Fundamentos Filosóficos de la Educación (página 2)

Concepto de la
Filosofía

No se puede desarrollar el concepto de la
Filosofía sin nombrar a los elementos que son inherentes a
su naturaleza: el ser, el conocimiento, el pensamiento, la
sociedad, el hombre, la moral y la belleza. Es así, la
filosofía enfoca su interés sobre cada uno de estos
elementos constitutivos. A veces los estudia en forma individual
y, a veces, en forma global.

La Filosofía es una especulación, es una
teoría universal sobre la intensa e inmensa
relación entre el hombre y su mundo circundante: la
realidad. Esta realidad que en momento es material y en momento
es inmaterial; objetiva y subjetiva. Es una reflexión de
la interrelación del hombre con el mundo natural y el
mundo construido por él: la sociedad.

Para una mayor comprensión se realiza a
continuación, un análisis aún más
específico de lo indicado anteriormente.

a) Reflexiona sobre: la relación del hombre con
su realidad; la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento;

b) Su actividad analítica: Analiza la
interrelación humana con su realidad: material e ideal;
objetiva y subjetiva;

c) Su alcance: Integra lo sustancial y lo funcional en
el análisis;

d) Su método: en su abordaje utiliza el
método dialéctico;

e) Sus dimensiones fundamentales son: lo
ontológico, lo gnoseológico, lo lógico, lo
axiológico, lo antropológico y lo
praxiológico;

f) Su estructura: posee un núcleo teórico
y una multivariedad de disciplinas en su estructura;

g) Sus funciones son: concientizar, racionalizar,
optimizar y perfeccionar la actividad social de los
hombres;

h) Su finalidad general es: propiciar la
superación de la enajenación a través de la
promoción de la esencia y la existencia del
hombre.

La actividad
humana

La actividad humana consiste en el conjunto de
relaciones que tiene el ser humano con su entorno. En esta
relación tiene un modo muy peculiar de vincularse, y en
esta vinculación se realiza a sí mismo, y, de
alguna manera colabora con la construcción de un sistema
de relaciones sociales; en que a su vez, desenvuelve su
vida.

La actividad humana tiene algunas características
bien definidas:

a) Su naturaleza social;

b) Su adecuación a fines;

c) Sus elementos constitutivos;

d) Su naturaleza autorregulada;

e) Su carácter universal;

f) Su carácter de interrelación entre
sujeto y objeto;

g) Su estructura correlacional entre la sustancia y la
función;

h) La delimitación de sus formas de
existencia.

La actividad
educativa

Pero existe una actividad humana que tiene un abordaje
muy particular. Es la actividad que se encarga a las
instituciones educativas especializadas, para favorecer la
formación del hombre. En este sentido, existe todo un
sistema educativo, sin embargo, tres son los elementos que
más sobresalen: El educando, el maestro y el contenido.
Entre estos componentes existe una interacción permanente.
Si bien, lo clásico es que la misma se realice en el
salón de clase, en los últimos tiempos el espacio
ha llegado a tener características
fantásticas.

Así pues, esta actividad educativa ha cambiado el
escenario de una manera extraordinaria, sin embargo, la idea
esencial permanece intacta. Pues, a través de ella se
sigue construyendo la comunicación o construcción
del aprendizaje; de aquellas informaciones planteadas en el
currículo de una manera tan organizada y
científicamente elaborada.

Por lo tanto, se puede decir que los medios se han
diversificado pero los fines no. Los fines de la actividad
educativa no han cambiado, se sigue persiguiendo la misma meta,
esto es, compartir los conocimientos acumulados por los hombres
en el tiempo, formar al ciudadano en un ser competente para poder
enfrentar los problemas de la vida, procurar que el estudiante
construya, en comunión con sus maestros y
compañeros, su conducta para obtener una correcta
inserción social.

El principio del
desarrollo

La pregunta que se hace con relación a este tema
es ¿qué claridad arroja el principio de desarrollo
sobre la educación? Al respecto se puede contextualizar
este principio dentro de lo que se llama fundamentos cosmovisivos
que tienen como finalidad última el perfeccionamiento de
la actividad educativa.

Los fundamentos cosmovisivos son en el plano operativo
bases conceptuales teórico-metodológicas que forman
parte del proceso de la actividad educativa. Tienen que ver con
la práctica, el desarrollo, la no contradicción, la
relación sujeto y objeto y con la valoración en el
proceso docente.

En esta cosmovisión se encuentra el principio del
desarrollo que es el desarrollo de la direcciones del movimiento
en general, que expresa el movimiento progresivo de un nivel
inferior a otro superior.

Entonces, con este principio se entiende que la
actividad educativa debe partir del principio del desarrollo para
tener equilibrio en el proceso. Este equilibrio permite que el
carácter dinámico de la realidad sea consciente en
el hombre; que en la actividad docente se respeten las leyes
fundamentales del desarrollo, sea para la estructuración
de los planes y programas de estudio, sea para la
asimilación del material por parte del estudiante o para
la evaluación.

Por tanto, en palabras resumidas, el principio del
desarrollo arroja claridad en la actividad educativa en su
planeación, ejecución y evaluación; y
finalmente, demuestra que el desarrollo del hombre y de la
sociedad depende de su propia actividad.

Los fundamentos
cosmovisivos

En la literatura clásica se puede recordar que
los principios fundamentales de la Filosofía son tres: el
SER, a cargo de la Ontología; el CONOCER, a cargo de la
Gnoseología; y el HACER, que corresponde al área de
la Axiología.

En esta ocasión se tratarán algunos otros
principios, que corresponden a la Corriente Revisionista,
además de los ya mencionados, para arrojar luz a la
reflexión sobre la actividad educativa.

6.1 Principios gnoseológicos

Todavía en el marco de los fundamentos
cosmovisivos se encuentra el principio gnoseológico.
Éste se refiere a aquellas cuestiones esenciales que
posibilitan el proceso cognitivo del hombre. Son realidades
esenciales que se encuentran en la conciencia del hombre y que
están presentes en el proceso de
enseñanza-aprendizaje.

Algunos componentes de este principio son:

El principio reflejo activo y creador a través de
la práctica en la enseñanza.

a) Lo sensorial y lo racional en la formación de
conocimientos, habilidades y valores.

b) Lo empírico y lo teórico en el proceso
de enseñanza-aprendizaje.

c) La verdad en la educación.

d) La interrelación ciencia–docencia.

Este principio arroja claridad en el proceso educativo
en el sentido de que posibilita la comprensión y la
distinción entre lo que es relativo y absoluto, entre lo
que es objetivo y subjetivo, entre lo que es falso y verdadero.
Así pues, como la educación debe basarse
gnoseológica y éticamente en la verdad este
principio viene a contribuir con ese menester.

6.2 Principios lógicos

Se sabe que en el proceso docente interviene el
pensamiento del hombre pero este pensamiento está regulado
por leyes y formas que permiten su operatividad; esta
regulación se realiza gracias a los principios
lógicos.

Algunos aspectos de los principios lógicos
son:

a) Las categorías y modelación
consciente.

b) La formación de la capacidad de
demostración.

c) Las formas lógicas de estructuración
del saber científico y la educación
investigadora.

Estos principios tienen un valor preponderante para la
calidad del aprendizaje del alumno. Como ejemplo se puede decir
que ayuda a obtener la competencia cognitiva de
demostración y argumentación; lo contrario a la
asunción pasiva de las informaciones proveídas por
el profesor. Y, asimismo, permite formar la competencia
investigativa al estudiante.

6.3 Principios sociológicos

Los principios sociológicos se refieren a
aquellos presupuestos generales que enmarcan lo educativo como un
fenómeno humano y social. Su misión fundamental
dentro de la actividad educativa es dignificar la esencia del
hombre y, por otro lado, potenciar su existencia en el
mundo.

Los siguientes elementos forman parte de estos
principios:

a) La economía y la educación.

b) El enfoque elitista en la actividad
pedagógica.

c) El interés político y la cientificidad
en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

d) La ética y la actividad educativa.

e) La educación como instrumento de
hegemonía.

f) La interrelación entre educación,
desenajenación y cultura.

La
educación evita la enajenación del
hombre

En este sentido los principios sociológicos
juegan un papel sumamente importante en la labor docente, al
permitir el tránsito de los conocimientos entre los
alumnos de una manera auténtica, libre, plena y sin
injerencias interesadas. Situación que permita al hombre
realizarse efectivamente en y a través de su actividad,
dándole el adecuado sentido de su vida tanto en lo
personal, laboral, colectivo como social.

Al reivindicar la dignidad de la esencia del hombre y la
potenciación de su existencia se puede afirmar que la
actividad educativa ha logrado la denajenación del hombre;
es decir, ha permitido que el hombre deje de pertenecer al
proyecto de otras personas y pase a construir, y ejecutar su
propio proyecto de vida. Y esto es lo más noble y
maravilloso de la actividad educativa.

La Filosofía de la Educación, por lo
tanto, tiene un rol preponderante en la actividad educativa de
los seres humanos. Ya no constituye un pasatiempo, o un mero
trámite de presentación de ideas o pensamientos de
filósofos encumbrados, sino, el mismo alumno comienza a
realizar su propia filosofía, la filosofía de la
denajenación o filosofía de la liberación,
llamada en otras épocas.

Conclusión

Al concluir se puede afirmar que los objetivos
propuestos al comienzo de este breve trabajo, se han alcanzado
plenamente. De esta manera se ha intentado producir una suerte de
encuentro entre los principios de la Filosofía y los de la
Educación. Por otro lado, el autor ha podido lograr una
comprensión e interpretación del texto, cuyo
contenido ha sido muy rico.

Un mensaje extraído del mismo artículo se
quiere dejar como mensaje final con el objeto de reivindicar la
pertinencia de la Filosofía en la actividad
educativa.

"La Filosofía para la educación
dejará de ser un simple pasatiempo, una ocupación
erudita sin relevancia práctica, una declaración de
principio acerca de las finalidades de la educación, una
enumeración memorística de políticas o
deseos en este campo, para convertirse en medio para comprender
mejor, fundamentar más profundamente y elevar la
eficiencia y eficacia de la labor educacional" (Ramos,
G).

Muchas gracias.

Referencias

RAMOS, Gerardo. Los fundamentos
filosóficos como reconsideración crítica de
la Filosofía de la Educación. Revista Digital OEI,
2002.

FULLAT, Octavi. Filosofía de la
Educación. Vicens-Vives, Barcelona 1988.

Nómadas. Revista Crítica de
Ciencias Sociales y Jurídicas | 27 (2010.3).

PIÑÓN, Francisco, 2009. Los
valores en la Educación. Revista Digial de la OEI.
http://www.oei.es/valores2/pinon.htm

Autor:

Mts. Julio César Cardozo
Rolón

Alumno del programa de doctorado de la
Universidad Tecnológica Intercontinental –
Asunción- Paraguay – Setiembre de 2010

COORDINADOR: DR. RICARDO
BENÍTEZ

Trabajo presentado a la Facultad de
Postgrado en el marco de desarrollo del programa de doctorado en
Educación, como requisito para cumplir con la tarea
asignada en el módulo

Fernando de la Mora- Paraguay

setiembre -2010