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La aventura de la libertad: Huckleberry Finn




Enviado por Obed Delfin



Partes: 1, 2

    Y creía que iba a civilizarme; pero era duro
    vivir dentro de la casa todo el tiempo, considerando lo aburrida,
    normal y decente que era la viuda en todas sus costumbres, y
    así, cuando yo no podía aguantarlo más, me
    escapé. Me metí otra vez en mis trapos viejos y
    volví a dormir en mi barril de caña, y estuve libre
    y satisfecho.

    Con estas reflexiones comienza Huckleberry Finn su
    aventura por la libertad.

    Si preguntamos, qué tienen en común
    Huckleberry Finn y la "Fundamentación de la
    metafísica de las costumbres" de Kant. Tendríamos
    que iniciar respondiendo que no sabemos. Este no saber es el
    intento de poder hacer la travesía a través del
    viejo y turbio Missisipi, y así mirar hacia los campos de
    Missouri para ver si allí la voluntad del viejo
    Huckleberry Finn se ha manifestado como una voluntad
    ética, si ésta se ha visto a sí misma como
    agente de su propia libertad.

    Tenemos que observar si el estado de libertad que
    Huckleberry Finn reclama para sí es una libertad asocial,
    que quiere estar al margen, fuera del compromiso con el resto de
    los hombres; ésta es una libertad holgazana, sin
    responsabilidad para con los otros.

    Aunque este estado de libertad necesita del común
    intercambio para que se pueda manifestar. La libertad sin ley
    necesita de la libertad que posee la ley, para que ambas puedan
    mostrarse como manifestaciones del hombre social. La libertad
    impulsiva, sensible, extraña el compromiso social, se
    margina asimismo al ponerse apartada con indiferencia ante y para
    con el mundo que la rodea.

    Huck Finn, personaje que encarna lo pedestre, cercano al
    instinto natural e incapaz de estar preparado para los sucesos
    que en él ocurren, mira al mundo de forma desnuda. Para
    él mundo no posee oropeles, sólo es la inmediatez,
    el diario vivir; la ausencia de conceptos elaborados por la
    razón pura. Él nace en el amanecer y perece al
    anochecer, no propone conceptos éticos ni religiosos,
    está sólo ante la vida, los acontecimientos; es una
    formal moral práctica, que camina huérfano a
    través de la existencia. La moral de Huck sólo es
    determinada por el hacer, por lo que le gusta hacer, por lo que
    puede obtener al hacer algo.

    Poco después tuve ganas de fumar y pedí a
    la viuda que me dejara hacerlo. Pero me lo negó. Dijo que
    era una costumbre baja y que no era limpia, y que yo debía
    tratar de no hacerlo más. Ya ves como son algunas
    personas. Se ponen en contra de una cosa cuando no saben nada de
    ella. Aquí tenías a la viuda, preocupándose
    de Moisés, que ni era pariente suyo, ni servía para
    nada a nadie, porque estaba muerto, entiendes; mientras ella me
    estaba echando a mí una culpa enorme por hacer una cosa de
    la que yo sacaba mucho de bueno.

    Lo inmediato, el satisfacer el aquí y el ahora,
    el goce presente, una ausencia de preocupación por el
    mundo determina la vida Huckleberry Finn. La felicidad de Huck es
    una felicidad sensual. Por lo que sólo reconoce para su
    vida aquello es bueno o malo para su placer inmediato. De
    allí que la educación le resulta un estado
    calamitoso, de preocupaciones ajenas que no tienen ninguna
    incumbencia con su hacer; son vanas alegrías y pesadumbres
    ajenas. Es algo que puede asirse con las manos, saborear o mirar.
    El mundo Huck Finn es el mundo que roza su piel, no el de las
    convenciones, de las costumbres adheridas a los procederes
    sociales de convivencia humana.

    "Y luego, en vez de irme al bosque cuando me escapara,
    navegaría como cincuenta millas río abajo y
    acamparía por fin en un solo lugar, y de esa manera no lo
    pasaría tan mal cruzando el campo a pie". Esta libertad
    asocial es sólo un momento del espíritu. El que el
    espíritu no necesita ponerse como objeto para verse a
    sí mismo y mirar a los demás.

    De esta forma el espíritu reclama para sí
    la distinción. No obstante, todavía no es la
    determinación que da inicio a la aventura de encontrarse a
    sí mismo, sólo es un momento de negación.
    Que reclama la pura libertad para sí. Los dones del
    espíritu, su talento, temperamento y su felicidad son un
    momento negativo. Ya que busca una libertad que se manifiesta
    como negadora de lo otro. Esta manifestación hacia la
    libertad conduce por un camino empedrado, que el espíritu
    ha elegido seguir, camino oculto por la abruma de los
    acontecimientos.

    La voluntad, el poder decir sí o no a las
    circunstancias que nos rodean y con las cuales convivimos en
    nuestra cotidianidad, señala sin explicación
    racional que esto es bueno, cuando me encuentro con las
    determinaciones que imprimen en mi conciencia una forma de ser
    que me place. Sin embargo, ante este modo de ser siempre estamos
    ante la disyuntiva de aceptarlo o no.

    La voluntad de Huck Finn se mueve por el querer que
    quiere ser. Este modo natural de vagabundear, en el cual no tiene
    ataduras, refleja una manera indeterminada de comportamiento.
    Modo de proceder que quiere anular el mundo, la negación
    de las determinaciones. No obstante, esto sólo es un
    deseo, porque el mundo sigue estando ahí.

    Partes: 1, 2

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