La danza de las tijeras

CAPÍTULO 1

Antecedentes
históricos

Significado de la danza De Las Tijeras
:Con nombre de danza De Las Tijeras se reconoce al baile que
realiza el danzante al compás de sus tijeras y las notas
del arpa y el violín. Una de la principal
característica de este espectáculo es la
increíble habilidad y destreza que tienen los danzantes de
llevar el ritmo exacto entre el movimiento de su cuerpo y los
pasos que ejecuta.Cabe resaltar que en esta danza es una
manifestación y expresión cultural que por medio
del baile expresan las habilidades y costumbres del pueblo andino
con un carácter "Sacra-ritual" hacia las divinidades
andinas como los cerros (apus- wuamani), tierra (pachamama),
astros (inti, quilla). También se expresan en los
quehaceres del campo; como el trabajo comunitario y fiestas
patronales o religiosas.

Ubicación demográfica en
donde se practica : Para ubicar el área exacta en
donde se encuentra concentrada el ejercicio de esta danza se
tiene que tener en cuenta dos factores: primero la
conservación de la unidad del lenguaje de la
población que para este caso es el runa simi o quechua;
segundo la región que nuestros antepasados, los incas,
conocieron como Chanca que actualmente abarca los Departamentos
de Ayacucho, Huancavelica, Apurímac y el Norte de
Arequipa.De los muchos pueblos en donde se ejecuta la danza
mencionaremos algunos: en el departamento de Ayacucho en la
provincia de Huamanga se practica en el distrito de Socos,
vinchos y en el barrio de Santa Ana; en la provincia de
Vilcashuaman en los distritos de Accomarca, Carhuanca, San
Antonio de Ccocha; en la provincia de Lucanas en el distrito de
Aucara, Puquio y Carmen de Salcedo. ; en la provincia de Sucre en
los distritos de Querobamba , Soras y Chilcayoc ; en la provincia
de Parinacochas en los distritos de Coracora , Chumpi y Rivacayco
; en la provincia de Paùcar del Sarasara en los distritos
de Pauza, Sarasara y Lampa; en la provincia de Huancasancos en
los distritos de Lunamarca y Carapo.En el departamento de
Huancavelica se lleva a cabo en la provincia de Angaraes en los
distritos de Patallacta, San Antonio de Atapuerco y Cogalla. En
la provincia de Ancobamba en el distrito de Paucara y
Pomacocha.

En el departamento de Apurímac en la
provincia de Aimaras en los distritos de San Juan, Colcabamba y
Chapimarca. En la provincia de Andahuaylas en el distrito de
Huancaray, Abancay y Lambrana.

En el departamento de Arequipa en la
provincia de la Unión en los distritos de Cotahuasi, Alca,
Pampamarca y Charcana.

Origen, Historia y Desarrollo :Desde
que el hombre apareció sobre la tierra la danza ha sido un
medio de expresión espiritual y cultural. Ya en los
tiempos de caza atrapar un animal era ocasión para festejo
y alegría, esto se hacia mediante el movimiento del cuerpo
y el balanceo de las herramientas de caza en mano. Luego, dicho
contoneo fue haciéndose acompañado de instrumentos
musicales.

En cada grupo humano el baile fue
adquiriendo características propias de si que les
permitían diferenciarse de otras comunidades, al
respecto:

"Es revelador y sorprendente el hecho de
constatar que cada comunidad cada civilización lejos de
haber buscado la mayor variedad de pasos y movimientos posibles,
parece haberse limitado con constancia a una manera especifica y
particular de danzar" (Hooreman, P, 1955,p.6)

Por lo tanto se puede afirmar que esta
expresión como lo es la danza es tan antiguo y vital para
el hombre, al respecto:

"La danza responde a una de las necesidades
primeras del hombre y acaso anterior al hombre, si es cierto que
los juegos rítmicos de ciertas aves o las marchas
circulares de los monos constituyen una danza organizada. Sus
temas esenciales nacieron antes que la Historia, antes que las
civilizaciones" (Hooreman, P, 1955, p.3)

. La danza en el Perú
prehispánica :En la época del incanato lo que
hoy conocemos como canto ( taqui) y baile ( tusuy) se realizaba
en diversos momentos de la vida social, especialmente en los
trabajos agrícolas, las cuales eran una forma de premiar
el esfuerzo físico echo por los campesinos de esta manera
ofrecían un momento de alegría y recreación,
al respecto:

"Cuando barchechaban que entonces era el
trabajo de mayor contento, decían

muchos cantares que componían en
loor de sus incas; trocaban el trabajo en

fiesta y regocijo porque era en servicio de
su Dios y de sus Reyes."(Garcilaso

De la Vega, I, 1959, p.228)

Por otro lado otro personaje como lo es el
padre Cobo señala que aparte de que estos indios
realizaban bailes por el cultivo también lo hacían
para cada actividad diferente y por ello no podían
mezclarse con otros. Se sabe que los indios del Cuzco, para todos
los trabajos tenían una forma de cantar y de bailar y
así era en todas las provincias del imperio de los
Incas.

b. El pensamiento andino y la
ideología de la conquista

Es importante conocer la cosmovisión
de los incas y el pensamiento que estos tenían acerca de
la vida, el derecho y la naturaleza, pero esto engloba una serie
de mitologías sobre la creación del universo y sus
principales dioses como lo son el sol, la luna, los apus.
También se incluye a la producción artística
como el baile, la danza y la música que son el resultado
de un modo de vida que guarda equilibrio entre la sociedad y la
naturaleza.

La situación que se presenciaba en
esa época fue duramente cambiada cuando los
españoles llegaron allá por el siglo XV, trayendo
consigo un modo distinto de vida como lo era la religión
imponiendo a Dios como creador del universo y al Papa como
representante de él en la tierra. Según para ellos
este les permitía apoderarse de las tierras de los indios,
pero lo hicieron de una manera inhumana, ya que no consideraban a
los nativos como seres humanos si no como salvajes.Las extremas
condiciones en las cuales eran tratado estos indios
despertó el interés del pensamiento humanista y
reformista en Europa, uno de los representantes es
Bartolomé de las Casas quien defendía la
posición de que los indígenas eran personas humanas
y no animales.

Pero por sobre todo esto se sabe que la
forma de pensar de los españoles era de un principio
apoderarse de las tierras encontradas y todo lo relacionado a una
supuesta evangelización no era más, que un
camuflaje para ocultar las verdaderas intenciones que
tenían desde un principio.

• Relación entre el Taqui Onqoy
  y la Danza De Las TijerasCon el nombre de Taqui Onqoy se
  reconoce al movimiento que realizaron los nativos como
  señal de resistencia a la imposición de
  costumbres, vestimenta, comida, religión, idioma y el
  derecho de la propiedad sobre las tierras traídas por
  los españoles, aquellos que destruyeron toda su
  organización social.

a. El movimiento del TaquiOnqoy
:Según varios cronistas dicho movimiento tuvo su
primer brote en Parinacochas luego se extendería por
Lucanas, Soras, Chocornos,Huamanga, al respecto:

"Abrà diez
años,pocomàs o menos que huuo una yronia entre
estos yndiosdesta tierra y era que hacían una manera de
canto, el cual llamauantaquionqoy, porque en la provincia de
Parinacochas , un Luis de Oliuera, clérigo
presbítero que a la saconhera cura del dicho
rrepenentimiento , que es el ouispado del Cuzco, fue el primero
que uio de la dicha yrronia o ydolatria de la menera que lo
hacían y porque en la provincia de Parinacochas , del
ouispado del Cuzco, el dicho Luis Oliuera, uicario de aquella
provincia , entendió que no solamente pero en todas las
demás provincias y ciudades de Chuquisaca, La Paz, Cuzco,
Guamanga y aun el Lima y Ariquipa, losmasdellosauiancaydo en
grandísimas apostancias y apartándose de la fe
católica, que auianrreceuido, y boluiendose a la ydolatria
que usauan en tiempo de su infidelidad , no se pudo averiguar de
quien uuise salido este negocio , mas de que se sospecho y
tratò que fue ynuentado de los echiceros que en Vilcabamba
tenían las yngas que allí estauanacados.(Molina, C,
1916, p.97)

Respecto a los yngasacados(incas alzados)
se debe tener en cuenta que en esos años estaba Tito Cusi
Yupanqui contra la corona española, al
respecto:

"Se auian hecho dos partes: los unos se
abian juntado con la guaca de Pachamama y los otros con la guaca
Titicay que todos andauan por el ayrehordenando el dar batalla a
Dios y vencelle, y que la trayan de uencida a las guacas y los
españoles a los indios, empero que agoradaua la buelta al
mundo y que Dios y los españoles quedauan vencidos
destauez y todos los españoles muertos y las ciudades
dellos anegadas, y que la mar auia de crecer y los auia de aogar,
porque dellos no uuiese memoria"(Molina, C, 1916,
p.98)

El cronista da a mencionar que los que
avisan esto, eran los predicadores andinos que trabajaban temas
como la resurrección de las huacas, dioses andinos, esto
lo hacían en las punas y también en los pueblos,
causando temor a la gente, al respecto:

"Para volver a ellos(las guacas) ayunas
algunos días, no comiendo ni sal ni aji,

ni durmiendo hombre con muger, ni comiendo
maíz de colores, ni comiendo

cosas de Castilla, ni vsandodellos en comer
ni en uestir , ni entrar en las

iglesias, ni recar, ni acuder al
llamamiento de los padres curas, ni llamarse con

nombre cristiano y que desta manera
volvieran en amor de las guacas y no los

matarían(Molina, C,1916,
p.99)

Este personaje realiza una relación
entre los hechos mencionados anteriormente, al
respecto:

"Unos bailaban dando a entender
tenían de la guaca en el cuerpo, otros

temblauan por el mismo respeto, dando a
entender las tenían también, otros se

encerrauan en sus casas de piedra y dauan
alaridos , otros se despedacauan y

despeñauan y matauan y otros se
hechauan a los ríos ofreciéndose a las
guacas

hastanuestro señor( Molina, C , 1916
, p.101)

Con todos los hechos que se han narrado se
puede deducir que los indígenas seguían con sus
bailes y danzas y no cumplían con los ritos
católicos, llegando al extremo de rehusarse a bautizarse y
confesarse, lo que no fue mirado de buena manera por los curas.El
movimiento llegó a causar revuelta en ese tiempo ya que
desató en el pueblo una especia de histeria colectiva que
muchas veces terminaba en el suicidio. Todo esto fue interpretado
por los curas como una manera de retornar a las antiguas
creencias que tenían los indígenas que causó
alarma en la corona española debido a la inmensidad de
dicho movimiento.

b. El Taqui Onqoy como origen de la
Danza de Las Tijeras : Se sostiene que durante el poco tiempo
que duro el Taqui Onqoy que fue aproximadamente siete
años, fue poco probable que todas los elementos
indígenas que conformaban las danzas en general hayan
desaparecido; si no por el contrario como ya se dijo dicho
movimiento fue una manifestación en contra de la
imposición de costumbres, y que otra manera de sublevarse
era promoviendo la práctica de las danzas en especial la
danza de Las Tijeras en general, al respecto:

"De alguna manera, elementos nodales del
taquionqoy permanecieron activos en una especie de especie de
inscripción secreta y no discursiva en el ritual y
coreografía del dansaj de las fiestas de los pueblos
andinos, plasmados en el RasuÑiti de José
María Arguedas. Agrega que en el texto de Arguedas se
estaría, pues, ante la presencia del bailarín
poseído del taquionqoy" (Castro, S,1998, p.407)

Casos en que se ejecuta la DanzaLa
ejecución de la danza de las Tijeras se remonta a la
época prehispánica, abarca a costumbres como las
actividades agrícolas, ganaderas y religiosas;
posteriormente se sumaron actividades de origen cristiano
(cruces, santos, procesiones), es por ello que se dice que el
motivo por la cual es ejecutada es de origen mixto, en primera
estancia tenemos al recuerdo de los antiguos dioses; por otro
lado, a la creencia católica en un solo Dios.

Se distinguen las siguientes
ejecuciones:

a. La limpieza de los estanques y
acequias de regadío : Esta actividad es conocida como
la fiesta del agua, se viene practicando desde la época de
los incas como un sistema de trabajo comunal denominado minka en
la cual todos los comuneros son obligados a practicarlo mientras
hagan uso del agua para sus tierras.Este trabajo se da por lo
general en los meses de Agosto y Septiembre, consiste en sacar el
lodo y desechos acumulados en loscauces, después de las
tormentosas lluvias procurando así el mayor
aprovechamiento del agua.

Esta faena se relaciona con la danza ya que
todos los comuneros tienen que contratar por turnos a los
danzantes, ya que si no lo hace este pierde los derechos a hacer
uso del agua en la temporada de riego.

b. Las labores agrícolasLa
danza y la música han venido siendo practicados desde el
incanato ya que existía la creencia que si se
hacían este tipo de ofrendas la tierra (pachamama) y el
agua, iban a ayudar a la producción agrícola de las
tierras. Es por ello que se tenía un alto valor de
reconocimiento y veneración por los dioses
protectores.Estos acontecimientos servían de
inspiración de algunas coreografías para la danza
de las tijeras, actualmente este motivo se esta
extinguiendo.

c. La esquila de auquénidosEs
llamado también chaco.Esta es otra importante
ocasión para la práctica de la danza de las Tijeras
ya que está presente en el acto de la esquila de los
auquénidos (llamas, vicuñas, alpacas) cuya
población se encuentra mejor concentrada en las altas
cordilleras (Pampas Galeras). Esta costumbre es muy antigua pero
es motivo de gran festividad aunque a medida que pasa el tiempo
va despareciendo.

El entierro de los danzantes
:Nuestros antepasados así como en otras culturas le
rendían culto a sus muertos. Lo hacían en las
huacas y lugares sagrados tocando canciones tristes como el
arahui y bailes como el tusuj. En la actualidad la danza de las
Tijeras con este tipo de motivación es mínima y
pierde vigencia, solo se limita cuando fallece uno de los
danzantes. Existe la creencia de que si al danzante no se le
entierra boca abajo vendría el diablo a llevarse su
cuerpo.

El viernes SantoExiste la creencia
que los danzantes son formados en escuelas que se hallan en
cascadas o cuevas en la cual estos retornan una vez al año
en viernes santo, ya que para ellos es una fecha importante
porque se reconoce como la fecha en la cual murió Cristo y
ellos se encuentran libres para rendir culto a su padre Diablo,
al respecto:

"Desde sus ancestros los danzantes ejecutan
el llamado gran ensayo ceremonial por Semana Santa, es el
entendimiento secreto del mundo andino con sus apus wamanis, los
días jueves y viernes conmemoran a Cristo muerto.
(Nùñez, L, 1980, p.83)

Según los mitos, se dice que los
danzantes van a la casa del diablo ubicada en la cima de un cerro
o en un profundo abismo en donde se encuentra la pajcha
(cascada), donde vive una sirena, la cual emite un dulce sonido
que atrae a los danzantes, músicos y acompañantes.
Este hecho se reconoce como el ensayo.La ceremonia de recuerdo al
maestro con quien se celebro el pacto es una gran emoción
entre todos los danzantes y el publico, ya que se amanecen
celebrando por el efecto de la coca, la chicha de jora entre
otros. En donde viejos y jóvenes danzantes se debaten
demostrando sus propias habilidades deleitando a todo el
público presente.

CAPÌTULO 2

Explicaciones de los
orígenes de la Danza de las Tijeras

El Poder de la Danza de las Tijeras
:La zona principal en donde surgió la danza, fue el
pueblo de los Chankas, que hoy en día es la provincia de
Huamanga, con el movimiento Taqi Onqoy o también llamado
la enfermedad del baile que luego se propagó por toda la
Sierra y mas que todo, con mucha fuerza, en los pueblos de
Parinacochas y Lucanas.

Una de las afrontas de los indígenas
fue el dominio español, ya que las huacas que
habían sido destruidas por los visitadores habían
resucitado para enfrentar al dios cristiano.Los indígenas
resucitaban a sus divinidades, a quienes consideraban que
tenían el único poder sobre el mundo andino y sobre
todo de ellos. Estos eran poseídos por las huacas,
temblaban, se sacudían, bailaban y cantaban mientras
sonaba la música. Los seguidores del Taqi Onqoy
querían un nuevo orden tanto social como
económico.Culturalmente el Taqi Onqoy, era un movimiento
político donde mostraban una actitud de dominio, en esta
época el baile tenia un significado subliminal, era un
supuesto purificador de indígenas rechazando toda huella o
indicio español sobre el cristianismo, los poseídos
destruían todo símbolo extraño que no fuera
de su divinidad. Ellos estaban prohibidos de vestir, comer e
incluso entrar a la iglesia como lo hacían los
españoles. Esto era un acto desapropiado y de
rebeldía frente a los suyos.Los seguidores de este
movimiento valorizaban mucho el pasado indígena, el Taqi
Onqoy solo pudo controlarse cuando el cura Cristóbal de
Albornoz castigóa más de 8,000 indios y
destruyó a sus ídolos y/o divinidades, a pesar de
haber hecho tal catástrofe, los nativistas siguieron
adorando a sus dioses a escondidas y alejados de los pueblos, al
respecto:

"Los seguidores de este movimiento no
aceptaban las nuevas creencias, costumbres y formas de vida
impuestas por los españoles. La fuerza de las huacas,
lugares sagrados que veneraban, los animaba a cantar y bailar.
Por este motivo, fueron llamados hechiceros, brujos e hijos del
diablo y fueron perseguidos por los extirpadores de
idolatrías.(Núñez, L,1980,p.53)

La danza de las tijeras es un ritual
originado en la Sierra que hasta hoy perdura, cada vez que se
presenta esta danza se puede notar el complejo mundo mental y
cultural andino. Esta se ve muy caracterizado por la
relación entre la naturaleza y el hombre. Este ritual se
cumple cuando se integra a las fiestas religiosas, se realiza con
la melodía del arpa y del violín al ritmo de las
tijeras, normalmente se invocan algunas representaciones
mágicas y así se asume un reto de acrobacias.Los
aprendices y todo el equipo musical practicaban en semana santa,
demostrando sus dominios en la danza. Estos ensayos se hacen para
lograr una buena presentación, ya que la ausencia de dios
conlleva a una mejor comunicación con las fuerzas de la
naturaleza como la madre tierra, los huamanis y los
puquiales.Este ritual, que se realiza el viernes santo en la
sierra y el jueves en Lima, ha cambiado en el aspecto de
religiosidad popular andina, ya que se adapta al contexto
urbano.Hay algunos relatos sobre los danzantes de tijeras, ellos
tienen reglas de comportamiento, algunos de estos relatos,
cuestionan el origen de esta danza dentro de la ideología
andina, y dando cierta similitud con los zorrinos, la danza de
Las Tijeras es netamente andina y la conquista española
influyó en cierto modo trayendo nuevos elementos como los
instrumentos musicales, las tijeras.Los danzantes tienen unos
trajes que tienen un significado animal, se dice que en los
tiempos de cosecha que se ven a los zorrinos silbando y bailando.
Por las noches roban los choclos y se los comen, luego a media
noche en las chacras se juntan varios de ellos. Buscan la
boñiga, excremento seco de la vaca, y hacen huecos con sus
patas, luego hacen rondas mientras silban, y se les ven como si
fueran pequeños niños, al respecto:

"El zorrino, el zorro y el lorito, tienen
contenidos opuestos al orden. Connotan la noche y la
subversión astuta: refieren un tiempo de
transición. Tal transición se advierte, por
ejemplo, en lo siguiente: el zorro en los cuentos andinos
presenta rasgos contrarios al orden social, mostrando una imagen
de tonto".(Morete,E, 1988,p.199)

El pelaje de los zorrinos es parecido a los
trajes de los danzantes, medios aterciopelados. Según como
se ve la cosmovisión andina los zorrinos tienes un
significado positivo y otro negativo, este ve a los zorrinos como
unos ladrones. En su baile estos, lo hacen silbando mientras
hacen rondas con la posición de orines, siendo esta como
de defensa, este animal a pesar de que uno lo ataque, no
muere.Los danzantes son conscientes que tienen ciertas semejanzas
con los zorrinos, aparte de la forma de bailar, tienen un gran
parecido en la forma del sombrero, que hace más de 60
años estaba conformado por plumas de cóndor,
gallina o hasta de pavo real con un toque flores.Dentro de la
cosmovisión andina el danzante de tijeras y el zorrino
cumplen el papel de mediadores, y estos tienen también una
doble significación, el positivo tiene que ver con la
danza y música, estos son emisarios de los huamanis y
apus. En cambio el significado negativo tiene que ver con la
brujería, estos son los emisarios del poder negativo.Con
el dominio español los indígenas llegaron a
disfrazar a sus divinidades que ahora son los santos en la
religión cristiana, festividades de la iglesia
católica. Llegando a separar el pensamiento
andino:Pensamiento de arriba y el pensamiento de abajo.El
pensamiento de arriba se caracteriza más por aquellos
aportes que dieron los españoles como lo es la
religión. El pensamiento de abajo ; por la brujería
,como defenderse de maleficios, al respecto:

"Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los
muertos) : En La mitología andina Ukju Pacha era el
mundo de abajo o mundo de los muertos, de los niños no
nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra
o el mar. .Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o
supraterrenal). Fue el bajo mundo celestial y solo las personas
justas podían entrar en ella, cruzando un puente hecho de
pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha
como el mundo superior donde habitaban los dioses como Wiracocha,
Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha".(Nuñez,
L,1980,p.68)

El antropólogo José
María Arguedas generalizó el nombre a "Danza de las
Tijeras", en la municipalidad de Lima en la colección que
adquirieron los herederos de Don Ricardo Palma, estos encontraron
una estampa de don Pancho Fierro que se titulaba "La Danza de los
Chuchos" en donde ve claramente a los danzantes de tijeras con
todas las similitudes.

Diversos nombres acuñados a la
danza de las Tijeras :Para que no exista confusión al
momento de presentar las diferentes danzas que había, los
incas utilizaban diversos nombres como: ayrihua , que
consistía en que cada bailarín llevaba una rama de
árbol en cuyo extremo se estaban adheridas espigas de
maíz, esta era conocida por la danza de la cosecha del
maíz.Eltaqui cayo o colli era la danza de los pies
ágiles, era ejecutado por jóvenes orejones en la
fiesta del CapacRaimi que se realizaba en
diciembre.Eltaquiquihuallina, era bailado durante seis
días en este baile se perforaba las orejas a los
jóvenes para colocarse las ornamentas.

¿Qué es la Danza de Las
Tijeras en la Sierra y Lima?En la sierra, existe una
relación entre los campesinos con la tierra, limitado por
el trabajo comunal. Este sistema de labor mutuo, expresa y se
manifiesta en los distintos momentos del año: siembra,
cosecha, limpieza de regadíos o canales. Las fiestas
religiosas o patronales se dan en la culminación de estas
o la celebración de inicio de una tarea agrícola.
Dentro de ella está presente la Danza de Las Tijeras como
una expresión artística.

Los pobladores admiran mucho al danzante de
Tijeras; por lo tanto lo recompensan dándoles trago,
comida, zapatos, pañuelos, animales. Como petición
a los apus o huamanis; los bailarines tienen una serie de ritos,
dentro de la relación de la naturaleza y los hombres. Por
eso en la sierra los antiguos maestros, danzantes y
músicos hacían el contrapunto o pacto con el
diablo, teniendo que cumplir la ceremonia de iniciación
bajo el pacto o trato en las cuevas de los cerros silenciosos, en
el lugar sagrado, recibían el poder del cerro, que los
convertías en brujos o locos.Se han dicho que
existían los cerros silenciosos, en un lugar sagrado,
donde había una cueva en la cual el diablo, se manifestaba
en la música que se oye con las melodías de la
Danza de Las Tijeras, donde se escuchaba el sonido del agua
cayendo de una catarata o una serena (humedad de la noche). A
través del sonido que emitía la catarata con el
agua; se escuchaba las melodías del violín y del
arpa al compás de las tijeras, al respecto:

"El pacto que hacen con el diablo, es de
espíritu, de sangre, que es entrega de la vida del
danzante o también llevan inocentes y cambian su vida por
la de ellos, este pacto, lo realizan a las doce de la noche, y a
esa hora se habla con el diablo, donde se escucha tocar la
música de la danza de tijeras, que también los
músicos toman como muestra la melodía, el pacto lo
hacen un mes antes de la fiesta".(Garay, L,2008,p.35)

Los artistas van a encontrarse con el
diablo en la cueva, acompañados de un hombre especialista
que sabía decir oraciones. Pero el danzante tiene que
entrar solo; se dice que se escuchan unas palabras pronunciadas
por el demonio. En muchos aspectos el acuerdo impone la
determinación de la vida, es decir, la vida con fecha
fija. Cuando se cumple el contrato, el danzante
desaparece.

Para este trato o arreglo, los bailarines
llevan al pacto varias cosas. El danzante lleva. Quinua, achita,
maíz cocido o la piel de gatos o pelos de perro. Y le pide
al diablo una cantidad de años para bailar mejor. Para el
diablo o Supay un día de vida del danzante equivale a 10
años. Cierran este pacto y comienza el demonio a contar
los granos de quinua o los pelos de gato. Si se equivoca vuelve a
contar y el tiempo perdido favorece al bailador.Aquellos
danzantes que hicieron el trato con el diablo y mueren, son
enterrados boca abajo para que miren solamente a la tierra y no
al Señor Cristiano. Estos pactos se realizan a medianoche
los días viernes y martes en las cataratas o en las cuevas
de los cerros.Cada año se realizan un ritual en viernes
Santo, como inicio del calendario anual, para que en las fiestas
pudieran los danzantes bailar y tocar mejor. El día que se
celebra la muerte de Cristo, los diablos están sueltos y
es también el día de la culminación de los
procesos de aprendizaje de la danza y de la música.Los
aprendices que han ensayado varias veces, concurren a un lugar
sagrado en un cerro al que también van los maestros,
allí bailan y tocan en la mejor forma posible. A esto se
llama el ensayo ceremonial de viernes Santo, y se repite
anualmente.Si no se hace el pago a la plaza, como debe ser, los
pobladores pueden hacer brujerías y los Wuamanis mismos
podrían renegar de los conjuntos de danza, hasta haciendo
que les salga sangre de la nariz. Los danzarines también
hacen la "Tinka", un gesto ritual que consiste en esparcir en
gotas un vaso de cañazo o chicha hacia los cerros, al
respecto:

"Si el danzante mayor junto a su
discípulo no hacen el pago correspondiente a la pachamama,
y tientan a su padre el diablo desobedeciéndole, este
podría arrancarle la vida y llevarse su alma al Uku
Pacha".(Núñez, L, 1980,p.57)

Brindan por los antepasados, los antiguos
maestros, danzantes y músicos ya fallecidos, como haciendo
un brindis invocando a los Wuamanis para que los protejan,
ytambién, por los antiguos maestros del pueblo para
recordar lo que en vida fueron.Este gesto ritual de la tinka se
hace en varias ocasiones, en las fiestas religiosas antes de
vestirse por primera vez y antes de hacer el pago a la plaza.En
los pueblos, los danzantes de tijeras estaban dedicados a hacer
también las tareas agrícolas como campesinos y
durante la espera de una fiesta religiosa, trabajaban como tales,
pero en los días martes y viernes iban en la noche a la
cueva del cerro a practicar y ensayar como ejercicio y no perder
la agilidad en su trabajo artístico.Hoy en día, ya
no realizan el pacto con el diablo; porque tienen que poseer un
corazón muy fuerte para controlar el encantamiento del
este. Tampoco pueden engañar al demonio y no pueden
soportar la determinación de un plazo de vida por el
contrato.La mayoría de los danzantes de tijeras ya no
creen en el diablo porque se han asimilado al contexto urbano de
Lima y han adaptado la religión cristiana; pero siguen;
sin embargo, manteniendo varios rituales, como el de los ensayos
ceremoniales de viernes santo, para practicar mientras el Cristo
ha muerto, y el diablo está suelto.En Lima; al trasladarse
la danza de las tijeras a la capital, la fiesta costumbrista va
perdiendo su valor folclórico. Ya que es otro ambiente,
otro clima, otro mundo complejo ,de relaciones económicas,
sociales y culturales, al respecto:

"Debido al estado de emergencia, se
prohibieron la realización de muchas fiestas patronales
que pasaron a celebrarse en la capital. Muchos danzaq que viven
en la capital son actualmente contratados para las fiestas
patronales en Ayacucho, retornando así a los pueblos y
comunidades donde sí pueden realizar los rituales
asociados a las divinidades tutelares". (Núñez, L,
1980, p.47)

En la ciudad, se abandona el ambiente
directamente relacionado al trabajo agrícola de la tierra
natal y, por lo tanto, pierde la relación desprendida de
este ambiente en los rituales y en las creenciasAl ir a Lima, al
asistir y participar en las fiestas costumbristas, solamente
hacen la Tinkapa o Tinka y empiezan algunos a tener
vergüenza de las creencias de la sierra y comienzan a
disfrazar al diablo como si fuera un diablo con cuernos, como un
demonio que no existe y otros; los maestros respetan las
creencias que han dejado en el pueblo de origen pero otros
también lo han olvidado, al respecto:

"En Lima, el tiempo y el espacio urbano han
provocado transformaciones profundas del baile. En las fiestas
religiosas tradicionales celebradas por las asociaciones de
provinciales, solamente se celebra durante dos o tres
días, un fin de semana. En los teatros, se tuvo que
adaptar para la escena teatral y cada representación
solamente dura de 15 hasta 20 minutos".(Núñez, L,
1980,p 39)

Los danzantes y músicos que vuelven
a la sierra para cumplir los contratos de bailar en las fiestas
religiosas, vuelven a sentir y a vivir las creencias
tradicionales de la Danza de Las Tijeras y después de
regresar vienen con nuevas experiencias, refiriéndose al
conjunto de creencias constantes de la Danza de las Tijeras y en
los artistas.

2.4 Mitos de su origen:

El niño leñador:Un
niño de 14 años de edad, vivía con su madre
en un pequeño pueblo, en condiciones económicas muy
pobres. Este para salvar sus necesidades diarias salía
todas las mañanas de su casa a recoger bostas y
leñas del campo. Así lo hacia todos los días
proporcionando leña a su casa para utilizarla como
combustible y también venderla a sus vecinos del
pueblo.Una mañana el niño no completo el tercio de
leña porque otras personas recogían leña en
el mismo campo y al verla escasez, el niño opto por irse
hacia la orilla de un riachuelo donde logro recoger
pequeños trozos de madera. La cantidad de leña que
había en la orilla le rendía dinero.Antes de
iniciar sus labores, el niño tomaba, por costumbre, un
corto descanso en una playa de arena; en uno de esos descansos,
al mirar a uno de sus lados, vio a otro niño de su misma
edad que se acercaba ejecutando una danza muy extraña para
él, movía con la mano derecha una tijera color
plata; el visitante lo invitó a bailar y el leñador
inicio sin darse cuenta, un baile al compás de la
música extraña. Bailo varias veces y llego a
manejar perfectamente las tijeras que le había prestado el
niño visitante.Al ver este, que el niño
leñador había aprendido muy pronto el baile y la
música, repentinamente se lanzó hacia el riachuelo
dejando las tijeras sobre el arenal. El niño
leñador no dio importancia a la desaparición del
visitante, pero si se interesó en adueñarse de las
tijeras, luego al verse solo, decidió volver a su casa
cargando el tercio de leña y en cada descanso silbaba y
manejaba las tijeras con perfección.

Al llegar a su casa, no le conto a su madre
lo sucedido en la orilla del riachuelo , callo por algunos
semanas pero fuera de la población, ocultamente, ensayaba
la danza y la música aprendida. Por esta situación,
su madre vivía muy preocupada, mucho más, al ver
que se ausentaba de la casa sin avisarle. Entonces decidió
averiguar sobre sus andanzas y opto por seguirlo.La sorpresa
más grande para ella, fue al ver que su hijo ejecutaba con
mucha agilidad una extraña danza en un corral de pastos.
El niño no se dio cuenta de la presencia de su madre en el
lugar del ensayo y bailaba tranquilamente; pero al verla se le
acerco de inmediato y pidió perdón ofreciendo
contarle donde y como había aprendido la danza.El
niño narro lo que había sucedido, le dijo que un
amigo desconocido le enseño la danza a orilla del
riachuelo y le mostro las tijeras de plata. También conto
sobre la recomendación de su amigo para que ensayara todas
las tardes hasta hacerlo bien, luego ejecutaría la danza
un día viernes, previo juramento ante el jefe mayor y
después se podría convertir en un maestro danzante
de tijeras.La madre pregunto al niño quien era el amigo y
donde vivía, él contesto que no lo conocía
ni tampoco sabía dónde vivía, que lo
encontraba en la orilla del riachuelo cada vez que iba por
leña. La señora no quiso saber más sobre el
asunto, pero se interesó por el origen de la música
y de la danza.El niño leñador continuaba por las
tardes los ensayos de la danza al compás de la
música que producía silbando.Después de
algunos días, la madre volvió a ver al niño
ensayando la danza, y observo que llevaba sobre la espalda un
muñeco vestido con telas de colores y le pregunto
quién lo había puesto sobre su espalda. El
niño no respondió porque la aparición del
muñeco era también una sorpresa para él,
solamente dijo con rapidez que así vestía su amigo,
y que deseaba que le mandara confeccionar un traje igual, para
ejecutar la danza que ya había aprendido, pedido que ella
acepto muy contenta.Después de algunos meses, el
niño tenía su disfraz de danzante y paso otros
más hasta la proximidad de la fiesta patronal del
pueblo.Al saber la madre del niño que este era danzante de
una modalidad desconocida, se le ocurrió solicitar a los
mayordomos de la fiesta del pueblo, que su hijo la animara
bailando una danza muy linda con tijeras; los mayordomos
aceptaron el pedido y se interesaron en ver los ensayos de la
danza. Ella agradeció muy contenta y les prometió
que dentro de tres días verían a su hijo ejecutando
la danza.Faltando pocos días para la fiesta del pueblo,
los mayordomos se presentaron en la casa del niño con el
fin de verlo ejecutar la danza, conocer el vestuario y oír
la música. La madre les recibió pero al niño
al enterarse de la visita se escapó. Muy preocupada por
esta actitud, se disculpó con los visitantes,
prometiéndoles una fecha posterior para que vieran danzar
a su hijo.La fuga del niño no duro muchos días,
porque la madre había obtenido datos seguros de que se
encontraba a la orilla del riachuelo junto con su amiguito. Ante
esta situación, sin demora alguna pidió a los
mayordomos que se encaminaran al mencionado lugar, para que
pudieran ver al niño leñador danzando en pareja con
su amiguito. La madre se acercó rápidamente hacia
su hijo para tomarlo de la mano, mientras el amiguito se
retiró con dirección alriachuelo y se perdió
de vistaEntonces la madre pregunto dónde se había
ido, y el niño algo asustado respondió: "Madre,
cada vez que estoy aquí con mi amigo, no se me ha ocurrido
preguntarle donde vive, solo ensayábamos muy contentos la
danza, luego él se retiraba despidiéndose
cariñosamente con dirección a la cueva". Junto con
los mayordomos se encaminaron a la cueva que índico el
niño a fin de encontrarlo. Conforme iban entrando
escucharon la música y el sonido de las tijeras.Al llegar
a la cueva, vieron que era oscura y profunda. La caída de
gotas de agua producía sonidos especiales cuya
música se dejaba oír en el interior de la cueva.En
un primer momento los visitantes no vieron al otro niño,
sin embargo uno de ellos afirmaba estar viéndolo bailar en
el fondo de la cueva.Después de haber observado
detalladamente el interior de la cueva, volvieron al pueblo para
que el niño danzara en la fiesta del Santo Patrón
del pueblo.Así se llegó a ejecutar la Danza de las
Tijeras en algún pueblo de Ayacucho.

b. El niño huérfano:Un
niño de 14 años de edad, huérfano de padre y
madre, vivía solo en un pueblo; al verse muchos
días sin trabajo decidió irse a la cuidad, con la
seguridad de encontrarlo y hacer cómoda su vida futura.El
niño partió del pueblo muy temprano con
dirección a la cuidad, llevando algunas prendas y su
fiambre consistente en maíz tostado llamado "cancha".
Viajo solo muchos días, cruzando ríos, inmensas
pampas, tocándole el último día de su viaje
pasar una quebrada profunda. Caminaba muy tranquilo cuando, a eso
de las doce de la noche todo se ilumino con luces de muchos
colores y sin darse cuenta de este cambio, continuo caminando por
la ruta iluminada;en realidad, el niño entraba a una
cueva. Al percatarse de esto, No tuvo más remedio que
permanecer varios días sin poder
salir,disponiéndose a dominar la situación tal como
se presentaba.En la oscuridad, el niño sentía que
lo jalaban de las manos y ropas. Ante tantos jalones grito para
que nuevamente se iluminara la cueva. Allí escucho que las
caídas de gotas de agua de las rocas, producían una
música muy alegre, y vio bailar a muchos jóvenes
con disfraces hechos de telas e color blanco, rojo, verde,
amarillo, y negro; también llevaban en la mano derecha
tijeras que movían al compás de la
música.Uno de los bailarines le entrego al niño las
tijeras y lo invito para que bailara, lo que hizo perfectamente
en pocos minutos.Después de cinco días,
salió de la cueva sin haber sufrido ningún
daño y al día siguiente continuo bailando hasta
llegar a la cuidad elegida, donde todas las tardes ensayaba la
danza y silbaba la música que había oído en
la cueva.En uno de sus sueños,el niño
recibió órdenes de su amigo para que fuera un
día martes a la cueva que conocía. El
cumplió con la orden. Allí se encontró con
el bailarín quien lo bautizo con el nombre de ATOCCHA que
en adelante le serviría como señal de triunfo, lo
ampararía de cualquier peligro, y haría del, el
mejor danzante por muchos años.Así aprendió
el joven la danza de las tijeras para bailarla en la patronal de
la cuidad.

CAPÌTULO 3

Los
personajes

3.1 El danzante :Se le llama
así al bailarín al cual los Chancas conocieron como
tusuj, otros nombres que se le asignan son el gala en
Huancavelica, dansaj en Ayacucho, saqra en Apurímac y
villano en Arequipa.Las tijeras que utiliza el danzante en
realidad no son tijeras propiamente dichas sino son hojas de
acero que miden aproximadamente 28 cm y pesan 400 gr cada una.
Ellos tienen la creencia que para lograr un mejor sonido deben
enterrar los metales en las arenas de rio donde esta la sirena.Un
danzante en su mismo sentido debe reunir características
importantes tales como una excelente preparación
física y mental, gran valentía y ser creativo en
cuanto a los pasos para enfrentar al contrincante, al
respecto:

"El danzante de tijeras es un personaje
ritual, al que se le atribuye poderes de mediación entre
el hombre y la naturaleza, gracias al pacto con el diablo, que
celebra el bailarín al terminas su aprendizaje de la danza
por la cual recibe poderes mágicos".(Macetas, A,
2008,p.30)

a. El pacto con el diabloEn la
ejecución de esta danza se sabe que el danzante,el
integrante y el cargoyoj aceptan la creencia de la existencia del
diablo en la danza, y que para ser uno de los mejores danzante es
necesario este pacto.En este contrato el maestro
enseñará todo lo que sabe al discípulo quien
recibe facultades sobrenaturales y esto se refleja en la
resistencia física, en las habilidades de las pies y de
las manos, valor, acrobacias, llamado también a esta
puestas de escena como Atipanacuy. A cambio de este favor el
pupilo tiene que cumplir al pie de la letra las órdenes
que da el maestro, quedando obligado a prestigiarlo en las
comunidades en donde se presenta a actuar. Si no lo hace el
danzante puede morir, al respecto:

"Se ha podido observar en ésta
danza, que es el danzante ejecutante de la música y del
baile quién llega hasta el éxtasis siempre tirado
en el suelo, como si de ahí saliese el poder que necesita
para ejecutar sus diferentes pruebas, medio transformado a veces
sin sentir dolor frente a las pruebas".(Macetas, A, 2008,
p.40)