Guane nacimiento de un pueblo (página 2)

Partes: 1, 2

Ya para 1897 el gobierno español instituye para
la isla una nueva división político- administrativa
creando las provincias y los municipios y divide el territorio
antiguo de Guane (Guane del Sur) y Mantua (Guane del Norte).
Guane funda unido a ello 16 barrios : Cabo, Cortés, La
Grifa, Los Serranos, Las Martínas, Remates, Paso Real,
Sábalo, Juan Gómez, Hato de Guane, Portales,
Tenerías, Punta de la Sierra, Catalina, Trinidad y Santa
Teresa.

El municipio queda divido en 15 barrios: Los Acosta,
Punta de la Sierra, Tenería, Portales, Hato de Guane, Juan
Gómez, Paso Real de Guane, después Isabel Rubio,
Sábalo, La Catalina que constituían el primer
distrito y Cortés, La Grifa, Las Martínas, Remates,
después Manuel Lazo y Cabo San Antonio que
constituían el segundo distrito y fue esta la estructura
política que encuentra la revolución al tomar el
poder.

La primera etapa colonial la consideramos a partir del
descubrimiento de nuestra zona en el 1492 fecha en que se divide
la isla en dos departamentos y se funda el Cabildo de La Habana
1537, dentro de cuyo territorio se encuentra la zona de
Guane.

Entre 1537 y 1764 se desarrolla otra faceta de la etapa
colonial en que el Cabildo de La Habana comienza el control
administrativo de la extremidad occidental.

Una tercera etapa colonial es a partir de 1774 fecha en
que se funda Filipinas cuyo territorio queda bajo la
jurisdicción de un gobierno que radica en Guane,
comprendemos dentro de la etapa el traslado de la capital
Filipinas hacia Pinar del Río y finaliza la etapa con la
división político administrativa del territorio de
la isla y la creación de las provincias y municipios,
momento en que se separan del norte de Guane, del sur, tomando el
primero el nombre de Mantua y el segundo el de San Idelfonso de
Guane en 1878.

El último capítulo de la etapa colonial
recoge los hechos acaecidos desde 1878 hasta el triunfo de las
armas cubanas en 1898 y la instauración de una
administración municipal cubana.

El municipio de Guane se encuentra situado al oeste de
la provincia de Pinar del Río, limita al norte con el
municipio de Minas de Matahambre, al sur con el municipio de
Sandino, al este con el municipio de San Juan y Martínez y
el mar Caribe y al oeste con el municipio Mantua.

El Padre de las Casas, uno de los primeros cronistas de
América, denominó a los primeros aborígenes
que vivían en el extremo occidental Guanahatabeyes de
ahí su nombre de Guanahacabibes

La visión que nos dejan los primeros cronistas de
los primitivos habitantes de nuestro territorio nos hace suponer
que los Guanahatabeyes eran los más atrasados de la isla,
que no construían habitaciones, sino que se aprovechaban
de las cavernas o árboles frondosos para guarecerse de las
inclemencias del tiempo.

Los estudios arqueológicos realizados dentro del
territorio de Guane nos muestran la existencia en él de
vestigios de habitantes que corresponden con todos los niveles de
desarrollo desde el paleolítico hasta el
mesolítico. La historia aborigen de nuestro territorio,
como de la provincia Pinar del Río del que forma parte
comenzó hace unos cuatro mil años, aunque se puede
pensar en antigüedades que alcanzan los seis y los diez mil
años. Los primeros pobladores parecen haber sido
pequeños grupos nómadas de cazadores
paleolíticos.

Sitios arqueológicos hallados dentro de
Guane:

Desde la llegada de los españoles a
América trajeron con ellos curas, cuya función no
se limitaba a los auxilios espirituales sino que ejercían
autoridad en todas las cuestiones de la colonia, basamos esta
apreciación en el hecho de que el curato de Guane nace con
carácter de parroquia y esta categoría no se
confería a pequeñas aldeas sino a poblados de
importancia.

Los primeros hallazgos arqueológicos relacionados
con los primitivos habitantes de Cuba fueron realizados durante
la segunda mitad del siglo XIX pero los referentes a la zona
más occidental se realizaron dentro del primer cuarto del
siglo XX, en el territorio Guane en las distintas cuevas de la
zona de Luis Lazo como en la Sierra de El Pesquero, se
encontraron huellas de larga ocupación desde tiempos
prehistóricos, restos de alimentos, una piedra moledora,
un mojador y un percutor lítico, además se
encontraron vestigios de campamentos aborígenes como son:
cenizas, garras de cangrejos, conchas de caracol y almejas de
agua dulce, millares de huesos de jutías y de otros
pequeños animales que eran parte de la alimentación
de los primitivos habitantes, también se encontraron
vasijas y gubias formadas por conchas de cobo, martillos,
morteros de piedra primitiva.

Existían numerosos lugares que evidencian la
existencia de esta cultura, dentro de ellos: la Cueva del
Santico, Cueva del Suplicio, en Los Portales, Cueva de Los
Muertos, Solapa de la Punta, Cueva del Percutor, Solapa de la
Ceniza, Cueva de Las Avispas, Solapa del Gallego, en Punta de la
Sierra.

Las primeras mercedes concedidas en tierra de Guane
fueron: el Hato Santo Cristo del Valle, concedido a Don
Pío José Díaz, la finca Sabana Lamar
concesión hecha a Don Juan Galván, la Sabana en la
Ensenada de Guaniguanico concedida a Don Juan Guillén, el
Corral "Los Serranos" concedido al señor Marqués de
la Real Proclamación.

La iglesia, la más importante construcción
de aquellos años, era de madera, es de suponer que el
caserío lo fuera también del mismo material, aunque
por aquella época y mucho tiempo después la yagua y
el guano fueron los materiales de construcción de las
casas más humildes.

Guane fue el primer curato de la provincia de Pinar del
Río y ya en 1600 habían erigido en él una
ermita dedicada a San Idelfonso.

Por el libro donde se inscribían los nacimientos,
matrimonios y defunciones, libro de barajas, único
documento donde se podían obtener estos datos, conocemos
de los sucesivos traslados del poblado y las causas de los mismos
durante el siglo XVII y conocemos también otros datos
referentes a las características de la
población.

La festividad de los primeros colonos de Guane fue de
origen religioso, el día 22 de enero comenzaban unas
fiestas para conmemorar el natalicio del Santo Patrón San
Idelfonso, festividades que culminaban el día 26. El
día de mayor fiesta era el 23 cuando se celebraba la misma
con mayor solemnidad y se pronunciaba un sermón donde se
hacía el panegírico del santo. El último
día se efectuaba la procesión paseando por el
pueblo en hombro de los feligreses la imagen del Santo
Patrón.

La existencia de la iglesia fue construida e inaugurada
en el año 1858. y Santo Patrón conlleva a llevar a
vías de hecho las primeras manifestaciones religiosas como
fueron las procesiones y el llamado Corpus Cristo que
según estudiosos de teatro ello constituye las primeras
manifestaciones teatrales, al igual que las escenas. La iglesia
se convierte en el centro cultural y educacional. Junto a las
festividades religiosas se celebraban otras actividades
recreativas y también en otros lugares del territorio se
realizaban otras festividades religiosas de menor
proporción como es el caso de la festividad de la Cruz de
mayo y del pobladito de la Majagua.

Desarrollo urbanístico socio cultural

En el año 1846 se compone el poblado de Guane de
una sola calle con 7 casas de embarrado y tejas, 12 embarrado y
guano y una de madera, una escuela de primeras letras, una
botica, 6 tiendas mixtas, una fonda, una posada, 2 cafés y
billares, una zapatería, una carpintería y una
talabartería, tiene una estructura clasista compuesta por
una población de 157 blancos, 21 de color libres y 29
esclavos. Total 205 habitantes (estos es génesis de la
urbanización y del surgimiento de una cultura: la
pinareña)

La arquitectura del pueblo de Guane se refleja muy
pobremente, los materiales de uso común para las
construcciones era la madera, el guano, la yagua y el embarrado.
Más tarde aparecen otros estilos arquitectónicos
sujeto a cada época. A partir de 1802 aparecen algunas
construcciones de mampostería (piedra con argamasa de cal
y arcilla) y otras de ladrillos con techo de teja, en el
territorio no existe ninguna construcción de piedra de
sillería u obra alguna que demuestre la existencia de
algún potentado que construyera un palacio u otra obra de
ostentación de su riqueza. La única obra
arquitectónica de importancia en todo el territorio la
constituye el Faro Roncali en el Cabo de San Antonio, la obra fue
realizada en el 1849 durante el gobierno colonial español
fue construida de piedra labrada cuyos bloques fueron
extraídos de la misma roca donde tiene el faro su asiento.
La iglesia del poblado también puede clasificar en el
desarrollo arquitectónico de la región están
presentes varios estilos, sin embargo como caso sui generis los
bohíos que denotan el paso de las culturas
aborígenes. Hoy en nuestros campos cubanos los
bohíos y barbacoas heredados de los aborígenes,
desde el punto de vista arquitectónico pintaban las cuevas
las hazañas de los guerreros

Además en el desarrollo arquitectónico se
encuentra la huella del proceso de transculturación ya que
existe una gama de manifestaciones que van enriqueciéndose
a través del tiempo y que tiene su arraigo en la cultura
española ya que esta era nuestra
metrópoli.

Podemos llegar a la conclusión que la cultura
guanera durante el período colonial estaba sujeta a la
iglesia católica quien constituía el centro
cultural, ejerciendo la formación de valores en la
sociedad, desde la creación y función de la familia
hasta las diferentes alteraciones de los individuos en la
sociedad por lo que constituye el promotor de los preceptos
educativos desarrollando una educación escolástica
e imponiendo su modelo de desarrollo clasis

CONCLUSIONES:

Este trabajo ha permitido demostrar que el desarrollo de
la comunidad guanera constituye un devenir histórico que
tiene en si rasgos socioculturales como el Santo Patrón
San Idelfonso y las procesiones como resultado de las primeras
manifestaciones de teatro cubano en el Corpus Cristo.

A su vez el desarrollo de la arquitectura estuvo unido a
un proceso de transculturación heredada de la cultura
catalana e isleña donde los estilos neoclásicos
barrocos se unían con los gustos estéticos de la
región y la permanencia de las raíces
aborígenes en el quehacer de la región, sin embargo
hoy mantienen su impronta y renacen en la evolución
histórica que afianzan una vez más nuestra cultura
cubana, por lo que consideramos el estudio de la historia
regional para la carrera sociocultural de suma importancia porque
permite ubicar al hombre en su tiempo y su identidad.