La formación socio humanista en los estudiantes de la carrera contabilidad y finanzas (página 2)

Hacia una producción flexible, intensiva en
información y "materia gris", es el tránsito de un
modelo que tenía la rutina como metas a un modelo que ve
en el constante cambio técnico su rutina principal. En
este nuevo patrón tecnológico y organizacional, los
recursos humanos tienen un "rol protagónico", aunque al
principio se creyó que la difusión de la
automatización y la informática expulsarían
a los seres humanos del proceso productivo. Hay un
redescubrimiento del interés por la persona trabajadora
como elemento clave de la rentabilidad y competitividad de la
empresa, existe el convencimiento de que sin su
cooperación y compromiso es imposible aumentar la
productividad y mejorar la calidad. Todo esto debe ser apreciado
como un cambio sensible, independientemente de que quede claro
que la jerarquía de poder existe y desde ella es que se
delega poder y que, por tanto, esto estará delimitado por
el sistema social que impere. "La idea de un ser humano
relativamente fácil de moldear y dirigir desde el exterior
ha sido progresivamente sustituida por la idea de un ser humano
que selecciona, asimila, procesa, interpreta y confiere
significaciones a los estímulos y configuraciones de
estímulos". (César Coll, 1991).

En el propio proceso dialéctico de desarrollo del
conocimiento científico, cada vez más, se penetra
hoy en día, en un nuevo momento del saber, que consiste en
la interpenetración y el entrecruzamiento de las
disciplinas tradicionales y surgen nuevas disciplinas
científicas que expresan ese nexo.

Sin embargo, es evidente que las ciencias no son solo el
conjunto de sus resultados objetivos, sino que, constituyen una
forma importante de la actividad social y por tanto incluye los
objetivos, conocimientos previos, concepciones, intereses,
valores y toda la carga subjetiva de la actividad humana, "los
contenidos del conocimiento científico están
cargados no sólo de elementos objetivos, sino a su vez de
momentos subjetivos, en virtud de que en el avance de la ciencia
se descubren las vías de la humanización del mundo
en correspondencia con los intereses sociales". (Zaira
Rodríguez, 1985: 41).

Hoy es decisivo que se pueda controlar el poder de la
ciencia que se construye en beneficio de la vida y este elemento
señala un vínculo aún mayor entre diversas
disciplinas. El saber humano requiere de formación
humanista, en cuanto implica también esencialmente una
actitud sabia frente a la vida, un saber actuar correctamente,
justamente, con responsabilidad.

La formación socio humanista es un fuerte
elemento para superar la dicotomía entre ciencias y un
fundamento para el diseño y la práctica
curricular.

¿Qué entender entonces por
formación socio humanista de los profesionales de las
ciencias contables en su tránsito por las aulas
universitarias?. Es aquella que se sustenta en el reconocimiento
del valor de la vida humana; del profesional como sujeto del
desarrollo social, implicado en la acción transformadora
de la realidad; responsable con respecto a sí mismo, a la
sociedad, a la historia, a su profesión y a la continuidad
de la especie humana: que incluye también las
circunstancias naturales y culturales en que vive y de las cuales
participa. Es descubrir la capacidad

propia de realización, socialmente desarrollada,
para asumir un compromiso ante la vida y asumirlo en la medida de
sus posibilidades y competencias, forjándose "modos de
actuación" que lo caracterizan y distinguen de otras
profesiones y que, al mismo tiempo, lo identifiquen con todas
ellas, dentro de la identidad humanista y humana que le sostiene
íntegra.

De este modo la formación socio humanista de los
estudiantes tiene que partir de una profunda
transformación de la teoría y la práctica
curricular en todos sus niveles, que incluya la atención
al nexo interdisciplinar y transdisciplinar en la
concepción de los planes y programas de estudio como una
de las vías fundamentales para el logro de este
propósito.

La humanización del proceso de
enseñanza–aprendizaje, el reconocimiento de los
estudiantes como sujetos del proceso junto a los profesores y, el
cambio en la comunicación entre ellos, en el sentido de su
democratización. Humanizar el proceso al reconocer que la
educación responde a las exigencias de la sociedad porque
ha contribuido al desarrollo de la personalidad y al
enriquecimiento de cada individualidad que el desarrollo humano
necesita y no por el cumplimiento de objetivos frívolos e
impersonales y mucho menos por una instrucción abrumadora
de contenidos. La humanización del proceso incluye la
individualidad y las relaciones interpersonales expresadas en el
grupo, incluye también las condiciones ambientales de los
espacios en que estos sujetos se desenvuelven y la
identificación de las capacidades potenciales de cada
sujeto.

Respecto al crecimiento personal Vigotski
expresó: "La cultura humana transcurre a través
de la actividad como proceso que mediatiza la relación
entre el hombre y su realidad objetiva, que a través de
ella el hombre modifica su realidad, se forma y se transforma a
sí mismo". (S. L. Vigotski, 1989: 301).

Tiene necesariamente que incluir una determinada
concepción del hombre, desarrollado como individualidad
(no individualista), en su medio social, donde se conjuga para
cada esfera de la sociedad en que se desenvuelve, libertad y
necesidad, lo que elimina el carácter espontáneo al
que a veces se ha asociado el enfoque humanista en la
educación, sin quitarle a esta última toda la
fuerza de la espontaneidad en si misma.

En este sentido, parece adecuado que, estas tres
dimensiones de la formación socio humanista, se deben
expresar a través de los diferentes elementos de
realización del proceso docente-educativo: docentes,
estudiantes, grupo, colectivo de año y proyección
de los diferentes niveles institucionales, integrados como un
todo a dicha formación.

Esta concepción humanista tiene una larga
herencia.

La motivación de la educación ha variado
con las circunstancias históricas de la época y la
sociedad en particular; pero, tal parece que hubiera una cierta
constante reconocida por muchos pedagogos desde Juan Amos
Commenios (1592-1670), hasta hoy; que consiste en esperar de
niños y jóvenes la formación de los hombres,
como parte de un proceso de humanización, que se va
produciendo progresivamente y no necesariamente de manera
continua, hasta propiciarles la "mayoría de edad" y con
ella niveles superiores de autonomía y
racionalidad.

Como parte de esta idea, se ha ido desarrollando un
determinado concepto de formación humana; que en cierta
medida se ha compartido por grandes pensadores de diferentes
épocas y contextos históricos, que nos sorprenden
por la profundidad y por la vigencia de muchas de sus ideas al
respecto, entre los que podemos mencionar al propio J. A.
Commenios, Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) y demás
Ilustradores franceses y alemanes (XVIII), Federico Hegel
(1770-1831), Carlos Marx (1818-1883) y nuestros grandes maestros
latinoamericanos: vale citar en el caso cubano a Félix
Varela Morales (1788-1853), José de la Luz y Caballero
(1800-1862), José Martí (1853-1895), Enrique
José Varona (1849-1933), Manuel Valdés
Rodríguez (1848-1914), Alfredo Aguayo (1866-1948), entre
otros. Todos ellos, como pensadores capaces de penetrar en lo
esencial, al captar determinados elementos de lo universal de
este proceso, reconocieron que el hombre se forma y humaniza no
de una forma mecánica y determinista a partir de un
moldeamiento exterior sino como parte del enriquecimiento que se
produce desde el interior mismo del sujeto, en su
interacción dialéctica con el medio, como un
despliegue libre y expresivo de la propia espiritualidad que se
va forjando desde el interior en el cultivo de la razón y
la sensibilidad, en contacto con la vida material de la sociedad,
que de una u otra forma refleja, y con la cultura propia y
universal.

CONCLUSIONES

La formación socio humanista se integra a la
pertinencia como uno de los aspectos claves de la actual reforma
en la Educación Superior, tanto por su carácter
relevante de hoy como por ser en la educación, un problema
de todos los tiempos.

La formación socio humanista del contador tiene
que lograrse a través de todo el proceso educativo y desde
el interior mismo del sujeto, forjando su razón y
sensibilidad, en contacto con la cultura propia y universal. El
profesor y su propia formación socio humanista, unido a la
concepción de educación y sociedad que posea, es el
factor fundamental de este proceso por el nivel de autoridad que
le concede la enseñanza tradicional.

Una concepción del diseño curricular en
todos sus niveles que parta de la responsabilidad de asumir como
sistema la formación socio humanista del estudiante ha de
tener en cuenta tres importantes dimensiones: la
transdisciplinariedad, la concepción del hombre como
sujeto de la actividad, la humanización del proceso de
enseñanza–aprendizaje y del correspondiente
régimen académico.

Las exigencias del sector productivo al recurso humano,
el proceso de integración en las ciencias, la esencia de
la profesión, insertos en la complejidad del mundo
contemporáneo constituyen fundamentos de la necesidad de
la formación socio humanista de los estudiantes de
Contabilidad y Finanzas.

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  Editorial Progreso, Moscú.

Autor:

Lic. Beatriz Díaz
Rodríguez.

MSc. Tamara Jiménez Padilla

MSc. Onelia Guevara Reyes.

Filial Universitaria Cabaiguán.

Universidad de Sancti Spíritus "José
Martí Pérez"