un salario que apenas permite la
subsistencia, (el "irla pasando"), dentro de un entorno social
particular que valora el ser trabajador  de maquila de
acuerdo a una escala que responde a valores hegemónicos,
en ciertas condiciones para la realización del trabajo
como las que se refieren al transporte, vivienda,
alimentación, vestido, etc., desde las posibilidades del
conjunto de la fuerza laboral sometida a presiones, violentada y
empobrecida.

La posición social generada a partir de la
participación dentro del proceso productivo convoca
violencia y empobrecimiento por todas partes. Violencia y
empobrecimiento al reducir la riqueza del ser humano a una
actividad mecánica, embrutecedora, sin perspectivas,
maquinal, mal remunerada y negativamente valorada. Las
oportunidades de "crecimiento personal"  se reducen
considerablemente a la vez que se ejerce violencia
simbólica y material. Y esta posición social no
solo crea y se sostiene por una serie de instituciones y
específicamente por una serie de acciones y
procedimientos, sino conlleva también normas y valores que
en conjunto, producen un efecto en el sujeto, cierta sensibilidad
. En otras palabras, producen efectos subjetivos en las
personas.  Formas de pensar, sentir y valorar al mundo, a
sí mismos y a los semejantes que responden a la
posición social que se ocupa, mediada también por
otras determinaciones. El sistema es la gente, que reproduce
inercialmente al sistema, incluso con
gratificación.

Lo mismo ocurre con el hecho básico de ser hombre
o mujer. Se ocupa una posición creada por una
diferenciación que opera bajo la dominación
patriarcal. No solo es que existan roles diferenciados. Es que,
efectivamente, en esta sociedad ser mujer o ser hombre implica
posibilidades distintas, pero también una
configuración subjetiva distinta que se produce desde la
familia. En tanto mujer se está supeditada al poder del
hombre. Y no solo en términos de acciones posibles, sino
también en cuanto a configuración de un mundo que
sigue una lógica  patriarcal que se convierte en
subjetividad. Un ejemplo lejano ayuda. Las posibilidades de que
las abuelas dejaran de servir la comida a los abuelos estaban
prácticamente fuera de su perspectiva. No podían
pensar que el abuelo podría servirse o preparar su comida.
Es cierto que los tiempos han cambiado y las posibilidades de
acción y las perspectivas son distintas, pero sigue
persistiendo una lógica machista. La construcción
de la feminidad o la masculinidad todavía está
atravesada por un modelo patriarcal o varonil. Esto quiere decir
que tanto a hombres como a mujeres "liberadas" se les propone,
con desiguales posibilidades de ser alcanzado, un modelo ideal,
de "ejecutivo exitoso", que sigue siendo esencialmente masculino,
aunque lo encarne una mujer. Para decirlo de otra forma, no se
sigue aún la creación de una subjetividad
solidaria, igualitaria que trascienda el modelo masculino de
competitividad, agresividad, etc.

En los llamados países del tercer mundo y
particularmente en sociedades como la guatemalteca hay que
colocar en el centro de la reflexión sobre la socialidad y
la subjetividad lo que puede significar el ser mujer,
indígena, pobre y rural. La posición social
generada en torno a ser indígena es claro ejemplo de lo
que significa estar en una relación de subalteridad. Pues
ha sido configurado como lo "indio" que revela la carga de
desprecio y la posición social que se ha obligado a ser
asumida desde la conquista y la colonia (el libro La patria del
criollo de Severo Martínez sigue siendo un texto
fundamental para pensar esta relación en Guatemala). Con
todo lo que significa, a la posición de pobre, de mujer,
hay que añadir la posición de indígena en
una sociedad racista. Ya sea que se produzca adaptación a
este hecho o que se resista, la subjetividad estará
conformada en buena medida, por la posición social que se
ocupa. 

Es cierto que para comprender la constitución
psicológica personal hay que hilar mucho más fino ,
pero es indudable que en la producción de identificaciones
inerciales con lo que esto significa para la formación de
subjetividad, los procesos sociales de producción y
reproducción son fundamentales. Lo que se ha venido
indicado es un breve esbozo de cómo operan los mecanismos
sociales para la producción de posiciones sociales y,
consecuentemente, para la producción de subjetividad o
psiquismo, en términos que responden a lógicas
violentas y empobrecedoras.

Consecuencias para la salud mental

Despojándolo de visiones ideales y de una
terminología confusa y ambigua, el concepto de salud
mental hace referencia a la adaptación del individuo al
contexto. Tan solo si se cambia la perspectiva, si se
desideologiza el concepto y se considera la salud mental, tal
como lo hace Ignacio Martín-Baró, como
expresión de relaciones sociales humanizantes, entonces se
posee un criterio desde la propia psicología para evaluar
las identificaciones inerciales como contrarias a la salud mental
individual y colectiva. La salud mental no puede ser
adaptación a las condiciones del contexto, en tanto estas
condiciones del contexto crean y reproducen la dominación,
empobrecen y violentan, e impiden la constitución de
sujetos.

 Realidad
nacional problemática psicosocial y
violencia

 Con esto se plantea, entre otras cosas, que los
problemas de salud mental o de patología trascienden las
clasificaciones psiquiátricas tradicionales y los
conceptos usualmente utilizados para comprender al ser humano. El
problema de la salud mental debe ser comprendido en
términos de alienación-humanización. 
Conlleva considerar el conjunto de relaciones sociales que son
definitorias en la creación de psiquismo y que pueden
dirigirse tanto a la alienación y deshumanización
como a la emancipación y humanización progresiva.
La salud mental puede verse, necesita verse, como el esfuerzo de
transformación de las condiciones opresivas de tal manera
que los sujetos humanos se emancipen y liberen.

Tanto en el trabajo socioeconómico y
político dirigido al cambio de los procesos de
producción y reproducción social que generan
asimetrías sociales, violencia y empobrecimiento, como
desde la perspectiva de trabajo psicopolítico
complementario que busca la transformación de esas
condiciones desde los sujetos, se pasa necesariamente por el
cambio de las identificaciones inerciales a identidades
caracterizadas por autoestima, actividad consciente y
autonomía efectiva. Se trata de la producción y
autoproducción del sujeto humano.

La conclusión es que el tema de la salud mental
es verdaderamente prioritario si se piensa como el cambio de las
identificaciones inerciales provistas por el sistema a la
producción de  identidades que permitan la
autoría autónoma de la propia existencia. Que los
sujetos sean capaces de darle un contenido propio, humanizante y
solidario (pues no se existe en soledad) a su vida. Lo que
significa que no es un problema de adaptación individual
sino de transformación personal y colectiva. De
humanización de las relaciones sociales. Para lograr otro
mundo, otros sujetos.

Autor:

Sucely Elizabeth