Introducción
En el presente trabajo, se pretende analizar la
representación biográfica como posibilidad de
constitución de las identidades colectivas, en dos textos
literarios: "Biografía de Tadeo Isidoro Cruz" de
Jorge Luis Borges, y "Una chaqueta para morir" de Pedro
Orgambide. A partir de los postulados propuestos por Ricoeur
acerca de la identidad narrativa y de la memoria, se
analizarán dichas obras desde dos ejes centrales: por un
lado, el problema de la identidad – tanto individual como
colectiva – y, por otro, el problema de la verdad, en
relación con el género.
Para cumplir con este propósito, este trabajo se
estructuró en dos partes. En la primera, se analiza el
cuento de Borges; y, en la segunda parte, la novela de Orgambide,
puesto que en ambos textos se pueden reconocer un carácter
autobiográfico, que surge de la necesidad de replantear la
concepción de identidad nacional.
R. D. M.
Desarrollo
– 1 –
Los programas narrativos de las posvanguardias se
articulan sobre la desestructuración del programa realista
y, desde allí, se repiensa la biografía. En los
programas narrativos del realismo, el verosímil se
construye a partir del supuesto de que los hechos narrados
sólo suceden en la trama, puesto que el narrador los ha
organizado en una sucesión cronológica. En dichos
programas, el narrador se presenta como una voz omnisciente que
sabe todo acerca del personaje y su destino. Ese personaje,
así presentado, aparece como una construcción
homogénea, sin contradicciones, inscripto en la propia
trama, esperando ser contado por el narrador. Este programa
narrativo suscita, asimismo, una forma de lectura: el lector
sustenta la concepción del mundo y de sujeto sobre la
certeza del texto. El efecto del cierre implica un cierre en la
posibilidad de construir el sentido.
Al modificar el modo de "decir" del narrador, el
programa realista se desestructura. La instancia narrativa se
presenta como imposibilidad de decir la certeza. Ahora, la verdad
se construye bajo la imposibilidad de decirla. Los enunciados ya
no describen la verdad, sino que la construyen. Ya no se busca la
ficción verdadera sino la verdad de la ficción. Se
asiste, entonces, a la pérdida de la identidad del
personaje. De este modo, lo que queda al descubierto es la
alteridad, es decir, la posibilidad de volverse otro
("ipseidad"). Esto demanda del lector la intervención en
la constitución del sentido de la obra.
En este segundo orden se puede leer la
"Biografía de Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874)".
Este cuento – publicado en 1949, en El Aleph – aparece antecedido
por un epígrafe de Yeats que, como se verá
más adelante, cobrará singular importancia en la
interpretación del texto ("I"m looking for the face I
had / before the world was made").
Desde el título, se establece un pacto de lectura
que guía la interpretación, permitiendo leer este
cuento como el relato de una experiencia de vida. Se trata de la
experiencia de un sujeto, inscripta en el tiempo. Este hombre,
tras vivir un determinado suceso, vislumbra la comprensión
a la pregunta "¿quién soy?". Precisamente,
la respuesta a la misma da origen a un relato
(auto)biográfico.
Al comienzo del relato, el narrador define el campo de
lo real al que apunta: "Mi propósito no es repetir su
historia. De los días y de las noches que la componen,
sólo me interesa una noche; al resto sólo no
referiré sino lo indispensable". De esta manera, el
narrador – lector de la vida de Cruz focaliza un momento
particular de un relato ya evocado en un "libro insigne"
para la tradición argentina (Martín
Fierro).
Al ser lector de una vida, el narrador se está
leyendo a sí mismo y cuenta su propia historia, a
través de la vida de Cruz. En otras palabras, el narrador
se cuenta como siendo; relata su autobiografía
mediante la biografía de Cruz. Esto se ve en la
selección que hace, y en el modo en que lee la historia
del biografiado. Es decir, el narrador explora su propia vida a
partir de la vida del otro; esta intención se torna
evidente cuando generaliza el momento más significativo,
identificándose con el biografiado: "Cualquier
destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un
solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre
quién es".
De este modo, los actos del personaje, que no
tenían sentido, lo adquieren sólo en ese episodio
definitivo, en el cual el hombre se descubre a sí mismo.
Así, el hecho de relatar dicho suceso le permite al
narrador comprender su existencia. Éste ingresa en un
relato ya existente, con el objeto de volver a contarlo. Por lo
tanto, se puede observar que la trama narrativa intenta
esclarecer la experiencia temporal inherente a la conciencia
subjetiva. Es decir, el narrador utiliza la trama narrativa para
articular y clarificar la experiencia temporal del
ser.
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