Es menester revisar desde distintos puntos de vista al
sistema, primero para encontrar una lógica de su
funcionamiento, y para construir explicaciones en torno a su
actividad ulterior, así como su contribución desde
su postura como tal; segundo ayudar a develar las relaciones
estrechas enraizadas desde una concepción social y su
perpetuación.
Al término sistema se le adjudica un nacimiento
griego sýstema que quiere decir, conjunto
(diccionario de las ciencias de la educación: 2003:1278),
de la misma fuente es encontrado que los sistemas tienen sus
propias características: totalidad, dinamismo,
flexibilidad, finalidad y retroalimentación.
Desde éstas características es necesario
entender la estructura y su margen de acción: La
totalidad se refiere a que cuando uno de sus elementos se
cambia quiere decir que también se modifique todo el
sistema; dinamismo es que a cada uno de sus elementos
cumple una función en la cual una vez enmarcado su
encomienda, puede este actuar de tal o cual manera; en cuanto a
la estabilidad se da a entender que los pequeñas
modificaciones que pueda presentar, tienda así mismo hacer
sus pequeñas modificaciones, es decir, se autorregula, que
admite modificaciones y cambios; finalidad es que tenga
una orientación precisa a la tarea encomendada y sus
repercusiones; y retroalimentación al autocontrol
del propio sistema.
Estos rasgos nos permiten atrevernos a pensar que los
complejos en los que se dividen las acciones sociales
(institucionalizadas) son sistemas, que como ejemplo la
economía, la educación, la religión, la
política, etc., que al aplicar las características
comentadas damos parte de que éstas sí cumplen con
ellas: la totalidad, el dinamismo, la estabilidad, sus
finalidades y sus retroalimentaciones como sistemas que
son.
Ya en estas concepciones podemos leer que estos sistemas
se incrustan en el entramado social pero ¿cómo se
incrustan?, ¿cuál es el sistema que rige la vida de
los otros sistemas? Y cuándo se juntan éstos para
llevarse o poner en práctica sus principios reguladores a
la sociedad ¿cómo se determinan? Para esto pensemos
que estos sistemas se sumergen en el plano social en la cual se
concretizan a través de su conjunción o bien al
tejido que ellas mismas hacen, de la estructura que arman
cómo se estructuran de acuerdo a la jerarquía. Nos
encontramos que precisamente para hacerse funcionar se organizan
para corresponderse, pues la estructura social se define a menudo
como el conjunto de instituciones (económicas,
políticas, culturales, de parentesco, educativas); en
otros casos, como el "complejo de las principales instituciones o
grupos que constituyen la sociedad" (Ibíd:
2003:595)
En esta intervención de conceptos nos hace pensar
nuevamente que en esas estructuras en las que convergen los
sistemas, haya uno que rige la vida del resto de los sistemas a
los que corresponde y que lo corresponden. Demás es
interesante pensar que es la religión el sistema
predominante en las personas y que de acuerdo a ella las personas
hacen lo que se les pide pero ¿cómo lo
harían? A cambio de eso las iglesias ¿de qué
dotarían a los que a ella convergen?
¿Trabajarían los fieles que a ella asistan?
Cuál sería la paga o de qué vivirían
los fieles. Ante esto vemos con claridad que la iglesia poco
puede aportar para llevar las riendas de toda una estructura
social -no obstante otrora se puede analizar la situación
de éstas como instituciones que daban nombramientos a las
personas aceptándolas que pudiesen ser reyes y otros
cargos-. Sin embargo juega un papel importante como dogmatizadora
de la sociedad, y en especial de sus fieles. Ésta como lo
dice Althusser (1970) al comentar las representaciones sociales
como elemento importante para la concreción de las
ideologías.
La educación puede desempeñar como un
sistema en el sistema rector de la vida social si se puede pensar
en un contexto donde no haya tantas diferencias, tantas
inequidades y la finalidad sea seguir siendo más humanos y
a la par con mas construcción y aportación
conceptual para explicar fenómenos. Si de esta manera
pensamos a la educación, entonces, no es esta la realidad
a la que se incrustaría esta situación para prueba
de ello es la utilidad que le dan las transnacionales, entre
otros.
Pero no es de esta manera como se pueden entender a la
sociedad. La religión, la educación, la
política u otros sistemas no juegan un papel determinante
como la economía. Ésta en gran parte determina la
vida social de las personas puesto que de manera alguna el ser
humano se ajusta a los cambios que demanda la sociedad como
colectivo, y precisamente es esa demanda la que subjetivamente le
ordena que debe trabajar para traer sustento a la familia, puesto
que a partir del trabajo se le remunera. Que a decir desde un un
aspecto psicológico "detrás del dinero, hay todo un
mundo de pasiones" (Morin: 2007:100).
La forma de corresponderse es a través de un
sistema que regule la función de las demás para
coordinar el trabajo, por ello, la estructura de los sistemas
sociales se le delega al Estado (Marx y Engels, 1872; Engels,
1891; Althusser, 1970) lo consideran como un poder al servicio de
la clase dominante; el que hace valer sus encomendaciones y le
ayuda a administrar su "propiedad".
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