Conducta humana y los servicios del bienestar social

Resumen

Este ensayo contiene un análisis
sobre la manera de como la conducta humana influye en el tra bajo
en equipo dentro del campo del bienestar social. Para este punto
se definen los conceptos de sistema y sistema social, y se
analizan sus interrelaciones con el continuo individuo, familia y
gru -po. En igual forma se abordan los cambios sociales que
más han influido en la sociedad Latinoame ricana
contemporánea.

Los temas son tratados en incisos
principales, como por ejemplo el sistema social y su interrela-
ción con el continuo individuo, familia y grupo; la
conducta humana y el bienestar social; las rela- ciones del
trabajo social con el bienestar social y el estado de bienestar;
los cambios sociales influ yentes en la sociedad Latinoamericana,
entre otros.

Se concluye que la conducta es variada
entre los individuos de una sociedad, pero lo adecuado es mostrar
acciones apropiadas que conduzcan a un bienestar individual y de
grupo. Sin embargo, existen ocasiones que conducen a que esta
conducta sea elevada a niveles fuertes y peligrosos, como las
necesidades insatisfechas, pero que son necesarias para
implementar o bien retomar la ruta del bienestar de una sociedad,
como es el caso de las sociedades Latinoamericanas.

Introducción

Entre la conducta humana y el bienestar de
la sociedad existen interrelaciones subjetivas y con-cretas. Si
bien esta conducta es variada, se determina que los individuos
deberían mostrar una conducta apropiada con el fin de
producir un bienestar propio y grupal; sin embargo, un mismo
individuo puede mostrar acciones diferentes ante una misma
situación, dependiendo si la a- frenta en grupo o
individualmente, cuyos resultados contribuirán en unas
ocasiones al bienestar social y en otras a
desmejorarlo.

Asi pues, la conducta humana apropiada es
una condición abstracta, pero que por lo general conduce a
un bienestar concreto individual, lo cual es determinante para el
bienestar social o co lectivo. En este punto, la familia
constituye el lugar idóneo para la formación
primaria de la con -ducta del individuo.

El género
humano y sus sistemas sociales

Al conjunto de todos los hombres,
varón y mujer, se le conoce como género
humano o especie humana, cuyo concepto se refiere al
"con -junto de relaciones establecidas entre los hombres en base
a sus características, roles y oportuni dades que el grupo
asigna a cada uno de sus miembros" (1). Este concepto descarta
las diferen -cias de sexo y las confusiones con la equidad de
género.

Organizarse ha sido pieza clave para el
adelanto del género humano, y ello lo ha hecho a
través de grupos poblacionales denominados sociedades o
sistemas sociales, los cuales tienen forma y es tructura que le
da coherencia a las relaciones que se establecen entre los
actores y sus diversas in teractuaciones. La estructura la
conforman subsistemas como gobierno, educación, cultura,
políti- ca, religión, etc. (2), y a través
de ella tiene lugar la acción social.

Entre los sistemas sociales
sobresalientes están las hordas nómadas, pueblos,
ciudades, nacio -nes y, últimamente, grupos de naciones
(ALBA, CAFTA, etc.), en los cuales el hombre estudia, tra – baja,
comercia, juega, se reproduce e interactúa de diferentes
formas (3). Así mismo, un sistema social en particular
presenta escalones conocidos como clases
sociales, cuya diferencia entre si lo constituye el
factor económico, principalmente.

Dentro del subsistema político, las
sociedades se organizaron primeramente en forma jerárqui-
ca: un jefe, el más fuerte y sabio del grupo, ocupaba el
poder. Más tarde, la sociedad griega intro- dujo la forma
democrática, y con ello la aparición de la
política, en el que escalones inferiores de la sociedad
podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo. Tiempo
después, la Revolución France sa cambió
radicalmente la práctica organizacional política,
haciendo que cualquier persona pudie- ra subir a un
escalón superior, lo que prevalece a la fecha y en la
mayoría de los países (4).

El sistema social
y su interrelación con el continuo individuo, familia y
grupo

Un sistema es algo grande,
ordenado, con relaciones internas y externas, y que comprende va
–rios subsistemas u órganos, y que se define como "un
conjunto de cosas que relacionadas entre sí ordenadamente
contribuyen a determinado objetivo" (5). Cuando el
término de sistema se aplica a los humanos se refiere
entonces a un sistema social, el que se define
como "un complejo confor mado por humanos y su entorno, con
interrelaciones para el logro de objetivos
varios".

Dentro de la sociedad se presentan
interrelaciones entre los individuos, y entre
estos con su en- torno, y las mismas se pueden presentar a nivel
de individuo-sociedad, familia-sociedad y grupo -sociedad. Se
considera al individuo como el primer escalón de la
sociedad, a la familia como el se- gundo y al grupo como el
tercero y último. De estos tres, la familia constituye el
pilar o fundamen- to de cualquier sociedad.

Continúo
individuo-sociedad. Los individuos son un continuo con
la sociedad: ambos conforman una unidad o sistema sin fragmentos
e indivisible, o un solo puente; nacen y mueren juntos. No
existen leyes naturales que fracturen esta unidad (6); No se
puede explicar el individuo sin expli -car la sociedad; ambos son
un binomio de progreso, como el espacio-tiempo de Albert
Einstein. El

verdadero mundo o realidad del individuo es
la sociedad, dentro de la cual acciona y se convierte en eje
central, y lo demás es su entorno.

El binomio continuo individuo-sociedad ha
originado una amplia gama de interrelaciones que se han agrupado
en subsistemas (político,religiosos, educativo, etc.),
mismos que deberá de andar el hombre para adquirir
habilidades, destrezas, actitudes, etc., con los cuales superara
muy proba -blemente las enfrentas de la vida. Las interrelaciones
de este binomio se proponen socializar al hombre hasta
convertirlo en persona, y todo para alcanzar el bienestar
individual y de grupo.

Ciertos autores sostienen que el hombre
rompió este binomio en cuanto comenzó a acumular ti
erras, dinero y poder, lo que originó una
estratificación social abismal, casi esclavista, y que por
lo tanto hay que fijar una nueva visión de continuo
individuo-sociedad. La nueva visión sugiere que las
interrelaciones del binomio deben de ser de cooperación,
en vez de competencia y tenencia a- vorazada; de personificar a
cada individuo; de libre tenencia moderada y sin
alienaciones.

Familia-sociedad. Según la
declaración universal de los Derechos Humanos, la familia
" es el ele -mento natural y fundamental de la sociedad y tiene
derecho a la protección de la sociedad y del Estado" (7).
También se define como " una institución necesaria
para la conservación, propaga -ción y desarrollo en
todas las esferas de la vida, de la especie humana"
(8).

Una sociedad se nutre del individuo que
proviene de la familia; y esta es pilar básico de toda so-
ciedad; el lugar donde nacen los individuos y su identidad; es
refugio; primera escuela y la que nos conecta con la sociedad. La
familia es una unidad social y económica, fundamental en
el desarrol -lo y bienestar de la sociedad y, por ende, de las
naciones. La unidad familia-sociedad es toda una
institución;es donde el individuo ejecuta sus primeras
interactuaciones; donde adquiere sus prime ras experiencias
sociales.

Sin embargo, la familia
contemporánea se encuentra muy amenazada por factores
exteriores, co mo divorcio, abortos ilegales, violencia
intrafamiliar, drogas, etc., que podrían logran mellar a
uno o varios de sus miembros, quienes se convertirían en
una carga social. Por ello, sociedad y gobier- no están
obligados a proteger y consolidar la familia, así como a
velar por su continuidad. La fami- lia y sociedad es
también un binomio de relaciones de retribuciones y
progreso.

Grupo-sociedad. Un grupo social o
grupo orgánico se define como "el conjunto de personas que
desempeñan roles recíprocos dentro de la sociedad,
y que actúan de acuerdo con unos mismos va lores, normas y
fines acordados y necesarios para el bien común del grupo"
(9).

El hombre era nómada y solitario en
sus orígenes, pero se dio cuenta de que trabajar, cazar y
a -prender funcionaba mejor en grupo o colectivo; y desde
entonces es un ser gregario o social y se

agrupa en todo pueblo, nación y
civilización. La mayoría de individuos
actúan primero como tales,

y más tarde logran conformar
familias y otros tipos de grupos, moldeando así el
complejo binomio

grupo-sociedad. No obstante, se dan las
excepciones, pues existen individuos que prefieren vivir al
margen de la sociedad, llamados solitarios, anacoretas,
ermitaños, etc.

Dado que los grupos son parte determinantes
de la estructura social y de que los individuos reali zan sus
actividades a través de los mismos, se hace imperioso que
formemos parte de algún gru po, para la supervivencia y
salud mental y física.

Conducta humana y
bienestar social

La conducta en general
está referida a "la mane ra de como el individuo se
guía o se comporta en su vida" (5). En base a esto, se
establece que la conducta humana es "el conjunto
de acciones que presenta el hombre a través de su
existencia en la sociedad". El individuo nace dentro de una
sociedad y en ella realiza todas sus actividades, las cuales
implican acciones o comportamiento.

Ante una situación dada el individuo
ejecuta una acción correspondiente, a manera de respuesta
mecánica o condicionada, de tal modo que posee un conjunto
o bagaje de acciones que confor -man su conducta ante el resto
del grupo. Esta conducta podría cambiar, pues un mismo
individuo puede mostrar acciones diferentes ante una misma
situación, dependiendo si la afrenta en gru- po o
individualmente. Muchos individuos son poseedores de doble
conducta, lo cual no conduce al bienestar de los demás ni
de su propia conciencia. Aquí se ve desmejorado el
bienestar social.

Se entiende por bienestar
social al "conjunto de factores que participan en la
calidad de la vida de la persona y que hacen que su existencia
posea todos aquellos elementos que dé lugar a la sa-
tisfacción y tranquilidad humana" (10). Es ideal que los
individuos recorran los subsistemas funda- mentales de una
sociedad (educación familiar, educación formal,
religión, etc.), con el objetivo de adquirir una conducta
apropiada para su conducción positiva dentro del grupo, y
así generar un bienestar individual y colectivo. Esto es
que, entre la conducta humana y el bienestar de la socie -dad
existen interrelaciones subjetivas y concretas.
La conducta humana apropiada es una condi -ción abstracta,
pero que por lo general conduce a un bienestar concreto
individual, lo cual es de- terminante para el bienestar social o
colectivo.

Relaciones del
trabajo social con el bienestar social, estado de bienestar,
política social y servicios sociales

El trabajo social es un
sistema integrado y dinámico de valores, teoría y
práctica interrelaciona -das entre sí; y es un
agente de cambio en la sociedad y en la vida de las personas,
familias y comu- nidades. El mismo promueve el cambio social, la
resolución de problemas en las relaciones huma – nas y el
fortalecimiento y la liberación de los pueblos para elevar
el bienestar social. Los principios de los
Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el
trabajo social (11).

Cuando el trabajo social logra que la
persona desarrolle plenamente sus potenciales,
enriquezca

su vida y prevenga las disfunciones,
entonces ha logrado un estado de bienestar
individual. Aquí

cabe otro elemento social denominado
Política Social, que junto con el trabajo social y el
bienes -tar social forman toda una trilogía de cambios,
resoluciones, fortalecimiento, liberación,
progreso

etc. para el individuo, la familia, la
sociedad y la nación. La Política Social es
un instrumento que utilizan los gobiernos para regular y
complementar las instituciones del mercado y las
estructuras

sociales. Esta política es
desarrollada por el trabajo social y está encaminada a la
obtención del bienestar social.

La política social es definida a
menudo en términos de servicios sociales,
como la educación, la salud y la seguridad social (12), y
constituyen una respuesta a las necesidades sociales, es decir,
a- tienden las necesidades y voces de los estratos sociales,
principalmente los del sector rural o del campo. En todo caso, el
gobierno debe promover el uso y demanda de los servicios sociales
medi – ante el trabajo social, para alcanza el bienestar
individual y grupal.

Las necesidades
sociales y las respuestas sociales a las necesidades
sociales

insatisfechas

Como la evolución del ser humano y
la potenciación de su desarrollo van unidos al concepto de
necesidad social, entonces no existe distinción entre
necesidades humanas y sociales. Una necesi- dad social es " la
carencia de un objeto, servicio o recurso que es necesario para
la supervivencia, bienestar o confort de una persona, del que es
difícil substraerse" [13].

Existen dos tipos de necesidades sociales:
las natura les o básicas y las creadas mediante
publicidad. Las primeras pueden satisfacerse o no satisfacerse.
Ejem- plos de necesidades sociales o
básicas son: las fisioló – gicas, de seguridad, de
aceptación social, de autoesti – ma y de
autorrealización. Estas necesidades están je –
rarquizadas y escalonadas de forma tal que cuando quedan
cubiertas las necesidades de un orden es cu – ando se empiezan a
sentir las necesidades del orden superior.

Jerarquización de las necesidades
sociales

Las necesidades básicas
insatisfechas (NBI) constituyen un método directo
para medir los nive -les de pobreza, lo que permite la
elaboración de políticas sociales de gobierno o
bien de planes de erradicación de la pobreza, y es el
método más extendido en América Latina. Por
lo general, son los pobres los que tienen carencias, privaciones
o necesidades básicas insatisfechas, como ser ser- vicios
públicos (vivienda, agua, drenaje, educación,
etc.), empleo, marginación de ancianos, aten -ción
a los drogadictos y niños abandonados, etc. Para el caso,
en 2005 la población colombiana presentó un 27.7 %
de necesidades básicas insatisfechas (14); y esto empeora
en los países centro americanos y africanos.

La satisfacción de una necesidad se
considera indispensable para el desarrollo personal y
social,

y su no satisfacción afecta la
conducta humana y la calidad de vida. Los gobiernos de los
países

sub-desarrollados tienen capacidad limitada
para satisfacer las necesidades sociales, ante lo cual

obtienen respuestas
sociales no deseadas por parte de los sectores
afectados, quienes realizan fu

ertes demandas, que en varias ocasiones
desembocan en descalabro social. Ciertos organismos in
ternacionales de cooperación social, campañas y
organizaciones no-gubernamentales ayudan en muchas ocasiones a
aliviar estas situaciones.

Aportaciones
teóricas y prácticas sobre el bienestar
social

Los primeros reportes sobre este punto
provienen de la China, cuando Wang Anshi, primer ministro
de la dinastía Song del siglo XI, inició una serie
de préstamos agrícolas y nombró comisiones a
fin de regular salarios y planificar pensiones y jubilaciones
para los ancianos y enfermos. Estas reformas se conocieron co- mo
Xin Fa o "Leyes Nuevas" (15). En España, Juan Luis
Vives publico su obra " Tratado del socorro de los pobres",
en la que analizaba y sistematizaba la organización de
ayuda a los pobres y cómo debía hacerse. El llevo a
la práctica un "servicio organizado de asistencia social"
mediante su tra -tado. Fue por tanto el precursor de la
organización futura de los servicios sociales en Europa
(16).

Los Tudor de Inglaterra implementaron
legislaciones llamadas "Leyes de los pobres", que culmi naron con
la "Ley de Pobres" de 1601 (15). El inglés John Stuart
Mill publico en 1848 su obra "Prin cipios de economía
política con algunas de sus aplicaciones a la
filosofía social", en donde expresa su deseo de mejorar la
situación de los individuos de la sociedad.
(15).

Otto Von Bismark instauro el "
estado de bienestar alemán", en el siglo XIX, basado en
transfe -rencias y subsidios al consumo privado, que premian la
productividad del trabajador y constituyen la base para la
satisfacción de las necesidades. Promovió la paz
social y la estabilidad (17). Así mis mo, el
británico William Henry Beveridge fue el creador de
los planes sociales avanzados en bene ficio de los trabajadores,
y en 1942 elaboro su "Primer informe Beveridge", que
proporcionó las bases teóricas de reflexión
para la instauración del Welfare State (estado de
bienestar). Participo en el informe de la Ley de Pobres;
recomendó, y asi se hizo, establecer el servicio nacional
de sa- lud, seguridad y asistencia nacional; beneficiar a las
familias y fortalecer la importancia del pleno empleo. Esto
último se convirtió en una política
gubernamental (17).

El "estado de bienestar sueco"
comenzó a tomar forma en el siglo XIX , con la
aprobación de las "Leyes de ayuda a los pobres", y el
Partido Socialdemócrata y los sindicatos le dieron fuerza
duran te el siglo XX. El modelo beneficia a los trabajadores, y
se caracteriza por un amplio estado de bien estar; sindicatos
globalizantes; salarios determinados centralmente; corporativismo
y relaciones laborales pacíficas; políticas activas
del mercado de trabajo y compromiso político de pleno em –
pleo e igualdad de ingreso. En síntesis, el estado de
bienestar sueco cuida a sus ciudadanos de la cuna a la tumba,
mediante un buen número de esquemas de transferencia como
son la asisten – cia a la infancia; cuidados médicos y
dentales subsidiados; beneficios en efectivo a causa de enfer-
medad; seguro de accidentes de trabajo; seguro de desempleo;
pensiones de enfermedad y pen -siones de vejez; educación
básica gratuita y universitaria con préstamos a
tasa cero, (17)

En 1946, el Presidente argentino Juan
Domingo Perón desarrollo programas de políticas
económi

cas, laborales y sociales marcadamente
redistribucionistas y revolucionarias (18). El sociólogo
in –

gles Thomas Humphrey Marshall, introdujo el
concepto de Derechos Sociales en 1950, refiriendo- se a la
existencia de la ciudadanía plena en dependencia de los
derechos civil, político y social(15).

Cambio social y
cambio de valores

Cambio social. La palabra
cambio da la idea de modificación,
transformación, alteración, innova – ción,
progreso, revolución o la sustitución de una cosa
por otra. El cambio social se define como " el conjunto de
acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna
regla o conven -ción de la sociedad, ya sea para
satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea
con la intencionalidad de mejorar la sociedad en su conjunto"
(19). Este cambio social puede ser de varios tipos, provenir de
fuentes distintas y tener consecuencias diversas.

El cambio social implica la
evolución y adaptación de una sociedad a las
necesidades particulares de cada momento histórico.
Aquí, los grupos sociales progresistas y modernistas
siempre verán con buenos ojos el cambio social hacia
nuevas estructuras. Sin embargo, para los conservadores o
reaccionarios, el cambio social puede ser visto como algo
negativo, ya que significa dejar atrás cier tos valores,
reglas de conducta y formas de entendimiento (20). En todo caso,
los Estados moder -nos reconocen, mediante los derechos humanos,
el legítimo derecho de las personas y los pueblos a
cambiar y a vivir mejor.

Cambio de valores sociales. Los
valores sociales representan el componente principal para mante
ner buenas y armoniosas relaciones sociales. Son ejemplos la paz,
respeto, igualdad, fraternidad, solidaridad, dignidad,
cooperación, honestidad, honradez, libertad,
responsabilidad, amor, sinceri- dad. Estos conducen a la
obtención de una buena conducta, esencial en el bienestar
social, y se u- tilizan para la promoción de acuerdos,
documentos, el establecimiento de convenios, etc.

Sin embargo, las ansias de posesión,
de realizar poco o nada de esfuerzo, el desempleo, entre o- tros,
están incidiendo en la pérdida o cambio de valores
entre los individuos, de tal manera que a esta fecha se habla
mucho de "crisis o deterioro de valores sociales". Otros aducen
que los valores solo están cambiando, y no
deteriorándose, conforme a la evolución de las
sociedades.

Cambios sociales
influyentes en la sociedad Latinoamericana

Elementos como la globalizacion, el ALBA,
la tenencia de la tierra y los hidrocarburos, el incre -mento de
la pobreza, la privatizacion de la educacion basica, la
congelacion del presupuesto de los servicios sociales y
educativos, el incremento del trafico de drogas, armas, etc., han
sido el de- tonante para los grandes conflictos latinoamericanos
que han desembocado en cambios sociales influyentes.

Procesos como la Globalización y el
ALBA provocaron que un sinnúmero de movimientos
socia-

les se desplegaran en los últimos
años en la región construyendo alternativas y
promoviendo hori-

zontes emancipatorios y aparición de
gobiernos populares (Venezuela, Bolivia, Ecuador, etc.). La
Globalizacion transformo la sociedad Latinoamericana moderna,
provocando un mayor consumis –

mo, una brecha mas amplia entre ricos y
pobres, perdida de identidad educativa y cultural,
etc.

El ALBA (Alianza Bolivariana para los
pueblos de America) nació como un acuerdo social latino
–

americano y una asociación entre los
Estados latinoamericanos, en 2001. Con el nacieron también
grupos sociales progresistas que han proclamado gobiernos de
acción comunitaria. Por ejemplo,

en Bolivia grupos sociales proclamaron por
vez primera un presidente autóctono, y con ello la
población indígena acceso a la toma de decisiones y
empieza a hacer lo que considera que es lo correcto. Hubieron
grandes cambios sociales debido a la "Guerra del Agua" (Cocha
-bamba, 2000).

Ecuador estuvo atravesado por un proceso de
conflictos impulsado por las poblaciones de las pro vincias
petroleras amazónicas de Sucumbíos y Orellana. La
lucha contra la contaminación y abusos de las empresas
petroleras y el reclamo por la apropiación de los
beneficios que las mismas obtie- nen motivaron en el pasado
diversas y recurrentes protestas de las comunidades de estas
regio-nes. Un último caso es Venezuela, que vive un
proceso extraordinario especialmente en cuanto al desarrollo de
la política social (las "misiones"); la apropiación
pública de la renta petrolera y la ex propiación y
entrega de tierras.

Conclusiones

1. Organizarse en hordas, pueblos,
naciones, etc., ha sido una práctica de éxito para
el género humano. Dentro de estos sistemas
sociales el hombre estudia, trabaja, comercia, juega, se
reproduce e interactúa de diferentes formas.
Estos sistemas tienen forma y estructuras coherente y
evolutiva, y es a través de ellos que tiene lugar la
acción social.

2. El individuo, la familia y el grupo
constituyen los ejes de toda sociedad, y entre ellos se
presentan interrelaciones bien definidas. Así
por ejemplo, el continuo individuo-sociedad constituye
una unidad o binomio simbiótico de progreso;
y el binomio familia-sociedad es una unidad social y
económica, fundamental en el desarrollo y bienestar de la
sociedad y, por ende, de las naciones. El complejo
binomio grupo-sociedad es parte determinantes de la estructura
social, y es donde los individuos realizan sus
actividades, por lo que se hace imperioso que los
individuos formen parte de algún grupo, para
la supervivencia y salud mental y física.

3. La conducta humana es variada, pero al
final se clasifica en no-apropiada y apropiada, siendo es
ta ultima la que deberían mostrar los individuos
para originar un bienestar individual y grupal.

Un mismo individuo puede mostrar acciones
diferentes ante una misma situación, dependien
do si la afrenta en grupo o individualmente. El individuo
en sus interrelaciones sociales adquie

re una conducta apropiada para su
conducción positiva dentro del grupo, con lo cual
genera un bienestar individual y colectivo. Esto es
que, entre la conducta humana y el bienestar de la

sociedad existen interrelaciones subjetivas
y concretas.

4. El trabajo social promueve el cambio
social, la resolución de problemas en las relaciones
humanas y el fortalecimiento y la liberación
de los pueblos para incrementar el bienestar social.
Mediante esto los individuos pueden desarrollar
plenamente sus potenciales y enriquecer su vida.

Los servicios sociales son un complemento a
todo esto, y se caracterizan por atender las
necesidades y voces de los estratos sociales de una
nación.

5. En toda sociedad existen las necesidades
basicas y las creadas por la publicidad. Es pertinente a
los gobiernos satisfacer el primer tipo de necesidades,
pero muchas veces no sucede asi, como es el caso de
los países subdesarrollados. La satisfacción de una
necesidad se considera indispensable para el
desarrollo personal y social, y su no satisfacción afecta
la conducta humana y la calidad de vida.

6. En el tema del Bienestar social
sobresalen el chino Wang Anshi en el siglo XI, quien
favoreció a asalariados, ancianos y enfermos
de su país; e igual hizo el humanista español Juan
Luis Vives en el siglo XVI, al llevar a la
práctica su obra "Tratado del socorro de los pobres", en
el siglo XVI.

En Inglaterra los gobernantes Tudor
establecieron "La ley de Pobres", en el siglo XVII; y el
economista inglés John Stuart Mill publico una obra
en el siglo XIX, en la que expresa su deseo de
mejorar la situación de los individuos de la
sociedad. El canciller alemán Otto von Bismark
instauro el " estado de bienestar alemán ", en el siglo
XIX, lo cual emulo el presidente argentino Juan
Domingo Perón, en el siglo XX.

7. El cambio social es inherente a toda
sociedad o nación. Y cuando este se da, puede ser de
varios tipos, provenir de diversas fuentes y tener
distintas consecuencias. Los grupos y gobiernos
progresistas, conscientes y visionarios, siempre
propugnaran por cambios sociales hacia nuevas
estructuras, contrarios a los grupos reaccionarios,
que observan este cambio como algo negativo, pues
sus valores, reglas de conducta y formas de entendimiento
así se los dejan ver.

8. Europa y Estados Unidos de
América han reconocido que en Latinoamérica se han
suscitado grandes cambios de índole
político y social. Los cambios obedecen a detonantes como
la Globalización, el ALBA, la tenencia de la
tierra e hidrocarburos, la congelación de los presupuestos
de seguridad social y educación,
principalmente. La globalización contrajo un aumento en el
consumismo, una brecha mas amplia entre ricos y
pobres, la perdida de identidad educativa y
cultural, etc. Ya con el ALBA nacieron importantes
acuerdos sociales y gobiernos comunitarios en la
región. Para el caso, en Bolivia se produjo la
"Guerra del Gas" (2003) y la disputa por la propiedad y
distribución de beneficios obtenidos de la
explotación de los hidrocarburos; en Venezuela se han
vivido varios procesos, como el de la política social (las
"misiones"); la apropiación pública de la renta
petrolera y la expropiación y entrega de
tierras.

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Autor:

Jorge A. Marconi.

M. Sc. Educación
Administrativa

LA CEIBA, ATLANTIDA, HONDURAS, C.A.
04-II-2011