Educación colombiana. El espejismo del reformismo a la búsqueda de la calidad

La Educación asumida como posibilidad de cambio
social, no solo en lo referente a las posibilidades que puede
producir desde el punto de vista de la asimilación de
tecnologías y de la necesidad de competitividad en la era
de la internacionalización de la economía, sino,
además, de educar al nuevo ciudadano para la
participación y la democracia, para el respeto a los
derechos humanos y la construcción de identidades
colectivas como salidas a la situación de conflicto y
violencia en la que se halla Colombia, es un importante aparato
de transmisión y difusión de la cultura.

La educación es un proceso continuo de
formación integral y permanente que tiene en la escuela la
institución donde se formaliza, reproduce y difunde la
ideología imperante en un grupo o sociedad determinada. En
los actuales momentos el fenómeno de la
globalización, el vertiginoso avance tecnológico y
la consolidación del sistema democrático como forma
de gobierno por la que han optado los pueblos en la actualidad,
exigen y plantean al aparato educativo nuevos retos que hacen de
la labor educativa una tarea nada fácil y que debe estar a
tono con los desarrollos de la pedagogía, la
psicología y la sociología como pilares que
sustentan el accionar de los miembros de la comunidad
educativa.

El Plan Decenal de Educación 2006-2016 formulado
para el país como carta de navegación en materia de
educación, dentro de sus propósitos establece que
"La educación en su función social, reconoce a los
estudiantes como seres humanos y sujetos activos de derechos y
atiende a las particularidades de los contextos local, regional,
nacional e internacional, debe contribuir a la
transformación de la realidad social, política y
económica del país, al logro de la paz, a la
superación de la pobreza y la exclusión, a la
reconstrucción del tejido social y al fomento de los
valores democráticos, y a la formación de
ciudadanos libres, solidarios y autónomos".
(2008:16)

En Colombia durante el siglo XX se desarrollaron tres
modelos de pedagogía: la pedagogía católica
(1900-1927) la pedagogía activa (1927-1952) y la
pedagogía técnica o tecnología educativa
(1952-1988), cada una de estas pedagogías esta conformada
por un método de enseñanza, una concepción
del maestro, una definición de niño, una
teoría sobre la escuela, un modo de entender la disciplina
y políticas educativas. Todas ellas dejan ver su
influencia en el modelo pedagógico que se construye en el
país al comienzo del siglo XXI.

Una mirada retrospectiva al desarrollo de la
educación y la pedagogía en Colombia permite
reconocer la existencia de dos grandes modelos de escuela: la
Escuela Tradicional y la Escuela Progresista. La primera
tendencia muestra una gran preocupación por la
universalidad de la enseñanza, la graduación de la
misma según la edad de los educandos, la enseñanza
de la lengua materna, la formación del carácter y
el método que permite "vencer el fraccionamiento de la
instrucción, primer paso para instaurar la unidad de las
conciencias y de los pueblos. Se constituyen en el legado que va
a marcar todo el desarrollo de la educación hasta
comienzos del siglo XX.

Las críticas que se hacen contra la
pedagogía tradicional, desde la misma época del
renacimiento, señalan el carácter excesivamente
libresco, memorístico y apartado de lo real del saber que
allí se "enseña". Pero, ante todo, reclaman un
trato diferente del niño, que lo asuma como un sujeto
capaz y deseoso de conocer y no como un objeto que el maestro
pretende modelar a su capricho y con métodos crueles. Para
eso, se advierte ya desde Rousseau que "ningún progreso
decisivo puede lograrse mientras la acción no se funde en
un conocimiento suficiente de la manera de ser y de pensar del
niño".

En esas condiciones la Escuela tradicional supone que el
centro de toda la actividad educativa es el educador que ha
llegado a sentirse como amo y señor en la Escuela,
detentador del saber y de la autoridad depositada en él
para que cumpla con el encargo social de imponer, a como de
lugar, el orden y la disciplina en los cuerpos y los
espíritus de sus educandos, son sin duda el principal y
más grave obstáculo a cualquier intento de
transformación. Tal concepción no sólo
determinó la actitud del maestro hacia los educandos, sino
que modelo al educador como un ser extremadamente resistente al
cambio, a la vez que sumiso a todo lo que crea que le puede
garantizar el aseguramiento de su condición.

Es frente a esa cultura escolar, que constituye la
escuela tradicional, que se resiste a desaparecer no obstante su
incapacidad para responder a las exigencias del desarrollo de la
sociedad, que van apareciendo diversas corrientes educativas que
tratan, cada una a su manera, de poner a prueba en la Escuela las
nuevas ideas que, sobre el conocimiento y sobre el ser humano
como sujeto que conoce y que requiere adaptarse a la vida con
otros seres humanos, se producen desde las ciencias
humanas.