Resumen
El presente artículo tiene como objetivo fundamental destacar
el contenido de la vinculación existente entre la historia local, la
localidad y la comunidad que en el desarrollo de estos vínculos dinamizan
significados, creencias y valores morales.
Las razones que nos mueven están dadas en la necesidad de contribuir
a divulgar cómo la historia local nutre el accionar de los hombres en
su deseo de lograr afianzar el presente en las raíces nutricias del pasado
y proyectarlo hacia el futuro mediante la dinamización de la amplia red
de significados socioculturales, que forman parte de estas raíces sobre
las cuales se sustenta la propia unidad de la comunidad. Ello incluye la ideología,
especialmente la aportada por la asunción de esta en la comprensión
y experiencia de los sujetos que la forman, trasmitida de generación
en generación en un espacio-tiempo afectivo compartido en lo sociocultural,
también histórico.
Ello puede contribuir a que estas relaciones sean comprendidas en su
desarrollo procesal como parte de la naturaleza socio-cultural común
del conglomerado social, que se identifica como colectivo comunitario, donde
se hacen presentes los significados compartidos, la memoria específica
que se construye con la transmisión de las creencias, valores, prácticas
materiales y espirituales, que en su dinámica se convierten en profundas
tradiciones compartidas y quedan en la memoria histórica característica
de estos grupos, en su microhistoria o historia local. La misión cívico–
ciudadana de la escuela debe integrar la historia local a los procesos pedagógicos
y didácticos, debe contribuir activamente a su dinamización, debe
educar integralmente a través de la preparación del educador,
el desarrollo del dialogo y la crítica objetiva para lograr las transformaciones
que la sociedad reclama a través de la función socializadora de
la educación.
Palabras claves: Historia local, identidad, cultura, desarrollo comunitario
escuela, colectivo.
HISTORY: DYNAMIC LINKS WITH COMMUNITARY DEVELOPMENT.
The main objective of this article is to remark the containing of the
links among local history, locality and the community, which make dynamic meanings,
believing and moral values.
The main raisons of this study are given in the need of contributing
to the fact of how local history feeds the men"s actions in the willing
of achieving the present in past roots and to project it toward the future,
by the dynamiting of the wide network of sociocultural meanings, which make
part of those roots, over which is sustained the own identity. It includes Ideology,
mainly the one for seemed by the assumption of the community in the comprehension
and experience of the subjects that conforms it, transmitted from generation
to generation in an affective space-time, shared from the socioculral, also
historic.
This can contribute to the comprehension of these relationships in its
development process, and as part of the common socio-cultural nature of the
social ensemble, identified as communitary collective, where shared meanings
are present, and the specific memory, built with the transmissions of believing,
values, material and spiritual practices which become in deep shared traditions,
which stay in the historical memory characteristic of these groups, in its macro
history or the local history.
The school in its civic-citizen mission must actively contribute to the
dymanization of didactic and pedagogic process and must integrally educate,
preparing the educator, developing the dialogue and the objective critic, on
order to achieve the transformation claimed by Society, by mean of the socializing
function of the Education.
Keywords: local history, identity, culture, community development, school,
group.
Historia local
VÍNCULOS DINÁMICOS CON EL DESARROLLO COMUNITARIO
La historia local o microhistoria, como la llaman algunos autores, es el resultado del conocimiento de lo particular, incluso de lo singular que pueda acompañar la interpretación, explicación y síntesis histórica. Es definida como el estudio integral de la vida de un grupo o de una comunidad desde su surgimiento y deviene en sustento del presente de sus protagonistas, ella tiene en su base la relación espacio-temporal, es fundamental para la comprensión de la historia regional o nacional también conocida como la gran historia.
Conviene, sin embargo, distinguir entre la historia local entendida como parte de la ciencia histórica y la historia local, entendida como parte de la realidad del proceso histórico que involucra acontecimientos, espacio, lugares comunes donde se ha producido y se produce la acción socio -histórica y cultural cotidiana del hombre. La una estudia a la otra. Las dos interesan, se complementan. Ambas forman parte de una construcción común, la que atañe a la educación, en tanto contribuye al desarrollo de la formación ciudadana, a consolidar valores en torno a la identidad cultural local en su vínculo con la nacional, cuestión que es objetivo de la reflexión en este trabajo.
Autores de numerosas influencias no niegan, por el contrario, reconocen el importante papel de socialización desarrollado por la institución escolar. Ella tiende a ampliar y profundizar en el proceso histórico-social del que deben apropiarse los niños, adolescentes y jóvenes mediante la representación y resignalización de prácticas económicas, políticas, sociales y culturales que ejercen una relación identitaria con sus significados, al mismo tiempo contribuyen al ejercicio ciudadano. Entre estos puede mencionarse a (García, Baeza 1996, Reyes, 1999), Silva 2000, Palomo, 2001, Laurencio A. 2002), citados por Espinosa et al, 2007, entre otros. Este último al respecto expresó: "lo local es lo que da sitio, sitúa a un hombre o a un grupo humano, pero como ese situarse es en sí un proceso de construcción y cambio permanente; es un angustioso gestarse histórico social" (Laurencio A. 2002: 2)
Esta apreciación permite a las autoras indicar que lo local es el sustento, el comienzo de la verdadera historia de la humanidad. Ésta no podrá ser entendida en toda su magnitud sino a través del estudio de las historias locales, de barrio u otra acepción similar, cercanas al espacio afectivo en que las desarrolla. Así, la localidad que es esencialmente histórica, emplazada en un espacio geográfico y un tiempo histórico, ambos muestran materialmente las manifestaciones múltiples que obligan a la investigación y enseñanza detallada e interdisciplinar.
En este sentido, es oportuna la apreciación que hacen (Álvarez de Zayas, Palomo, 2002: 27-39) cuando apuntan "el valor histórico de las acciones de los hombres está dado por el hecho de que son realizadas en colectivo; o sea, la significación del hecho no está en la acción individual sino que trasciende por el hecho colectivo".
La historia no tendría sentido sin los hombres y mujeres en ese "angustioso gestarse histórico social" del que nos habla Zuloaga, ya citado. Ésta responde a un imperativo eminentemente social, en la construcción o destrucción de su propia permanencia en el planeta.
En el desarrollo del proceso educativo socializador de los miembros sociales la identidad que se construye por estos es necesario al proceso educativo en valores morales a la continuidad humana en el planeta, al proceso de crecimiento humano de la especie en cada localidad donde esta se dinamice en el proceso socio-cultural comunitario, función que es inherente al progreso de la sociedad, elemento al cual contribuye la microhistoria o historia local.
La educación y la transmisión de la cultura junto a la comunicación han sido parte de la naturaleza de la teoría crítica, con posiciones que refrendan la integración sociológica y su proceso dialéctico. Se considera importante este criterio así como la postura de defender la educación como contenido en el que se valoran las construcciones culturales reconocidas como parte del clásico acerbo científico y la cultura de lo cotidiano, así como el de la necesidad de transformar el papel de la escuela y colocarla realmente como promotora de toda la cultura de la comunidad. (Freire P, 1989:59).
Educación, cultura e identidad marchan vinculadas al desarrollo comunitario en el que la historia local se convierte en uno de sus principales medios de dinamización. Asimismo, (Silva, 2000:446) argumenta que "la identidad debe ser el arraigo socio-comunicacional, espiritual y búsqueda del bien común. Es además, una elección con basamento ético, tiene una correlación temporal, se construye en un momento histórico determinado y en el tono de tal época".
Siguiendo el orden de la reflexión sobre la historia local en su vínculo con es preciso remitirse a las relaciones entre educación, cultura e identidad. Estas se proyectan en la identidad cultural. Para (Mirabal 1996:16-17) "…la identidad nacional es la auto imagen de un pueblo, el reflejo mismo de sus costumbres, tradiciones y modo de ser generalizado, la cual está conformada por esos elementos". La reflexión se orienta a destacar la importancia de los vínculos de la escuela y el desarrollo comunitario con los elementos culturales de los sujetos sociales que los integran gestados en el propio grupo comunitario y particularmente la importancia educativa de la historia local.
Desde la posición la teoría vigotskiana se considera la apropiación de la cultura como resultado del entramado social e histórico, de los efectos educativos de la red de comunicación, conversaciones, diálogos que se conforman en la actividad, su contenido cognitivo y afectivo, entrecruzado en el lenguaje y el aspecto emocional que es gestado por la educación al frente del desarrollo.
Con el fin de evidenciar lo anterior debe recordarse que un niño aprende a ser y a comportarse en las redes de conversación más cercanas, en las cuales en una u otra medida participa en su casa, en la escuela, en el vecindario y al mismo tiempo que aprende desarrolla el lenguaje, la comunicación y la capacidad de emocionarse bajo la influencia de los sentimientos y la emoción de los adultos que resignifican la memoria individual, familiar y de la localidad pues en muchos contextos, especialmente en los latinoamericanos, la memoria de los nexos con lo nacional ha sido silenciada o sencillamente las condiciones del desarrollo histórico concreto no han permitido su dominio por mayoría de los ciudadanos.
Según la reflexión que nos merece el criterio especializado de Azcoaga, J. (2003:28-29) respecto al lenguaje infantil, este se desarrolla mediante la apropiación activa de un sistema de significados a través del acento, la entonación, actitud emocional de los sujetos hablantes en la actividad intersubjetiva que pasan a formar parte de los signos, símbolos de los niños, lo que según lo interpretan las autoras, poco a poco conforman su identidad, creencias, valores y normas transmitidas desde las tradiciones familiares y de otros grupos íntimamente relacionadas con la historia local en el seno de la familia y la comunidad.
Es por ello que la enseñanza de historia local es importante en la formación de la conciencia cívica ciudadana, resultado de dinamización de la memoria social. Se considera necesario destacar la importancia de la búsqueda de atender mediante la educación la demanda de reconocimiento social a personas y grupos sociales, frecuentemente excluidos en la historia oficial y también contribuir a la formación de una nueva manera de entender y practicar la Historia en la sociedad latinoamericana de la forman parte los pueblos de Nuestra América.
Al respecto, (Álvarez de Zayas, Palomo 2002:27-39), citando a Torres, señalan que "encarar la historia de la sociedad desde la acción pluridimensional de los hombres, en el establecimiento de sus interconexiones económico-político-social y cultural, es un enfoque legítimo del historiador, tanto como del maestro de historia". La referencia apunta a la problemática entre lo general y lo particular en el proceso selectivo del contenido histórico y su interpretación desde la perspectiva del docente respecto a la del historiador, así como el alcance de la visión de la totalidad, cuyo objetivo final debe ser comprender el análisis global de una sociedad.
Las autoras concuerdan en que el establecimiento de las interconexiones señaladas por los autores citados no sólo es legítimo, sino necesario. El historiador está llamado a indagar, conjeturar, plasmar su criterio, analizar, "pronosticar" en tanto se den regularidades en el devenir histórico de la sociedad, en una relación de comparación entre lo general, lo particular y lo singular y estas interrelaciones deben ser aplicadas en la docencia de la historia en sus vitales relaciones con la historia local, lo que confiere a la historia local una especial importancia desde lo pedagógico y didáctico como medio de formación de la personalidad de los escolares, niños, adolescentes y jóvenes.
La historia local es un medio para abrir espacios a la incorporación de los alumnos en el desarrollo de valores ciudadanos, en sus vínculos con lo comportantal en aspectos tan importantes como la toma de decisiones, la motivación por la participación en proyectos locales y escolares-comunitarios en el proceso educativo.
El resultado fundamental de la educación es educar en valores de pertenencia, en el amor hacia lo local y la comunidad en términos de integración social, donde la historia local contribuye al desarrollo de actitudes en correspondencia con valores como la solidaridad, ayuda mutua, cooperación, el orgullo por el terruño y amor a la patria chica.
La educación debe lograr la re-evaluación de la historia local como fuente nutricia y vivencial del desarrollo comunitario y sus vínculos con el desarrollo de lo nacional.
La comprensión de la localidad en su presente conlleva a buscar la experiencia del pasado en aspectos tan importantes como los que se señalan a continuación en el plano de la organización y planificación de la vida local en que cada sujeto puede participar en el mundo educativo, mediante proyectos participativos.
Referencias bibliográficas
ÁLVAREZ DE ZAYAS, M y PALOMO A. Revista Enseñanza de las Ciencias Sociales. Instituto Pedagógico Latinoamericano y Caribeño. P: 27-39. Cuba. 2002.
AZCOAGA, J. Del lenguaje al pensamiento verbal. Editorial pueblo y Educación.
LAURENCIO, A. La Historia Local y su proyección axiológica-identitaria en el proceso de enseñanza aprendizaje de la Historia de Cuba en Secundaria Básica. Tesis doctoral. Inédita. Universidad de Ciencias Pedagógicas. Holguín. 2002.
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia. Saberes Nessários a prática educativa. Paz y Terra. São Paulo. 1989.
MIRABAL, L Crisis de identidad en Venezuela. El desdibujado perfil de nuestro pueblo. Litografía. Litolac. Caracas. 1996.
SILVA, A. La reproducción del desarraigo y las identidades colectivas en la vida cotidiana. Revista Fermentun. Mérida. Venezuela. 2000
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Francia. 1978.
VYGOTSKI, L. Pensamiento y Lenguaje. Paidos. Buenos Aires. 1991
ZULUAGA, F. Unas Gotas: reflexiones sobre la historia local, en Revista
Historia y Espacio, Departamento de Historia, Facultad de Humanidades, Universidad
del Valle, nº 27 p. p. 113- 128, 2006.
Autor:
Gleida Margarita Lobo Márquez
Aspirante del doctorado tutelar asistido en Ciencias Pedagógicas.
Convenio- Cuba IPLAC – Venezuela. Estado Zulia.
Coordinadora de Aldea Universitaria del Estado de Mérida, en el municipio El Vigía.
AUTHORS: GLEIDA MARGARITA, LOBO MARQUEZ. PhD aspirant . Cuba-Venezuela
Agreement IPLAC-Zulia VENEZUELA