El impacto del efecto Peña Nieto como forma de identidad política 2009 en Ecatepec de Morelos

Introducción

El siguiente trabajo de investigación está
centrado en el municipio de Ecatepec donde en el 2009 tuvo
elecciones electorales para asignar a su presidente municipal,
teniendo como principal antecedente la identidad política
que ha llevado a gobernar a tres diferentes partidos
políticos gracias a las figuras políticas
nacionales que han permeado en la población mexicana en
diferentes temporalidades.

Además se pretende analizar el impacto de la
figura política que pertenece a un partido
político, en este caso, como ejemplo la figura del actual
gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto
y como su figura ha permeado en la ciudadanía, (de acuerdo
con las leyes mexicanas son aquellas personas mayores de 18
años consideradas aptas para elegir a los representantes
de los poderes políticos).

El efecto Peña Nieto, es referente al termino
periodístico que tiene que ver con la influencia de este
personaje político que mediante su figura política
y personal ha hecho que en municipios y inclusive estados permee
su imagen para ganar elecciones de su partido.

De esta forma el efecto peña nieto es solo el
pretexto para exasperar las teorías del ámbito
social que bajo la siguiente temática es solo el pretexto
para desarrollar y ejemplificar las diversas teorías que
además le brindan de sustento al tema.

Capitulo 1

1.0 Identidad en
la figura política: el caso del efecto Peña Nieto a
través del psicoanálisis.

Las elecciones de un representante político en un
sistema democrático mantiene hasta la fecha un juego entre
gobernados y gobernantes, donde los medios por los cuales los
candidatos políticos hacen permisible la posibilidad de
comunicarse con el electorado finaliza con la obtención
del voto.

La identidad de las masas con el líder
político es fundamental para la legitimación de un
candidato y posteriormente de un gobernante, de acuerdo con
Freud, "la identificación representa la forma más
temprana y primitiva del enlace afectivo"1, por lo que los medios
para crear ese afecto mantienen una carga cultural en el
individuo; es decir, cuando una figura, objeto o sujeto (en
escaso una figura política) es explotada en medio de
comunicación masiva

como lo es la televisión, la radio y la prensa
escrita y sucede de manera frecuente, lo que hará en el
individuo es primeramente conocer a la figura y después
observar sus cualidades físicas, emocionales, actitudes,
formas de pensamiento, etc. y por consiguiente la
identificación o el rechazo, "en ocasiones puede ocurrir
que algún personaje de la televisión represente un
papel importante en la vida del receptor, estableciendo una
relación para-social entre ambos"2.

Para Bourdieu, la cultura interiorizada se presenta en
forma de habitus y esta misma cultura es también
el matiz de las identidades sociales,3 con rasgos que sirven para
definir su unidad o diferencia de identidad en la figura
política.

En 2005 las elecciones a gobernador del Estado de
México, el candidato y actual gobernador Enrique
Peña Nieto, logró el triunfo en las urnas con poco
más del 47% del total de las votaciones, su triunfo entre
otras cosas, se debió a la situación
política que prevalecía a nivel nacional y por la
creciente popularidad de su imagen explotada a través de
los medios de comunicación.

El efecto Peña Nieto es el término
periodístico que fue utilizado por los medios de
comunicación para nombrar el impacto y la influencia que
había tenido Enrique Peña Nieto en las elecciones
subsecuentes de su triunfo en 2005 en municipios y estados de la
República Mexicana y que estas fueron ganadas gracias a la
figura del gobernador mexiquense; si bien, la transición
democrática de un partido a otro bajo la influencia de una
figura política no es un tema nuevo ya que desde el
triunfo de Vicente Fox para la Presidencia de la República
quedaría marcado la alternancia política y el
efecto de su imagen que hizo posible ganar a su partido
(Acción Nacional, PAN) diferentes cargos de
elección popular en estados y municipios, entre ellos
varios ayuntamientos del Estado de México como Ecatepec de
Morelos en el año 2000.

Podemos poner como ejemplo también el efecto
Andrés Manuel López Obrador que poco antes de dejar
el cargo de jefe de gobierno de la Ciudad de México su
influencia e impacto en la sociedad mexicana logró que
para las elecciones municipales del 2006 en el Estado de
México ganara el Partido de la Revolución
Democrática, (PRD) en el caso de Ecatepec no fue la
excepción.

Podemos observar en la siguiente tabla la alternancia de
partidos políticos que ha ocurrido en el municipio de
Ecatepec desde el 2000 hasta las elecciones del

2009, siguiendo una lógica de efectos de figuras
políticas estatales y nacionales.

Tabla 1

Podemos ver en Tabla 1 que en menos de una
década en Ecatepec existe la alternancia política
de partidos. Para este trabajo de investigación es preciso
enfocarse en la figura de Peña Nieto y como la
población del municipio de Ecatepec se identifica con un
líder emocionalmente y de una forma sexual según la
idea freudiana, cuando dice que la identificación es "la
forma primitiva del enlace afectivo de un objeto; siguiendo una
dirección regresiva, se convierte en sustitución de
un enlace libidinoso a un objeto, como por introyección
del objeto en el Yo"4, esto es reafirmado cuando el gobernador
mexiquense hace su aparición en público estrechando
la mano de sus seguidores en una gran mayoría mujeres que
ven a Peña Nieto no como un político, sino una
imagen estética objeto de introyección a la cual
quisieran poseer sexualmente o "puede surgir siempre que el
sujeto descubre en sí, un rasgo común con otra
persona que no es objeto de sus instintos sexuales"5.

Lo que nos abre un primer cuestionamiento al identificar
¿qué sucede cuándo hay una
comunicación cara a cara? es decir cuando hay un
Ritual Político.6

Al igual que otros políticos antes de llegar al
templete donde dará su discurso político, comienza
un ritual que comunica personalmente al individuo con la figura
política a diferencia de la comunicación impersonal
en los medios de comunicación masiva que sugiere
más a la colectiva.

En cuanto la comunidad asiste a ver a la figura
política entra en un ambiente de orden colectivo e
identificación común.

Podemos explicar esto en la psicología de masas
donde Freud analiza la tesis de Le Bonn, asegurando que en las
masas predomina la ilusión y la fantasía sobre lo
real7, de tal forma para el caso de la presentación en
público de Enrique Peña Nieto, es indispensable
el prestigio8, base fundamental de un
líder en la concepción freudiana, que provoca en
las masas un sentimiento similar al de una fascinación
hipnótica.

Capitulo 2

2.0 Cultura
política, un ejemplo de las elecciones del 2009 en
Ecatepec de Morelos.

De acuerdo con Liz Hamui Sutton, en México la
cultura política a partir de 1930 estuvo fuertemente
marcada por un nacionalismo revolucionario hasta 1980 con el
proceso de legitimación de otro tipo de cultura
política en torno al Partido Acción Nacional (PAN),
donde el catolicismo pudo sostener un modelo de "bien
común" definido en la moral de la iglesia, a partir de la
institucionalización revolucionaria del PRI que
perdió cada vez más fuerza por las figuras
antagónicas presidenciales.

Por lo que "el gobierno no es solamente el poder
político y sociedad jurídica, sino también
una representación simbólica"9 como los santos
católicos los símbolos patrios, las edificaciones
de los inmuebles de gobierno, los panteones los escudos de los
partidos, estos últimos en el México
contemporáneo el PAN, PRD, PRI son representados por los
colores primarios azul, amarillo y rojo, respectivamente que
resaltan y son más llamativos; sin embargo, esto es
insuficiente para los políticos que adoptan además
categorías procedentes de la religión, como el
sacrificio, la devoción a imágenes y los colores
del partido ha esto Alessandro Pizzorno lo llamaría
política absoluta10.

Para el caso de Ecatepec, en el Capítulo
1 es posible observar el cambio radical de cultura
política en cada trienio de gobierno municipal, esto se
debe a la cultura política regional que impera sobre la
municipalidad.

Desde los años veintes hasta comienzos de este
siglo Ecatepec ha sido gobernado por el Partido de la
Revolución Institucional debido las organizaciones
sociales, económicas y políticas que acaparan la
fuerza de trabajo y los votantes de la entidad, principalmente de
las zonas industriales y el comercio de tal forma que hay una
doble unión entre el electorado y el partido por medio de
las empresas que mantienen sindicatos y organizaciones
priistas.

Por otra parte existen colonias que
históricamente los partidos de "oposición" han
ganado electores que fielmente dotan de legitimidad al partido,
tal es el caso de las colonias Polígonos II, San Agustin y
otras que en sus inicios el territorio donde ahora se encuentran
fueron invadidos y finalmente regularizados gracias a la lucha de
la organización UCP fundada por María de los
Remedios Cerón Cruz, quien, "inició su lucha social
en la década de los 70 junto a su madre Eva Cruz Espino
con la formación de la Asociación de Colonos de San
Agustín en 1976 y tres años después fundaron
la UCP que hasta la fecha es una de las principales
organizaciones sociales de izquierda en el
municipio"11.

En la actualidad las colonias antes mencionadas han
inmortalizado la figura de María de los Remedios
Cerón Cruz, mejor conocida como Irma Cerón quien
forma parte de la simbología política de la
colonia, ya que sobre la colonia Sagitario II hay una plaza
pública con un monumento de la UCP que lleva adherida la
imagen de Irma Cerón, inclusive los vecinos del lugar que
han sido beneficiados por la organización le colocan
flores y veladoras al monumento de concreto. Es visible ver como
la cultura política ha imperado en la zona ya que la
familia Cerón ha logrado mantener puestos políticos
por generaciones bajo el doble discurso de las acciones de la
difunta. Irma Cerón.

2.1Cultura política individual y
colectiva

Hablar de una cultura política a nivel del
individuo en un estudio municipal, es un gran reto ya que en un
ayuntamiento tan grande como Ecatepec de Morelos, donde viven
más de 1 millón y medio de habitantes de los cuales
más del 50% son individuos provenientes de diversos
estados de la republica y que por la cercanía al Distrito
Federal llegaron a Ecatepec, lo que hace posible tener una
cultura política arraigada a su Estado de origen donde
mediante un análisis definió su postulado en torno
a los partidos políticos de su comunidad.

Este tipo de cultura política individual, "es
adquirida durante la formación intelectual, en los
primeros aprendizajes…" y tiende a ser "convertida en un
fenómeno profundamente interiorizado, impermeable a la
critica racional"12, pero que con ello no significa que esta
individualización sea parte de las emociones, el instinto
del individuó, sino que Liz Humai Sutton, en el libro de
Cultura Política, Participación y relaciones de
poder, menciona que la adquisición presupone un
razonamiento y la acción entre determinado hecho implicado
en el análisis13.

Por otra parte la cuestión colectiva y
generacional de la cultura política es posible plasmarla
en hechos generacionales donde los individuos de una misma
comunidad heredan a otros la cultura política que es
reflejada, por ejemplo de mantener al PRI en la presidencia de la
republica durante décadas.

En Ecatepec, el fenómeno de cultura
política colectiva es observable de acuerdo a los centros
y periferias del municipio donde en cada comunidad el trabajo de
los partidos políticos es reflejado en el voto del
ciudadano de tal suerte que no es coincidencia que en las
casillas electorales de un poblado a otro pueda existir
diversificaciones de votos de un partido, sin embargo
también influye la presencia de una figura política
clave, el candidato y el trabajo de los partidos en el
poblado.

En las elecciones para presidente municipal, diputados
locales y federales en Ecatepec, las votaciones cargadas con una
fuerte influencia en la figura política del gobernador
mexiquense y la inconformidad de la comunidad con el gobierno
municipal perredista hizo posible que en las 705 casillas
obtuviera más votos el PRI que cualquier otro
partido.14

2.2 Cultura Política Regional: El Estado de
México a partir de Hank González

Dentro de este apartado podremos contemplar el panorama
político que se ha gestado desde la administración
como gobernador del Estado de México del maestro Hank
González y posteriormente sería el político
que fundó las bases para asegurar la gubernatura mediante
diversos mecanismos de control como el clientelismo, las
relaciones públicas con los entes de poder en los
municipios.

José Antonio Trejo Sánchez hace un
análisis del llamado Grupo Atlacomulco que es el
principal órgano político que opera desde el
municipio mexiquense del mismo nombre y que han emanado de
ahí, Hank Gonzales y los posteriores gobernadores de la
entidad, gracias a que bajo el esquema de familia el poder ha
pasado de generación en generación y este a su vez
es garantizado por múltiples redes de lealtad que aseguran
su permanencia.

Explica Trejo Sánchez que esto se debe
principalmente ha que existe "un engranaje político que no
deja de obedecer a las viajas formas de antaño: elecciones
directas del presidente en turno, búsqueda de equilibrios
coyunturales y ausencia de democracia en todos los órdenes
del ámbito público".15

El gobernador Peña Nieto, es también
perteneciente al Grupo Atlacomulco, al tener relaciones
familiares con su antecesor Arturo Montiel Rojas, sin embargo
para las elecciones del 2011 que, definirán al
próximo gobernador, el candidato priista por primera vez
en más de 80 años no pertenece a este grupo. Lo que
hace cuestionable la predominancia política del grupo a
pesar de mantener una estructura solida con la sociedad
mexiquense y estar la latente el efecto Peña Nieto que a
diferencia de la familia Atlacomulco no es heredable dicho
efecto, al no haber una difusión de la figura
política de otro miembro de Atlacomulco.

Capitulo 3

3.0 La figura de
Peña Nieto en los medios de comunicación durante la
campaña electoral del 2009 en Ecatepec.

En este último capítulo analizaremos la
campaña política por medio de los medios de
comunicación, como este campo de mediación que
existe entre el candidato y el electorado. En el caso del efecto
Peña Nieto, es crucial dar cuenta del enlace
comunicación utilizada en la publicidad electoral como
forma de persuadir la atención y la racionalización
del voto en los mass media16 para tener en ellos un
cambio o reforzamiento de las creencias, actitudes y conductas a
nivel individual, o bien en la audiencia.

Para poder entender la relación que hay entre el
individuo y los medios de comunicación es importante
definir el termino de audiencia, que al pertenecer a un nivel
individual, no de masas, durante el proceso comunicativo, este
después es comprendido como social al considerar que el
contenido de los medios de comunicación permitirán
accionar socialmente al individuo ya sea con otras personas que
comparten los mismos intereses o bien llevando su acción
al voto por uno u otro partido.

Sin embargo, dentro del mensaje político dentro
de los tiempos de las campaña electorales que es
transmitido a través de los medios de comunicación,
existen mecanismos mediáticos que legitiman la figura
política del candidato; el sondeo, o democracia
mediática, según Alejandro Muñoz es "el dato
del paisaje político creíble e inamovible"17 que
los medios de comunicación publican y hacen que de cierta
forma desprestigie a los que obtienen menos aceptación por
la sociedad y de ventaja a los que encabezan la opinión
pública

de forma positiva.

Durante las campañas electorales del 2005 en el
Estado de México, los sondeos, así como la
propaganda política realizada por el entonces candidato
Enrique Peña Nieto dio de cierta forma credibilidad y
legitimación al aparecer en las encuestas como el favorito
para ganar las elección, este entendimiento, fue posible
al resultado de promocionar y difundir la imagen del candidato
antes de los sondeos lo que hizo posible la identificación
inmediata a la hora de hacer el sondeo; es lo mismo que pasa
cuando se explica el proceso de aprendizaje de un estudiante
cuando repasa constantemente un tema antes de presentar un
examen, este proporcionará conocimientos en base a lo que
estudió y no a lo que no haya repasado.

En la elección del 2009, los sondeos
también fueron determinantes en el entonces candidato
Eruviel Ávila Villegas para ganar las elecciones
municipales, y entre otros factores se debió a la figura
política del gobernador Peña Nieto.

Conclusiones

El Efecto Peña Nieto este basado en un hombre
(género masculino) en el cual coexiste un imaginario
colectivo dado que mediante los medios de comunicación y
el estereotipo moderno de hombre con toda la carga socialmente
aceptada de la belleza occidental.

Hasta el momento, teóricamente pudimos explicar
mediante el pensamiento freudiano la construcción de la
figura política, pero para poder explicar el llamado
"efecto Peña Nieto", debemos recurrir a explicar los
efectos que incluyen la aceptación de la ciudadanía
y la lógica mercantilista del voto que podemos desarrollar
desde el marxismo con el llamado rational
choice.

La identidad plasmada como fenómeno cultural nos
permitió comprender como la cultura política a
nivel individual y colectivo permea en la formación
identitaria en base a conocimientos y vivencia previas,
además que estas son reforzadas por los medios de
comunicación en tiempos electorales mediante mecanismos de
control como sondeos que no son más que democracias
mediáticas que anteponen un resultado de una
votación electoral.

En otro sentido podemos concluir con la
afirmación que el efecto Peña Nieto
representó en las elecciones municipales del 2009 una
fuerza ventajosa para ganar votos y reforzar la
institución del Priismo a nivel nacional, esta ultima
proyección de todo el país se debe a las elecciones
subsecuentes en donde la mayoría fueron ganados por el
PRI, sin embargo, se deja la posibilidad de nuevas
investigaciones que hagan posible determinar y analizar, si es el
caso, la relación de la figura del gobernador mexiquense
en el proceso de elecciones de otros estados del país como
Baja California y Guerrero.

Bibliografía

? Sociología de la
Comunicación. Análisis de los medios de
comunicación de masas, ed. Trotta, Madrid
España.

? Gilberto Giménez (2007) Estudios
sobre la cultura y las identidades sociales, CONACULTA,
México.

? Alejandro Muñoz-Alonso y Juan
Ignacio Rospir (1999), Democracia

Mediática y Campañas
Electorales, ed. Ariel, Barcelona, España.

? Pablo Castro Domingo (coordinador); 2005,
Cultura política, participación y relaciones de
poder. Liz Mamui Sutton: Los vínculos entre cultura
política e identidad colectiva, UAM Iztapalapa.

? Consultado de la página
web,
http://tvnoticias.wordpress.com/2008/07/29, el día 1
de mayo del 2011.

? Ver resultados de la elección 2009
en Ecatepec en la página web www.iemm.com.mx, consultado el
día 16 de febrero del 2011.

? Freud, Sigmund;1921, Psicología de
masas y análisis del Yo, Cap.VII La Identificación,
consultado de
http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2 de abril
del 2011

NOTAS:

1 Freud, Sigmund;1921, Psicología de
masas y análisis del Yo, Cap.VII La Identificación,
consultado de http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2
de abril del 2011

2 Levy, 1982, citado en Sociología
de la Comunicación. Análisis de los medios de
comunicación de masas,

ed. Trotta, Madrid España,
p.155

3 Ver en Gilberto Giménez; 2007,
Estudios sobre la cultura y las identidades sociales, CONACULTA,
México, p.197 cuando hace alusión a Bourdieu y
explica la similitud de cultura interiorizada con la identidad
social, esta ultima como construcción social del Efecto
Peña Nieto.

4 Freud, Sigmund;1921, Psicología de
masas y análisis del Yo, Cap.VII La Identificación,
consultado de http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2
de abril del 2011

5 Ibídem, consultado de
http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2 de abril del
2011

6 Véase en Pablo Castro Domingo
(coordinador); 2005, Cultura política,
participación y relaciones de poder. Liz Mamui Sutton: Los
vínculos entre cultura política e identidad
colectiva, UAM Iztapalapa, p.59 donde menciona que el ritual
político es una estructura simbólica básica
en la acción política que está llena de
ceremonias rituales que constituyen la colectividad y con ello la
comunidad en el espacio.

7 Freud, Sigmund; 1921, Op. Cit. Cap. VIII
El Enamoramiento.

8 El Prestigio de acuerdo con Le Bonn puede
ser, adquirido o artificial: usa el pasado (soy prestigioso por
apellido o riquezas familiares); también puede ser de
forma Personal: este se adhieren los seguidores al jefe y se
influye a los demás. El análisis del líder y
del prestigio que hace Le Bonn es inferior al que hace sobre las
masas.

9 Gilberto Giménez; 2007, Estudios
sobre la cultura y las identidades sociales, CONACULTA,
México, p.199

10 Ibíd. p.202

11 Consultado de la página web,
http://tvnoticias.wordpress.com/2008/07/29, el día 1 de
mayo del 2011.

12 Gilberto Giménez; Op. Cit.
P.66

13 Pablo Castro Domingo (coordinador); Op.
Cit. p.67

14 Ver resultados de la elección
2009 en Ecatepec en la página web www.iemm.com.mx,
consultado el día 16 de febrero del 2011.

15 Pablo Castro Domingo (coordinador);
2005, Cultura política, participación y relaciones
de poder, José

Antonio Trejo Sánchez: "Identidades
y cultura político", UAM Iztapalapa, p.243

16 Mass Media: es el término de la
sociología de la comunicación que designa a todos
los individuos que mantienen un proceso de interacción con
los medios de comunicación y al ser estos receptores de un
mismo discurso hace posible la aglutinación del mensaje
sea dirigido no a un solo individuo sino a las masas receptoras,
ver en Sociología de la Comunicación.
Análisis de los medios de comunicación de masas,
ed. Trotta, Madrid España, p.223

17 Alejandro Muñoz-Alonso y Juan
Ignacio Rospir(1999), Democracia Mediática y
Campañas Electorales, ed. Ariel, Barcelona, España,
p.44

Autor:

Kristian Misael Villaseñor
Olvera