Desafíos en la implementación de la etnoeducación afrocolombiana en el Municipio de Santiago de Cali

Somos descendientes de Reyes, Faraones,
Príncipes, Mensajeros de Dios, Arquitectos, Artistas,
Juristas, Científicos, Maestros, Médicos,
Filósofos, Matemáticos, Orfebres, Agrónomos,
Agricultores y Guerreros.

Nuestra Historia va mucho más
allá

del puerto negrero de Cartagena de
Indias.

Quien crea que es únicamente
descendiente de esclavos,

podrá seguir siendo
esclavo

Sobre la enseñanza de la historia, es responsable
proponer una reflexión desde los aportes del pueblo
afrocolombiano a raíz de la celebración del
bicentenario de nuestra independencia nacional. Es justo
reconocer en la lucha de nuestros ancestros, sus
antiquísimos gritos y rebeliones de independencia
materializadas en los Palenques, más allá de las
desigualdades sociales y económicas evidenciadas
después de estas confrontaciones.

Los Palenques son los grandes precursores de la
independencia en la Nueva Granada, constituyen los primeros
territorios libres de esclavitud, representando el bosquejo
histórico sobre el cual se escribe la lucha libertadora de
manera formal a partir del 20 de Julio del año 1810, con
nuestro grito de independencia, que es el primer acto
patriótico y administrativo que da origen a nuestra gran
nación.

La Ley 21 de 1851, Ley de Manumisión o de
Libertad de Esclavos, es la materialización del compromiso
entre el libertador Simón Bolívar y el presidente
del sur de Haití – Alexandro Pétion, quien
proporcionó ayuda en más de ochocientos hombres
negros y municiones a la causa libertadora. Así mismo, la
conformación de nuestra bandera nacional, parte del
compromiso de que las naciones libertadas llevarían los
colores de la bandera de Haití (Azul y Rojo).

Esta historia explica la presencia del Azul y el Rojo en
nuestro tricolor y por qué compartimos con Ecuador y
Venezuela iguales colores y secuencia. Es el producto de la
invisibilización histórica de los aportes de los
negros a la nación y no corresponde con la historia que
nos enseñaron, ni la que se enseña a nuestra
niñez. No se enseña el origen étnico del
libertador Simón Bolívar y se invisibiliza que el
Almirante José Prudencio Padilla y el Coronel
Rondón eran negros y que nuestros lanceros en el
desarrollo del combate empleaban técnicas
africanas.

Procurando construir una relación textual que
permita enlazar los elementos que desde la educación han
propiciado transformaciones importantes al interior de nuestras
aulas, en las vivencias curriculares de las instituciones
educativas y la forma en que éstas se han relacionado con
sus contextos, es importante considerar inicialmente algunos
referentes pedagógicos que han influenciado el trabajo
educativo.

Juan Amós Comenio (1592- 1670), desde su obra
cumbre en educación "La Didáctica Magna", establece
una orientación frente a lo que debe ser la escuela. No
plantea diferencias para la educación de los niños
y niñas, deben estudiar juntos, son el centro del proceso
educativo, el aula o los espacios para impartir la
enseñanza deben ser espacios que permitan sentirse en
casa.

Jean Jacques Rousseau (1712- 1778),
altamente influenciado por todo el proceso previo a la
revolución francesa, fija una posición frente a la
manera en que la escuela de su época, como reflejo de la
sociedad del momento, antes de formar, deforma al individuo y lo
refuerza en su apreciación de que " el hombre es bueno
pero la sociedad lo corrompe". Desde el aula y para el medio
social sostiene que debe existir libertad del hacer a partir de
la individualidad, no se debe contaminar al niño, a
éste debe dejársele hacer. El único
hábito que debe aprender el niño es ningún
hábito. No concibe la escuela para la formación de
los niños, ésta debe ser personalizada, orientada
por el maestro sin que se le contamine.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746- 1827),
considera que el niño aprende a través de la
práctica y la observación y por medio de la
utilización natural de sus sentidos. Pestalozzi concibe al
niño como poseedor de un potencial innato que debe ser
desarrollado en tres dimensiones: la intelectual, la moral y la
artística. Planteando una educación para la cabeza,
el corazón y las manos. Insistió en la
educación popular, que hace menos pobre a la gente.
Resalta el papel educador de la madre y la escuela como la
continuación de la educación de la
familia.