Voluntarios (página 2)

La gran diferencia que se nota entre un
voluntariado y una institución está en que el
primero es un trabajo que se hace por el gusto de hacerlo y el
2º. se hace por necesidad o, si atendemos a las reglas
sociales, por obligación. Nada hecho por obligación
perdura indefinidamente porque la naturaleza del hombre ha
demostrado que la libertad es una condición sumamente
ansiada y no se abandonará su búsqueda por todos
los medios disponibles.-

Si el voluntariado es una forma de
demostrar que se pueden hacer cosas sin estar obligados, falta
poner en práctica un modo de reciprocidad en las acciones,
para que todos los participantes de la tarea den voluntariamente
y reciban lo que otros voluntarios dan. Esto se considera un
grupo participativo en el que se trabaja en una actividad para el
propio grupo. La retribución está en el intercambio
de servicios, lo que significa que uno trabaja con los
otros.-

En la secuencia vista, la prioridad laboral
(buscando el dinero) se transforma en el logro de lo necesario,
sin objetivos intermedios forzados.-

Considerando a la voluntad como un
impulso interno de hacer (es evolutivo), merece
nuestra atención ya que su uso y resultado depende del
nivel interno (conciencia) que ostenta la persona y
también de la influencia del ambiente social.-

Lo voluntario, en un nivel de ofrecimiento
personal, tiene más relación con el
compartir (característica de las amistades) que con
el competir, característica de esquemas de
clases.-

Un voluntario ofrece su tiempo y
capacidades para ayudar.-

Los que lo hacen solos, lo hacen y nada
más. Quienes pretenden colaborar en un grupo se
integran buenamente basados en que los demás
tendrán las mismas buenas intenciones que
ellos.-

Sucede que el esquema social en que nos
movemos, el único que conocemos, es creador de
diferencias, separador, induce al individualismo, entonces las
buenas intenciones de unos se ven frustradas ante situaciones
burocráticas o autoritarias que no se esperaban encontrar
allí.-

El Dr. Enrique Pichón Riviere
estableció que obramos de acuerdo a un ECRO (Esquema
Conceptual, Referencial y Operativo) propio y personal, recibido
de la sociedad. Si nos damos cuenta de ello, lo reconocemos,
seremos capaces de abrirnos a otras ideas mejores y
posibles. Pensamos según ese ECRO… y no es lo que
queremos. El ECRO recibido es para no quedar afuera; para ser
aceptado; para evitar críticas… pero al hacerlo nos
falseamos, les mentimos a los demás y no podemos conservar
buenos amigos.-

El mismo psiquiatra estableció que
estamos en una sociedad alienada y alienante (enferma y
enfermante) y que "el loco" es el emergente de todos los
problemas de un grupo (familiar).-

Si la sociedad fuera correcta no nos
ocuparíamos de ella, no buscaríamos arreglar sus
situaciones, ni trataríamos sus temas internos: relaciones
humanas, libertad, justicia, vejez, niñez, desocupados,
etc. Son todos problemas… sin soluciones.-

Un voluntario es un emergente
positivo de la sociedad. Decide hacer algo por otros sin
recibir nada a cambio. Pretende mejorar algo ofreciendo su tiempo
y capacidades para ello.-

Primero estar bien y después ser
voluntario, es una secuencia propia del individualismo y del
Esquema Jerárquico. Pero esta mezcla de las dos
situaciones, nos permite imaginar que si uno es voluntario en una
propuesta de grupo, para el grupo mismo, tiene por resultado el
estar bien, y no depende de otros.-

Hay una diferencia entre la
conveniencia y lo voluntario. El trabajo o las tareas
que se cumplen por un pago, tiene objetivos diversos entre sus
involucrados, por lo que la tendencia es a perder calidad en lo
que se hace, sobre todo si son tareas que se consideran de
Servicios. La necesidad hace hacer cosas por conveniencia,
pero el error o desvío de esto, está en que el
objetivo intermedio es el dinero. En las tareas
voluntarias, además de entender que son necesarias, se
hacen en pos de un objetivo posterior e importante para el propio
voluntario.-

La mala impresión que nos da la idea
de servicio es porque se aplica en un sistema
jerárquico y material. Cuando este se convierte en
intercambio, se equilibra, y cuando se trata de ayuda a la
humanidad, a su conocimiento, a su organización, es
elevado y energético.-

La actitud del voluntario que obra
de buena fe, sin ánimo de obtener algo a cambio, merece
también encontrar un ambiente adecuado que le permita
volcarse confiadamente.-

Ofrecerse como voluntario es una
decisión muy positiva.-

Disponer de un objetivo para considerar, es
un paso más.-

Sumar nuestras intenciones en concretarlo,
es ser eficientes.-

Para hacer efectiva esa eficiencia hay que
dar los primeros pasos conociéndonos mejor entre grupitos,
e intercambiarnos de grupo, así nos podemos conocer todos,
con nuestras ideas, virtudes y defectos.-

Tenemos la oportunidad en nuestras
manos de corroborar nuestra voluntad conociendo los detalles del
proceso social que vivimos y en el que somos parte activa con
nuestra actitud de entrega.-

Cada grupo de voluntarios necesita un
objetivo propio para afianzarse como grupo y para tratar de
superar realmente los problemas individuales.-

Antes de ser grupo, las personas
deben conocerse para adquirir confianza. Esa confianza prosigue
en una amistad, que es un éxito en el ambiente adverso que
tenemos.-

El proyecto de grupo surge después,
como objetivo común. Puede adelantarse aquí que un
proyecto bien preparado, puede solucionar hasta problemas
económicos de este momento.-

El voluntario puede ser pionero en
soluciones que todavía no se vislumbran… pero han
sido planteadas por doctores y analistas.

Para que una acción sea
voluntaria debe ser de interés para la persona que la
realiza; hablamos del interés que proviene de adentro, de
la conciencia, no del interés material, porque entonces no
sería una acción voluntaria sino una acción
interesada, con un objetivo ganancioso y externo.-

La acción voluntaria da
satisfacciones interiores y ello se produce en gente que las
siente así. El nivel de conciencia determina ese sentir y
quien opta por las acciones voluntarias debe saber las
diferencias, los riesgos, los beneficios y las posibilidades que
tiene por delante, a partir de esta opción.-

Voluntariado es solidaridad.-

Si nos solidarizamos con otros debemos
tener un plan solidario entre nosotros
también.-

Para hacer un plan debemos establecer, en
confianza, junto con el porqué es voluntario cada uno,
qué queremos, qué nos gusta y qué no;
cómo, con quien y donde… Entonces debemos mirarnos
y pensar en "qué seríamos capaces de hacer" para
lograrlo.-

Un objetivo común puede generar
entusiasmo. El entusiasmo es la puerta de la felicidad. Lo
sentiremos solamente si estamos ante algo que verdaderamente nos
gusta, que lo sentimos nuestro.-

– – o – –

Tener que definir a una actividad como
voluntaria solo se justifica si observamos la obligatoriedad
implícita o inducida de todas las actividades que
desarrollamos en la vida cotidiana. Hacer alguna de ellas en
forma voluntaria u honoraria resalta por lo inusual, en especial
porque lo honorario, además de ser honorable por su
virtud, significa gratuito, que es lo opuesto a los valores
materiales que impulsa esta cultura.-

– – o – –

Siendo ésta una propuesta a favor de
los voluntarios de buena fé, se hace imprescindible
también, tratar de evitar las frustraciones que surgen de
los engaños habituales de la sociedad
competitiva.-

Voluntarios FRUSTRADOS; son los que
ayudaron a hacer cosas que no beneficiaron a nadie; los que desde
afuera consideraban una gran obra y al estar adentro encontraron
la misma colección de vicios que conocemos afuera; los que
CREEN que haciendo un grupo con técnicos y profesionales
se puede arreglar algo; los que son invitados a participar, lo
hacen de buena fé y "alguien" aprovecha los méritos
en sus instituciones. Todo falso.-

– – o – –

Un pequeño razonamiento, para
PREVENIR.

Mientras tenemos trabajo y dinero, no hay
necesidad de cambiar.-

Seguramente la comodidad e independencia
que tenemos no la cambiaríamos voluntariamente por una
especie de aventura… sin ellas…

Aunque esta comodidad e independencia no
corre peligro mientras tengamos el trabajo que tenemos, debemos
notar, que sea misma condición (la de tener trabajo) nos
hace dependientes de él y que, por lo tanto, nuestra
situación actual está dentro del proceso general
del movimiento económico, con una influencia directa sobre
la existencia de nuestro empleo.-

Al valorar esta dependencia y aceptar la
posibilidad de perder nuestra comodidad e independencia personal
a causa de hechos ajenos a nuestra voluntad y deseos, como la
disminución de personal o el cierre de la empresa,
corresponde visualizar nuestras posibilidades y condiciones de
vida ante el cambio de quedar sin trabajo.-

Las experiencias ya probadas de lograr
ingresos de dinero mediante la cuenta propia, venta de algo, un
kiosco o un puesto en la feria, sabemos que tienen un final
infeliz de pérdida de lo que poseemos y un ingreso a una
villa miseria (cantegril, favela, etc.) aumentando la
población de los asentamientos, que no ofrecen
perspectivas de retorno sino que se muestran como el resultado
final ineludible del sistema económico.-

Sobre la organización social que
impera, vemos dos cosas diferentes a las que también
tenemos que ponerle atención: la primera es el tipo de
instituciones que están para CONTENER los resultados del
funcionamiento social: orfanatos, reformatorios, cárcel,
hospital, BPS (Anses) manicomios y geriátricos y la
segunda es que todas ellas tienen una dependencia directa o
indirecta del funcionamiento económico y cuyo
administrador, el Estado, está recortando sus presupuestos
como consecuencia de SU CRISIS de recaudación.-

El razonamiento que nos permite hacer esta
sucesión de hechos, como antecedentes de un proceso que
tenemos a la vista, es que no son agradables las respuestas
institucionales, que no hay una seguridad o estabilidad en el
funcionamiento económico, del que dependemos y que,
aún esas instituciones, al ser alcanzadas por la crisis
económica se integran a la inseguridad
general.-

Ante esas circunstancias, generarnos un
espacio y una situación de amparo mínimo,
independiente del proceso económico del trabajo,
instituciones y crisis, resulta una PREVENCIÓN
RAZONABLE.-

Hablar de un amparo mínimo significa
lograr la alimentación y un techo de resguardo que, ante
la eventualidad de un cambio de condiciones, sería un buen
punto de apoyo para encarar un nuevo proyecto de vida sin entrar
en la desesperación y la angustia.-

Tratar un tema como éste, desde una
situación sin apremios, permite una calma
elaboración de un plan en etapas mediante un proceso de
intercambio permanente, mejora de ideas y conocimiento personal a
favor de una integración con características
propias y nuestras.-

– – o – –

El Club de los
Voluntarios

El llamado a un Club de Voluntarios
traería – en primer término – a gente
que no está en apuros económicos sino que se
sostiene y dispone de tiempo "para ayudar".-

Generalmente esa oferta encubre la
búsqueda de una evasión al ambiente incómodo
en que está: quiere cambiar por un rato.-

Plantear un proyecto voluntario de ayuda o
colaboración con una buena causa y que a la vez les
resulte un tiempo de práctica social distinta a la suya
habitual, daría un atractivo de "compromiso
voluntario".-

"Yo quiero ayudar porque ahí me
siento bien!!"

…que también encubre la
inversión de proporción en cuanto a que

"estando ahí me siento bien…
y también ayudo".-

En las charlas iniciales del grupo de
voluntarios se describe el entorno social actual, el
porqué del surgimiento del voluntariado, la incidencia del
voluntariado en lo social y el proceso social en la
generación de un entorno diferente conformado por
voluntarios.-

El proyecto permite una intervención
parcial, de colaboración o participación personal,
aumentando el tiempo de conocimiento y trato entre las personas
(que dará lugar a más análisis y
búsqueda de soluciones) y llevando paulatinamente a una
adaptación (por voluntad y gusto propios) al medio
participativo y al aumento del tiempo allí.-

Aunque no se diga expresamente, las charlas
contendrán una preparación sutil de hábitos
participativos que permitirán a quienes los asuman,
integrarse a un grupo interactivo.-

Programa de PRESENTACION
INICIAL:

• Establecer a grandes rasgos o en
  palabras sueltas, lo que tenemos que no nos gusta y lo que
  queremos en su lugar.

• En otro cuadro, lo que nos gusta y
  queremos que siga así;

• Mostrar el planteo básico de un
  proyecto; el esquema de desarrollo;

• Ubicar las cosas que queremos y que son
  posibles, en los objetivos;

• Establecer las diferencias
  básicas entre el S.J. y el S.P.Autogestor;

• Lograr una aceptación global del
  S.P.A. como mejor opción;

• Trabajar sobre esa opción
  rescatando lo útil del S.J. y debatiendo su
  incorporación al Sistema Participativo
  Autogestor.-

• Considerar la adecuación
  personal al S.P.A. y elegir una tarea de común acuerdo
  para colaborar (participar)

• La transición admite (tolera)
  todas las capacidades y valores personales en una sola
  dirección: a favor.-

• Las distintas opciones (proyectos) dan
  lugar a infinidad de posibilidades de participar y colaborar
  en ellos. Tarea semanal; ½ día; en turnos con
  otras personas; fines de semana; integración,
  eventual, etc.-

• El 50 % de la población solo
  hizo la primaria y son candidatos a la mano de obra barata y
  por consiguiente, más cerca de la marginalidad que de
  la clase media. Se hará una campaña de
  búsqueda y ofrecimiento de la alternativa de
  participación.-

• Los solitarios (o aislados de la
  sociedad) también deberán ser buscados e
  invitados a intervenir en las charlas informativas de los
  proyectos.-

• No se marcan edades porque hay
  solitarios en todas ellas. También se cuentan los que
  viven con otros pero se sienten
  solos.-

– – o – –

Organización de Servicios de
Voluntarios

Objetivos: 1 – Cubrir faltantes en
servicios públicos y privados como acción
solidaria; 2 – Crear servicios docentes y profesionales
gratuitos.

3 – Crear un grupo Voluntario de
intercambio de servicios.

4 – Generar un ambiente integrador
con base moral de Voluntario multidisciplinario y
autosustentable.-

Tanto el punto 1 como el 2 son actividades
que corresponden al modelo conocido y utilizan su
preparación laboral en DARLA en vez de COBRARLA.
También los ambientes a los que se integran son conocidos
y aceptan las directivas habituales. Son
dependientes.-

El objetivo 3 contiene un elemento de
iniciativa, que a la vez promueve un cambio; el
aprovechamiento propio de la voluntad de servir, mediante
la aplicación del intercambio.-

Esto da vuelta la situación de
servido/servidor y se convierte en atención mutua;
un concepto de equidad muy superior al nivel del anterior. Este
planteo de generación de grupos con la propuesta del
intercambio debe continuar mientras queden, en el planeta,
poblaciones con esquema autoritario. Es un paso de aprendizaje y
transición hacia el objetivo 4.-

El objetivo 4 adopta la AUTONOMÍA
como resultado NATURAL de poner en práctica iniciativas
propias.-

El aprendizaje citado para el objetivo 3
corresponde al uso práctico del compor-amiento
participativo que sencillamente, es como se tratan los buenos
amigos. Al elimi-ar los abusos, las críticas, la
imposición de ideas y tareas, tratándose
cordialmente, ayudándose mutuamente y hablando con una
sonrisa en los labios, el estilo social se convierte en un modo
de vida y el desarrollo humano se está llevando a
cabo.-

Aunque las tareas posibles para un
voluntario son muchísimas, lo más importante de su
práctica es que sepa que hay un modo de vida
mejor, que se está gestando con voluntarios
y que a la vez que colabora en alguna actividad tenga la
oportunidad de divulgar la propuesta e invitar a
participar de ella. Está dando el ejemplo y no hay nada
mejor que eso para enseñar.-

Una aclaración adicional
reflexionando entre lo competitivo (animal) y lo social (humano)
para reforzar y estimular el camino del voluntario en el proceso
natural de evolución, donde la actitud personal influye y
va junto con el adelanto colectivo.

La voluntad de las personas en integrarse,
en hacer algo juntas es innato, viene con nosotros o, lo tenemos
adentro. Mientras de niños no aprendemos el concepto de
propiedad, lo mío y lo tuyo, da lo mismo si lo tenemos o
lo tiene otro. El compartir es natural y lo tenemos entre los
instintos.-

Luego aprendemos el esquema de
hábitos y costumbres con que nos manejamos y aquel viejo
compartir de la niñez se convierte en una
utopía al ser mayores y pretender practicar la
amistad.-

Esta realidad ha sido analizada desde
distintos enfoques llegando a conclusiones que hoy nos deben
servir para superar la situación de
incertidumbre.-

"los negocios y los sentimientos son
incompatibles" nos decía David Viscott

"La base del capitalismo es Tú o Yo
y no Tú y yo".-

El filósofo argentino León
Rozitchner considera que "el capitalismo es impensable sin el
cristianismo", lo que ya ubica al capitalismo como un EFECTO de
un modelo cultu-ral-religioso (CAUSA) que nos coloca ante la
necesidad de tener mayores aclaraciones.-

Solemos dejar afuera de los problemas
sociales que nos aquejan, a la religión, sin embargo,
desde ella es que tenemos las costumbres, las tradiciones y la
falta de imaginación para hallar soluciones a esos
problemas. Llevan siglos consumiéndonos. Y podremos alegar
que el Estado es el responsable directo de nuestros problemas…
pero unas reflexiones de los profesores R. Navarro-Valls y R.
Palomino volcadas a su libro Estado y Religión, nos
permitirán "ver" un poquito más allá: "la
historia anota dos reacciones que han sido bastante frecuentes:
para el Estado, la tentación extrema ha sido
desembarazarse totalmente de la religión; para el poder
religioso, sofocar la necesaria e imprescindible autonomía
del poder político.-"

Ese forcejeo por el poder lo podemos
apreciar repetido en la política, entre una derecha clara
de poder y una izquierda de protesta y quizás,
atenuación de la opresión; dentro de un partido
político, por los cargos de privilegio; entre las
empresas, por ser el líder en el ramo; dentro de una
empresa, por ser director-gerente y lo que mantiene ese esquema
por el que produce la puja: la familia, la que es promovida por
la religión como célula social y cuyo paternalismo
y autoridad nos "forma" en el modelo y nos "ata" con sus lazos
familiares y reglas sociales.-

De la reflexión citada, rescatamos
las dos acciones que se producen desde los puntos de vista
propios: el Estado, SACUDIRSE a la religión y al poder
religioso, EVITAR su AUTONOMÍA. Si observamos que el
CONTROL que ejerce el Estado sobre nosotros mediante los
IMPUESTOS, que pagamos (y con los que ejercen el PODER) y que por
todos los medios tratamos de EVADIR, veremos que estamos
REPITIENDO el hecho y que la CAUSA, entonces, no es el Estado ni
tampoco la religión, sino el ESQUEMA de PODER que USAN
para relacionarnos.-

Los métodos religiosos para SOFOCAR
la AUTONOMÍA que impulsa el instinto han sido a
través de IMPOSICIÓN de ideas (el PODER de Dios y
TEMOR a Dios); dogmas y ritos que luego son costumbres y
tradiciones y un PROGRAMA de educación dirigida, que se
arrastra desde que hicieron la primera universidad.-

El Estado también IMPONE leyes que
SOFOCAN los intentos civiles de sacudirse el CONTROL y PAGO,
resultando el capitalismo, solo la acumulación del
equivalente del trabajo (el dinero) mediante otra injusticia
legal: la ganancia.-

La educación dirigida hacia la
obtención de lo propio, lo privado, nos hace competir y
ese encuentro de dos personas es el Tú ó Yo, uno
gana y otro pierde, pero el problema se agudiza cuando los que
perdieron son millones y no les importan mucho a los pocos
ganadores de hoy. Entonces la necesidad impulsa a razonar y
buscar soluciones con menos aspiraciones. El trueque… el
microcrédito… y juntarse para disminuir gastos o
negociar en mejores condiciones. Los grupos de convivencia o
pequeñas comunidades conforman un espectro de experiencias
que debemos considerar para enfrentar la CAUSA y no seguir
forcejeando con los EFECTOS.-

Si la causa es el esquema autoritario o de
jerarquías, de nada nos vale luchar contra sus
CONSECUENCIAS: Estado, instituciones, capitalismo, molinos de
viento… El estado de deterioro actual es natural en un modelo
artificial que no puede ser eterno. Los millones excluídos
(del movimiento económico) como resultado del Tú
ó Yo también deben considerarse fuera del alcance
del PODER. Por lo tanto, lo que a nosotros nos imponen de chicos
(Piaget e Inhelder) es un esquema de obediencia a los poderes
paterno y gobierno, derivados del poder eclesiástico
original.-

La rebeldía adolescente es natural,
es un rechazo al poder impuesto, aunque sin ideas alternativas
para elegir. El Tú y Yo se da entre los amigos solamente,
pero en las circunstancias actuales en que la competencia
desbocada va dejando perdedores cada vez más grandes
(empresas cerradas, gobiernos tecleando), nosotros, los millones,
tenemos que empezar a esforzarnos por APRENDER a ser amigos,
primero 2… después 3… y resolver nuestro problema de
sobrevivencia en una RECONVERSION de lo que SABEMOS por lo que
NECESITAMOS.-

No se puede avanzar en ninguna
dirección sin darle la espalda a algo. El capitalismo
creció dándole la espalda a la miseria, a la
contaminación y – más en general – a la
vida. Nosotros tenemos oficios para los que ya no hay trabajo
pago y habremos de buscar una opción… pero la
situación general actual requiere de una adaptación
más amplia que el simple cambio de oficio. La
disminución del dinero circulante entre la gente lleva a
considerar cambios en los gastos y por consiguiente cambios en
las costumbres.-

Esta época de transición,
acentuada por las crisis de las autoridades, nos lleva a "perder"
parte de lo conocido pero "gustoso", junto con lo ingrato. El
hábito de manejar dinero nos permitió gastar algo o
bastante en diversiones, comidas que engordan y en descansar de
no hacer nada. Pero a la vez que bajamos el esfuerzo muscular
aumentamos el de la viveza (que es abuso y por consiguiente
corrupción) generando el estrés y otras
amarguras.-

Solo si entendemos y reconocemos que el
tú ó yo estaba destinado a metas vanas, y donde el
tú es COSA y nos proponemos reorientar nuestros
pensamientos para lograr comportamientos y hábitos que
favorezcan el sutil cambio hacia el tú y yo, estaremos
iniciando la reconversión que necesitamos hoy.-

En el tú y yo – que resumimos
en NOSOTROS nos reconocemos como personas y – por consiguiente
– todos los valores cambian. Tú eres una persona, no
una cosa o un número y yo soy otra persona, un igual con
el que puedo convivir. Esto no es filosofía sino un paso
necesario de sobrevivencia humana utilizando el razonamiento para
superar el esquema de barbarie.-

El trato desinteresado que se practica en
la relación con un amigo es el modo que tenemos que
cultivar hasta llegar a una convivencia con varios amigos en la
que obtengamos, organizadamente, todo lo necesario de acuerdo a
los nuevos conceptos. En el tú y yo no hay
adversarios, por lo tanto no se compite sino que se COMPARTE. Y
una familia de amigos no contiene integrantes forzados a convivir
(léase escuela, trabajo, familia, cárcel, orfanato
o geriátrico) sino que todos son VOLUNTARIOS. Así
será un gusto compartir el tú y yo.-

– – o – –

Considerando la diferencia moral entre el
voluntario genuino y los resultados desastrosos a los que hemos
llegado con la sociedad autoritaria, no quedaría fuera de
lugar tener un planteo mayor, a partir de la prevención
razonable.-

La explotación intensiva de grandes
extensiones de campo hicieron mermar su rendimiento en
monocultivos pero la tierra es recuperable y aprovechable bajo
otro régimen y condiciones. Se sabe, técnicamente,
que de unos 1000 m2 de terreno se alimenta una familia, pero
estamos hablando de un ambiente de voluntarios y ya no es
necesario limitarnos al grupito sexual reproductivo sino que nos
podemos permitir extendernos a la familia de amigos, que es la
resultante de un grupo de voluntarios en convivencia. Por lo
tanto y respetando nuestra participación en el
ámbito natural debemos contar con 1 Há. (Una
hectárea ó 10.000 m2) por persona para que la mayor
parte siga natural y permita una rotación periódica
de uso humano. En el Uruguay es posible, aunque en otras zonas
del planeta no, por su sobrepoblación, pero conociendo una
meta razonable de supervivencia y adecuación al proceso
evolutivo de la humanidad, se pueden tomar las medidas que
correspondan para, en un período de transición,
llegar a ella conscientemente.-

– – o – –

En Montevideo, la Asociación Civil
A.P.L.A. plantea su Proyecto General con uso de esta
información, con miras a un modo de vida solidario,
sencillo, sustentable y en concordancia con la evolución
dentro de la Naturaleza. Su proyecto Patriada Oriental incluye su
proyección de conservación ambiental, que en
visión macro, representa la conservación
planetaria.- Ver su blog apla-uruguay.blogspot.com

LAA – Set. 2001

Autor:

Luis Alberto Alvarez