Mecanismos de Consolidación de la democracia radical en Atenas

Mecanismos de Consolidación de la democracia radical en Atenas

Grecia, en el período antiguo, desarrolló un gran número de procesos importantes, tal vez el más significativo de ellos fue el proceso de conformación de las poleis, el cual ha variado y tenido sus propias peculiaridades en cada lugar que se ha desenvuelto.

Una de esas peculiaridades fue el período denominado "democracia radical[1]que experimentó Atenas, según Rosalind Thomas [2]es el hecho modelo de democracia más radical que jamás ha visto el mundo", por lo cual se presume un proceso de extrema importancia y vigencia para el estudio de las ciencias sociales.

El presente trabajo desarrollará un análisis sobre un texto producido en ese tiempo, aproximadamente en 430ac, llamado "La república de los atenienses" atribuido a pseudo Jenofonte en el siglo I ac. La hipótesis central que guía este trabajo entenderá que los mecanismo de consolidación del régimen democrático en tiempos de la democracia radical fueron, por un lado, el dominio del demos sobre la institución naval que durante su desarrollo constituyó un elemento formador de identidad sobre el demos y por consecuencia de esto luego un arma política determinante durante la democracia radical.

Por otro lado, elementos propios de cómo se desentrañaba la actividad política en la democracia radical de Atenas los cuales dotaron a esta de una firme legitimidad. El objetivo de este breve trabajo estriba en la posibilidad de aclarar por qué estos mecanismos fueron los principales responsables de que se consolidara la ya instituida democracia, para ello la investigación se llevará a cabo mediante un análisis contrastando ideas entre la fuente y la bibliografía proporcionada para el trabajo.

Conviene reasaltar antes de exponer argumentos sobre los medios de consolidación del régimen democrático en tiempos de la democracia radical, que para la fecha otorgada como de origen para la fuente aproximadamente 430ac[3]la democracia en Atenas ya estaba instaurada, y los medios que se argumentaran responden a su consolidación y no a su instauración, con respecto a lo argumentado sobre la flota conviene resaltar también que es un proceso complejo e íntimamente relacionado con la instauración de la democracia, pero durante este texto se lo explicara como medio de consolidación de la democracia y no se hará referencia a este como medio de instauración para el régimen, con excepción de cuestiones necesarias para explicar los mecanismos de consolidación que encuentran su origen durante la formación de la flota los cuales serán explicados pertinentemente.

La fuente en 1;2 plantea que la matriz del poder político del demos sobre los aristócratas radica en que estos son los que hacen funcionar las naves, ya que la flota ateniense es lo que la sitúa a Atenas como centro hegemónico de poder en el egeo y no el ejercito hoplita, cuerpo militar tradicionalmente aristocrático, pero esto, que la flota sitúa a Atenas como centro hegemónico en el egeo, otorga a los que dominan la institución naval en Atenas de un poder político desequilibrante sobre los demás grupos disputantes del poder, no solo por ser el motor de esa institución sino debido a que durante el desarrollo de la flota estos grupos marginales lograron obtener conciencia de grupo social, y conciencia del potencial político que poseían, cuestión que antes no asumían y que resulta indispensable para poder hacerse como un actor político relevante, ¿o no eran ellos realmente los que trabajaban la tierra durante la época anterior a la reforma de Solon, y los eran esclavizados campesinos mediante la esclavitud por deuda?.

Éste argumento queda ratificado por lo que sugiriere Gonzalo Bravo[4]que por consecuencia directa del desarrollo naval en Atenas los [5] adquirieron, conciencia como grupo social y político. Un hecho que marca claramente la adquisición de conciencia política por parte del demos en Atenas es la política implementada de sustituir progresivamente la contribución en barcos por un tributo en moneda por parte de los miembros de la liga de délos[6]Lesbos, Naxos, Thasos, entre otras, contribuían a la liga con barcos anualmente sin resentir de esa manera su poderío naval.

La norma no tuvo una implementación efectiva hacia el 454ac diecisiete aliados contribuyan todavía a la liga con barcos, pero lo realmente importante es que la norma tendía a aumentar la dependencia militar en el ámbito marítimo de las demás polis que conforman la liga, y comercial en tanto que tiende a aumentar la producción de barcos en Atenas acrecentando la hegemonía comercial que implica que se produzcan la mayor cantidad de barcos en un solo lugar, cuestión también señalada por Jenofonte en 2;11 y 12 manifestando que él, como productor de barcos, debe importar la mayoría de los elementos necesarios para ello y señala además que ningún territorio posee todos los productos necesarios para producir barcos sin necesidad de importar algún componente, argumentando además que los que dominan el mar no permitirían que otra polis importe todos los elementos necesarios para la misma producción. Remarco que estos hechos marcan claramente la adquisición de conciencia como grupo social y político por parte del demos en Atenas ya que estos implementan políticas con una intencionalidad manifiesta en favor de aumentar su hegemonía marítima en el mundo egeo y por consiguiente aumentar su poder político en Atenas[7]

Podría argumentarse contra esto que el demos ateniense no era un grupo realmente autónomo de poder político y que en realidad estaba dominado mediante diferentes formas, como nos indican diferentes autores como Thomas [8]y Finley[9]por alguna facción de la aristocracia ya fraccionada desde la era arcaica, argumento declarado por Gonzalo Bravo[10]"ya a fines del siglo VI algunas familias de la aristocracia buscaron apoyo en el demos para oponerse a los clanes rivales" (llamada sobre el contexto), pero son reales las reivindicaciones alcanzadas por el demos y resultaría inocente pensar que este era literalmente engañado por los oradores, propongo pues que el demos se encontraba realmente guiado por sectores acomodados, pero la necesidad de estos de ir en busca del apoyo de sectores antes excluidos de la actividad política prueban irrefutablemente su incorporación al medio político como actor necesario y evidentemente este sector inculco sus propios intereses al juego político.

Todos los demás argumentos[11]presentados por Jenofonte en su opúsculo referentes a la flota ateniense, a excepción del ya mencionado, responden a cómo ésta misma se desenvuelve y acrecienta su lugar como polis hegemónica en el mundo egeo y no a cómo el demos utiliza el poder político de dominar la flota como herramienta para consolidar la democracia, o al menos lo hace de forma muy irrelevante y referente en última instancia siempre a lo ya expuesto.

Con respecto a lo mencionado como elementos propios de la actividad política que confieren legitimidad al régimen, me refiero por un lado, a políticas implementadas por la democracia radical ateniense como señala la fuente en 1; 3 y 4, que indica como efectuaban normas dirigidas a mejorar la calidad de vida de las masas a fin de fortalecer la legitimidad del estado, de igual modo se puede indicar que en 1; 10 que describe el buen trato a los esclavos y metecos [12]en comparación a otras polis y en 2;9 y 10 confirma la implementación de fiestas populares a las que el pueblo puede acceder, sumado a las liturgias a cargo de los ciudadanos mas acaudalados como construcción de baños, gimnasios para el uso publico, asimismo Jenofonte propone en 1;8 que la implementación de políticas por parte del estado, no tiene como fin mejorar el estado sino mantener la democracia y bien lo hacen . Siguiendo el plan de confrontación propuesto en la introducción plantearé un argumento que validad la fuerte legitimidad que estas políticas dieron al estado ateniense, esto es lo indicado por Lesky [13]que sugieren que la función original de la fuente responde a una advertencia de Jenofonte a sus pares aristocráticos de lo fuerte del régimen ateniense o lo seguido por otros autores como una indicación de que la única forma de restaurar una oligarquía es mediante la alianza con enemigos[14]en ultima instancia como alude Finley[15]aseverando que justificadamente Adkins, propone que las obras disponibles de la época provienen de sectores aristocráticos y la manifiesta preocupación o difamación del régimen democrático presuponen por los menos una ventaja política del demos sobre los sectores oligárquicos.

Por otro lado el opúsculo de Jenofonte propone un interesante aspecto del régimen no se encuentra en sus políticas sino en su esencia, este aparece en 2;17[16]donde se indica la posibilidad del estado de evadir la responsabilidad de sus fracasos atribuyéndolos a el realizador puntual del echo y subyace en esto la idea de que se atribuye los aciertos como victorias propias del régimen democrático radical, esta interpretación puede encontrar respuesta en lo presentado por Finley [17]diciendo que los atenienses no seguían un sistema representativo sino uno de rotación y que esto fortaleció la democracia directa, por lo cual las responsabilidades de particulares no eran representativas del régimen, para aclarar la interpretación talvez sume lo indicado por Thomas [18]planteando que una característica del sistema ateniense era el principio por el cual los gobernantes debían rendir cuentas ante el demos encarnado en los tribunales populares.

El presente trabajo presentó los principales mecanismos de consolidación del régimen democrático en tiempos de la democracia radical, que se interpretan a partir de la fuente indicada, han sido contrastados con bibliografía actualizada y autorizada, quedando demostrado porque y como fueron determinantes para la consolidación de la democracia.

En resumidas cuentas Podemos reafirmar que los mecanismo de consolidación del régimen democrático en tiempos de la democracia radical fueron, el dominio del demos sobre la institución naval que durante su desarrollo que constituyó un elemento formador de identidad sobre el demos y por consecuencia de esto, luego un arma política determinante durante la democracia radical. Sumado a elementos propios de cómo se desentrañaba la actividad política en la democracia radical de Atenas los cuales dotaron a esta de una firme legitimidad. Debido a lo ya argumentado.

En forma voluntaria e dejado de lado elementos complementarios de los
proceso de instauración del régimen democrático que se
encuentran íntimamente relacionados con lo que luego fuera su consolidación
del régimen democrático radical ateniense. Entiéndase por
estos, tanto los conflictos ínter aristocráticos como el proceso
de desarrollo y conformación de la institución naval en Atenas,
vale resaltar también que todas las peculiaridades del desarrollo de
las polis en Grecia antigua están íntimamente ligado los unos
con los otros y resulta esencial para la comprensión de alguno de estos
el conocimiento de todo el conjunto de hechos que conformaron la historia antigua
griega. Y que por razones de espacio han quedado fuera de este opúsculo.

Autor:

Hauzer José

[1] la mayor?a de los historiadores considera el 461ac con la implementaci?n de a los pagos (Misth?s) por servicios prestados al estado (misthophoria) el ingreso de Atenas al r?gimen democr?tico radical.

[2] Roselin Thomas

[3] La fecha exacta del origen de la obra se desconoce, pero ah? unanimidad sobre la ?poca o fecha aproximada entre 440-420ac.

[4] Bravo, Gonzalo (1984).? Problemas de Grecia cl?sica (siglo V A. de C.)? pp. 295, en historia del mundo antiguo una introducci?n critica.

[5] N?tese que escribo thetes para respetar las formas del autor, en realidad asumo que refiere no solo a este grupo particular de la sociedad griega sino a toda la clase con menos recursos en su conjunto.

[6] en el 477?a.?C., al finalizar las Guerras M?dicas, con el fin de poder defenderse de posibles y nuevos ataques por parte de los persas.

[7] Con esto no quiero decir que la pol?tica estaba solamente dirigida a eso, es evidente que tiene una doble funcionalidad a nivel pol?tico local y econ?mico, militar, social, pol?tico a nivel global.

[8] Thomas, Roselin (2000).?La ciudad cl?sica? pp. 77, en La Grecia cl?sica: 500-323 a.c.

[9] Finley, Moses (1983). ?Participaci?n popular? pp. 107 en El nacimiento de la pol?tica.

[10] Bravo, Gonzalo (1984).? configuraci?n de dos modelos de ?poleis?: esparta y Atenas? pp. 263, en historia del mundo antiguo una introducci?n critica.

[11] Jenofonte, Pseudo. La republica de los atenienses en 2;3 ? 2;5y6 ? 2;11y12 ? 2;16.

[12] Se llama metecos a los residentes extranjeros en el ?tica, estos no ten?an derechos pol?ticos pero si civiles.

[13] ?Pseudo Jenofonte. La republica de los atenienses?, en Jenofonte. Obras menores pp. 284.

[14] V?ase la Introducci?n de Manuel Cardenal de Iracheta a la traducci?n de Manuel Fern?ndez-Galeano, Pseudo-Jenofonte. La republica de los atenienses (Cl?sicos pol?ticos), Madrid, 1971, P?gs. VI y XV.

[15] Finley, Moses (1983). ?Participaci?n popular? pp. 99 en El nacimiento de la pol?tica.

[16] Jenofonte, pseudo. En ?La republica de los atenienses 2;17? el texto se encuentra mal conservado pero permite inferir lo propuesto.

[17] Finley, Moses (1983). ?Participaci?n popular? pp. 100 en El nacimiento de la pol?tica.

[18] Thomas, Roselin (2000).?La ciudad cl?sica? pp. 75, en La Grecia cl?sica: 500-323 a.c.

Bibliograf?a:
?Pseudo Jenofonte. La republica de los atenienses?, en Jenofonte. Obras menores, Gredos, Madrid, 1984.
Finley, M. El nacimiento de la pol?tica, capitulo IV, ?participaci?n popular?, Critica, Barcelona, 1986, pp. 95-128.
Thomas, R., ?La ciudad Cl?sica?, en Osborne, R., La Grecia Cl?sica, Barcelona, Critica, 2000, pp. 63-94.
Meiksins Wood, ?La polis y el ciudadano campesino?, en J. Gallego (ed), el mundo rural en la Grecia antigua, Akal, Madrid, 2003, pp. 269-326.
Bravo, G., ?Configuraci?n de los modelos de ?poleis?: Esparta y Atenas?, y ?Problemas de Grecia Cl?sica?, en historia del mundo antiguo. Una introducci?n critica, alianza, Madrid, 1984, pp. 250-329.