Edad Antigua:
filosofía griega
A. PERIODO COSMOLÓGICO
a) ESCUELA JÓNICA
Con los griegos aparece la idea de naturaleza (physis) a
la que se puede atribuir 2 significados:
El conjunto de todas las cosas.
La esencia de las cosas.
Prácticamente todos los filósofos
presocráticos coinciden en distinguir en la naturaleza las
siguientes ideas:
Es un kosmos, un orden en oposición al
caos.Es dinámica, cambiante, está en
continuo movimientoPresenta unos movimientos intrínsecos, una
animación y leyes propias.
La primera escuela presocrática que encontramos
es la de los milesios, sobre el s. VI I a. C.; a ellos se debe
las primeras identificaciones del arché.
Distinguimos:
Tales de Mileto. Sostiene que el arché
es el agua, que a través de distintos procesos
de condensación y rarificación produce la
multiplicidad.Anaxímenes de Mileto. Identifica el
arché con el aire.Anaximandro de Mileto. Probablemente el menos
convencido del carácter racional del conocimiento,
identifica el arché con algo indeterminado, al que
denomina Apeiron, algo que no podemos entender o
conocer.
Entre los siglos VI Va. C. nos encontramos con la figura
de Heráclito de Éfeso. Parte del dinamismo y
movimiento del Universo, movimiento que, sin embargo,
según él, no nos lleva al caos, si no que
está sometido a un orden, armonía o ley: la
dialéctica. Esta es consecuencia del equilibrio que se
produce entre la lucha de contrarios. La dialéctica es
pues, según Heráclito, el arché explicativo
del Universo, que representó mediante el
fuego.
b) ESCUELA PITAGÓRICA
Cronológicamente posterior, s. VI a. C., es la
escuela de Pitágoras. En un principio observaron
que la realidad tiene un comportamiento matemático: se
pueden medir fenómenos, se observan proporciones, etc.
Llegan a la conclusión de que el orden del Universo es
matemático; y como todo lo matemático puede
reducirse a números, llegaron a la conclusión de
que el arché de las cosas son los números.
Según los pitagóricos los números aparecen
en parejas, por lo que afirman que la naturaleza es algo
dualista: noche día, macho hembra,… Todo se organiza por
parejas, de la que destacan par impar.
c) ESCUELA ELEÁTICA
Parménides de Alea, coetáneo de
Heráclito, sostiene, sin embargo, tesis contrarias a las
de este. Partiendo de unas afirmaciones a primera vista
evidente:
Lo que es, existe
Lo que no es, no existe,
Llega sin embargo a unas conclusiones bastante
peculiares:
El movimiento no existe, puesto que es el cambio de
una cosa que es a otra que no es, o viceversa.La diversidad no existe, porque si existiera
más de un ser, uno no sería el otro y el otro
no sería el primero.
El arché será por lo tanto un ser
inmóvil y único; es pues, el único
filósofo griego que niega el movimiento.
Sin embargo, hay que explicar un movimiento que parece
evidente. Para ello, Parménides dice que existen dos
vías de conocimiento: l a vía de los sentidos o la
opinión (Doxa) y la vía de la razón o la
verdad (Al etheida). Los sentidos nos engañan hasta el
punto que nos parece que existe el cambio. Sin embargo, la
razón nos puede demostrar que el movimiento es algo
imposible. De la unidad no puedes urgir la pluralidad, porque
supondría el paso del ser al no ser. A partir de
Parménides los filósofos adoptan el pluralismo, es
decir, admiten una pluralidad de realidades que existen desde
siempre y que por lo tanto son eternas.
d) ESCUELA PLURALISTA
El primer pluralista fue Anaxágoras (s.
Va. C.), según el cual la realidad está formada por
unas partículas que denominó
homeomerías, que traducido literalmente significa
todo está en todo y participa de todo.
Para explicar el cambio de estas partículas, el
movimiento, nos habla de un nous o entendimiento universal: una
realidad espiritual, divina, que imprime el movimiento a estas
partículas, provocando su mezcla y la creación de
sucesivos y eternos mundos. Empédocles plante a la
existencia de cuatro elementos: agua, tierra,
fuego y aire, sobre la base de la mezcla de estos
cuatro elementos nacen dos principios: el amor (fuerza que une) y
el odio (fuerza que separa).
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