Auga: Folclor de Llata, centro del folclor de Huánuco

Danza ritual y guerrera de Etnias
Primitivas de la Cultura del Alto
Marañón.

Los ejecutantes, en cinco o más
parejas masculinas en línea, se presentan uniformados de
blanco, camisa por encima del pantalón, llevan puesta en
la cabeza una larga caperuza cónica, por debajo de la cual
cuelgan dos trenzas sobre la espalda, una máscara con
grandes orejas puntiagudas y una sobresaliente nariz
aguileña, confeccionadas de un sombrero de lana
usado.

Además de medias de lana, a manera
de escarpines de un color, sobre el pie derecho y de otro color
en el izquierdo (sula medias); junto a sus rodillas cargan sartas
de cascabeles de bronce; ajustada a la cintura una faja
ancha (huachco), tejida a colores con labores típicas.
Sobre la vestimenta se ponen adornos en forma de bandas y un
rosario de cuentas. Generalmente calzan zapatillas o sandalias,
también portan un garrote mediano.

 Los danzantes bailan al compás
de una música ligera, al son del pinkullo y la caja, que
les permite, al dar un paso, levantar los pies a pocos
centímetros repetida y alternativamente. A cada paso, el
garrote, que siempre es sostenido por su parte media en
posición vertical y adelante, cambia de mano, pasando la
desocupada a colocarse atrás sobre la región
lumbar.

 Las mudanzas que realizan con
singular donaire son las siguientes: Pasacalle, Rueda, Acranacuy,
Palma y Ayhuallay.

Julio, mes
turístico en Llata, Huamalíes

Llata Capital de la provincia
de Huamalíes,  en el departamento de Huánuco,
pueblo ubicado al noreste del departamento colindando con los
pueblos del departamento vecino de Ancash, situado a 3249 msnm
.Ubicada sobre una meseta maciza por cuyos extremos circundan dos
ríos el Tambos y Aco. Sus calles angostas, casas y solares
con techos a dos aguas nos trasladan a una típica 
población serrana, digna de una postal viajera.Llata es
una ciudad antigua y colonial, su iglesia matriz data del
año 1552,dentro del plan colonizador los españoles
llamaban Espíritu Santo de Llata.ClimaLlata posee
un clima templado y bastante calor en el día,  y baja
la temperatura en la noche, de modo hay llevar  ropa gruesa
para prevenir.TurismoEn los alrededores de la ciudad aun
permanecen vestigios de la cultura Yarowilca fiel testigo de un
pasado histórico fecundo, entre ellas podemos mencionar
las ruinas de Sagraraj, Winau, pinturas rupestres en Cabramachay,
el sistema de irrigación y muros arquitectónicos en
Hualamarca, cavernas funerarias  en Paugarhuilca. etc.Dentro
de los atractivos naturales, podríamos mencionar el
inmenso peñón  de Rondos  inmensa roca
calcárea que da la impresión sostener la ciudad en
cuyas bases jurisdiccionales se juntan los ríos antes
mencionados formando esta vez el Río Surria  que
desemboca en el Marañón, pero durante su recorrido
por la quebrada se oculta debajo de una meseta de un pueblito
llamado Cochapata, formando a su vez el majestuoso
cañón de Anlay. La carretera hacia Huánuco
pasa por un extremo rompiendo el precipicio mediante un
túnel de 320 mts. Llamado Taytamayo desde cuyas ventanas
se puede apreciar el discurrir del Río Marañön
cual serpiente de oro como lo denominó Ciro
Alegría.Otra belleza natural es la catarata de
Huergá  también ubicada en la quebrada de
Surria.El turismo de aventura también tiene una
opción , el imponente mirador en la cumbre del  Winau
nos da una idea que aquí se puede practicar vuelos de
parapente. 

FolkloreLlata es la capital
folklórica del departamento, como tal posee una variada
gama de expresiones artísticas, que simbolizan diferentes
esferas como  el culto al sol y los santos, la agricultura,
la ganadería, la fauna silvestre, etnias 
selváticas, etc. Estas expresiones  son el paradigma
de una cultura milenaria, cuya difusión lentamente se
extiende  ya en Huánuco capital muchos colegios
presentan danzas huamalianas  en sus números
artísticos, en Lima igualmente la Escuela de Folklore
José María Arguedas tiene dentro de su taller dos
danzas,  cuya manifestación cultural es exhibida en
universidades, convenciones, cuando son requeridos.

Festividad de la Virgen del
CarmenDurante este mes se
celebra la fiesta patronal del pueblo, La Virgen del Carmen ,
estos actos celebratorios empiezan la última semana de
Junio, esta vez empezó el 24 con el plantado del palo
mayor y el armado de los capilleros,  luego  viene las
novenas, el rompe, antevíspera , víspera y
día central que es el 16 de Julio, la pomposidad de la
fiesta depende de los mayordomos a cargo, pero casi siempre este
cargo caye en buenas manos  y el manto milagroso de nuestra
Mama Carmen derrama sus bendiciones, este año por ejemplo
tendremos la presencia de  Sonalí Tuesta del programa
televisivo de "Costumbres". Durante esta fiesta patronal, hay una
danza típica que acompaña desde las preparatorias ,
Las Pallas  lírica que evoca   las
doncellas al servicio de la monarquía inca, una
fusión de misticismo  y religiosidad para adorar al
Dios Sol, esta vez a la Virgen  del Carmen., luego de
la misa central, se hace una declamación al Moro y
Cristiano, Pizarro y la toma del Inca.

Las Fiestas Patrias en LlataTerminada la fiesta patronal a la semana siguiente se
inicia los festejos por las Fiestas Patrias, muy aparte del
fervor patriótico de sus habitantes es costumbre arraigada
en los pueblos circundantes como Huallanca, La Unión,
Pachas y Llata.Empieza el 26 de Julio con una feria agropecuaria
y gastronómica.El 27 primera tarde
folklórica,  paseo de antorchas y la verbena popular
serenata en la plaza mayor.El 28 ceremonia central gran desfile
escolar y militar, segunda tarde folklóricaLos días
29-30-31 y 1ro corrida de toros organizado por la municipalidad,
en esta plaza no hay toro de muerto tan solo de capea, 
combinan estas faenas  toreros profesionales contratados y
aficionados quienes le dan atractivo y jocosidad al ser
embestidos por el animal, en el intervalo de cada toro la
institución nominada a cargo  invita al
público acompañar en el ruedo al compás de
una música taurina regional llamada La Caruarina;Esta
celebración es única y peculiar en este
pueblo  de modo aquel turista o invitado extraño a la
fiesta brava es parte de este festejo. 

Servicios en
Llata

Como llegar: Desde
Lima, existe tres líneas de buses interprovinciales
que diariamente salen a Llata, dos de ellas con servicio directo
Lima-Antamina-Llata utilizando la gran vía de la
panamericana norte-el ramal de ingreso para Huaraz vía
Pativilca, desvío en Conococha utilizando la carretera
asfaltada de Antamina, desde este centro minera a Llata dista 1
hora  de carretera afirmada, tiempo aproximado de viaje 10
horas.Turismo Armonía ubicado en la 1ra. Cuadra de
Leticia en el centro de Lima , 42855469Royal Buss, ubicado entre
Carlos Zavala y Leticia, 995306393 ,3324947Estrella
Polar esta empresa ingresa a la Unión para tomar la
ruta antigua.       
3265420Riesgos, debido a los asaltos ocurridos, estas
empresas han tomado sus precauciones, como el cambio de horario
de salida, mayor control  de la policía de carreteras
de Huanzalá, han pedido apoyo a la policía de Llata
para vigilar el tramo Antamina-Llata.Desde
Huánuco,  igualmente existe servicio diario de
minibuses  que salen muy de madrugada para estar arribando a
Llata a las 11 de la mañana, el servicio es directo
ingresando por el túnel de Taytamayo, tiempo aproximado 5
horas.Transportes Sánchez cuya agencia se ubica en la
6ta cuadra del Jr. San Martín Pablo Hermanos, 
ubica su agencia en la calle Aguilar y  otra en San
MartínDesde Huaraz, no existe línea directa
de servicios, tendrían que tomar los buses de Huallanca
sea el Milenio, o el Rápido, bajarse en
Conococha y esperar el paso de los buses a Llata aproximadamente
a las 11 de la noche, la otra alternativa  tomar directo
hasta La unión estos minibuses, y esperar de madrugada a
Estrella Polar , o una combi que hace servicio diario  hacia
Llata. Si cuenta con movilidad propia ,
puede tomar la ruta   Conococha-Antamina-Llata, si se
ubica en el Callejón de Conchucos puede tomar la carretera
San Marcos-Contonga-Antamina-Llata. 

Hospedaje:El
hospedaje en época de fiesta es limitado, recomendamos
hacer sus reservaciones con antelación, podría
ser  Hospedaje Salazar  995676690,
062-793658  o  062-830075Hospedaje Don Goyo del
Sr. Alvarado     al 062-830075Llata
Hospitalaria,  si no consiguió reservaciones ,
viaje seguro, encontrara una mano amiga quien le brinde
alojamiento sea en vivienda familiar, o servicio institucional
mediante sus autoridades, la población llatina es gente
sana, y hospitalaria, aquí le faltará 
estómago para comer, y beber. la amabilidad  y
cortesía de la gente es manifiesta, el saludo que recibas
debe ser contestado. Platos Típicos, si vista
Llata no puede regresar sin haber probado un postre 
lugareño el tocosh a simple vista poco apetecible pero
para el paladar un manjar, el relleno de chancho una delicia para
un emparedado en el desayuno, otro   postre muy de moda
la chuñuzca unas croquetas hechas en base a
almidón, luego las conocidas pachamanca, picante de cuy,
buñuelos, ah.. después de la misa de la virgen se
estila servir a los presentes el ponche llatino (mixtura de
arrocillo,nueses,coco,huevo y leche)  acompaña unos
pastelillos  hecha por manos llatinas.etc.

Otros lugares
turísticos

El circuito turístico en la
provincia de Huamalíes es amplio, y por descubrir, sus 11
distritos tienen algo que mostradnos; si Ud. dispone de
tiempo  puede rentar una movilidad   para recorrer
otros lugares fuera de Llata, hacer un corredor
turístico  Llata-Jacas Grande a unas horas de camino
existen ruinas aun no mostradas al mundo- Chavín y los
lavaderos de oro en Chuquibamba- Tantamayo con tres ruinas ya
conocidas como los rascacielos de América, a una hora de
Tantamayo está la laguna de Carpa con una riqueza  en
su fauna- si desea proseguir les espera dos distritos mas Arancay
y Jircän  con vestigios Yaros muy interesantes; Para
retornar cruce el Marañón por Chuquibamba hacia
Singa este pueblo le mostrará su iglesia colonial
multicolor, en la parte alta otros atractivos, retornando
llegará a Punchaö para conocer el misterioso
manantial  que se atribuye un milagro a un clérigo
que pasó por este lugar, igual ruinas; cerrando el
circuito pasará por Miraflores   y
Puñós ambos pueblos tienen mucho que mostrarles,
finalmente llegará a Llata, este recorrido requiere por lo
menos tres días .

OTRA BUSQUEDA

IDENTIDAD CULTURAL
REGIONAL

 Identidad Regional es el
espacio geográfico o territorial donde habita un grupo
humano identificado con su medio ambiente, con su pasado, con su
presente y porqué no con su porvenir. Identidad Cultural
es la identificación de ese grupo humano con su
tradición, su historia, su cultura, sus costumbres,
etc..

ELEMENTOS QUE  DEFINEN
NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL

En la Región Huánuco se desarrollaron
varias naciones y etnias. Si queremos señalar los
elementos medulares que definen la identidad cultural de la
Región Huánuco, señalamos:

Culturales.- En el campo
de la música: el huayno, la cashua, el chimayche, el
yaraví, el arwi o arawi, el ayhuallá; en la
danza: pasan de cien las danzas en toda la Región, siendo
la provincia de Huamalíes la que tiene mayor
variedad; en la arquitectura: las casonas antiguas, los
campanarios y haciendas en todo el valle del Pillco, sus
construcciones modernas; en la pintura: sus diferentes
tendencias; en la literatura: representantes de la
generación de los siglos XIX, XX y la literatura del
presente siglo tanto en el género lírico como en el
narrativo.

Históricos.- Estudios de la
historia de la Región desde sus primeros pobladores los
Pillcos y Chupaychos, en Huánuco; en las provincias
desde: los Huamalis, Huacrachucos, Wanucos, Yaros, y las etnias
como los Yachas, Panatahuas, Tingaleses, Carapachos, Tulumayos,
Cholones. Los acontecimientos posteriores a la conquista y los
ocurridos hasta ahora.

Políticos.- La
ideología, las tendencias de cada individuo y cada grupo,
ya sean en el campo de la izquierda, de la derecha o sus
variantes. 

Sociales.- Las clases sociales, las
capas y estratos sociales ya sea en el campo como en la
ciudad.

Económicos.- La actividad
económica fundamental de la población, el nivel de
desarrollo y el nivel de vida.

Lingüísticos.- Lo
referente al idioma, a la lengua, al dialecto de las comunidades
y al habla de las personas. Se aprecian con claridad las
variantes quechuas de las provincias de Huamalíes, Dos de
Mayo, Lauricocha y Yarowilka, distintas al Valle del
Pillco y al quechua panatahua.

Arqueológicos.- Atash y
Auquinmarca, en Ambo; Kótosh, Papahuasi, en
Huánuco; Ichu, en Pachitea; Garu, Mazur, en Yarowilca;
Quenaq, Chiquia, las Cuevas de Lauricocha, en Lauricocha;
Susupillo, Piruro, Japallán, en Huamalíes;
Huánuco Viejo, Nunash, Estaca Machay, en Dos de Mayo,
Tinyash, en Huacaybamba, Shampumay, en
Marañón.

Vestigios Coloniales.- La hacienda
Quicacán, su campanario y catacumbas, la hacienda de
Andabamba, los balcones coloniales, los templos coloniales, en
Huánuco; la iglesia de Singa, en
Huamalíes

Geográficos y Paisajes.- Los
diversos pisos altitudinales de la Región y su influencia
en la vida de los seres vivos. 

Paisajes: Tomayquichua, Pichgacocha, Pillco Mozo,
la Bella Durmiente, la Cueva de las Pavas, la Cueva de las
Lechuzas, la Cueva de la Viuda, la Pañaca Apallakuy,
Llacshawarina, la laguna de Lauricocha, el nevado de
Yarupajá, Kunyaq, Urwa Rumi, las Cuevas de
Ucurragra.

Étnicos.- Sus vestidos por cada
región y por cada provincia. Sus costumbres en sus
actividades cotidianas, en las siembras y cosechas.
Fiestas: Carnavales, Semana Santa, San Juan, Fiestas Patrias,
Navidad y otras fiestas religiosas, fiestas patronales y 
Aniversarios. 

Religiosos.- Sus credos religiosos,
sus creencias y supersticiones.

Breve historia de
Huánuco

ORIGEN DE LA PALABRA 
HUÁNUCO

Existen varias teorías sobre el
origen de la palabra Huánuco. Veamos:

          
Fray Martín de Murúa dice que una coya
incaica obsequió  a los habitantes de una inmensa
pampa el «huanu o guanu» , es
decir, el estiércol,  diciéndoles:
«GUANUCO» ( abonen la tierra). El
propio Murúa cuenta que cuando
Huayna Capac estuvo en estas tierras, enfermó 
gravemente, entonces su mujer
dijo: «huanucummy  o
guañunca» (se muere o
morirá).

          
El Monseñor Rubén Berroa dice
que «el nombre primitivo indígena ha podido
ser HUAÑUCCUY, que en castellano quiere decir
MUÉRETE». Fundamenta su punto de vista
manifestando que los españoles a sus moradores los
llamaron  HUAÑUCCUYOS y no
HUANUCUMIS.

           Huamán Poma
de Ayala sostiene que en Huánuco Viejo,
antiguamente se celebraba la fiesta
del«Uauco» en honor al guanaco, por eso
afirma que la palabra Huánuco proviene de la
voz  «guanaco».

           José Varallanos sostiene 
que proviene de «guanaco pampa» o
pampa del guanaco, por la crianza de este auquénido, en
tiempos primitivos, en aquella inmensa pampa. Este
término, posteriormente, cambió
por  «Guanaco Marca» o ciudad
denominado guanaco. Simplificándose
quedó«Guanaco». Los españoles
pronunciaron y
escribieron  «Guanoco»,
luego «Guanuco»,
después«Guánuco» y 
finalmente «Huánuco»

HUÁNUCO: EN LA ÉPOCA PRE
INCAICA

   Se han encontrado testimonios
arqueológicos, antropológicos, pinturas rupestres,
términos lingüísticos, como huellas, de que
estas tierras estuvieron habitadas por pequeñas etnias y
hasta por naciones. Veamos algunos vestigios arqueológicos
más importantes::

KÓTOSH: «EL TEMPLO MÁS
ANTIGUO DE AMÉRICA»

Las primeras informaciones datan del 30 de julio de
1934, dadas por Javier Pulgar Vidal.

En mayo de 1935 Julio C Tello hizo los primeros estudios
de este importante centro arqueológico.

          
Hacia 1958 se llevó a cabo la Primera Expedición
Japonesa en busca de la raíz de la civilización
andina, dirigida por el etnólogo cultural
Eiichiro Ishida.

SHILLACOTO

           
Ubicado en la primera cuadra del Jr. San Martín, en la
ciudad de Huánuco. Fueron excavados entre los años
1967 y 1969 bajo la dirección del Dr.
Chiaki Kano y la colaboración de la Universidad
Nacional "Hermilio Valdizán" y los miembros de la
expedición de la Universidad de Tokio. Según la
versión del Dr. Chiaki Kano se encontraron cuatro
culturas distintas superpuestas:

CENTRO ARQUEOLÓGICO DE
GARU

  Se encuentra ubicado a 3,700 m. de
altitud, sobre el cerro Cóndor Waganan, en el distrito de
Choras, provincia de Yarowilca. Según los estudiosos
cuenta con tres grandes sectores:

  a) Huaychau Punta.- Es
la parte superior donde se encuentran las edificaciones
más grandes en forma de torreones.

          
b) Sección Media.- Es el centro donde se
encuentran las construcciones rectangulares.

          
c) Cayarina.- Es la parte baja o urbana donde se
combinan las construcciones circulares, cuadrangulares y
ovoidales.

ANTAMAYO «La Ciudad De Los
Rascacielos»

          
Fue descubierto y estudiado por el francés
Bertrand Flornoy en 1945.

          
Su arquitectura se caracteriza por sus inmensos edificios que
alcanzan hasta una altura de once metros, de cinco a seis pisos,
construidos de piedra y barro.

  El castillo
de Susupillo está considerado como el
edificio prei-incaico más alto del continente americano.
Consta de 5 pisos, 3 pabellones, 16 habitaciones y un altar
rodeado de 3 murallas semicirculares.

Piruru

Existen otros vestigios
arqueológicos en orden de importancia del gran Imperio
Yaro, ellos son: Piruru, Huata, Selmín, Japallán,
Jipango y Wiru Wiru entre otros.

Selmín

Etnias         

-Los Pillcos y los Chupaychos.- Se dice que los Pillcos
fueron losprimeros habitantes de este valle que vivieron a
orillas del Río Grande u Orgomayo.

Varallanos manifiesta que cuando Inca Roca
conquistó el valle de Jauja, los Chupacanas,
derrotados,  huyeron hacia la meseta de Bombón, luego
ingresaron a este valle del Pillco y ocuparon desde San
Rafael hasta Pillao.

           
La otra tesis es que los  Chupachos o
Chupaychos fueron  tribus procedentes de la selva
y lograron asentarse en el valle del Pillco, siendo los centros
más importantes: Ichu, Condorhuaca y
Auquinmarca.

          
-Los Queros.- Habitaron los actuales distritos de
Chaulán, Margos, Yarumayo y Kichke. Berroa dice
que estaba compuesta por tres pachacas o sea por 300 indios.
Ya en la época de la colonia Vilca Cóndor era
el Señor de los Queros. Eran bígamos y
pertenecían a los Yachas. Huayna Capac los
unió a la tribu de los Chupaychos.

          
-Los Yachas.- Ocuparon las actuales provincias de
Lauricocha, Ambo y Daniel A. Carrión. Otras versiones
manifiestan que radicaron a las orillas del río
Conchumayo. Tuvieron bajo sus dominios a los Queros.

          
-Los Panatahuas.- Ocuparon las márgenes del
río Huallaga más allá de Pillao. Eran
tan belicosos por lo que fue difícil ser sometido al
Imperio Incaico y al yugo español..

          
Además, en este territorio, a la margen derecha del
Huallaga, radicaron otras etnias, tales como: los Chuscos,
Timayos, Tulumayos y Chunatahuas; y a orillas del río
Monzón: los Tingaleses, Carapachos y
Cutquicanas.

OTRA BUSQUEDA

La ciudad de Huánuco, capital del
departamento del mismo nombre, descansa a orillas del río
Huallaga y la zona es conocida por su producción de
frutas, café y cacao. En estas tierras se encontraron los
restos de la ocupación más antigua en el
Perú, el hombre de Lauricocha, y en las afueras de la
ciudad, en Kotosh, se halla el Templo de las Manos Cruzadas. En
Huánuco Pampa pueden observarse interesantes
construcciones que datan de la época de los
incas.

Fundada en 1539, la ciudad de
Huánuco tuvo un importante movimiento cultural en la
colonia y pertenecen a aquella época la Catedral y las
iglesias de San Francisco, San Cristóbal y La Merced,
entre otras.

Por Tingo María, a unos 120 km de
Huánuco, corre el caudaloso río Huallaga.
Allí se encuentra el Parque Nacional Tingo María
(4777 ha), que resguarda una gran variedad de flora
(orquídeas, uña de gato y sangre de grado) y fauna
(tigrillos, jaguares, reptiles, sachavacas, guácharos, el
gallito de las rocas y el cotomono) y donde se extiende la cadena
de montañas Pumaringri, también conocida como La
Bella Durmiente porque se asemeja a la forma de una mujer
tendida.

La Cueva de las Lechuzas es hogar de aves
nocturnas, mientras en la Cueva de las Pavas existen pozos de
aguas cristalinas y abundante vegetación 

Folklore

La danza de la Cofradía de los
Negritos, constituye la expresión artística y
popular más importante del departamento de Huánuco,
sus orígenes se remonta al trabajo de los negros esclavos
en las haciendas colonial. En Huánuco esta danza de los
negritos va evocando a través del ritmo cadencioso de su
danza el esplendor de pasadas épocas virreinales y el
trabajo en los campos agrícolas, constituye también
una genuina expresión de la alegría por su libertad
y emancipación. Durante la celebración de la
Navidad y Pascua de Reyes los integrantes de diferentes
cofradías o comparsas bailan en las calles ante toda la
población, compitiendo entre ellos en cuanto al lucimiento
de su vestimenta agilidad y destreza al compás de una
música Afro-Hispana. El inicio de la danza es realizado
por "Los Caporales" representados por dos negros cubiertos sus
rostros con máscaras relucientes de cuero, elegantemente
vestidos con trajes de terciopelo oscuro, bordados con hilos de
oro y plata, cintas de cristal, lentejuelas, se atavían
con adornos caprichosos que cuelgan de su pecho y en los hombros
llevan charreteras doradas.

Artesania

Entre las líneas artesanales de
Huánuco tenemos: cerámica, textilería,
trabajos en madera, fibras vegetales (especialmente cabuya),
semillas, bordaduría, bambú y pirograbados,
etc.

En medicina natural o folklórica se
le atribuye a la Región Huánuco, la
utilización de numerosas plantas, tales como: achicoria,
ayahuasca, bardana, boldo, camu camu, coca, canchalagua, diente
de león, dulcamara, escorsonera, espinillo, floripondio,
mucus, graviola, guaycurú, hierba santa, huallmish,
jerilla, jengibre, ishanga, llantén, maca, molle,
muña, ñucñopichana, ojé, ortiga,
paico, pijuayo, pulmonaria, quirquincho, quina, ratania,
retamilla, ruda, sábila, sachapapa, tara, tomillo,
toronjil, ullucupapaya, utkuysha, verbena, yacón, yahuar
chunka, zarzamora, zarzaparrilla y muchos vegetales
más.

La Alimentación, en la
Región Huánuco desde la época
prehispánica constituye una de las dietas más
variadas, balanceadas y óptimas para el ser humano,
basadas, principalmente en su producción nativa, que al
igual que otras regiones andinas del Perú ha logrado en
más de diez mil años elegir, domesticar, cultivar y
mejorar numerosas especies de su flora y fauna, consideradas hoy
en el mundo indispensables. Tales como: papas, ollucos,
maíces, quinua, kiwicha; frutales, verduras; otros
vegetales y carnes. Actualmente, los alimentos están dados
por los recursos alimentarios que ofrece la región
huanuqueña, especialmente por la producción de cada
uno de sus pisos ecológicos, clasificados por el doctor
Javier Pulgar Vidal en: Yunga, Quechua, Suni o Jalca, Puna, Rupa
Rupa o Selva Alta y Omagua o Selva Baja.z

La Medicina Tradicional o
Natural, en la Región
Huánuco, por el variado grupo de comunidades
autóctonas y nativas que hay en su territorio, constituyen
un importante patrón cultural, porque están
directamente relacionados con los diversos sistemas curativos,
como: la folklórica, etnológica, popular y
naturista, donde las concepciones de las enfermedades
están referidos con los accidentes físicos de la
naturaleza o a la influencia de las fuerzas de la naturaleza y a
la voluntad divina. Las prácticas curativas son realizadas
por los curanderos, chamanes y hechiceros o brujos, que por
conocer las propiedades de las plantas logran sanar a los
enfermos, pero también por el mismo motivo pueden causar
al hombre graves daños como la locura y muerte,
también de limitar y anular la felicidad física y
espiritual del prójimo y llegar, a veces, a satisfacer los
sentimientos de odio, rencor y venganza que constantemente
estimulan negativamente la mente humana. Además, en la
obra se enumera los conjuros, creencias, mitos, presagios,
sortilegios y talismanes, con los que los lugareños tratan
de resolver o explicar los problemas naturales y
sobrenaturales.

En medicina natural o folklórica se
le atribuye a la Región Huánuco, la
utilización de numerosas plantas, tales como: achicoria,
ayahuasca, bardana, boldo, camu camu, coca, canchalagua, diente
de león, dulcamara, escorsonera, espinillo, floripondio,
mucus, graviola, guaycurú, hierba santa, huallmish,
jerilla, jengibre, ishanga, llantén, maca, molle,
muña, ñucñopichana, ojé, ortiga,
paico, pijuayo, pulmonaria, quirquincho, quina, ratania,
retamilla, ruda, sábila, sachapapa, tara, tomillo,
toronjil, ullucupapaya, utkuysha, verbena, yacón, yahuar
chunka, zarzamora, zarzaparrilla y muchos vegetales
más.

http://www1.inei.gob.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0381/Libro.pdf

Grupos Étnicos

Los grupos étnicos que destacan y
que aún viven en Huánuco son:

Específicamente en la provincia
de Puerto Inca y colindando con los

Departamentos de Pasco y Ucayali se
encuentran la etnia Shipibo-Conibo

de la familia lingüística
Pano, la etnia Ashaninka y variación Asheninka
y

llaneza de la familia
lingüística Arahuaca.

Algunos textos afirman que Mama Raywana era la diosa
principal de la cultura Yarovilca, que dominó la
región hacia inicios del segundo milenio de nuestra era, y
cuya presencia persiste en construcciones arqueológicas,
narraciones míticas y representaciones que se centran en
la región Huánuco (provincias de Huamalíes,
Lauricocha y Ambo) y se extienden hasta áreas de las
regiones de Pasco (provincia Sánchez Carrión) y
Lima (Tupicocha), como parte femenina de la pareja originaria de
la comunidad.

El
mito

"Upchurkaman, Uchullkuman": (quechua) "la
mordería, la comería", dice el zorro (atoj) al ver
a la bella Mama Raywana, que solitaria pasta su ganado en las
altas punas. Un rato después aparecen otros animales que
también son seducidos por ella. La inicial rivalidad
desaparece para organizarse luego y formar una sociedad
agrícola con la finalidad de hacer producir la
tierra.

Cumpliendo con este acuerdo, los campos se llenan de
hermosas flores, con las que se adornan el sombrero y vestido de
la mama Raywana. De pronto aparece el picaflor (chiyllaq)
atraído por las flores, luego se presentan los gorriones
(chankish) escarbando los surcos en busca de alimento. Se suman
el maloliente y perverso zorrillo (añas), luego el
"pájaro tamborcillo" (tinya pishqo).

A todo esto el Atoq, como Yaya Rimac (Alcalde) empieza a
descontrolarse en su locura a lo que acude el "ave solitaria" (
waychaw) con su silbido característico, intentando
calmarlo. Y es éste quien lo ayuda a llegar a la Mama
Raywana, que lo tranquiliza y lo integra a la agrupación
fortaleciendo la sociedad de estos animales.El trabajo la
señora Gledy Mendoza Canales sustenta ampliamente la
originalidad y el contenido simbólico de la
Danza-Representación Atoq Alcalde del Centro Poblado El
Porvenir, así como su importancia identificadora para la
comunidad: Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite
de generación en generación, es recreado
periódicamente en función de su entorno, su
interacción con la naturaleza y su historia,
infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad,
contribuyendo así a promover el respeto a la diversidad
cultural y la creatividad humana. 

LA INFORMACION DEBE SER DE GRAN
INFORMACION

Autor:

Lady