Hacia el Septuagésimp aniversario de Acción Democratica (página 2)

Esa falta de perspectiva histórica en su rol, los
diferencia de la clase dirigente de otras épocas y
más aun, los mutila para que intenten cualquier iniciativa
en este diferente espacio histórico, que en su
desconcierto simularon un proceso de elecciones internas. Con el
concurso de una democrática plancha única, haciendo
uso de un discurso de retorica vacua, desplegando su especialidad
en maromas, mentiras, y argucias, pretendiendo erigirse
triunfantes sobre las cenizas del Partido. El sentimiento adeco,
la fibra del luchador social, de su militancia, sólo es
posible resurgirla con propuestas al lado de opciones que pongan
de nuevo en el tapete temas como el de la igualdad y la justicia
social.

¿Acaso están interiormente en esos
desangelados "dirigentes"algo que los espíritus
lúcidos e intuitivos que personificaron valiente y
tumultuosamente la rebelión romántica de
Andrés Eloy Blanco, Leonardo Ruiz Pineda, Rómulo
Betancourt, Rómulo Gallegos, Antonio Pinto Salinas,
Inocente Carreño y Prieto Figueroa entre otros?

Divinización técnica y
explotación del hombre

Todo confirma que en el interior de los tiempos modernos
fervorosamente alabados por los miopes "Ideólogos" de las
organizaciones, se ha gestado un monstruo de tres cabezas, el
racionalismo, el materialismo y el individualismo, y esa criatura
que hemos ayudado a engendrar ha comenzado a devorarse a
sí misma.

Hoy no solo padecemos la crisis del colapso financiero
reciente del "encandilamiento capitalista", sino de toda una
concepción del mundo y de la vida basada en la
deificación de la técnica y la explotación
del hombre.

Necesario es hoy repensar la democracia, lo que
establece una exigencia de rehabilitación de la
política a los ojos de los ciudadanos; y ello resulta
confrontado con el acelerado proceso de cretinizacion de los
ciudadanos perpetrada por los entramados mediáticos y por
una contracultura en la cual se ceba el obsceno consumismo que ha
nublado la recta visión del tiempo libre, en las grandes
sociedades industriales.

Sentencia: Dominique Moise, "A fuerza de conformismo y
de optimismo obligatorio, la cultura de Disney Word puede a la
larga convertirse en una adaptación moderna del
séptimo circulo del infierno de Dante".

Demolido políticamente en el ámbito
internacional el llamado campo socialista y clausurada la
política de bloques, el asco liberal al Estado y a la
función pública adquirió en su
engañosa retorica llamativo volumen. Incluso en el mundo
de los eternos olvidados, en el citado despectivamente Tercer
Mundo, muchas de aquellas que el culto lenguaje de Arnold Toynbee
llamaba elites herodianas, quienes demandaron con más
obstinación que sensatez, con más desparpajo que
ideas, con más codicia de poder que vocación de
servicio, la sustitución de la sociedad política
por la sociedad civil.

Semejante despropósito nunca se ha formulado ni
en el mundo industrializado, ni en el campo de la
elaboración teórica anglosajona. Su
sustitución era la liquidación. Las funciones de la
sociedad política, debían ser asumidas por esa
vanguardia iluminada, que ya no era el partido comunista como
hipostasis de la clase obrera, sino una tecnocracia sin sentido
histórico, sin genuina vocación política, y
con una autoevaluación de sus capacidades exageradamente
abultada.

En tal actitud hubo y hay un monstruoso oportunismo,
cínico,y simulación. En el país el
desembarco de estos autocalificados buenos, al árido
terreno de la política, no fue por la vía de del
dialogo con la Revelación, no por la vía de los
esforzados constructores de caminos, sino por el encharcamiento
del lodazal, en la mayoría de los casos. Porque sus padres
o ellos, eran o son, o fueron, financistas no de las más
nobles causas, sino de los políticos más
desprestigiados, su acceso no fue por la puerta franca de las
luchas sociales, sino por la compra vergonzosa de los espacios de
representación. Relegados los criterios
ideológicos, fue el momento estelar de las chequeras. Esos
tales que no les interesa en lo más mínimo nada que
tenga que ver con los problemas graves que inveteradamente nos
acucian, sino solo de apetencia personal y egotista.
(Recuerdesé 11 de abril 2002).

La embestida artera de la sociedad civil, en una
antihistótica coalición con las élites
conservadoras frente a sociedad política, especialmente al
partido que los había derrotado AD, para abrirle camino a
la inmensa mayoría. Fue una cruzada despiadada, letal,
sostenida con saña, reforzada con la participación
de los medios, en el infamante papel de francotiradores
(léase Primer Plano). El cruento asalto llevado a
cabo con el ropaje de sacrosanta, la sociedad civil, causo
efectos letales en la sociedad política, las secuelas en
Acción Democrática, fueron demoledores, acometida
que se hizo con la exigencia de desalojo y sustitución.
Una agresión que coincide con los diseños
estratégicos y tácticos del poder con
pretensión hegemónica. (Léase
fascismo), una ofensiva que disperso y restringió
fuerzas del civilismo democrático, que tantos esfuerzos y
vidas le costo a varias generaciones, en especial al partido del
pueblo, (AD). Pero no fueron estos alaricos de viejo pelaje los
beneficiarios de esta despiadada agresión, sirvieron a las
estrategias de otros: la mayoría de aquellos derrotados
por la sociedad política en las luchas por la
institucionalización de la democracia durante los
años 60. Abonaron el terreno para los: los que nunca
tuvieron su mente cargada de sueños revolucionarios, ni
por apasionados planteamientos éticos, por ejemplo contra
el flagelo histórico de la corrupción, sino que
desarrollaron una poliédrica conjura cuartelaría en
pos de una fría ambición de mando

Acción
Democrática frente al Federalismo

AD representa en Venezuela una historia, corta tal vez,
que emerge al ardor de las manifestaciones de la Segunda Guerra
Mundial y su post-guerra en Latinoamérica, cuando se
articulan en un clamor las expresiones de las corrientes
políticas más universalistas y nacionalistas;
cuando un conjunto de hombres de percepciones libertarias,
igualitarias e insumisas, advertían ya el grave
significado de los capitales neocolonialistas despejando selvas
vírgenes y penetrando la roca. Esto no ha
concluido.

Pero también, cuando los venezolanos no
soportaron más la carga del poder despótico y
primitivo que desde finales del siglo IXX había segado
progresivamente la visión "semidemocrática" de los
procesos políticos, siempre vehementes desde la
Independencia y la Federación y que al final solo
sirvieron para que los que consideraban que los galardones
alcanzados en los campos de batalla primero en la lucha por la
independencia, y luego en las sucesivas homicidas reyertas por el
poder entre el caudillaje militar y civil, que solo sirvió
como siembra de violencia y odio, implantándose finalmente
en el país que el morbo del robo y el crimen alcanzaran
carta de ciudadanía, y colocados por encima de toda norma
moral, o derecho natural o de toda ley positiva que no se
ajustara a su lujuria de poder era liquidada. Y es así
como el nuevo sueño Federalista de redención del
hombre llano o pata en el suelo, como el de la
instauración de la Republica antes, concluyo para que todo
fuera más de lo mismo o peor: con Pedro José de
Rojas y Antonio Guzmán Blanco, repartiéndose las
constantes y sonantes botijas, después de aquel torrente
de sangre en los matorrales de una hacienda en coche.

Con Guzmán Blanco se permitió el mayor
ultraje al consumarse la más grande pérdida de
territorio del país en toda su historia y se saqueo como
nunca el patrimonio público; el más corrompido,
bufonesco e inclemente que, por ahora ha tenido la atormentada
historia venezolana. El inefable Dr. Rafael Antonio Caldera en
(Los causahabientes de Carabobo a Puntofijo, Caracas 1999)
señala, sin embargo que está bien llevado al
Panteón, se permite ciertas licencias el inefable, con esa
laxa interpretación también conmuto la pena al hoy
inquilino del Palacio de Misia Jacinta. Es lamentable que
comparta los honores:(del cofre donde como señalo
Andrés Eloy Blanco, la patria guarda el recuerdo de sus
grandes amores).

Acción
Democrática sueños y
realidades…

Acción Democrática, adelanta a las
inaugurales fulguras de jóvenes luchadores,
soñadores, campesinos, obreros, maestros, poetas, que
empuñaron el sentido de la historia venezolana y la
tradujeron en diferentes senderos. Por ello, AD encarnó
desde su fundación la historia patria, porque
simbolizó el paradigma, el partido histórico cuyas
utopías se reproducen constantemente dentro de los nuevos
escenarios.

Es necesario afirmar que ninguno entendió
cómo los precursores de Acción Democrática
fundieron tanto la Venezuela campesina como la Venezuela que
pugnaba por modernizarse, incrustada ya en la estrategia
imperialista que ahogaba a la Venezuela Nacionalista que peleaba
el control de su destino o al menos concebirlo. Es así
como el predecesor inmediato, el PDN., inspiró con fuerza
la idea básica del desarrollo del Estado Venezolano que
después su sucesor, Acción Democrática,
seguiría expresando en la sinopsis mejor pensada de las
fuerzas motrices de la sociedad venezolana, cuando las fracciones
retorcidas por el extremismo de derecha o de izquierda,
veían al Estado como un ente cautivo, coercitivo, por
tanto temerosos de que cayera según ellos en manos de las
mayorías. Para AD la apuesta era plantearse un desarrollo
continuo de cambio mucho más en cuanto a la propia
realidad de poseer una enorme riqueza petrolera, junto a la
demanda secular de la repartición de las enormes
extensiones de tierra de la nación, lo que afirmaba que el
Estado no tendría más alternativas que la tutela de
escalonados y colosales tesoros. Un impulso que tendría
que ser necesariamente la clave para conjurar las revoluciones
violentas, las dictaduras de derecha y de izquierda y las
pretensiones del viejo Liberalismo Económico.

AD y el
socialismo democrático

Los Programas Políticos de AD llegan a absorber
modos y análisis marxistas, pero siempre conciben un
camino pacífico, democrático y pluralista hacia la
conquista de la Igualdad social, al estilo de buena parte de los
socialismos premarxistas y de los teóricos de la Segunda
Internacional, pero vertebrados en la gran corriente de la
Socialdemocracia Internacional. "Concebimos la revolución,
dice su Tesis Política, como un camino constante hacia el
Socialismo (¿con qué se come eso? Mugen los
mamuts que como náufragos en alta mar se aferran con
desesperación a lo poco de civilismo que nos queda).
Este concepto es aprobado en 1962, en su Convención
Nacional meditada y en una redacción medular en sus
planteamientos doctrinarios.

En la fundación de AD pudieron intervenir, y lo
hicieron de hecho, hombres nacidos en el siglo antepasado, que
conocieron y vivieron los últimos veinte o treinta
años del Partido Liberal Amarillo. Para el 1941,
todavía era posible hablar en los pueblos con viejos
campesinos que recordaban a Zamora o Falcón porque
habían sido sus milicias. En este sentido, AD tuvo la
suerte de ser tan joven como para derrotar a los viejos y
ambiciosos caudillos, pero también para absorber lo mejor
de la vieja estirpe de los recios hombres de la
Federación.

Mezquindad
histórica frente AD

Pero como si la naturaleza le jugara una mala pasada,
una gran lista de adversarios a quienes AD fuera dejando
derrotados en el camino y que no han tenido mejor virtud que la
longevidad, en esta ultima década, todavía llenos
de odio, y en oportunista calculo se plegaron al
Neoautócrata, revestidos de zorrerías aprendidas
con el tiempo y reivindicadas por la asepsia de los años
de craso nihilismo, blanqueados por la hipocresía, se
levantaron intentando ser sus sepultureros, hoy creyendo que
están vivos, y en una nueva cabriola histórica que
hace palidecer a los osados acróbatas del (Cirquel De
Solei). De nuevo intentan ahora frente el reciente aliado
cobrar revancha de recientes ofensas y en una nueva maroma
histórica y un oportunismo sin fin, en complicidad con sus
regentes hoy, se reclinan de la fatigada organización y
sobre la base de una hora menguada del partido desgastado
ideológica y programática, con la complicidad por
omisión de una dirección donde lo que destaca es la
opacidad, vaciado lo político de contenido
ideológico, priva la cultura del decisionismo-voluntarista
más ramplón.Necesario seria para ellos releer el
famoso documento de AD, intitulado "Acción
Democrática llama a la Rebelión" frente al fraude
del dictador el 1952, para que entiendan que es una
política coincidente. Viven de residuos
intelectuales.

Estos aviesos personajes "hoy amigos", precedentemente
mezquinos adversarios históricos le sobreviven porque un
partido de masas, y comprometido con su quehacer histórico
no tuvo más remedio que practicar la democracia y
además, mas allá que se le pudieran hacer algunos
señalamientos, nunca se dedicó a exterminar a sus
adversarios. La mejor frase en este sentido la pronunció
el 11 de noviembre de 1964 en la Cámara de Diputados un
viejo sindicalista vertical, mártir de la resistencia
contra la Dictadura Militar de Pérez Jiménez, Salom
Meza Espinoza:

"Si nosotros no fuésemos generosos, nosotros
que venimos ejerciendo el poder político desde 1959,
¿no creen que habríamos arrancado a través
de la violencia la confesión de quién mató
en las torturas a nuestros compañeros….Y dónde
están enterrados Luís Hurtado Higuera,
Cástor Nieves Ríos y tantos mártires
nuestros de la resistencia"?

Los malos hijos
de AD

Andrés Eloy Blanco recogió en insuperables
versos parte de la incierta historia de Venezuela, en la
relación con algunos de sus hijos y lo eternizo en esta
dramática expresión poética: "A Venezuela el
hijo bueno se le muere afuera y el hijo malo se le eterniza
adentro".

Quiero aquí recoger del juglar que tambien fue
Andrés Eloy estos versos relativos a la jornada del 14 de
febrero, que aprendieron de memoria los venezolananos, incluyendo
los analfabetos:

"Cuando Juan Bimba era sute

Le dio puntá de costao,

Le dio calentura"epollo,

Le dio sarampión morao

Y el doctor le recetó

Quinina con bacalao.

El 14 de febrero

Se echó el cogollo de un lao,

Cogió su guacharaquita

Y el porteño encabullao.

Lo trajeron de la plaza

Con el pecho atravesao".

Acción Democrática tuvo que traer muchas
cenizas después de la Dictadura Militar. Pero AD,
también ha tenido malos hijos eternizados internamente,
aun asi le queda camino por recorrer a este pueblo que con
orgullo aún guarda símbolos preciados de la
Acción Democrática histórica. Venezuela no
olvidará jamás que AD concentró las ideas y
conquistas democráticas fundamentales del siglo pasado: el
Voto Popular Directo y Secreto, la Libertad de Expresión,
el Nacionalismo, el Voto de la Mujer, la asociación
sindical, el Pluralismo político. Pena ajena causa hoy,
observar los grupos conservadores del país (cuyos hijos,
hacen bailoterapia enfundados en vistosas mallas, juntos en
cortejos con quienes confiscaron la dirección del
partido), esos tales que actuado como iluminados en una
absurda actitud anti-histórica, trataron de convencer al
país, que Acción Democrática promovía
el comunismo y que Rómulo Betancourt personificaba al
mismísimo Satanás, condenado y combatido por
quienes rotulo como minoria "plutocratica", no sólo rica
sino políticamente poderosa, que no ha llegado a esa
posición por su capacidad productiva o
negociadora.

"El carácter pasitarario de estos sectores tiene,
en nuestro concepto, una explicación fácil. Se
trata, en su mayor parte, de gente enriquecida al amparo del
presupuesto; o de quienes recibieron jugosas parcelas de
hidrocarburos, en los dias de la rebatiña de concesiones.
Y gente que no forjó sus capitales en la siempre
arriesgada vida de los negocios, que no los
"sudó"…Columna "Tendencias parasitarias del
capital nacional" I, 24-7-1937, Diario Ahora.

Esto responde en buena parte la interpelación que
se hace Arturo Sosa Abascal, en el marco de su
investigación y análisis del pensamiento
político democrático contemporáneo, que
publicó en 1992, Intitulada, La segunda Independencia de
Venezuela, compilación de los 714 articulos de la columna
"Economia y Finanzas" escrita por Romulo Betancourt en el diario
Ahora. Cito su expresión ¿Por qué esta
importante formulación del pensamiento político de
Rómulo Betancourt ha permanecido en la penumbra por tantos
años?

AD y el
ineludible juicio histórico

Aunque hace falta mayor distancia, la historia ha
comenzado ha dejar claro que en el siglo XX, el trienio adeco
constituye el período que mayor impulso recibió la
incorporación de las masas populares a la acción
política, con manifiestos objetivos de igualdad de
oportunidades. En la década del 60 masificó la
educación y extendió las vías de
comunicación de manera tal que nuestro país llego a
ser considerado como uno de los primeros en tener mayor
extensión de vías de concreto y asfalto del mundo,
(desconozco los detalles estadísticos en este momento
pero solo hay que pasearse por nuestras desoladas
vías). En los setenta se profundizaron
políticas, como los llamados eufemísticamente hoy
programas sociales como el de Becas Gran Mariscal de Ayacucho,
los Módulos de Servicios, los Hogares de Cuidado Diario,
Créditos a la pequeña y mediana industria, y se
estrecharon las relaciones con los países centro y
suramericanos, incluida la antojadiza Cuba, (sin permiso del
Tío Sam).

El Programa de Becas Gran Mariscal de Ayacucho merece
particular mención porque constituyó la primera
iniciativa de acción afirmativa
(affirmative-action), (sin tener que legislar como fue
compelida a hacerlo la ejemplarizádola democracia del
norte) que se conoce en Venezuela. En sus inicios, la
asignación de becas estaba dirigida explícitamente
a favorecer a las personas provenientes de los estratos sociales
más bajos de graduados en las escuelas públicas y
en las zonas menos urbanas del país. La población
joven beneficiada tuvo así oportunidad de estudiar en los
mejores centros de enseñanza ubicados en todos los
rincones del mundo desarrollado. Toda esta historia fue echada
por la borda, por quienes no se sensibilizarón o no
leyeron este poema de Andrés Eloy.

Soneto de la rima del pobre

Me das tu pan en tu mano amasando,

Me das tu pan en tu fogón
cocido,

Me das tu pan en tu piedra molido

Mes das tu pan en tu pilón
pilado.

Me das tu rancho en tu palma arropado,

Me das tu lecho en su rincón
sumido,

Me das tu sorbo, a tu sed exprimido,

Me das tu traje, en tu sudor sudado.

Me das, oh Juan, tú dame de
mendigo,

Me das, oh Juan, tu toma de pobrero

Tú clara fe, tu oscuro
desabrigo,

Y yo te doy, por lo que dando espero,

El oscuro esperar con que te sigo

Y el claro corazón con que te
quiero.

La decadente
dirección y su alianza
antihistórica

Con el tiempo, los directivos dotados de amañados
recursos estatutarios y de coartadas reglamentarias, secuestraron
la organización, desdibujaron nuestra preocupación
cardinal por los relegados de siempre, los de abajo, los que nada
tienen… En el encadenamiento de los eventos de esta
larga década, en la tragicómica batalla que
intentan librar contra el déspota de turno, han
coreografiado como Cheer Leaders agarrados de las manos con
fuerzas amorales, extenuados en sainetes ridículos,
subordinados a la frivolidad y la
farándula.

Hoy lucen desangelados, esos sectores, no pueden ser
aliados de las mejores causas. (Porque como sentencio, Gil
Fortoul). "Es imposible el coraje político donde falta el
soporte de la rectitud moral", esto tiene una infame vigencia
histórica. Casi toda la oligarquía central
(caraqueña y valenciana) sin rubor se bajo las pantaletas,
primero frente a Cipriano Castro, luego a Gómez y en 98
repitieron su feminil actitud frente al Zambo.

AD y la bandera
del Socialismo Democrático

Por esa razón el grueso de su militancia bifurco
su camino, pero no abdicaremos, no como la larga lista de
alpinista sociales, logreros, burócratas de mediopelo que
medraron en la organización, y que en el hoy, unos
sojuzgados por el vozarrón del autócrata, y otros
detrás de los nuevos Príncipes de los archiducados
neomedievales en que se han convertido las Alcaldias y
Gobernaciones en manos de los sectores "democráticos",
entregaron su dignidad si es que la tenían por un
puñado de cesta ticket, los mas no le hemos dado un palo a
la lámpara. El Socialismo-democrático, no ha
muerto: aliado a las mejores ideas de cambios y de opciones
económicas de equilibrio, desarrollo, impulso estatal,
descentralización, reserva de las empresas básicas,
cogestión obrera, cooperativismo, Inversión, y
desarrollo, capaz de coexistir con modelos o situaciones siempre
transitorias que ocurren en la pobre y golpeada
Latinoamérica, porque las concepciones dogmáticas
de dudosa realidad de la ciencia económica es cegata y
cuantitativamente ha demostrado que es incapaz de entender el
sufrimiento, las emociones y los deseos de los hombres. Por eso,
cualquier cosa que se diga acerca del funcionamiento del mercado
no pasa de ser una buena o mala constatación
empírica, que obviamente no puede constituirse en la base
para prescripciones generales de política
económica. Las Teorías Clásica y
Neoclásica se estrellaron contra el escollo de la
distribución. La Teoría Neoricardiana la
dejó indeterminada. La Teoría Económica no
tiene pues una Teoría de la Distribución aceptable
y por lo tanto no tiene una Teoría de Precios. El esfuerzo
de los fisiócratas por determinar las leyes naturales del
sistema económico a fin de proponerle al Príncipe
la mejor política, sigue aun sin bases
sólidas.

¿Ha
influenciado en AD la apagada tercera vía de Anthony
Giddens?

Algunos ingenuos liberales lo son, porque creen que la
falta de perturbación de la voluntad del Hombre por la
Sociedad hará que aquel pueda dedicarse al cultivo del
crecimiento humano en todo sentido, lo cual es la
proposición de una sociedad de maravilla donde coexisten
el individualismo y el bienestar de todos. El individualismo
liberal y el colectivismo socialista, son en efecto posiciones
opuestas, coincidentes solo en la negación de toda
antropología de base metafísica.

En la Centesimus Annus se destaca que el error
fundamental tanto del socialismo como del liberalismo es de
carácter antropológico en cuanto reducen al hombre
a un conjunto de relaciones socioeconómicas, haciendo
depender la dignidad de la persona de la tecno-estructura; y
desapareciendo, además el concepto de persona como sujeto
autónomo de decisión moral.

La sociedad de consumo, máximo logro de la
cultura liberal individualista, exhibe en el campo del puro
materialismo, la victoria del libre mercado sobre el dirigismo
colectivista, por otra parte "al negar su existencia
autónoma y su valor a la moral y al derecho, así
como a la cultura y a la religión, coincide con el
marxismo al reducir totalmente al hombre a la esfera de lo
económico y a la satisfacción de las necesidades
materiales" (Enc Centesimus Annus, Nro. 18).

La cultura dominante intenta, por la vía de la
saturación mediática de sus tesis, ahogar el campo
intelectual o anular el surgimiento de cualquier planteamiento
alternativo, su análisis, comprensión o
subordinación a él.

Esa cultura expresa la angustia y la limitación
del hombre contemporáneo. Con la amarga decepción
del posmodernismo, su incapacidad escéptica de transcender
el pensamiento nutriente de la modernidad.

Intentar una vida humana carente de una dimensión
social y política solo empuja al despojo de lo
ético que apoya a la fortaleza de los lazos que la
coexistencia necesariamente impone Esa perspectiva liberal suele
estar en el trasfondo de todos los que conservadurismos que
buscan refugio en los regímenes inseguramente fuertes. La
mentalidad de la mesocracia se pone allí de manifiesto en
la extendida, permisiva, cómoda, burguesa y egoísta
actitud de sacrificar gustosamente por la oferta (no siempre
cumplida) de la seguridad. Esa mentalidad de cuello corto
está en la base de todos los fascismos, de derecha y de
izquierda (porque uno de los fenómenos de la posmodernidad
en su decadencia agónica ha mostrado, que el fascismo no
es monopolio de la derecha; y que, el voluntarismo descaminado de
la izquierda de los sueños muertos puede ser peor fascismo
que algunos fascismos light del desarrollismo liberal de
antaño.

La
disminución de Acción
Democrática

La verdad o una aproximación a la verdad del
drama de la mengua de los partidos políticos y por
derivación de la democracia misma, estuvo en la
distorsión de las pocas y frágiles formaciones de
la sociedad civil por parte de la sociedad política. Ello
tiene una explicación no una justificación. Desde
el postgomecismo, la formación de una inexistente sociedad
venezolana es obra, gústele a quien le guste, de los
partidos democráticos modernos, (de matriz europea, signo
ideológico, militancia rígida). Fue así como
la sociedad política a través de los partidos, fue
la que en nuestro medio estimulo y arrimo el hombro para lograr
la articulación de las distintas expresiones de la
sociedad civil (gremios, ligas agrarias, sindicatos, agrupaciones
culturales, sociales deportivas, asociaciones de vecinos,
sociedades cooperativas, colegios profesionales, y demás).
El factor degradante residió en que los partidos, en vez
de reconocer la legítima autonomía de esas
múltiples manifestaciones de la sociedad, instituidas las
estructuras de asociación y participación popular,
pretendieron subordinarlas, como factor de poder social
extendido, a sus inflexibles líneas partidistas. En este
resbalón histórico influyo de manera determinante
el carácter organizativo de nuestros partidos de
influencia leninista, expresada en el famoso
centralismo-democrático.

Lo que muchos aviesamente quisieran desconocer es que,
sin la labor, lenta y paciente, de las organizaciones
políticas, no hubieran podido tener existencia real (con
todas sus fragilidades) las a veces deformadas estructuras de
participación de las sociedades intermedias en nuestro
entramado social. En otros países las sociedades
intermedias como vehículo de participación en el
marco de la sociedad civil forjaron en la sociedad
política organismos de gran fortaleza, que permitieron a
los sectores relegados intervenir públicamente. El ejemplo
clásico que suele citarse es el de los sindicatos
británicos, como estructura participativa de la sociedad
civil, o la Fabián Societ como expresión de
inteligencia de la izquierda, de los cuales surge el partido
laborista, que fractura la polarización histórica
de la política de la Gran Bretaña entre
conservadores y liberales proceso antagónico de lo
ocurrido en Venezuela.

Liderazgo civil
vs Liderazgo militar

El caudillismo militar en correlato con su visión
hegemónica del poder contribuyo al deplorable atraso de la
organización institucional del país La
política dependió en casi un siglo de
insurrecciones fratricidas, de quien en una parada lograba
hacerse de armas y municiones, arrastrando en su aventura, al
humilde hombre del pueblo que terminaba peleando no por la causa
en la cual creía (pues mas de las veces ni la
conocía) sino que era llevado como ganado en madrina por
quien lo reclutaba.

Los falsos dilemas y el desconcierto generado por el
apabullamiento chavista han permitido la afloracion de criterios
históricos de bulto, que el civilismo democrático,
por ingenuidad o ceguera no había percibido durante
décadas. Me refiero el reduccionismo militarista que
compiscuas figuras han hecho evidente como de un enunciado social
del estamento castrense.

El arribo de Rómulo Betancourt a la presidencia
de la Republica y el fortalecimiento de la democracia incubo en
los cuadros de las Fuerzas Armadas un feroz resentimiento,
producto de la pérdida de poder, que no logro ser superado
durante los cuarenta años del acuerdo puntofijista.
Siempre existió un sentimiento de sedición que
busco continuamente limitar la subordinación de la
estructura militar al poder civil.

El liderazgo civil desde ahora en el debate, en la
propuesta de alternabilidad, de cara al futuro cercano, para
cuando sea viable tiene que plantearse la reconsideración
critica del estamento militar, su dimensión, estructura y
composición; y las estrictas funciones civilistas de ese
mal necesario, que resulta la institución
castrense.

Porque la concepción filosófica de una
Democracia plena, no puede estar tutelada, que supone que la
sociedad venezolana debe someterse, por principio, al diktat de
la institución armada, eso es absolutamente
inaceptable.

En las organizaciones políticas hay que atreverse
a soñar, a pesar que el medio es hostil; hay que romper
con el, casi como medida de supervivencia. (Hoy es
imperdonable no hacerlo).

La democratización aun con sus inconsistencias no
tiene ascendencia pretoriana: es un decidido empeño
civilista.

Luego que el acido verbo de Laureano Vallenilla Lanz, se
refiriera (en su columna R. H. en el Heraldo) al llamado trienio
adeco (1945-48) comentando que tuvo algo de Republica
Española y mucho de incompetencia, pudiera decirse del
lamentable presente que ostenta una vocación concentradora
de poder con expresada tendencia autoritaria, que esta falseando
el sentido del sufragio, con absoluto cinismo intenta portar el
ropaje de una revolución, pretende y lo está
logrando imponernos el paradigma hegemónico, con su
correlato de de intolerancia, de monocracia, fragmentaria,
liquidación del disenso, judicialización del
ejercicio de el hecho político, lenguaje hostil a los
necesarios procesos de integración, comprometiendo al
país en inciertas alianzas a favor del mundo
islámico fundamentalista y fosilizado y articulado al
Lumpen militariat.

Anticipadamente este régimen se ha dejado ver
las pantaletas, como es el predicar lo que el campo reaccionario
ha venido haciendo por siglos, exigiendole a nuestra empobrecida
población el consentimiento y aceptación de la
miseria, con la cual con zozobra convive, muy temprano ha quedado
al desnudo el carácter empobrecedor de su
gestión.

¿Causes
ideológicos y programáticos
secos?

Los partidos políticos y en específico AD,
por lo que ha significado para el país, y atendiendo lo
que la reflexión diaria le dicta y entendiendo que en el
devenir, asumirá su inevitable juicio histórico,
debe intentar a contribuir sin complejos a apostar por empujar a
nuevos liderazgos.

Los partidos democráticos de corte
ideológico entre los que ineluctablemente esta
Acción Democrática, a los cuales debe la
modernización la política venezolana lucen hoy
anoréxicos, fragmentados, mas por el morbo acostumbrado de
las apetencias personales y grupales. En los eventos
políticos y electorales del pasado reciente en lo que el
pensador Slavoj Zizek, ha llamado la interpasividad, han sido
llevados nariceados por las autoridades simbólicas.
(Léase medios de comunicación), si a esto le
adicionamos, que sus fuentes ideológicas y
programáticas, muestran secos sus causes, los que los
condena a la evaporación total. Quiera Dios que los cauces
resecos no recuperen su caudal con torrentes de lagrimas o de
sangre.

Lo cierto es que no será con el regreso a los
viejos vicios; y mucho menos con la entronización de los
nuevos con la falsa etiqueta de virtud revolucionaria. Las
desviaciones de ayer causan las falsedades hoy. Y lo que el
país exige es la fortaleza virtuosa que los cristianos
llamaron rectitud ética y los helenos arete
ciudadana.

La ilusión regresa en cada hito, sin embargo, no
es ésta que se funda en la miseria presente y en la
promesa de una época de oro que no llegará nunca.
Son cosas más bien sencillas lo que el hombre común
ha soñado y propone: pan, tierra, trabajo, libertad,
educación, seguridad, amor a sus semejantes, amor a su
Patria.

"Vuelve el río a sus cabeceras, si porque es el
río de las siete estrellas, la serpiente que se muerde la
cola, el infinito retorno al paraíso perdido.
Podrán someter al hombre a todas las miserias, pero
jamás dejara de soñar el sueño igualitario y
colectivo del socialismo democrático".

Para concluir quiero hacerlo con un fragmento del
discurso pronunciado por el poeta Andres Eloy Blanco en el mitin
del 12 de Abril, de 1936 celebrado en el circo metropolitano a
las diez de la mañana, le dice al Juan Bimba de su
inspiración:"Ten fe en nosotros, que estamos en la vela de
tus cicatrices, heridos de tus dolores, clavados en tus cruces,
jugados a tu carta y embarcados en promesa solemne con la
esperanaza o la angustia de tu destino". Mariano Medina
Febres (1912-1976) creador de la figura de "Juan Bimba",
símbolo del Partido del Puebo.

"Por una Venezuela libre y de los
venezolanos"

Autor:

Pedro Rafael García

Caracas, 13 de Septiembre de
2010.

Filósofo y Escritor