Las Artes en Yaguajay (página 2)

El arte es creación que nace del sentir Al decir de Martí, el que arte es naturaleza creadora del hombre, una idealización de la realidad por parte de los creadores, como resultado de una aptitud artística en constante ejercicio. El arte es entonces, formas de expresión y de conocimiento.

En la actualidad se están produciendo una serie de cambios económicos y sociales como resultado de la Globalización Neoliberal que han impulsado aceleradamente el desarrollo en el plano de las ideas; y la educación de la personalidad.

No ha quedado al margen de ello. Ante estas vertiginosas transformaciones se requiere de un redimensionamiento de las acciones educativas en cada contexto histórico social y Cultural. En Cuba se le ha dado prioridad a la formación de un hombre integral, con un desarrollo cultural armónico y un pensamiento flexible, que le permita enfrentar los retos que imponen las transformaciones del contexto mundial globalizado.

Un componente importante en la formación cultural integral de las nuevas generaciones lo constituye la educación estética. Armando Hart Dávalos en informe presentado en la reunión de ministros de cultura de los países socialistas, celebrada en Sofía, Bulgaria en mayo de 1980 considera indispensable, en la formación de los hombres en una sociedad como la nuestra, su preparación estética para comprender y sentir el arte.

La educación estética penetra en toda la vida del hombre y es el resultado de un proceso sistemático, dirigido y organizado; está encaminado a la creación y desarrollo de una actitud estética, lo que permite la comprensión, apreciación y creación de la belleza en la realidad y en el arte, contribuyendo así al mejoramiento de la personalidad. La formación estética está unida al perfeccionamiento de muchas cualidades y particularidades físicas y psíquicas.

Una de las vías principales de la educación estética es la educación artística, a través de diversos lenguajes expresivos, tales como musical, danzaría, teatral, literario, cinematográfico y plástico. La educación artística forma aptitudes específicas y

Desarrolla capacidades y habilidades necesarias, para percibir y comprender el arte en sus más variadas manifestaciones, además posibilita la destreza necesaria para enjuiciar adecuadamente los valores estéticos de la realidad, la naturaleza, el cuerpo humano y las obras artísticas.

Por todo ello el Ministerio de Educación de Cuba desde hace más de treinta años situó a la Educación Artística como una línea esencial de los programas de estudio, teniendo en cuenta las aspiraciones de la educación en correspondencia con las exigencias sociales y valorando la importancia educativa, político – ideológica y cultural del arte, mediante el cual se expresa la cultura en su concepto más amplio; pues subestimar este elemento conduciría a su déficit esencial en la formación humanista, estética, ideológica y moral de las nuevas generaciones.

Desarrollo

La asignatura Educación Plástica como parte de la Educación Artística, tiene como propósito contribuir al desarrollo estético de los educandos. Esta asignatura se inicia en la enseñanza preescolar y se extiende hasta el nivel medio básico, por lo que es importante considerar la concepción del proceso de organización y ejecución de sus contenidos.

Toda sociedad tiene un modelo educativo a partir del cual aspira a formar a las nuevas generaciones y para lograrlo se necesita de un profesor que cumpla las exigencias del mismo.

El modelo pedagógico cubano tiene como base filosófica más general la filosofía marxista leninista y martiana y desde el punto de vista psicológico sigue los postulados del enfoque histórico cultural, que entre otros elementos, centra su atención en el alumno como ente activo en la obtención del conocimiento, a partir de la interacción, de la influencia mutua entre profesor y alumnos. Sobre esta base se organiza la actividad docente para lograr soluciones transformadoras a los problemas de la vida cotidiana.

La Educación Artística ha de entenderse no solo como el desarrollo de capacidades perceptivas del individuo hacia el arte, o como vía para la formación inicial de intereses hacia el mismo, sino también como la posibilidad que tiene de favorecer la apropiación de conocimientos y valores humanos de esa manera emocional y sensible que solo es dado a comunicar a través del arte.

La obra de la Revolución en estos momentos es una evidencia irrefutable del desarrollo y concreción de las aspiraciones de transformación social que se desean lograr. Es un hecho histórico profundo que ofrece oportunidades de poseer maneras de pensar diferentes más humanistas, no se desprecia de manera alguna la necesidad de participar en la revolución de la tecnología, la información y las comunicaciones que vive el mundo contemporáneo, pero como un medio de la educación; pues su fin está en la formación cultural e integral del hombre.

Desde los años 60 la enseñanza artística toma un lugar preponderante en los planes de estudio de todos los niveles de enseñanza, por cuanto está encargada de formar aptitudes específicas, desarrollar capacidades, conocimientos, habilidades y hábitos necesarios para percibir y comprender el arte en sus más variadas manifestaciones.

Existen investigaciones realizadas por especialistas en Historia del arte y del Ministerio de Educación (1974-2000), así también varios investigadores Aarón Copland en 1974, Carmen Valdés en 1986, Victoria Eli y Zoila Gómez en 1989, Nancy Valdés en 1997, Helio Orovio en 2002, Paula Sánchez en 2003, Alabo Alén en 2006, Raúl González 2008 cuyos temas dan tratamiento en sus más diversas formas en cómo potenciar la Educación Artística en las diferentes enseñanzas.

En correspondencia con estos propósitos, el Ministerio de Educación Superior incorpora a sus estrategias docentes el tratamiento de los valores patrimoniales, donde se incluye el conocimiento de las artes en Cuba en sus diferentes manifestaciones, pertinente con los fundamentos y principios de la municipalización de la enseñanza, materializados en la Nueva Universidad.

La Universidad Municipal asume entre sus principales retos la carrera de Estudios socioculturales, nuevo modelo pedagógico cuyo proceso de enseñanza – aprendizaje está concebido en estrecha relación con las particularidades históricas y socioculturales locales, a través de la utilización de todas sus potencialidades, siempre en función de el estudiante.

La carrera asume el arte como contenido esencial, que incluye desarrollos conceptuales, donde los hábitos, las costumbres y las tradiciones de los pueblos constituyen elementos cognoscitivos y formativos.

El objeto de trabajo del profesional que forma la carrera es la labor sociocultural comunitaria, por lo que este debe conocer las características intrínsecas del arte local, su historia y sus valores estéticos e identitarios, lo que conlleva a su inclusión priorizada en programas de estudio de diferentes asignaturas, particularmente del Arte cubano que se imparte en el tercer año. Estos conocimientos siempre nos llegan mediante el estudio de un libro, revista o soporte digital, explicándonos características o personalidades representativas de las artes en la capital del país o en cuidades importantes de las provincias. No siempre pensamos que a nuestro alrededor tenemos, una construcción que ha perdurado en el tiempo, una persona que nos cuenta sobre alguna escultura o que conoció el lugar exacto donde nació una personalidad importante de las artes. Por eso es necesario, buscar en las raíces de nuestros antepasados, pero siempre llevando el conocimiento de las artes de lo internacional, a lo nacional, alo local.

Las asignaturas de arte en la universidad

La revolución Cubana, como revolución verdadera, ha transformado radicalmente las condiciones económica-sociales existentes en nuestro país durante largo tiempo. El arte como flor de la cultura de una época tiene que ocupar un lugar extraordinariamente importante en la cultura y en el disfrute del tiempo libre de las grandes masas de trabajadores. El hecho mismo de la existencia de esta asignatura en esta carrera es la demostración más fehaciente del cambio de actitud que nuestra sociedad revolucionaria tiene con respecto al derecho, al disfrute del arte por las grandes mayorías. El arte es y será arma de combate, expresión y defensa de nuestra ideología marxista- leninista, pero es necesario que para que el arte cumpla su función enriquecedora, a plenitud, exista un público receptor sensible, capaz de juzgar con discernimiento el valor del contenido de las formas artísticas. La importantísima tarea de los graduados de esta licenciatura radica fundamentalmente en su papel de educadores, no solo en el aula, sino desde cualquier frente en el que la Revolución reclame sus servicios a favor de las nuevas generaciones. El compañero Raúl Castro en el primer Encuentro de los Historiadores de la FAR, planteo, ¨´ Puede afirmarse sin exagerar que los trabajadores de cultura producen conceptos ideológicos, forman opciones y criterios estéticos, estimulan tendencias en las costumbres de la población e influyen poderosamente en los niños y los jóvenes.¨¨ Esta asignatura responde a las necesidades planteadas por las funciones a desarrollar del futuro licenciado. Las tareas profesionales para nuestros graduados son eminentemente críticas; sus actividades estarán directamente relacionadas con juicios visuales. Desde la valoración mas elemental de una forma artesanal hasta la de una obra extraordinariamente compleja como la de la creación artística social colectiva; la acción inicial es discernir si es buena o no y porque el juicio es favorable o no. Es a partir de esta base que se desarrolla toda la acción del especialista Los objetivos generales que se pretenden lograr a través del conocimiento de estas materias, son aquellos que permítanla estudian enfrentarse al vasto mundo formal que lo rodea e interpretarlo y valorarlo con espíritu crítico, con un discernimiento surgido de la aplicación práctica del sistema de valores que, en nuestra sociedad socialista, determinan la calidad estética de una creación plástica cualquiera.

Condiciones económica-sociales existentes en nuestro país durante largo tiempo. El arte como flor de la cultura de una época tiene que ocupar un lugar extraordinariamente importante en la cultura y en el disfrute del tiempo libre de las grandes masas de trabajadores. El hecho mismo de la existencia de esta asignatura en esta carrera es la demostración más fehaciente del cambio de actitud que nuestra sociedad revolucionaria tiene con respecto al derecho, al disfrute del arte por las grandes mayorías. El arte es y será arma de combate, expresión y defensa de nuestra ideología marxista- leninista, pero es necesario que para que el arte cumpla su función enriquecedora, a plenitud, exista un público receptor sensible, capaz de juzgar con discernimiento el valor del contenido de las formas artísticas. La importantísima tarea de los graduados de esta licenciatura radica fundamentalmente en su papel de educadores, no solo en el aula, sino desde cualquier frente en el que la Revolución reclame sus servicios a favor de las nuevas generaciones. El compañero Raúl Castro en el primer Encuentro de los Historiadores de la FAR, planteo, ¨´ Puede afirmarse sin exagerar que los trabajadores de cultura producen conceptos ideológicos, forman opciones y criterios estéticos, estimulan tendencias en las costumbres de la población e influyen poderosamente en los niños y los jóvenes.¨¨ Esta asignatura responde a las necesidades planteadas por las funciones a desarrollar del futuro licenciado. Las tareas profesionales para nuestros graduados son eminentemente críticas; sus actividades estarán directamente relacionadas con juicios visuales. Desde la valoración mas elemental de una forma artesanal hasta la de una obra extraordinariamente compleja como la de la creación artística social colectiva; la acción inicial es discernir si es buena o no y porque el juicio es favorable o no. Es a partir de esta base que se desarrolla toda la acción del especialista Los objetivos generales que se pretenden lograr a través del conocimiento de estas materias, son aquellos que permítanla estudian enfrentarse al vasto mundo formal que lo rodea e interpretarlo y valorarlo con espíritu crítico, con un discernimiento surgido de la aplicación práctica del sistema de valores que, en nuestra sociedad socialista, determinan la calidad estética de una creación plástica cualquiera.

Algunas particularidades artísticas de nuestro municipio

El municipio Yaguajay, ocupa toda la parte norte de la provincia de Santi Spíritus. Las características geográficas de Yaguajay, hicieron posible que hombres precolombinos se asentaran en él desde 9000-6000 años Antes del Presente (A.P) hasta el siglo XVIII; arribos que llenaron el territorio de sitios que hoy quedan como monumentos a la memoria de aquellas comunidades. Es importante destacar el arte aborigen como unos de los valores más atractivos e interesantes en el norte espirituano, y un elemento fundamental en la observancia y estudio de la huella de aquellos hombres. Partiendo de esta reflexión, debemos dejar constancia de las diferentes formas representativas de estas manifestaciones que se caracterizan por: amplios murales de pictografías, casi siempre abstractas y de colores rojo y negro, destacadas en cavernas, como la de las Pictografías, Los Chivos y la Cueva del Pirata, todas en Cayo Caguanes; las cuevas 1 y 2 de judas, la de la Guinea, en Guayarúes, donde aparece el mayor mural de petroglifos de esta parte del país, las cuevas de los Cuchillos y de las Pinturas, en Callo Salina, y la Cueva del Chivo, en Cayo Lucas, por citar algunos ejemplos. Colgantes de concha tallada y objetos decorativos en piedra, brindan una panorámica del desarrollo de estos hombres en la especialización del diseño artístico, en el que se destacan raros motivos geométricos, aún sin descifrar, más otros elementos zoomorfos y antropomorfos. La cerámica, con sus formas y decoraciones diversas, es una importante muestra del arte aborigen en el territorio.

Se evidencia la presencia del aborigen en la toponimia con los nombres de actuales poblados, como: Yaguajay, Mayajigua, Itabo, Iguará, Seibabo, Guainabo, Júcaro, Guaní, Caguanes. El aborigen fue sometido y transculturado, pero aún deben quedar genes de aquellos hombres en nuestra sangre; raíces culturales o algunas costumbres, como son: machacar carnes con percutores de piedra; la costumbre de casas o bohíos; las siembras de maíz, yuca, malanga, tabaco, frijoles, ajíes; o la confección de esteras con fibras vegetales, de variados usos.

No hay dudas de que grupos de aborígenes se internaron en los bosques para escapar a la conquista y colonización y permanecieron allí por muchos años, hasta desaparecer, lo que originó los actuales sitios arqueológicos que, con poca magnitud, aparecen en el centro y sur del municipio. Sólo los cayos, no explorados hasta entonces, debieron seguir poblados por grupos aborígenes que sobrevivieron hasta un siglo después y dieron muestras palpables de su existencia durante la rebelión de los indios Cayos.

Los habitantes del territorio en los inicios de la etapa colonial fueron fundamentalmente españoles y africanos, naturales y sus descendientes y en menor cuantía de otras procedencias, particularmente la asiática.

De esta procedencia originaria se deriva a través del proceso histórico de mestizaje poblacional y cultural, la población actual del territorio que cuenta con 60 349 habitantes.

Al territorio arribaron los primeros españoles en 1513, representados por el capitán Pánfilo de Narváez con más de cien conquistadores y un millar de indios, acompañados por el dominico Fray Bartolomé de las Casas, por orden del adelantado Diego Velásquez como parte de la exploración de la Isla. (Bello Escobar: 3 ) .El desarrollo del territorio durante el siglo XVI fue pobre. En 1818 se funda la primera parroquial del territorio, en San Antonio de Mayajigua. En 1845 llegan los primeros vecinos al poblado de Yaguajay. El desarrollo cultural de este territorio durante el período de ínter guerra fue lento, a la par del auge económico. En esta etapa, se fundan el Casino Español y la Junta de Instrucción Pública, así como algunas escuelas; se introduce el fonógrafo y se brindan algunas fiestas populares; visita el territorio el poeta Julián del Casal; se publican varios periódicos locales de interés general, entre los que podemos mencionar La Voz de Yaguajay, El eco y La Tarraya. En 1893 comienzan a aceptarse matrículas de niños de color en las escuelas públicas. No obstante, la verdadera superación cultural estuvo reservada para los sectores pudientes, mientras se desvanecían genuinos valores entre las capas populares, al existir una proporcionalidad entre las los diferentes trabajadores de la industria azucarera y la satisfacción de las necesidades espirituales de la gran mayoría de los habitantes del municipio.

Las primeras construcciones eran de madera y guano, tenían un colgadizo, una puerta central, dos ventanas laterales, en su interior contaba con dos habitaciones que como único requerimiento tenía que estar forradas de maya dichas puertas y ventanas.

La herencia española se manifiesta con mayor representatividad en la literatura: la décima, el repentismo, refranes, leyendas, cuentos populares; en la música: el punto cubano en diferentes variantes; en la danza: reproducciones de bailes tradicionales como el zapateo y en las artes plásticas: la artesanía popular: tejidos, bordados.

En 1901 se celebraron las primeras parrandas en Yaguajay, para estas festividades se dividió la población en dos barrios La Loma y Sansaricq. Desde el punto de vista cultural, en el municipio se hizo ver un despertar literario plasmado en los periódicos locales. Se publicaron novelas, obras de teatro, poemas, décimas y se destacaron autores como Pedro C. Subirate, Carmen del Casals de Peláez y Magdalena Peñarredonda. Se fundó la sociedad de instrucción y Recreo.

Debemos considerar un hecho que marca todo el proceso de la cultura hasta el triunfo de la revolución; el estatus neocolonial de la nación. El cambio del estatus determinó otras respuestas al crecimiento urbanístico y a la producción arquitectónica pero como estos avances llegaron a la capital mucho antes que a las provincias, la arquitectura en Yaguajay en estos primeros años de republica presenta aún características representativas de la colonia. Los materiales nativos, piedras, maderas preciosas, las particularidades del clima: el sol intenso, fuertes lluvias, unipersonal técnico bastante pobre, fueron condiciones y medios con los que se contó para edificar esas casas que forman nuestro pasado arquitectónico. El patio interior era el núcleo principal que funcionaba como rector de la distribución de los espacios y las estancias interiores, a la vez que el principal responsable de la entrada da la luz y ventilación; éste y los amplios puntales permitían un particular confort, al mismo tiempo que las maravillosas lucetas, medios puntos y mamparas colaboran con la necesaria tamización de la intensa luz solar de nuestro clima.

Se fundó la Comisión de Obras Públicas, Impulsando la reparación de caminos. El 30 de marzo de 1929 se inaugura la nueva casa de mampostería para la sede de gobierno. En la actualidad este edificio cumple En diciembre de 1901 se celebraron las primeras parrandas en Yaguajay, para estas festividades se dividió la población en dos barrios La Loma y Sansaricq. Desde el punto de vista cultural, en el municipio se hizo ver un despertar literario plasmado en los periódicos locales. Se publicaron novelas, obras de teatro, poemas, décimas y se destacaron autores como Pedro C. Subirate, Carmen del Casals de Peláez y Magdalena Peñarredonda. Se fundó la Sociedad de Instrucción y Recreo Círculo Martí.

La Comisión de Obras Públicas se fundó en 1903, entre las obras que se impulsaron están los caminos a diferentes localidades y se inaugura el 30 de marzo de 1929, la nueva casa de la función para la cual fue concebido, en el ha sido instalada La Asamblea municipal del Poder Popular desde 1976.

La alcaldía socialista aseguró actividades patriótico- culturales mediante las sociedades de Instrucción y Recreo Martí, La Española, El Artesano y El Progreso; SE impartieron Ciclos de conferencias y charlas sobre la lucha del proletariado, el marxismo; y se conmemoraron las fechas patrióticas. Jugó un papel destacado la Casa de Cultura de Itabo, Creada por la Asociación Campesina de este lugar, el 11 de enero de 1939. En esas actividades, participaron varias personalidades, entre las que redestaca Juan Marinello, Jesús Menéndez, Gaspar Jorge García Gallo, Salvador García, Raúl Ferrer Pérez y otros.

La artesanía popular es representativa de todas las comunidades locales, tanto de carácter utilitario como artístico, se utilizan diferentes técnicas y materiales, como textiles, madera, cartón, fibras, entre otras. Existen artesanos pertenecientes a la Asociación Cubana de Artesanos Artistas (ACAA) por su reconocida calidad.

Existen otras manifestaciones tradicionales que surgen como resultado del proceso de transculturación y mestizaje cultural entre las que se encuentran: agrupaciones de congas, comparsas, rumbas, grupos típicos, banda de concierto, ruedas de casino, bailes de danzón.

Las tradiciones culturales de la localidad cuentan con personalidades representativas de relevancia internacional como la pintora y ceramista Amelia Peláez, el poeta Raúl Ferrer y el escultor Osneldo García. De relevancia nacional y local, los poetas José Ramón Mariscal Grandales, Bernardo Amador Yunes (Nano), Luis Compte Cruz y Ramón Díaz Medina. Los músicos José Torres, Armando Martín y Pedro Luis Ferrer. En teatro se destaca la figura de Manuel Durán

Conclusiones

Después de realizado el trabajo podemos concluir que nuestro municipio a travesado por diferentes momentos trascendentales en el desarrollo cultural que se extiende desde la aparición de los primeros vestigios de la colonización española hasta nuestros días

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La luz de tus diez estrellas: Memorias del V Encuentro – Festival
Iberoamericano de la décima (1999) Editorial Letras Cubanas; La Habana.

Autor:

Lic. Magalys Martín Obregón

Lic. Orlando Narciso Bravo Monzón

Año 2010- 2011