El autor da a conocer el tan buscado nombre original del
pueblo de Ferreñafe en la Región Lambayeque,
Perú.
Hubieron dos etapas en la creación o fundación
de ciudades en el Perú:1)La de Francisco Pizarro y 2)L a
de Francisco de Toledo. En la primera etapa se fundaron
directamente con acta con la presencia de Pizarro, un totalo de
siete ciudades y luego, sus Tenientes y Capitanes,
delegaron la fundación de un total de 15 en las regiones
del país. En la segunda etapa, que vá desde 1569 a
1581-12 años- se celebraron las Reducciones de Indios, que
son la base de casi todas las ciudades nuevas del Perú. En
el caso de Lambayeque, definitivamente, La Villa de Santiago de
Miraflores de Saña, es la única ciudad fundada
oficialmente por españoles con el Cap. Alonso de Rodriguez
por el año 1564.
El nombre nativo
de Ferreñafe
Varios han especulado
sobre el origen del nombre de "Ferreñafe":
"Firruñap" , que se atrevieron a afirmar que significa "En
medio de los caminos"; Alfonso Samamé, más
documentado, afirma que proviene del nombre del Principal llamado
Firriñafi Sinopullaqui, en efecto, el pueblo tuvo
ésta denominación muchik por muchos hasta
convertirse en "Ferreñafe". Ni don Fernando de la Carrera
consigna el término netamente original del término
en su "Arte de la lengua Yunga…" del año 1644. Un
colonial documento privado ubicado por el Antrpl.Jorge
Sachún Cedeño(inf.oral), consigna el nombre de
"FARÑAP" que devendría en "Pueblo alegre",
significado que se plasma en la realidad de un pueblo, hoy por
hoy, quizás el más alegre y criollo del norte
peruano. El término, en su búsqueda, es compartido
con el antropólogo de Moche, Jorge Sachun
Cedeño.
Las parcialidades
de FARÑAP
Las Parcialidades eran
pueblitos diseminados que eran agrupados bien por afinidad de
ocupación laboral o mpor afinidad familiar, de sangre, de
apellido.En FARÑAP hubieron las de La Chanamé (que
se ubicaron en lo que hoy es Patapón y la Pampa de
Chaparrí, en donde existen aún los topónimos
de Cerro Chanamé y la Toma Vieja de La Chanamé), de
Don Andrés Chiclef, de Don Diego Serquén, de
Forasteros, de Pescadores, de Calansiec (Señor Calan), de
Lochfac o Lochefac, de Carpinteros (de donde provenimos los
nativos Ascencio, con apellido español adoptado
después), de Alcabaleros y los de Segunda Persona.Cabe
indicar que el "Don" se consignaba a los naturales o "indios"
nobles porque eran De Orígen Noble.Tenemos entonces, un
total de 15 parcialidades documentadas inicialmente por la Visita
de don Sebastian de la Gama en 1540 y luego otros documentos como
la Visita de Ferreñafe en 1568 documentada
por el Dr Jorge Zevallos Quiñonez.En 1536, a
cuatro años de la llegada de Pizarro y sus soldados
estudiados por James Lockhart "The men of Cajamarca",el Caicazgo
de Túsume tenía, entre otros, a un
Principal-recaudador de tributos– llamado Firriñafi
Sinopullaqui (Smamaé cit.) que vino a servir al
encomendero Alonso de Osorio o Juan Osorno, a la muerte del
encomendero de Túcume,Juan Roldán de Avila,
creándose las encomiendas de Firriñafi y de Illimo
(1536).el pueblo ya existía como Reducción de
Indios, no como ciudad española, condición que
jamás tuvo.
Veintidos años más tarde-1558- el Fillca
(Señor, término que vengo acuñando y
promocionando en mis escritos, porque es el más
auténtico) o "Cacique" de Firriñafi era Don Felipe
Capllón (Vis.de Ferreñafe cit.), ya enontrado
ahí en 1552, por el Visitador de Trujillo el Corregidor
Hernando de Cobeñas, que me parece que dejó hijos
en indias del lugar, el Fillca Capllón tenía a la
sazón 30 años de edad, que tambien es citado con
otro nombre: Don Alonso Ferriñafi, quizás, hijo de
Sinopullaqui que en 1536 pudo haber tenido éste
vástago de unos 8 años de edad. Don Alonso tuvo
comom padrino de bautizo a Don Alonso de Osorio, adoptando
obviamente, su nombre de pila. En 1582, ya con 54 años de
edad, el Señor ferreñafano continuaba como Cacique
y fué testigo de las lluvias del año 1578 que tan
duro castigó a los ferrefanos, de las que dá cuenta
el escribano Alcócer y Valdiviezio (publicado por Lorenzo
Huertas Vallejos), teniendo como encomendero a Don Melchos de
Osorio, nieto de Don Alonso.
Documentos
analizados
1).-Otorgamiento de la Encomienda: ésta no se
trataba de reparto de tierras, sino, de hombre, de fuerza de
trabajo y tributarios, de indios útiles que
institucionalizara Isabel la Católica en 1503, luego
aplicada antes en Las Antillas en la isla La Española en
1499, luego en México y, finalmente en Perú en
1536, teniendo entonces las encomienas: Antillanas, Continentales
o Cortesianas y las Pizarristas.En Perú, se intalaron
mediante una autorización real que data del año
1529 a través de la Capitulación de Toledo. Tenemos
los siguientes períodos:1)Período de la Conquista
:1532-1548 en donde se incluye la de Ferriñafi el 2 de
Febrero de 1536; 2) De la Gasca: 1548-1569 con el fín de
Gonzalo Pizarro y del gobierno del Gobernador García de
Castro e inicio del gobierno Toledista. Las encomiendas fueron
abolidas el 12 de Julio de 1720 por Carlos V.
2).- Visita de Gregorio Gonzales de Cuenca.- por entonces, las
parcialidades estaban aún dispersas; el Encomendero de
Ferriñafi vivía en Trujillo, no convivían
con los naturales por prohibirlo las Ordenanzas del Concejo de
Indias; Las reducciones tenían básicamente los
siguientes objetivos: catequización religiosa, cobro de
tributos indígena, control de la población nativa y
abolir el desparrame habitacional de los naturales y así
mismo, aniquilar los cacicazgos mo Filcados;Cuanca estuvo en
Chiclayo, el antiguo CARAÑAY, hospédado en el
Monasterio de San Francisco durante el segundo semestre de 1566
según Zevallos Q.Desde aquí emite dos valiosos
documentos: 1) "Reglamentación de las aguas del Taymi" el
3 de Marzo de 1567 a solicitud de Don Pedro de Suclup en donde
cita "…he visitado y tasado los repartimientos de indios de
Chuspo, Reque, Coyque, Cinto, Lambayeque y Ferreñafe, los
cuales todos riegan sus sementeras y tierras y algarrobales con
una acequia muy antigua del tiempo del Inca llamada Taymi"; y 2)
"Ordenanzas de los Yndios", dictadas en Jayanca el 29 de Agosto
de 1566 (cit.María Rostoroski), aquí establece el
modelo de las reducciones y las organizaciones de loos cabildos
indígenas. Reconoce el derecho de los caciques
principales, ordena el funcionamiento de la vida cotidiana de la
población indígena regidos por el Común; se
crea, entonces, un Orden Colonial Indígena, que si bien,
favorecía al indio, los políticos de turno no
acatarían después, aunque se sabe por el
historiador Guilñlermo Figueroa Luna que Cuenca algunas
veces llegó a dirigir azotamiento de indios;entre otros
pueblos se consigna el de Sevillesen que era el agrupamiento de
los que hoy apellidan Sevilla en Ferreñafe. Encuentro en
los Títulos de Composición de Cicán, Fuylep
y Chuca en 1597, a Don Melchor de Osorno como testigo radicado en
Trujillo; 19 años antes era tambien testigo de las lluvias
de 1578; por entonces , en 1583, el pueblo ferreñafano
tenía 535 indios tributarios y 1,985 personas reducidas en
el pueblo, o sea, llevadas a vivir en conjunto al rededor de su
iglesia que estaba en parte ahí, en 1550. La
prohibición de que los encomenderos no podían vivir
con sus súbditos se consigna en "La Corona española
y los foráneos en el pueblo de indios de
América:1970; Magnus Morner;Teodoro Hampe Martínez:
"La Encomienda en el Perú en el siglo XVI"; R evista
"Histórica" vol.VI, n|2, Dic.1982; con Hampe he compartido
conversasiones al respécto en Piura en 1998 cuando el
suscrito dirigía el Museo Arqueológico Municipal
Regional de Piura. Don Jorge Zevallos Quiñonez, de tan
proficua labor en su "Historia de Chiclayo: siglos XVI, XVII,
XVIII y XIX" pág.36 cita que "por ordenanzas
reales estaba prohibido que en los pueblos de indios pudiera
residir cualquier español penincular o criollo ni clase
alguna de mixtos".
3.- VISITA DE SANTO TORIBIO ALFONSO DE MOGROVEJO:
fué elegido como Inquisidor en 1574 en Granada y
destacado al virreynato peruano, viniendo por Panamá,
anclando en Perú en 1581. Sus visitas pastorales se
documentan 1) en 1584 que duró seis años,
recorriendo la sierra norte, desde Lima hasta Cajamarca,
internándose en Chachapoyas y6 Moyobamba. Luego 2) en
segunda Visita, iniciada el 4 de Abril de 1593 hasta 1597,
recorre Ancash, Trujillo, Lambayeque, Chiclayo y
Ferreñafe. La Visita que hizo en Ferreñafe al
parecer, fué sustraída de nuestro archivo
parroquial y hasta hoy, desapárecida, como los
célebres "Títulos de la Comunidad de Indios
Santa Lucía de Ferreñafe", no visitó Piura y
Jaén porque pertenecían al Obispado de Quito.Santo
Toribio anotó que en el pueblo de Ferriñafe
existía una "Cofradía de Santa
Lucía". y3) la Visita delaño 1605 duró
solo un año y dos meses, muriendo en éste
interín en Saña en donde se conservan parte de sus
restos.
4.- LA VISITA DEL PUEBLO DE FERREÑAFE EN 1568:
publicada por J.Zevallos en la revista Historia y
Cultura, n9, págs: 155-178, 1975.5.-PROBANZAS DE
LAS LLUVIAS DE 1578: ( Escribano Francisco Alcócer y
Valdiviezo, publicado por L.Huertas:1987).Se documenta
aquí a Don Melchor de Osorno, vecino de Trujillo no
presente; aparece el cdacique Alonso Capllón como testigo
en 1580 y el alcalde Antonio Chimpén., quines declararon
que las lluvias duraron tres meses, que el río Collique (o
Lambayeqye) "se salió de madre, llevándose las
casas del cacique y del padre de la doctrina"; fueron arrasados
los campos de maís, trigo y algodonales, los naturales
emigraron huyendo a otros sitios, apareció una plaga de
grillos y ratones, entre otros, fué apresado el cacique y
llevado con grilletes a Lambayeque y se cita a la iglesia Santa
Lucía con su cura Don Juan Muñoz de Salazar,
posible padre de los descendientes de sus apellidos.
6.-VISITA DEL OBISPO MARTINEZ DE
COMPAÑÓN: famoso visitador, intelectual
prominente, que inicia su peregrinaje el 13 de Noviembre de 1783,
confirmando un total de 2,373 personas, casi todos, naturales,
logró captar en acuarelas-acaso de su autoría-
tipos y costumbres de los pueblos norteños, pero, no
apunta el cantar de los famosos tristes y cumananas, tal vez, por
considerarlas, sacrílegas.
Conclusiones
Autor:
José Maeda Ascencio