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Psicobioetica



Partes: 1, 2

  1. La
    ética de la especie
  2. La
    desaparición del hombre no es profecía; es
    consecuencia
  3. Introducción
  4. Qué es la
    (Psicobioética)
  5. Eco-ciudadanía
  6. Definiciones
  7. Derechos
  8. Ideas
    que debemos digerir
  9. Axiología
  10. Terapéutica
  11. Recomendaciones
  12. El
    agua
  13. Bibliografía

La ética
de la especie

La desaparición de la especie es una realidad
pero existe una posibilidad; el cambio; no al pesimismo si a la
actividad y al compromiso con la supervivencia; no es necesario
someternos a ella precisamente; debemos esforzarnos por
enfrentarla y evitarla; esta ha de ser la más grande
revolución de la especie.

Al hombre de hoy le corresponde ser el mejor ancestro
que ha tenido la especie en su corta historia; pues tiene nada
menos que el futuro del planeta en sus manos y es fundamental
hablar en concreto; de lo que nos corresponde hacer como especie.
Cabria preguntarnos tiene algún sentido fundamentar los
compromisos morales que hemos todos de asumir debido en parte a
que no es posible seguir coexistiendo sin hacer ajuste comporta
mentales frente al eco-sistema y revisar los juicios sobre lo que
ha de hacerse y lo que no ha de hacerse; estamos al borde del
colapso planetario y esto párese solo de importancia para
unas minorías (Que mas justificación necesitamos)
los compromisos y las responsabilidades con el medio-ambiente hoy
son tan ineludibles como la vida misma. Ningún ser humano
puede zafarse de ellos y si viniera alguien y alegara no tener
conciencia moral, conciencia del deber, conciencia de la
obligación nos plantearíamos un gravísimo
problema cabria el derecho a preguntarnos si un ser tal
podría considerarse miembro de la especie.

Esto que llámanos fundamentación es una
explicación o mejor es tratar de dar razón de la
experiencia moral, de la conciencia del deber, de la conciencia
de la obligación y de por que, no nos creemos obligados a
actuar de una cierta manera y no hacerlo de otra si de lo que se
trata es de no desaparecer como especie.

No podemos fundamentar la idea de desaparecer; solo
podemos explicarla aun que imperfectamente; las explicaciones
siempre se suceden unas a otras sin que parezca fácil
albergar la esperanza de que alguna sea la definitiva y lo que es
peor; que alguien las interiorice.

Todo el que trata de dar una nueva explicación
construye su propia tesis, firma el certificado de
defunción de las anteriores explicaciones; y en estos
momentos si se me permite; no hay lugar a interpretaciones
distintas a la no desaparición del hombre sobre el
planeta.

La
desaparición del hombre no es profecía; es
consecuencia

Sólo un cambio en la actitud de la especie;
garantizará la supervivencia y la existencia de las
futuras generaciones.

Hoy lo único verdaderamente importante es el
eco-sistema y si se me permite allí estamos
incluidos.

Hablemos de ecología que es el vocablo que
resuena hoy en el mundo, en la academia y en los medios de
comunicación; y nos referimos constantemente a el sin
saber muy bien de qué se trata.

Enfrentados por la actual crisis ambiental; la comunidad
académica se enfrenta también a una seria
disociación disciplinaria; por un lado los ecólogos
estudian la naturaleza con el propósito de comprenderla,
mientras que los filósofos ambientalistas se preguntan
cómo se debiera co-existir o mejor como nos
deberíamos relacionar con el entorno natural; la
ecología busca el (es) de la naturaleza y los
filósofos buscan el (deber ser) de los humanos para con
ella.

La ecología son muchas cosas: es nuestra
relación con el entorno, con los paisajes, con la
supervivencia, con los animales, con el cosmos, con el agua, con
toda suerte de vida existente y por existir la ecología
también es geografía.

Cuando (Emst Haeckel 1834-1919) acuñó el
término ecología; en la mitad del siglo diecinueve
lo definió así: Por ecología entendemos el
cuerpo de conocimiento concerniente a la economía de la
naturaleza; en otras palabras, la ecología es el estudio
de todas aquellas complejas interrelaciones denominadas por
(Darwin); condiciones de lucha por la supervivencia.

El termino eco se ha convertido en el prefijo
común para todo tipo de conversaciones e intereses, la
eco-familia planetaria está hoy de moda; es el discurso
(teológico, político, académico, social,
jurídico e inclusive industrial) mayor en el mundo, hay
algo en el hombre que lo obliga a reconocer la diversidad
biológica y a cuidar afanosamente el medio ambiente, este
discurso nos obliga a preguntarnos; sabrán la ciencia algo
que el común no sabemos.

Al autor de este ensayo lo impacto el magistral
documental (Home) realizado por el francés (Yann
Arthus-Bertrand) que no pudo pasarlo por alto y decidió
incluir un comentario en este trabajo de (Psicobioetica) aun
habiéndolo escrito mucho tiempo atrás; fue
impactante el documental en el cual se nos invita a hacer una
reflexión y pensar en un mundo que urge un cambio radical
de actitud de conducta, de compromiso ecológico y
desarrollar entre todos los humanos un nuevo estilo de vida que
nos permita a todos; una convivencia armónica sobre el
planeta y ese todos, si se me permite, incluye la bastedad de la
vida planetaria; no esta por demás pensar que nuestros
estilos de vida pueden estar alterando la armonía del
cosmos la armonía de los mundos.

La especie humana está amenazada junto con todo
el ecosistema global; el medio ambiente manifiesta cada vez
más un mayor deterioro; debido al uso indiscriminado de
los recursos y a la insuficiente atención que damos a la
solución de los efectos nocivos que alteran nuestro
ecosistema planetario.

El medio ambiente es un sistema de elementos
abióticos, bióticos y sociales con los que
interactúa el hombre quien a su vez se adapta al mismo; lo
transforma y lo utiliza para satisfacer necesidades no
necesariamente básicas. El hombre de hoy debe concebirse
en su totalidad una parte de él; lo construido, lo
personal, lo colectivo, lo económico, lo social, lo
cultural, lo tecnológico, lo ecológico, lo
estético, lo psicológico, etc., hacen parte del
ecosistema o parte de la eco-humanidad.

Hoy debemos trabajar por el desarrollo sostenible y
materializar la educación ambiental en todos los miembros
de la especie como una cultura de desarrollo, de sostenimiento y
de conservación planetaria esto es un compromiso
global.

La educación ambiental es un tema muy importante;
es la necesidad urgente de conservar la vida sobre el planeta
para ello; existen diversas disciplinas entre las que encontramos
la ecología y la psicología ambiental las cuales
propugnan por una mejor relación hombre medio; debido a
esto e inspirados en principios ecológicos y
psicológicos propiciaremos un mejor ambiente que redunde
este en un mejor estado eco-psicológico.

Los procesos psicológicos y socioculturales;
mediante los cuales los miembros de la familia humana
interactúan con el medio ambiente, han de ser una tarea
que tenemos que retomar para proveer a las nuevas y a las futuras
generaciones de las herramientas necesarias para alterar no solo
los resultados ambientales; si no también alterar de forma
radical la relación del hombre con el
eco-sistema.

Es por esto que la (Psicobioetica) tiene como objetivo
la elaboración de un programa de conciencia y compromiso
ecológico que incluye todas las edades, condiciones
sociales, culturales, políticas y económicas, sin
distinción de razas, credos o nacionalidades y que incluye
lógicamente un programa educativo tanto formal como
informal; comenzando desde la niñez hasta la edad adulta
del ser humano.

De manera particular este programa de conciencia y
compromiso ecológico; debe comprender un proyecto
formativo extensivo a todos los educandos de las diferentes
modalidades educativas. La aplicación de este programa
deberá ser tenido en cuenta en los diferentes escenarios
educativos. Los resultados serán benéficos para
toda la biota siendo vista ésta como fundamental para la
conservación de la familia humana. La conservación
es una tarea taxativa por ende la (Psicobioetica) propone cambios
sustanciales en la conducta para que se traduzca esta en
actitudes de conservación, respeto y protección a
la biota.

La (Psicobioetica) asume el compromiso de abordar los
aspectos de la vida psíquica; entendiendo este
término como la extensión de la conciencia que nos
aproxima a la protección de la biota de manera
individual.

La (Psicobioetica) ha de ser una tecnología
racional-teleológica; siendo instrumental o
estratégica lograda esta última por refuerzo;
destinada en primer lugar hacia una meta meramente
conservacionista individual; eligiendo medios, comportamientos,
conductas y emociones para luego calcular
consecuencias.

Su éxito podría radicar inicialmente en
que el hombre modifique; la tendencia o costumbre de ver al
eco-sistema como una entidad completamente aparte de si mismo; la
idea será tratar inicialmente de definir una nueva
estructura mental que permita observar el entorno como una
extensión de la conciencia; para así darle a la
naturaleza otros significados valorativos y coherentes con los
tiempos actuales de supervivencia y
conservación.

También ha de ser una tecnología
comunicativa; enfocada a lograr acuerdos coherentes para
así coordinar actividades con fines conservacionistas y
lograr nuevas definiciones con respecto al eco-sistema, todos
hemos de ser ecológicos esta es la única finalidad
y propósito en común que tenemos como
especie.

Finalmente la (Psicobioetica) ha de ser una
tecnología del yo que soporte un nuevo desciframiento del
hombre; visto este como entidad eco-dependiente es decir un
organismo capacitado para entender, comprender y preservar; un
organismo que entienda que lo hecho está hecho, que tiene
que empezar con lo que tiene, que debe entender que no es la hora
de asignar culpas; es más bien la hora de asumir
responsabilidades nuevas; entendiendo que tiene un vinculo y un
propósito común con la especie. La (Psicobioetica)
es un compromiso individual es decir; debe partir del individuo
como representante de la especie, como ser co dependiente del
ecosistema y como ciudadano del mundo de esta manera podremos
definir un hombre nuevo.

El hombre nuevo es aquel que se define como parte del
ecosistema global; quien a la vez reconoce una responsabilidad
intrínseca de conservación; dada esta
responsabilidad desde el sentido de pertenencia; el cual lo
obliga a conservar todas las formas de vida existentes para las
presentes y las futuras generaciones, los temas de
preservación y permanencia del hombre en el planeta deben
ser considerados primordialmente como temas de asuntos internos
de lo humano; esto implica que hay que volver a evaluar el puesto
de la humanidad en la naturaleza; hay que hacer interpretaciones
nuevas de eco-existencia y eco-coexistencia; estas nuevas
interpretaciones nos proveerán de hallazgos fundamentales
para la existencia y permanencia de las presentes y las futuras
generaciones.

Empezaremos por reevaluar la forma en que el ser humano
se entiende a sí mismo y entiende su propia vida dentro
del marco del eco-existencia; esta es una de las tareas que asume
la (Psicobioetica) y es una nueva forma de orientación
axiológica que debe estar estrechamente relacionada con la
conducta humana la cual implica; nuevos paradigmas de
continuidad, de permanencia, de protección y de
eco-coexistencia natural.

A la ciencia de hoy se le plantean importantes
interrogantes sobre los soportes de la conducta humana y sobre el
papel que desempeñan los valores en un mundo de hechos y
derechos; donde esta la responsabilidad moral y cual es el lugar
que ocupan los afectos actualmente; cual es la razón
científica de súper vivencia planetaria a la cual
el hoy nos obliga.

El término (Psicobioetica) no puede ser separado
de los términos; compromiso psíquico
conservacionista, compromiso ecológico, eco-existencia,
eco-coexistencia, eco-conducta, eco-comportamiento y eco-salud,
los cuales; engloba al hombre de hoy este compromiso o valor
ético no puede ser separado de los hechos
biológicos que comprometen al ecosistema.

Sabemos que existe una necesidad
inaplazable de una ética de la
conciencia-ecológica; es importante saber que los
problemas de supervivencia que enfrentamos hoy requieren de
acciones que estén basadas nítidamente en valores y
hechos sensibles; es para esto que necesitamos una nueva
estructura cognitiva de conservación.

Sabemos que es de la nueva estructura mental que estamos
obligados a definir hoy; de quien dependerá la
conservación y permanencia del hombre; más
propiamente hablando del hombre del futuro, es decir; la
obligación es inminente; de las decisiones y de las
acciones que hoy tomemos dependerán las futuras
generaciones y la vida planetaria.

Entendamos que si bien estamos en la obligación
de legar una nueva estructura mental que defina esta al hombre
eco-perteneciente; con mayor razón debemos legar un
planeta donde el hombre del futuro pueda poner en práctica
dicha estructura.

La (Psicobioetica) es una propuesta que nace en el
año (2002) como idea y en el año (2004) como
ensayo; debo añadir que esta propuesta aun hoy 2010 esta
en construcción) y trata de promover una nueva forma de
(eco-existencia) invitando a que se involucren las ciencias de la
conducta para desarrollar conjuntamente; nuevas definiciones de
(deseos, comportamientos y conductas) siendo estas; la triada que
determinan los ajustes psicosociales y si se quiere los
psico-eco-sociales; la realidad psico-eco-social actual; nos
obliga a preguntarnos cuál es el compromiso
psíquico y qué papel tienen las emociones
traducidas éstas como actos humanos; actos que bien
podrían definir al hombre actual como un ser
fundamentalmente conservacionista.

Introducción

Baruch Spinoza (1632 1677) solía decir: sin el
mundo natural existente nada existiría; para el Dios era
la misma naturaleza esto le valió la distancia entre
muchos científicos pero luego término siendo visto
como un gran naturalista.

La filosofía de Spinoza parte de la
metafísica; y llega a una reconstrucción radical de
la naturaleza humana.

El hombre tal como lo concibe Spinoza; está
abierto a las relaciones con los otros en virtud de sus afectos y
si bien es necesario construir sobre ellos relaciones racionales;
estas relaciones son inconcebibles sin una raíz
afectiva.

La interpretación spinociana de la
responsabilidad humana requiere de una psicología
científica que descubra las causas del comportamiento
humano. Esta interpretación se párese notablemente
a la interpretación de la responsabilidad humana que tiene
(B, F. Skinner 1904 1990)

Luego la interpretación actual de la naturaleza
humana nos dará resultados que podríamos tener en
cuenta para proveernos de nuevas responsabilidades y nuevas
actitudes con el entorno; ya no visto este como una propiedad si
no más bien como un equilibrio legitimo del cual
dependemos todos los organismos de la tierra.

También (Freud 1856 1939) propone una nueva
interpretación de la conducta humana cuando trata de
definir las actitudes y los comportamientos hallados estos en el
inconsciente; esta posición nos muestra que se puede
introyectar ciertos modelos comporta mentales en el inconsciente;
aquí debo parafrasear a (Carl Gustav Jung 1875 1961)
cuando hablaba del inconsciente colectivo es decir; hay una
necesidad inaplazable de mostrar la urgencia de preservar la vida
y esta urgencia debe implantarse en el inconsciente de la
colectividad humana.

Igualmente el humanismo tiene una cuota bien importante
frente a la conservación; nos muestra un hombre
desprovisto de vicios o juicios divinos, un hombre con
posibilidad de moldeamiento; un hombre que puede hablar de nuevas
responsabilidades y de nuevas actitudes; haciéndose dicho
hombre gestor y creador de posibilidades; un hombre responsable
de su destino y por ende responsable del entorno en cual suele
realizarse.

El humanismo asimila los valores como son: el decoro, el
amor, la belleza, la responsabilidad, la preservación de
la naturaleza, la amabilidad, la empatía y de igual forma
apela a la superioridad de la razón humana para aspirar a
un perfeccionamiento integral de vida; también nos
aproxima a la posibilidad de ver la vida humana dependiente
absolutamente de la naturaleza.

No desconozcamos que hoy las ciencias de la conducta son
las ciencias críticas; ellas determinaran la respuesta a
la última pregunta moral de la supervivencia humana;
siendo esta (cual es el compromiso humano traducido este como
hecho tangible) cuando empezaremos a descubrir que el fin es cosa
nuestra; cual es nuestro compromiso y cual la responsabilidad en
la preservación de la vida sobre el planeta.

Debido a la urgencia de esta necesidad inmediata de
supervivencia; las ciencias psicológicas y sociales han de
capacitarnos para controlar nuestras tendencias depredadoras,
bárbaras, primitivas, incoherentes y subordinarlas a las
características morales y éticas; las cuales sin
mucho preámbulo hacen parte o son exclusivamente humanas;
debemos entender que el poder que hemos ostentado hasta hoy debe
estar lejos de la destrucción, de la depredación
absurda y de la eco-maldad inherente al ser humano.

Estos temas deber ser materia de educación y
formación; la educación hoy debe estar
diseñada para que se entienda que hay un nuevo entorno
humano y una nueva relación que nos hace eco-humanidad; y
ojala que esta educación empiece con los niños y
niñas de todas las latitudes. El interés por la
biosfera debe ser individual; tenemos que empezar hoy con todos
los recursos de que disponemos como formadores para que cada
miembro de la especie asuma la responsabilidad de preservar el
planeta para las futuras generaciones; y además hacerles
entender que todas las entidades planetarias son merecedoras de
respeto perpetuo; no olvidemos que somos la eco-humanidad a la
cual le corresponde la responsabilidad de preservar el planeta
para las generaciones futuras; preservar es una obligación
moral.

(Andrew Brennan) es un defensor del humanismo
ecológico eco-humanismo; propuso el argumento de que todas
las entidades ontológicas, animadas e inanimadas pueden
tener valor ético solamente por la razón de su
existencia.

(Arne Naess) propuso el termino ecología
profunda; la ecología profunda es el argumento del valor
intrínseco o inherente del medio ambiente; es decir el
medio ambiente tiene valor por su sola existencia.

También se refiere a un enfoque profundo y
espiritual sobre la naturaleza; de la cual se deriva una apertura
más sensitiva de nosotros mismos hacia la vida que nos
rodea; la esencia de la ecología profunda, brota
naturalmente del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la
vida humana, la sociedad y la naturaleza en general; es algo como
decir todos hacemos parte del todo y en consecuencia debemos
extender la conciencia.

Cada ser biótico y abiótico tiene derecho
a la continuidad; es un ser digno de la existencia y ha de
merecer cuidado y respeto.

El ser humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades
vitales y servirse de la naturaleza; pero no tiene el derecho a
extinguir o arrasar otras especies y ecosistemas precisamente por
el valor intrínseco implícito en ellos.

El hombre debe identificarse con las entidades de la
biósfera (todas las colectividades de especies animales,
especies vegetales, ecosistemas, mundo marino, fauna voladora y
paisajes) debe entender que es de la misma naturaleza. El
desarrollo del hombre involucra necesariamente una posibilidad
nueva del ser; para así, concebir una naturaleza portadora
de valor intrínseco y respetar una cosmología donde
hombre y naturaleza sean uno solo o uno mismo.

En este punto se hace necesario hablar de un hombre muy
importante por sus contribuciones a la humanidad y
particularmente al planeta; con su legado (ética de la
tierra)

Aldo Leopoldo1887-1948. (Leopold) hablo de la
extensión que debía existir en la ética para
así abordar de forma universal la necesidad de preservar
la tierra para las futuras generaciones bióticas y
abióticas.

(Leopold): acuña el término (ética
de la tierra) a mediados del siglo pasado y la definió
así:

Una ética ecológicamente es una
limitación a la libertad de acción en la lucha por
la sobrevivencia. Una ética filosóficamente es la
diferenciación de una conducta social y una
antisocial.

Es claro que estas afirmaciones nos obligan a pensar en
la eco-bondad y en la supervivencia de todos los organismos; no
podemos ponerlos a luchar por la supervivencia sabiendo que entre
todos los humanos podemos mejorar y garantizar la vida del
planeta; desarrollando una cognición coherente con los
tiempos actuales de preservación y cuidado planetario
eco-existencia y eco-coexistencia.

Se puede apreciar que hoy el darwinismo puede reforzar
una ideología que promueva la eco-lucha por la
sobrevivencia; o la sobrevivencia del más exitoso y el mas
exitoso hoy día es el eco-sistema planetario con todas las
entidades en las cuales incluimos como es apenas lógico al
homo sapiens; estimulando la competencia entre los grupos
humanos, las instituciones y los países para fortalecer la
conducta conservacionista.

(Leopold) ha tomado de (Darwin) una idea diferente
basada en las metáforas de la red ecológica de la
vida; la cual destaca las interconexiones entre los seres vivos y
el árbol de la vida que sugiere un notable sentido de
parentesco entre todas las especies biológicas; (Leopold)
nos concibió absolutamente hermanados con la
biota.

Estas son las bases darwinianas de la ética de la
tierra de (Leopold) que promueven un sentido de comunidad que
trasciende a la sociedad humana e incluye a toda la comunidad
biótica y abiótica del planeta.

La teoría de la evolución de (Darwin) me
parece un ejemplo excelente para hablar de eco-existencia y
eco-coexistencia planetaria.

El análisis de las influencias sociales y
circunstanciales; que permitieron a (Darwin) formular la
teoría de la selección natural; conforma uno de los
temas más estudiados y lidiados en la historia de la
ciencia; dicha teoría constituye un fundamento para la
ecología y la ética ambiental de la cual se hace
fundamental hablar hoy día.

La teoría presenta parentescos contrastantes con
respecto a los valores, las actitudes y las conductas que han
promovido un uso y un abuso exagerado de las sociedades humanas
sobre el mundo natural.

La teoría trata de disminuir este abuso
debilitando la visión antropocéntrica con
metáforas como: la red ecológica de la vida o el
árbol de la vida; pero favorece modelos de sobre-consumo y
sobre-explotación del ambiente natural a través de
un individualismo e ideal de progreso; promoviendo sugerencias
como la lucha por la existencia y la selección
natural.

Este último punto me parece particularmente
relevante para la (ética de la tierra) de (Leopold) y la
ecología de (Haeckel)

La teoría darwiniana; dio erigen a una
revolución tan colosal como lo fuera la teoría
copernicana. En ambas los seres humanos fueron excluidos del
lugar central que ocupaban en la naturaleza. La teoría de
la evolución saca a los seres humanos de la creencia de
que fueron creados a semejanza de Dios; proponiendo en cambio que
somos una especie animal semejante a los demás seres vivos
que habitan y con los cuales compartimos el planeta.

Sabemos que se debe establecer una conexión
recíproca y continúa entre las teorías
ecológicas y las normas éticas para con el modelo
sociocultural y el mundo natural de hoy; la (Psicobioetica)
propone no solo esa conexión sino también procura
que cada miembro de la especie sienta esta responsabilidad como
algo inaplazable algo que definitivamente beneficiara a todo el
ecosistema planetario; es hoy que debemos hacernos concientes;
hoy que aun no estamos luchando por la supervivencia;
todavía tenemos la posibilidad de modificar nuestras
conductas depredadoras.

Se que esta propuesta es tan solo una semilla; pero a
alguien esto le ha de interesar; finalmente lo que mas me
preocupa son las generaciones futuras, las generaciones que aun
no nacen; también todas y cada una de las
especies.

Las interpretaciones erróneas representan siempre
un serio impedimento a nuestro intento de transformar nuestra
relación con el mundo natural; insisto, no es la hora de
asignar culpas, es la hora de hacernos a responsabilidades
nuevas, la (Psicobioetica) esta diseñada para esto; para
entender que el fin también es cosa mía y tuya que
es responsabilidad de especie.

Si continuamos viendo a la naturaleza a través de
la lente de la abundancia; permaneceremos en la antigua forma de
relación y sabemos que dicha relación es
insostenible y si seguimos aumentando en número el impacto
será aun mayor mayormente devastador.

Sabemos que el paradigma dominante actual en el mundo es
vorazmente económico; tendremos que empezar a racionalizar
nuestros consumos innecesarios, debemos separarnos de la
ostentación y acercarnos a la conservación;
finalmente esto es lo único que nos beneficia a todos por
igual.

Si admitimos (como debería ser) que en las
actitudes y prácticas promovidas por la
civilización global actual; están las raíces
de nuestra actual crisis ambiental eco-sistémica; entonces
como consecuencia lógica sabemos que necesitamos una
transformación cultural, cognitiva, actitudinal,
emocional, psicosocial y volitiva que deje atrás las
circunstancias en que anda la civilización
actual.

Qué es la
(Psicobioética)

La psicobioetica es la disciplina axiológica de
hoy es la ética de la especie; la cual se ocupa de los
problemas (eco-éticos-individuales, eco-sociales,
eco-ambientales y eco-planetarios) se entiende que existe una
necesidad imperativa de bienestar; traducido este como
eco-bienestar o eco-salud es decir, un bienestar humano y
ecológico para un mejor desarrollo natural; esta
razón nos obliga a entender que el hombre de hoy opta por
la eco-salud, a la que tiene derecho junto con toda la biota; el
hombre actual no esta luchando aun por la supervivencia; la lucha
de hoy es mas hacia la plenitud, hacia las satisfacciones
cognitivas, hacia la salud mental, hacia la realización
interna emocional, hacia las ideas renovadas y mas hoy; cuando el
hombre mismo ha descubierto la gran responsabilidad que tiene de
procurarse el mismo un mejor entorno eco-social y
eco-psicológico.

El hombre actual esta retomando el interés del
ser y ese interés lo enfrenta a las necesidades de
bienestar y optimo desempeño mental; entendiendo que si
bien es de vital importancia mantener la vida sobre el planeta,
con mayor razón es importante la salud del legado y la
estructura mental que hoy debemos transformar para que sea desde
la misma conciencia individual; de donde se derive la necesidad
inaplazable de definir unos lineamientos que hagan a cada ser
humano una entidad mental digna de representar y preservar la
biota planetaria; el ser humano tiene derechos y deberes la biota
solo tiene derechos. La biota no depende del hombre; el hombre
depende histórica y naturalmente de la biota, somos otra
eco-descendencia.

El ser humano se desarrolla en contextos
específicos y sus características determinan el
proceso colectivo que ha de adoptar; por lo tanto hoy existe la
necesidad de abordar aspectos concretos respecto a las relaciones
que el ser humano establece con la biota; y desarrollar nuevas
características, nuevas actitudes y nuevas conductas de
relación hombre biósfera; el reto de hoy es hacerse
un hombre nuevo; nuevas definiciones, nuevas relaciones en
particular con el medio ambiente, el hombre de hoy debe
reconocerse parte de la biomasa planetaria.

El afán o propósito actual es preparar al
hombre para una nueva interacción ecológica y
social; es decir, tenemos que prepararnos para la eco-sociedad y
la eco-humanidad y de esa forma; definir procesos colectivos
comunes, el hombre de la actualidad es
(bio-psico-eco-socio-cultural) hoy estamos en la
obligación de definir la (bio-psico-eco-socio-cultura) del
futuro y lo mas importante; estamos haciendo conciencia
(consciente e inconsciente) de que la biota y el hombre
están hermanados luego son de la misma naturaleza; el
dolor de la tierra es también el dolor del
hombre.

El hombre aprende en la medida que participa en el
descubrimiento y en la exploración; el conocimiento
adquiere sentido cuando la persona manifiesta la capacidad de
pensar por si misma y descubre intereses personales; si le
hablamos al hombre de las necesidades actuales; su respuesta
será en positivo máxime si le reforzamos la idea de
la supervivencia planetaria como tema fundamental de
subsistencia; con esto puede el hombre descubrir que la
súper vivencia hace parte de sus intereses personales y
también de intereses colectivos eco-conciencia.

La conciencia colectiva que debemos despertar; ha de ser
reforzada desde niños para lograr un compromiso sustancial
preservacionista; los refuerzos al niño le dan al adulto
los soportes para sus definiciones y compromisos; luego como
ciudadano del mundo entenderá que el compromiso es
individual; lo que haga cuenta y lo hace por motivación
propia; es pura cuestión volitiva es un compromiso
personal individual conservacionista es decir, la cuestión
depende del eco-comportamiento y por ende de los afanes
depredadores y consumistas individuales.

Eco-ciudadanía

La conducta del hombre hacia el medio ambiente
está determinada por los nexos sociales, las relaciones
actitudinales y los hábitos de consumo; así
también su modo de producción la relación
del hombre con la naturaleza ha sido una continua lucha en el
pasado la naturaleza fue vista como una fuerza poderosa,
impresionante e impredecible; a la cual el hombre tenía
que someterse; sin embargo las capacidades de razonamiento del
hombre le permitieron descubrir sus secretos y en consecuencia
desarrollo habilidades particulares para crear la cultura de la
dominación y la depredación.

El hombre descubrió que su conciencia le daba una
posibilidad y una ventaja para comprender las acciones de la
naturaleza y además una herramienta para manipularla,
intervenirla y devastarla; desconociendo que ella constituye el
apoyo nutricional fundamental para su propia existencia y
permanencia.

Por esto debemos entender que los desafíos
globales que debemos enfrentar si queremos lograr una biosfera
sostenible son: estabilizar el clima, proteger la biodiversidad,
garantizar el agua potable para las futuras generaciones, reducir
sustancias químicas tóxicas, reducir el uso de
combustibles fósiles, desarrollar un mejor manejo de las
basuras, detener la tala y quema de los bosques, controlar de
alguna forma la súper población, desarrollar
fuentes limpias de energía, garantizar la despensa
alimentaria para la humanidad y las especies que para ello
dependen del hombre entre muchos otros aspectos.

La actividad cognoscitiva constituye la forma esencial
de la actividad del hombre; condicionada por la práctica,
dicha practica refleja la realidad y la reproduce en forma de
conocimiento que se expresa en: principios, leyes,
categorías, hipótesis, teorías, hechos,
compromisos, etc., luego la actividad cognoscitiva debe
aproximarnos a una mejor eco-relación y a un mejor
eco-entendimiento expresado ese mejor en hechos.

El hombre es uno mas de los hijos de la tierra; pero es
un prodigio fantástico y no hay máquina ni animal
que lo iguale; la inteligencia, el lenguaje, la ciencia, la
tecnología, la tragedia y la desdicha son exclusivamente
suyas; por lo tanto este poderoso organismo debe hacer conciencia
de su gran responsabilidad con el eco-sistema y desarrollar una
cognición protectora y humilde no es el rey, solo es uno
mas de los hijos de la tierra; es la biomasa que entiende e
interpreta.

Cuando apareció el hombre apareció
también la pregunta y como consecuencia lógica la
pretendida respuesta.

Desde la aparición del hombre; hay una nueva
patria, la noosfera junto a la biosfera.

La noosfera es la raíz del progreso del hombre;
el progreso es un proceso cibernético que se auto regula
gracias al empleo de nuevos resultados y
conocimientos.

El mundo circundante es, planetario: postula la
ecología planetaria; lo que lleva consigo el riesgo de la
contaminación.

El mundo circundante es, social: exigencia de una
ecología social, con la consiguiente y posible
contaminación social.

El mundo circundante es, psico espiritual: exigencia de
una ecología espiritual, con la consiguiente y posible
contaminación espiritual.

Dentro de la noosfera se encuentran posibilidades tales
como la psicotecnia (yoga, hipnotismo, relajación,
meditación, silencio, etc.)[1]

Dentro de esa psicotecnia existe la posibilidad de
cuidar de la biota como organismo vivo consciente de su
existencia; es decir la biota también al igual que el
hombre se estresa y se deprime la biota tolera, la biota es
resiliente, la biota es poyetica.

Si entendemos el proceso cognoscitivo como la
posibilidad de los sujetos para comprender y construir una
realidad; podemos entonces visualizar no solo intercambios de
información, saberes y compromisos si no también y
mas importante una transformación cognoscitiva; que
produzca activamente saberes y niveles crecientes de consciencia
ecológica.

Hoy sabemos que el propósito y esfuerzo actual es
manifestar la relevancia de los intereses globales de
preservación como un deber ser; deber ser, en cada
actividad y en cada relación con la vida siendo esta de
cualquier naturaleza.

Recordemos que la inquietud por la vida ha sido
permanente desde que el hombre bio-psique tuvo conciencia de su
destino; hoy se hace necesaria no solamente la
preocupación por la vida humana; la preocupación
hoy creció debido a que el hombre ya no es bio-psique
solamente; el hombre de hoy ha sido adoptado por el ecosistema,
en conclusión el hombre actual es
bio-psico-eco-socio-cultural.

El ecosistema condiciona al hombre actual y dicha
condición es el deber; el deber de aumentar su horizonte
axiológico y su horizonte deontológico; esto si
quiere seguir siendo parte del ecosistema; bueno es saber que los
humanos no le hacemos ninguna falta al eco-sistema el eco-sistema
nos tolera la pregunta en este caso seria hasta cuando nos
tolerara.

Estamos en la obligación de revisar la conducta
la cual no debe tener implícita maldad alguna; en este
caso la eco-maldad debe desaparecer de las necesidades del
hombre, esto debe ser un principio un deber fundamental e
imprescindible en las distintas áreas del quehacer
humano.

Sabemos que existen distintas disciplinas éticas
especializadas; existe una ética social, una ética
política, una ética medica, una ética de los
negocios, una ética de la comunicación, una
ética militar, una ética de la vida, una
ética del eco-comportamiento y la eco-conducta
(Psicobioetica) es precisamente esta última quien
garantizara que la conciencia jugara un papel trascendental en
los resultados de las investigaciones; buscando siempre que
beneficien al hombre y al ecosistema promoviendo en el hombre;
altos valores operacionales y conductuales, obligándole a
revisar las ideas delirantes acerca de la propiedad del mundo y
de todo lo que en el vive.

No es nuevo saber que el hombre es la criatura que
más éxito ha tenido en el proceso evolutivo; y es
precisamente ese éxito el que lo obliga a modificar;
modificar las conductas arrogantes frente a la biota y frente a
su preservación, la biota no es ni debe ser otra cosa
distinta de la familia del hombre. Si el hombre de hoy no piensa
de forma global; estará condenado a desaparecer por sus
propios excesos, bueno es saber que nuestra desaparición
no será tenida en cuenta como falta, el fin de la era
antropohomínida esta cerca; por puro y nefasto descuido de
ahí; nace el afán de una nueva orientación
axiológica.

En el momento en que desarrolle este trabajo me vino a
la mente; el debate que opuso al psicoanálisis y a la
psicología.

El debate se dio porque (Wundt) no aceptaba en
ningún momento un psiquismo que no fuera consciente,
mientras que (Freud) mantenía su idea de un psiquismo
inconsciente, esto fue lo que separo durante mucho tiempo el
psicoanálisis de la psicología.

Cosa muy parecida ocurrió con el conductismo
(Skinner) no pudo digerir el aparato psíquico (freudiano)
esto separo el conductismo, del psicoanálisis y fue llamo
por los radicales; gran error. Hoy por fortuna hemos llegado a
ser eclécticos y es esto lo que nos permitirá mirar
las éticas; no como antagónicas, sino más
bien como complementarias.

La (Psicobioetica) es un proyecto que necesariamente se
reforzara en el diálogo interdisciplinario pues supone; el
concurso de las diversas ciencias actuales de la vida y de la
salud. Ahora bien; en la actualidad dichas ciencias están
muy aventajadas baste recordar la biogenética, la
ingeniería genética, las ciencias del ambiente, la
ecología, la sociología, por supuesto la
antropología y todas las ciencias médicas actuales;
incluidas en ellas las neurociencias.

Estas ultimas nos permiten saber que desde el momento
del nacimiento entramos en interacción con el medio y es
el medio precisamente quien nos modela; si no se nos habla no
aprendemos a hablar jamás; cosa parecida sucede con las
necesidades imperativas si no se nos refuerzan, nunca las
aprendemos; es el caso de la necesidad urgente que tenemos de
preservar la vida sobre el planeta; necesitamos del refuerzo es
decir; necesitamos ayudarnos de todos los recursos habidos y por
haber para entender que a si como necesitamos continuar con
nuestra vida y nuestras tragedias; necesitamos también
desarrollar una nueva consciencia; una consciencia de
súper vivencia planetaria, esto lo conseguimos
haciéndonos responsables de nuestra psiquis y luego de
nuestro entorno y por consiguiente del impacto que producen
nuestros desaciertos psíquicos de depredación y
contaminación.

Definiciones

(1) La (Psicobioetica) es: la necesidad urgente de crear
un aparato psíquico donde quepan una
(conciencia-consciente) y una (conciencia-inconsciente) de
supervivencia; enseñada esta y reforzada desde los
primeros contactos del niño con el entorno que garanticen
su sensibilidad y posteriormente la sensibilidad del hombre para
con el planeta y demás seres vivos; certificando que el
planeta y la biota; serán vistas como la gran familia
planetaria de la cual procedemos todos sin excepción
alguna.

(2) La (Psicobioetica) es: afectividad y respeto del
hombre por la biota.

(3) La (Psicobioetica) es: la ciencia que se ocupa de la
eco-conducta y el eco-comportamiento.

(4) La (Psicobioetica) es: una nueva orientación
axiológica la cual dice; que todo aquello referente a la
biota que no nos sea ajeno; es responsabilidad
colectiva.

(5) La (Psicobioetica) es:
eco-ciudadanía.

(6) La (Psicobioetica) es la ética del siglo XXI
en adelante; es la ética de la conciencia planetaria; es
la ética que compromete a la especie humana; es la
ética de la inteligencia conservacionista.

La (Psicobioetica) invita a modificar la conducta la
cual es esa estructura que define la acción por
moldeamiento y refuerzo. La conducta del hombre se traduce en
hechos y comportamientos racionales; es decir, los hechos, las
emociones y la racionalidad son la triada que nos separa de la
demás biota; claro que aun provistos de ella seguimos
siendo una mas de las biomasas de la tierra; pero somos esa
biomasa que puede responder por los excesos y la cual puede
acceder a nuevos compromisos; dichos compromisos y dichas
conductas deben estar implícitas hoy mas que nunca;
sabemos con asombro que no podemos seguir destruyendo las selvas
tropicales, las cuales se presume desaparecerán en el
año (2040) junto con la mitad de las especies que hoy
conocemos; es decir, el compromiso es ya; las selvas tropicales
representan el (2) por ciento de la superficie de la tierra; sin
ellas nos degradamos todos.

Para la (Psicobioetica) son relevantes los siguientes
temas:

(1) Psicobioetica y eco-salud
mental.

(2) Biotecnología, biomedicina y
biomasa.

(3) Eco-terapéutica y
eco-bienestar.

(4) Antropología y ecología,
eco-antropología.

(5) Los derechos del medio ambiente, las
entidades naturales.

(6) Biocombustibles y combustibles fósiles, el
impacto medio-ambiental, la petro-agricultura y la
petro-dependencia humana.

(7) Bioterrorismo y armas de destrucción
masiva.

(8) Demografía e impacto medio
ambiental.

(11) Eco-bienestar, eco-ciudadanía, eco-sociedad,
eco-existencia y eco-coexistencia.

(12) Deontología
ambiental.

(13) Psicobioetica y trascendencia, eco-trascendencia,
eco-sofía, eco-teología.

El término eco-salud muy pronto ha de ser tenido
en cuenta; debe ser consecuencia de los razonamientos modernos de
la regulación social; debe este concepto extenderse hacia
el entorno ecológico que fundamenta al hombre y
también al derecho universal de bienestar que tienen todas
las especies; debido a que si bien no podemos atribuirles una
conciencia si podemos dotarlas de respeto, dignidad y derecho a
la existencia lo cual podemos traducirlo como eco-salud
ambiental. El nacimiento de la (Psicobioetica) pretende que
así sea y además esto debe caracterizar a la
sociedad actual quien se deberá basar en adelante en
criterios eminentemente axiológicos conservacionistas y a
la vez promocionar eco-salud en todas las entidades planetarias
para un mejor desarrollo, eco-social,
eco-sistémico, eco-lógico y eco-humano.

Hoy es importante acceder a nuevas definiciones no
podemos seguir con los modelos existentes; las definiciones y las
relaciones que hemos adoptado como sociedad con el medio ambiente
han de cambiar; es fundamental entrar a ver el mundo desde otra
dimensión y definir posturas coherentes con los momentos
actuales de supervivencia; la academia ha de asumir en parte este
nuevo compromiso y el compromiso es formar un hombre
nuevo.

Partes: 1, 2

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