Actividades Recreativas Educativas para fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes
- Resumen
- Introducción
- Definición
de términos - Fundamentos
teóricos del proceso de la formación de valores
en la recreación física - Métodos y
procedimientos - Análisis de
los resultados - Conclusiones
- Recomendaciones
- Referencias
Bibliográficas - Anexos
La tesis resume las principales ideas del autor en la
investigación sobre el tratamiento al valor moral
colectivismo desde el programa de recreación física
en el Consejo Popular La Rinconada del municipio Jiguaní
provincia Granma, cuyo objetivo está dirigido a la
Elaboración de actividades recreativas educativas para
fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la
circunscripción 32 de dicho consejo. La actualidad e
importancia de esta investigación constituye una prioridad
en el logro de los objetivos de la Recreación
Física, por lo que contribuye a la formación de las
nuevas generaciones. Se hace necesario el desarrollo de
habilidades y orientaciones valorativas reflejadas en el
comportamiento, de las expresiones de sus sentimientos, forma de
pensar y comportarse acorde con el sistema de valores de nuestra
sociedad socialista. La novedad del trabajo se materializa en
poner a disposición del combinado deportivo actividades
recreativas educativas, como material de apoyo para el trabajo
comunitario en la formación de valores morales en general
y en particular el valor moral colectivismo. Las actividades
recreativas educativas propuestas por su carácter
sistémico vinculadas a la Recreación Física
contribuyeron positivamente al fortalecimiento del valor moral
colectivismo en los adolescentes de la circunscripción 32
del consejo popular La Rinconada.
En la revolución cubana la formación de
valores morales, constituye un imperativo de la educación
de nuestros tiempos, pero es la institución deportiva y
con ella el profesor de Recreación Física, el
principal responsable de propiciar a la comunidad, el conjunto de
influencias de nuestra ideología, de nuestra moral, de
nuestra convicciones políticas, para lograr en las
presentes y futuras generaciones revolucionarias, las
responsabilidades de la continuidad de nuestro proceso
revolucionario y su formación ciudadana.
Luego del triunfo de la revolución en enero de
1959 se fueron creando diversas condiciones que enmarcaron
positivas influencias, para a través de los valores
morales, formar las presentes y futuras generaciones en dos
vertientes: una la patriótica, revolucionaria y ciudadana,
y la segunda: la formación laboral y por la eficiencia
económica, combinando aspectos fundamentales de las
ciencias pedagógicas el cognoscitivo, saber lo conocido; y
el otro, el afectivo, la satisfacción de la
contribución a los valores morales que influyen en el
hombre, para sus nuevas necesidades.
Al respecto, nuestro comandante en jefe Fidel Castro
expresó"[…] creo que lo mejor que tiene la
revolución, es los valores por la lucha de la
independencia y el valor colectivismo, valores que nos
aportó el marxismo leninismo y el internacionalismo".
(1)
Claro que estas tareas de introducir y desarrollar
valores morales en el seno de la sociedad son arduas y
difíciles; no obstante, nuestra sociedad está
enmarcada en sistema de valores que en general brotan del perenne
pensamiento de los insignes pedagogos, paradigma de nuestra
patria, como: Varela, Martí, Luz y Caballero, Varona,
hasta los actuales dirigentes de la revolución, todo ello
rectorado por el Partido Comunista de Cuba y recogidas en las
tesis, resoluciones y otros documentos normativos.
Durante la construcción socialista el Partido
Comunista de Cuba, la alta dirección del país y la
dirección municipal de deportes (INDER) asumieron con
responsabilidad la tarea de la formación de valores de las
nuevas generaciones, pero los cambios socioeconómicos que
han tenido lugar en la década de los 90 en nuestro
país, debido a la caída del campo socialista, y al
papel cada vez más hegemónico y neoliberal del
imperialismo con los Estados Unidos de América al frente,
han producido una transformación en los escenarios donde
tienen lugar nuestros niños adolescentes y
jóvenes.
Con la influencia y la importancia del proceso de la
Recreación Física, enseñar, instruir, y
formar, es política prioritaria de la educación
deportiva cubana actual, así como profundizar en los
aspectos formativos basados en el legado de las mejores
tradiciones, patrióticas, culturales, de la familia
dignificadas por el socialismo. Para ello el INDER emitió
los lineamientos para fortalecer la formación de valores,
la disciplina, y la responsabilidad ciudadana desde los
combinados deportivos.
"[…] para mi educar es sembrar valores, inculcar
y desarrollar sentimientos, transformar las criaturas que vienen
al mundo con imperativos de la naturaleza, muchas veces
contradictorios con las virtudes que más apreciamos como
solidaridad, valentía, fraternidad y otras".(2)
En las anteriores palabras expresadas por nuestro
comandante se plantea la necesidad de la formación de un
hombre nuevo en el que realmente se concreten los valores
deseados que favorezcan su integridad. La formación de
valores constituye un proceso básico para la
elevación de la calidad del proceso de la
Recreación Física. Al combinado deportivo le
corresponde un papel importante para enfrentar las situaciones
que se producen relacionadas con los valores que se deben
formar.
La formación de valores sustentada por la
Revolución adquiere hoy mayor vigencia. Se inscriben en el
conjunto de acciones éticas de nuestra Batalla de Ideas,
cuyos objetivos estratégicos forman parte de nuestras
posiciones marxistas-leninistas y una avanzada tradición
nacional.
Teniendo en cuenta la importancia del fortalecimiento de
los valores en las nuevas generaciones se ha diseñado esta
investigación para aportar actividades recreativas
educativas, que permitan desarrollar el programa de la
Recreación Física de forma creativa y, a la vez, el
desarrollo de los valores en sus practicantes.
Después de aplicado varios métodos
teóricos y empíricos se pudieron identificar en la
circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada del
municipio Jiguaní Provincia Granma, algunas dificultades
que se dan en materia de los valores morales en general y en
particular el valor moral colectivismo en las actividades
recreativas en esta comunidad y que podemos citar.
Pobre participación de los adolescentes en
las actividades recreativas educativas.Rechazo en la inclusión a los equipos de
jugadores del sexo femenino.Imposición del criterio individual en las
decisiones para la selección de los equipos
deportivos.Poca colaboración y ayuda mutua en el
desarrollo de las actividades recreativas
educativas.Resistencia, negativa en el momento de compartir los
implementos deportivos para el desarrollo de las actividades
recreativas educativas.
Los resultados alcanzados demuestran que las
dificultades inciden negativamente en el comportamiento social de
los adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo
Popular La Rinconada del municipio Jiguaní Provincia
Granma en relación al valor moral colectivismo.
Teniendo en cuenta esos elementos formulamos como
Problema Científico: ¿Cómo fortalecer
el valor moral colectivismo en adolescentes de la
circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada del
municipio Jiguaní Provincia Granma?
Por lo anterior seleccionamos como tema de
investigación: Actividades recreativas educativas para
el fortalecimiento del valor moral colectivismo en adolescentes
de la circunscripción 32 del Consejo Popular La
Rinconada.
Objeto de investigación: La
formación de valores morales en la Recreación
Física.
Campo de Acción: El fortalecimiento del
valor moral colectivismo en adolescentes de la
circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada a
través de la actividades recreativas
educativas.
Como Objetivo: Elaboración de actividades
recreativas educativas para fortalecer el valor moral
colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del
Consejo Popular La Rinconada.
Preguntas Científicas:
¿Qué fundamentos teóricos
sustenta la formación de valores morales en la
Recreación Física?¿Cuál es el estado actual del valor
moral colectivismo en adolescentes de la
circunscripción 32 del Consejo Popular La
Rinconada?¿Qué actividades propiciara el
fortalecimiento del valor moral colectivismo en adolescentes
de la circunscripción 32 del Consejo Popular La
Rinconada?¿Cómo Valorar la efectividad de las
actividades recreativas educativas para fortalecer el valor
moral colectivismo en adolescentes de la
circunscripción 32 del Consejo Popular La
Rinconada?
Tareas científicas:
1. Fundamentar los referentes filosóficos,
psicológicos y pedagógicos que caracterizan la
formación de valores morales en la Recreación
Física.
2. Diagnosticar el estado actual del valor moral
colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del
Consejo Popular La Rinconada.
3. Elaborar actividades recreativas educativas para
fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la
circunscripción 32 del Consejo Popular La
Rinconada.
4. Valorar la efectividad de la propuesta de actividades
recreativas educativas.
Justificación
Partiendo de la problemática planteada por el
autor fue necesario proponer actividades recreativas-educativas
según los intereses y necesidades de los adolescentes de
la circuncisión 32 del Consejo Popular La Rinconada del
municipio Jiguaní de la provincia Granma, con el
propósito de facilitar un mejor desarrollo social en su
formación general integral.
La implementación de estas actividades posibilita
el desarrollo y logro de un hombre capaz de actuar en un mundo en
constante transformación, mira al adolecente, en su
integridad, interacción social, autonomía, se
preocupa por las actitudes y capacidades antes que por otras
actividades no formadoras de valores acordes con los principios
de nuestra sociedad socialista. El desarrollo de esta propuesta,
de la experiencia vivida por el grupo etario antes mencionado
como formas más concretas de trabajo recurre al compromiso
colectivo donde la democracia sea la característica
notoria. De otro lado estimulamos la espontaneidad,
participación y la creatividad en las distintas
actividades recreativas educativas relacionadas en este
trabajo.
En el desarrollo de este trabajo se hace referencia a
diferentes términos o conceptos que para una mejor
comprensión del contexto en que aparecen se relacionan a
continuación.
Recreación: es aquella actividad humana,
libre, placentera, efectuada individual o colectivamente,
destinada a perfeccionar al hombre. Le brinda la oportunidad de
emplear su tiempo libre en ocupaciones espontáneas u
organizadas, que le permiten volver al mundo vital de la
naturaleza y lo incorporan al mundo creador de la cultura, que
sirven a su integración comunitaria y al encuentro de su
propio yo, y que propenden, en última instancia, a su
plenitud y a su felicidad.
Formación de valores: es una tarea
pedagógica que tiene un carácter
sistemático, profundo y dinámico. Descarta la
posibilidad de recetas y esquematismos, subrayándolos como
un proceso creativo en que se ponen en práctica las
particularidades del individuo.
Valores Morales: Es ante todo una
relación, realización de un determinado sentido
social, sensorialmente inseparable del acto de la acción o
fenómeno.
Valores Morales Socialistas: conjunto de valores
heredados de lo más genuino de la creación
universal que se expresa aglutinado por el valor colectivismo y
la significación positiva de los resultados de la
actividad material y espiritual de los sujetos.
Valor Moral Colectivismo: Expresa la
significación positiva de una conducta social que
manifiesta la identidad de la actividad vital individual a los
fines socialmente significativos, rasgos indispensables de la
personalidad que permiten la realización de actividades
conjuntas evidenciando una actitud interesada y responsable ante
los asuntos generales. El debate abierto y la crítica que
implica la insubordinación de la minoría a la
mayoría y de un protagonismo participativo que permita la
autogestión colectiva.
Rasgos e indicadores del Valor Moral
Colectivismo:
1. Comportamiento social
comprometido.
Indicadores:
Sentido de pertenencia y
pertinencia.Comunicación con las
diferencias.Capacidad de criticidad.
Búsqueda de consenso.
Asunción de derechos.
Cumplimientos de deberes.
2. Relación de
identidad.
Indicadores:
Unidad y diferencia entre intereses individuales y
colectivos.Autonomía y autenticidad.
Flexibilidad ante el cambio.
Respeto a las decisiones colectivas.
3. Colaboración y ayuda
mutua.
Indicadores:
Cooperación.
Tolerancia a las diferencias.
Disposición a integrase.
Solidaridad con sus compañeros.
Colectivo: Conjunto de personas unidas por
intereses comunes, determinados por la actividad que realizan
a partir del mecanismo de dirección establecido, que
permite el desarrollo de la personalidad a todos sus
miembros.Adolescencia: Es la etapa de la vida durante
la cual el individuo busca establecer su identidad adulta,
apoyándose en las primeras relaciones
objétales-parentales internalizadas y verificando la
realidad que el medio le ofrece.Actividad extra docente: Conjunto de
actividades organizadas y dirigidas a objetivos con
carácter educativo e instructivo que realiza el
combinado deportivo con los practicantes y permite la
utilización racional del tiempo libre.Consejo Popular: Complejo territorial,
cultural, geográfico; como órgano de
dirección permitió hacer coordinaciones en la
demarcación, crear aseguramientos tanto materiales
como espirituales para la ejecución y
estimulación de cada actividad realizada;
facilitó la infraestructura recreativa-educativa, el
personal técnico, la capacidad movilizativa de los
distintos órganos de dirección, el movimiento
de los activistas en la comunidad.CAPÍTULO I:
-
Fundamentos
teóricos del proceso de la formación de
valores en la recreación
física Antecedentes históricos de la
formación de valores.
En el caso cubano merece significar que la
formación de valores morales fue abordada con
ahínco desde el siglo XVIII a partir de hechos y
hombres que forman parte de nuestras mejores
tradiciones.Gaspar García Gallo señaló
momentos esenciales de esas tradiciones citando que la
Sociedad Económica de Amigos del País tuvo
entre sus tareas fomentar, vigilar y dirigir la
educación pública y tenía entre sus
principales a José Agustín Caballero, padre de
la filosofía cubana y el primer notable
maestro.La labor de Félix Varela (1787-1853), quien
reemplazó a Caballero en la Cátedra de
Filosofía del Seminario de San Carlos, primer gran
combatiente revolucionario del sector de la docencia y
según sus alumnos el más sabio y virtuoso de
los cubanos, se sabe que, aún aquellos que no
tenían que asistir a sus clases, aprovechaban sus
horas de asueto para oírle, contribuyó a formar
cuadros.A José de la Luz y Caballero le
correspondió vivir uno de los momentos más
convulsos del proceso formativo de la nacionalidad al que le
imprimió toda su formación pedagógica en
la historia de la educación en Cuba, Don José
de la Luz y Caballero merece el puesto de honor que la
posteridad le tiene asignado como educador, sobre todo porque
sembró hombres y aquellos que le conocieron amaron por
ello la vida.Luego José Martí (1853-1895), que
resume lo fundamental del proceso social contradictorio y
fluido de la época colonial. Él recogió
la mejor herencia de las generaciones que le precedieron y, a
través del premio de la generación en que
vivió, volcó en su pueblo el legado de siglos
de luchas.En la etapa neocolonial se nos impuso la
formación de ciertos valores correspondientes a la
sociedad norteamericana pero no se pudo acallar la rica
tradición histórica en los valores que hoy
defendemos. Nuestra Revolución como consecuencia de un
largo proceso de formación de la identidad nacional
provocó el surgimiento de un sistema político
cualitativamente nuevo que garantizó un viraje
histórico en Latinoamérica y ha logrado
difundir su imagen real al mundo entero a pesar de los
permanentes objetivos de los enemigos de
destruirla.1.1.2 Recreación física y
formación de valoresLa importancia de educar al hombre en los valores
que sustenta la sociedad en que vive y el significado de ello
en la conservación de la propia humanidad, es objeto
de discusión, análisis y reflexión. Este
problema de atención multifactorial, tiene referentes
en toda la actividad que se realiza en la sociedad y en todos
los factores que intervienen en ello. Los profesores que
trabajan en los combinados deportivos se encuentran en
proceso de formación docente a través del
Programa de Universalización. Estos
estudiantes-trabajadores tienen que asumir actitudes y
conductas que se nutren de la conceptualización y
práctica de sistemas éticos y estéticos
que privilegian al hombre como actor insustituible en la
transformación social y la aplicación de
estrategias para la convivencia ciudadana, la
participación democrática y la
construcción de una sociedad justa, tolerante y
solidaria.Toda sociedad aspira a formar un determinado modelo
de hombre. Existen valores comunes tales como la honestidad,
el colectivismo, la responsabilidad entre otros, lo que no
quiere decir que las costumbres, las leyes, las normas, les
den igual connotación, porque estos están
asociados al momento histórico concreto de que se
trate.Muchos son los investigadores en nuestro país
que en los últimos años han dedicado sus
esfuerzos al tratamiento de la formación de valores,
pero lo han hecho en lo fundamental, desde una óptica
pedagógica circunscrita en lo fundamental al papel de
la escuela, entre ellos se puede señalar a E. Baxter,
1989; N. Chacón, 1999; G. García, 2003, por
citar algunos; todos señalan que a la escuela
corresponde un papel determinante en la formación de
valores a nivel social, como un proceso eminentemente
educativo; se reconoce el carácter multifactorial
incidental pues en ello confluyen con gran peso, la familia y
la comunidad, lo que obliga incidentalmente a una
inflexión teórica sobre este
aspecto.Cuando se habla de formar valores se hace referencia
a un proceso educativo en el que el contenido
axiológico de determinados hechos, normas de ser,
manifestación de sentimientos, actuaciones o actitudes
humanas, con una significación social buena y que
provocan una reacción de aprobación y
reconocimiento en el contexto de las relaciones
interpersonales, trascienden a nivel de la conciencia de los
adolescentes.Las características más importantes de
las actividades que se realizan en el tiempo libre vinculadas
a la recreación física, desde el punto de vista
de la formación de los rasgos de la sociedad, es que
ejercen una acción formativa o reformativa indirecta
como producto de la recreación. Estas actividades
influyen sobre los criterios que tienen las personas con
respecto a la sociedad, sus problemas y sus soluciones, por
cuanto ejercen una acción formativa de índole
psicopedagógica y sociológica, que opera basada
en la motivación, en las necesidades culturales y
recreativas así como, gustos y preferencias de la
población en los hábitos y tradiciones, en la
relación de cada individuo con los grupos sociales a
los cuales pertenecen, sus sistemas de valores y su
ética específica, que opera basada en la
voluntariedad, en la libertad de sus formas y sus contenidos.
También, como un sistema en el cual influyen la
escuela, la familia y la comunidad, connotada en la
educación ideológica social realizada por las
organizaciones políticas, así como los modelos
de relaciones sociales y humanas que se transmiten de forma
espontánea en la conciencia social.El tiempo libre se enfoca metodológicamente
como una estructura dinámica y en su fundamento se
encuentra el principio de libre voluntariedad, que al ser
aplicado en la estructura, se incluye aquellas formas que
están relacionadas con la satisfacción de las
necesidades culturales, físicas y sociales de los
trabajos de nuestra sociedad.La formación del mismo, prepara al
adolescente para el futuro, despierta el ansia del
conocimiento hacia los campos imposibles, al agotar los
sistemas educativos formales, incentivan el uso y el
desarrollo de la reflexión y el análisis ante
situaciones siempre nuevas y motivantes, canaliza las
energías vitales hacia la creación, la
participación social; el cultivo de las
potencialidades y capacidades individuales y no posee
fronteras en el tiempo ni en el espacio.La formación de la cultura del tiempo libre,
es la creación en la población de la capacidad
de disfrutar plenamente las alternativas que la sociedad
ofrece, proporcionando así, la formación de la
personalidad creativa y la cultura sana, donde se conoce el
mundo que lo rodea, su sociedad de la forma más amplia
posible y se encuentran vías de libre expresión
en campos diversos de la sociedad.La formación de la misma es una parte
fundamental de la formación integral del hombre, pues
en el tiempo libre se realiza con gran eficacia la
formación cultural, física e ideológica,
colectivista y creativa. Esta es profunda e influye tanto en
lo psíquico como en lo cultural de la personalidad.
Además se requiere la asimilación
rápida, de valores, normas de vida y
conocimientos.El valor real del tiempo libre radica en que es un
factor de la libertad social. Donde la libertad del hombre
debe considerarse en relación con cada una de las
esferas de la vida social, la posibilidad de elegir, de
regular libremente la duración de esta o aquellas
actividades que le dan esa particularidad de valor individual
y está determinado por el grado de satisfacción
que ofrece.El tiempo libre debe ser convertido en algo
útil, racional y necesario, para que pueda llevar un
mensaje ideológico, formativo, de reproducción
material y espiritual. Por ello se hace necesaria la cultura
del tiempo libre como única forma de ponerla en
función de los intereses de la sociedad, acorde a las
características y situaciones de cada momento y
espacio, mejorando la calidad y ampliando las ofertas de las
actividades recreativas educativas, culturales y deportivas,
haciéndola llegar a la masa poblacional en el marco
comunitario.La comunidad es un espacio de identificación
que se desarrolla en el tiempo, en directa relación
con el desarrollo de la interacción en el mismo,
continuando con sus miembros la dialéctica de los
procesos materiales y espirituales, el aspecto afectivo en
las relaciones sociales, es decir, los sentimientos, los
valores, las convicciones que se forman en los adolescentes y
que participan en la autorregulación del
comportamiento en la conciencia. Se considera que cuando este
sentimiento de pertenencia o bien común y las
actitudes sociales que genera se aplican y se extienden fuera
del pequeño grupo de personas, ha nacido realmente una
comunidad en proceso de formación de
valores.Este no es un proceso inmutable ni
espontáneo, en el inciden un conjunto de elementos y
factores. Teniendo en cuenta sus influencias en los
diferentes componentes de los valores morales: cognitivo,
afectivo, conductual; pueden señalarse el sistema de
medios de influencias sociales, los sujetos formadores, las
vías y los métodos de formación de
valores y dentro de los primeros: la familia, la escuela, la
comunidad.Dentro de estos métodos se encuentran los
dirigidos al trabajo con la conciencia (conocimientos,
significados, sentimientos, voluntad) y los de la
actuación consciente en la actividad, en la vida
cotidiana, a partir de principio de la unidad de la
conciencia y la conducta (Chacón, N. 1999):1. La observación sistemática
de actitudes y comportamientos, a partir de una
caracterización o diagnóstico inicial y su
seguimiento.2. La comunicación persuasiva, de
explicación, comprensión reflexiva,
valorativa, con el respeto permanente a la dignidad
personal del adolescente.3. Compulsión, exhortación y
exigencias oportunas a las acciones positivas.4. Valoración y
autovaloración crítica acertada, como
mecanismo para la formación de la
autoconciencia.5. Estimulaciones de las acciones o
actividades positivas, y la acción moral reflexiva
ante lo mal hecho, ya sea en el ámbito privado o
en la acción del grupo o colectivo.6. El ejemplo personal en que se
correspondan la palabra y la acción.7. La práctica de las actuaciones
diarias del sujeto, de las normas, reglas morales y del
significado de los valores en acción y actividades
concretas, para la formación de hábitos y
costumbres que se encuentran en la base de la conciencia
moral.
De lo anterior se deduce que la disciplina ante las
acciones, destaca el trabajo hecho en la recreación
física, ocupando un lugar preponderante a la hora de
formar el valor moral colectivismo, primordial en los
adolescentes del Consejo Popular La Rinconada, pues esta es
la única fuente verdadera de la riqueza material y
espiritual de los hombres que necesitan las comunidades de
silencio.La disciplina ante el desempeño requiere de
la aplicación de un principio general, único,
común a los postulados marxistas y martianos: la
educación en función de la formación del
hombre nuevo y de la influencia en este hombre para que
actúe en torno a la transformación
revolucionaria de la naturaleza, la sociedad y el propio
pensamiento.Las personas llegan a desarrollar toda su capacidad
creativa cuando sienten responsabilidad, colectivismo,
respeto y placer por lo que hacen y para eso hay que creer de
verdad en lo que se desempeña, solo así se
logra la realización personal y el cumplimiento de los
objetivos del colectivo para desarrollar el
colectivismo.Por consiguiente, es de suma importancia resaltar el
valor educativo de la Recreación
Física:1- Proporcionar a todos los adolescentes la
oportunidad de realizar actividades que favorezcan al
desarrollo su personalidad.2- Todo adolescente necesita descubrir
qué actividades le brindan satisfacciones
personales y debe ser ayudado para adquirir destrezas en
ellas.3- Todo adolescente debe ser alentado para
que tenga uno o más hobby"s.4- Una forma de satisfacción
recreativa es la de cooperar como ciudadano en la
construcción de una mejor forma de vida para
compartirla con toda la comunidad.5- El adolescente cumple adecuadamente su
recreación cuando la actividad que elige crea en
él espíritu colectivismo y encuentra
constantemente placer en todos los acontecimientos de su
vida.6- El descanso, el reposo y la
reflexión son formas de recreación que no
deben ser reemplazadas por otras formas
activas.7- Es necesaria la acción colectiva
para dar oportunidad a los adolescentes, hombres y
mujeres, de vivir ese aspecto de la vida.8- Las formas de recreación de los
adolescentes deben ser las que le permitan emplear
aquellas facultades que no utiliza en las demás
esferas de su actividad.
1.2 Fundamentación filosófica,
psicológica y pedagógica de la formación
de valores morales en la Recreación
Física.En la época contemporánea el concepto
de formación adquiere, desde el punto de vista
filosófico, psicológico y pedagógico la
connotación de ser un proceso de educación o
civilización que se expresa en los significados de la
cultura, entendida como educación y como sistema de
valores e información. En la práctica se han
generado muy variadas posiciones para contextualizar e
investigar dichos procesos.1.2.1 Bases Filosóficas:
La axiología como disciplina
filosófica toma como objeto el mundo del saber, es
decir, lo relativo a los valores, en tanto a las normas e
ideales de nuestra sociedad socialista. Sus raíces
están dadas en el desarrollo histórico del
pensamiento filosófico, en el decursar de las diversas
concepciones acerca del hombre y sus valores, desde la
antigüedad hasta nuestros días, así como
en la valoración del propio despliegue de la
creación humana.Entre las cuestiones más importantes, que se
han valorado a lo largo de la historia del pensamiento
filosófico – axiológico, está lo
concerniente a la naturaleza de los valores, que ha
conllevado al desarrollo de una singular polémica,
especialmente en el siglo XX, en América Latina,
así, se han concebido desde posiciones objetivas y
subjetivas, lo que ha repercutido en el análisis de su
significación en el plano social e
individual.Sin embargo, desde una concepción
dialéctico – materialista podemos comprender los
valores como los significados que adquieren los
fenómenos, objetos y procesos de la realidad para los
individuos, clases, naciones. Es decir los fenómenos,
objetos y procesos de la realidad resultan significativos
para el ser humano en su vida práctica, en la medida
en que satisfacen necesidades. Así, pueden ser los
valores, tanto fenómenos naturales, objetos creados
por el hombre, como aquellas formaciones espirituales que
devienen valiosos instrumentos para la actividad
práctica del hombre en correspondencia con necesidades
e intereses.Todo lo anterior permite comprender por qué
entre los desafíos que tiene ante sí, la
humanidad hoy, está, sin duda, el de su propia
existencia, lo cual también pasa por el problema de la
cultura, la educación y los valores que
acompañan al ser humano en su decursar
histórico y le confiere a su vez la posibilidad de
transformar el mundo para, desde luego, hacerlo más
humano.Por todo lo antes expuesto se trata entonces de
considerar las potencialidades que la sociedad cubana
encierra, para llevar a cabo una verdadera educación
en valores, que una de sus finalidades caracteriza el
quehacer educacional de nuestro país, especialmente en
el contexto de la batalla por las ideas y la cultura como
extraordinario desafío del nuevo siglo.Hemos consultado varias bibliografías
considerando el análisis hecho por el Dr. José
Ramón Fabelo acabado al expresar: "[…] El
problema de la formación de valores como un problema
filosófico y hacer su análisis desde tres
planos diferentes". (3)En el primer plano es necesario atender los valores
como parte constitutiva de la propia realidad social, con una
relación de significación entre los distintos
procesos o acontecimientos de la vida social y necesidad e
intereses de la sociedad en su conjunto. En otras palabras
cada sujeto, fenómeno, suceso, tendencia, conducta,
ideas, concepción, cada resultado de la actividad
humana, desempeña una determinada función en la
sociedad, favorece u obstaculiza el desarrollo progresivo de
este y adquiere una u otra significación social y, en
tal sentido, es un valor o antivalor , un valor positivo o un
valor negativo.Este sistema es dinámico, combatiente y da
las conclusiones históricas concretas y estructurales
de manera jerárquica. Compartimos con el autor ya que
los valores morales son el resultado de la actividad humana
de cada individuo y que estos pueden ser positivos y
negativos. Esto está en dependencia del ser social en
la sociedad que se desarrolle. Cada sociedad desempeña
una importancia en la formación nuestra, por lo que
debemos continuar formando generaciones que sigan la
construcción del socialismo.El segundo plano de análisis se refiere a la
forma en que esa significación social que constituye
el valor objetivo, refleja la conciencia individual o
colectiva. Cada sujeto social, como resultado de un proceso
de valoración conforme su propio sistema subjetivo de
valores, depende del nivel de conciencia de los intereses
particulares del sujeto dado con los intereses generales de
la sociedad en su conjunto. También depende de la
influencia educativa y de las normas y principios que
prevalecen en la sociedad en que vive.En el tercer plano de análisis de la sociedad
debe siempre organizarse y funcionar en la órbita un
sistema de valores instituidos y reconocidos
oficialmente.Este sistema puede ser el resultado de la
generalización, una de las escalas subjetivas escritas
en la sociedad o en la condiciones de varios de ellos y por
lo tanto puede tener también en mayor o menor grado de
correspondencia con el sistema, objetivos de valores. De ese
sistema institucionalizado emanan la ideología oficial
a la política interna y externa, las normas
jurídicas y el derecho a la escuela social. Los
valores que se forman en la conciencia del atleta son el
resultado de la influencia familiar por un lado, y por el
otro los valores objetivos de la realidad social con su
constante dictado práctico que llegan al mismo en
forma de discurso ideológico, político y
pedagógico.En el orden filosófico se han tenido en
cuenta la concepción de la actividad humana que
permite comprender la actividad valorativa como tipo
específico de la actividad ideal, su naturaleza,
esencia y funciones. La dialéctica como teoría
general del desarrollo, teniendo en cuenta los principios
universales, las leyes fundamentales y la categoría de
la Dialéctica- Materialista permite aprender en su
esencia los (objetivos) objetos, fenómenos y procesos
de la realidad.La comprensión dialéctico-materialista
del desarrollo social permite concebir la sociedad como un
sistema de nexos y relaciones en su desarrollo, comprender
que los valores (su naturaleza), su lugar como componente de
la ideología y el papel que desempeñan en la
historia como fuerzas movilizadoras del desarrollo
social.No se puede emprender la búsqueda de
solución de un problema científico sin buscar
sus antecedentes en el Marxismo Leninismo y en el pensamiento
pedagógico de José Martí. Pues la
filosofía que surgió en la antigüedad,
antes de nuestra era se revela desde el mismo momento de su
surgimiento como amor a la sabiduría, por tratar de
dar una explicación racional a todo el acontecer del
mundo. Considerándose además como ciencia de
las ciencias por abarcar todo el saber humano. La
filosofía Marxista Leninista establece una
relación específica del hombre con el mundo,
tanto en el plano teórico como práctico a
partir de la valoración de la actividad humana que se
da en el plano cognoscitivo, en el valorativo y en la
comunicación.El conjunto de condiciones que forman al individuo y
que determinan el tipo de interrelación de este con su
colectivo y sociedad en general.En este sentido Carlos Marx en "Crítica de la
economía política" ofreció una genial
generalización de los tipos de sociedad expresada de
la siguiente forma: "[…]El tipo de sociedad está determinado por
el conjunto de condiciones y relaciones, de una
formación económico social definida
históricamente, si bien no siempre existió
o ha existido un tipo de sociedad para cada
formación económico social.El tipo de sociedad caracteriza las relaciones
entre los hombres, tanto en el proceso de
producción, como en la vida corriente, en la
esfera social y espiritual, lo cual halla su
expresión inmediata en su modo de vida".
(4).
Las relaciones de dependencia personal (en su origen
completamente primitivo) son aquellas formas primeras de la
sociedad, en las cuales la productividad de los hombres se
desarrolla solo en un volumen insignificante y en puntos
aislados.La independencia personal, basada en la diferencia
de las cosas, es la segunda forma de importancia, con que por
primera vez se constituye el sistema de intercambio social
general de la sustancia de relaciones universales,
necesidades multilaterales y potencias universales. Una
individualidad libre, fundada en el desarrollo universal de
los individuos y en las transformaciones de la
producción social productiva, en su propiedad social
es el tercer grado.Como categoría que sintetiza la
mediación en la interrelación del individuo con
el colectivo, permite abordar esa interrelación de
forma concreta y relativa como principio de la vida social
colectiva que deviene en acción de colectivismo, al
expresar la acción conjunta de individuos,
materializada en colectividades distinguibles desde el punto
de vista cualitativo y cuantitativo, de acuerdo a sus
condicionantes.Su estudio en ambas direcciones requiere desde el
punto de vista metodológico, el análisis
teórico del núcleo temático que
representa la relación individuo- colectivo antes
expresada. Siendo así, comenzamos por el
análisis de este núcleo temático y del
colectivismo en su dimensión histórica como
comportamiento humano, en el cual insertamos precisiones que
referentes a su vertiente teórica de forma de
pensamiento, todo lo que determina una visión
integral, es decir unitaria, de la multiplicidad
fenoménica, de este proceso que transcurre a las
aristas posibles del mismo.-
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