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El ayuno cristiano



Partes: 1, 2

  1. Moisés ayunó cuarenta
    días
  2. Verdadero significado del
    ayuno
  3. Comentario
  4. Burla
    del ayuno
  5. Comentario del Capítulo 2 de
    Marcos
  6. Ayuno
    con propósitos malignos

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EL
AYUNO

El ayuno no es una dieta. Muchos
de nosotros sabemos que estamos con sobrepeso y pensamos
que un ayuno nos ayudaría a recuperar nuestra figura
anterior. Hasta podríamos llegara a conseguir una
figura física mejor a través de un ayuno pero
estemos claro que para obtener una figura física
mejor es necesario hacer DIETA, no ayuno. El ayuno es algo
físico-espiritual.

ALGUNOS AYUNAN Y OTROS NO,

Mar 2:18 Los discípulos de
Juan[14] y los de los fariseos estaban ayunando. Entonces
fueron y le preguntaron:

–¿Por qué los
discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y
tus discípulos no ayunan?[15]

Mar 2:19 Jesús les
dijo:

–¿Acaso pueden ayunar los que
están de bodas[16] mientras está con ellos el
esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden
ayunar.

Mar 2:20 Pero vendrán
días cuando el esposo les será quitado,[17] y
entonces, en aquellos días,
ayunarán.

Moisés
ayunó cuarenta días

Deu 9:11 Al cabo de los cuarenta
días y cuarenta noches, Jehová me dio las dos
tablas de piedra, las tablas del pacto, y me dijo:
"Levántate, desciende pronto de aquí, porque el
pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido. Bien pronto se han
apartado del camino que yo les mandé y se han hecho una
imagen de fundición".[9]

"También me dijo Jehová: "He
observado a este pueblo y he visto que es un pueblo
tercoDéjame que los destruya y borre su nombre de debajo
del cielo, y yo te pondré sobre una nación fuerte y
mucho más numerosa que ellos".[10]

"Yo me volví y descendí del
monte, el cual ardía en llamas, con las tablas del pacto
en mis dos manos.

AYUNO

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Se usa de la abstinencia voluntaria
de comer (Lucas 2.37 ; Hechos 14.23 ).

??el ayuno se había hecho una
práctica común entre los judíos, y fue
continuado por los cristianos.

??En Hechos 27.9 , "el ayuno" se
refiere al Día de la Expiación(Levítico
16.29

MOISÉS AYUNA CUARENTA
DÍAS,

Deu 9:11 Al cabo de los cuarenta
días y cuarenta noches, Jehová me dio las dos
tablas de piedra, las tablas del pacto,

Deu 9:12 y me dijo: "Levántate,
desciende pronto de aquí, porque el pueblo que sacaste de
Egipto se ha corrompido. Bien pronto se han apartado del camino
que yo les mandé y se han hecho una imagen de
fundición".[9]

Deu 9:13 "También me dijo
Jehová: "He observado a este pueblo y he visto que es un
pueblo terco.

Deu 9:14 Déjame que los destruya y
borre su nombre de debajo del cielo, y yo te pondré sobre
una nación fuerte y mucho más numerosa que
ellos".[10]

Deu 9:15 "Yo me volví y
descendí del monte, el cual ardía en llamas, con
las tablas del pacto en mis dos manos.[11]

EN TIEMPO DE
TRISTEZA,

1Sa 31:13 Tomaron sus huesos, los
sepultaron debajo de un árbol en Jabes[9] y ayunaron siete
días.[10]

1Cr 10:12 se levantaron todos los hombres
valientes, tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus
hijos, y los trajeron a Jabes; enterraron sus huesos debajo de
una encina en Jabes, y ayunaron siete días.[1]

2Sa 3:35 Entonces todo el pueblo vino a
persuadir a David para que comiera antes que acabara el
día. Pero David juró diciendo: "Traiga Dios sobre
mí el peor de los castigos, si antes que se ponga el sol
pruebo yo pan o cualquiera otra cosa".

DURANTE CRISIS
NACIONAL
,

2Sa 1:12 Lloraron, se lamentaron y ayunaron
hasta la noche,[8] por Saúl y por su hijo Jonatán,
por el pueblo de Jehová y por la casa de Israel, pues
habían caído al filo de la espada.

AYUNO POR LOS PECADOS DEL
PUEBLO,

Esd 10:6 Se retiró luego Esdras de
delante de la casa de Dios y se fue[3] a la habitación de
Johanán hijo de Eliasib;[4] pero no comió pan ni
bebió agua, porque se entristeció a causa del
pecado de los que habían regresado del
cautiverio.

ORACIÓN Y AYUNO
CONSTANTES,

Neh 1:4 Cuando oí estas palabras me
senté y lloré, hice duelo por algunos días,
ayuné y oré[7] delante del Dios de los
cielos.

EN NECESIDAD DE
VALOR,

Est 4:16 "Ve y reúne a todos los
judíos que se hallan en Susa, ayunad por mí y no
comáis ni bebáis durante tres días y tres
noches. También yo y mis doncellas ayunaremos, y entonces
entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y
si perezco, que perezca".

AFLIGIDO CON
AYUNO,

Sal 35:13 Pero yo, cuando ellos enfermaron
,me vestí con ropas ásperas;

afligí con ayuno mi alma

y mi oración se volvía a mi
seno.

AFRENTA POR ACTOS DE
HUMILDAD,

Sal 69:10 Lloré, afligiendo con
ayuno mi alma,

y esto me ha sido por afrenta.

Sal 69:11 Me vestí, además,
con ropas ásperas

y vine a serles por
proverbio.[12]

DEBILIDAD POR
AYUNO,

Sal 109:24 Mis rodillas están
debilitadasa causa del ayuno

y mi carne desfallece por falta de
gordura.

El ayuno debilita la carne para rendirse a
ls voluntad el espíritu.

Verdadero
significado del ayuno

Isa 58:3 Dicen: "¿Por qué
ayunamos y no hiciste caso,

humillamos nuestras almas y no te diste por
entendido?"

He aquí que en el día de
vuestro ayuno[2]

buscáis vuestro propio
interés y oprimís a todos vuestros
trabajadores.

Isa 58:4 He aquí que para contiendas
y debates ayunáis,

y para herir con el puño
inicuamente;

no ayunéis como lo hacéis
hoy,

para que vuestra voz sea oída en lo
alto.

Isa 58:5 ¿Es este el ayuno que yo
escogí:

que de día aflija el hombre su
alma,

que incline su cabeza como un
junco

y haga cama de telas ásperas y de
ceniza?

¿Llamaréis a esto ayuno y
día agradable a Jehová?

Isa 58:6 El ayuno que yo
escogí,

¿no es más bien desatar las
ligaduras de impiedad,

soltar las cargas de
opresión,

dejar ir libres a los
quebrantados

y romper todo yugo?

Isa 58:7 ¿No es que compartas tu pan
con el hambriento,

que a los pobres errantes albergues en
casa,

que cuando veas al desnudo lo
cubras

y que no te escondas de tu
hermano?

Comentario

CAPITULO 58

Vers. 1-14. REPROCHE DIRIGIDO A LOS JUDIOS
POR SU CONFIANZA PUESTA EN MERAS FORMAS EXTERNAS DE
CULTO.

1. a voz en cuello-Hebreo, con la garganta,
esto es, a voz en grito, no meramente con los labios (1Sa_1:13).
Habla bastante alto como para atraer la atención. mi
pueblo-Los judíos del tiempo de Isaías y de nuevo
los del tiempo del Señor, eran más celosos de los
actos externos que de la santidad interior. Rosenmuller cree que
es una alusión a los judíos de la cautividad,
quienes practicaban sus ritos para granjearse el favor de Dios y
su liberación; y de ahí que en adelante no se
mencionen los sacrificios, sino únicamente los ayunos y
las observancias de los sábados, que podían
cumplir, aunque se hallaban muy lejos del templo de
Jerusalén. Esto mismo se aplica igualmente a su actual
dispersión, en la cual no pueden ofrecer sacrificios, sino
que sólo pueden mostrar un celo religioso mediante ayunos,
etc. Cf. en cuanto al tiempo de nuestro Señor, Mat_6:16;
Mat_6:23; Luk_18:12.

2. Póngase el punto después
de "caminos", y enlácese "como gente que" etc., con lo que
sigue, "como gente que hubiese obrado justicia"; así
responde a "pregúntanme derechos de justicia" (esto es,
derechos de justicia que les sean debidos, como la
salvación para ellos, y la destrucción para sus
enemigos); la expresión "que no hubiese dejado el derecho
de su Dios" responde a "y quieren acercarse a Dios" (para que
Dios se acercase a ellos a ejercer los "justos juicios" en
provecho de ellos y contra sus enemigos). [Maurer].
Jerónimo dice así: "Con la confianza, por decirlo
así, de quien tiene buena conciencia, piden un justo
juicio, empleando el lenguaje propio de los santos:
"Júzgame, oh Dios, porque he andado en mi integridad". Lo
mismo se menciona en Mal_2:17, donde afectan escandalizarse ante
la impunidad de los malvados, e impugnan la justicia de Dios
[Horsley]. Es así que "me buscáis cada día,
y deseáis saber mis caminos" se refiere a su necesidad de
saber por qué Dios demoraba tanto en ayudarlos. La
Versión Inglesa da un sentido diferente, pero exacto, a
saber, que disipa la ilusión de que Dios quedaría
satisfecho con las observancias externas, aun cuando el
espíritu de la ley fuese violado y el corazón no
experimentase cambio alguno (vv. 3-14; Eze_33:31-32; cf. con
Joh_18:28), donde se ve la escrupulosidad lado a lado con el
asesinato. Los profetas eran los comentadores de la ley, su Carta
Magna, en su espíritu y no meramente en la
letra.

3. ¿Por qué?-Son palabras de
los judíos: "¿Por qué es-dicen-que cuando
ayunamos tú no te das por informado"
(librándonos)?" Ellos piensan que con su ayuno ponen a
Dios bajo obligación (Psa_73:13; Mal_3:14). humillamos
nuestras almas-(Lev_16:29). He aquí-es la respuesta de
Dios. lo que queréis-como antítesis a su jactancia
de haber "afligido sus almas". Ellos sólo se gozaban en
ostentaciones exteriores. Gesenio no traduce tan bien, al
traducir: "negocios". demandáis vuestras
haciendas-más bien, que os sirvan en opresivos trabajos
[Maurer]. Horsley, lo mismo que la Vulgata, traduce:
"Exigís a vuestros deudores todo lo que os deben"; a las
que os deben los hacéis trabajar (Neh_5:1-5, Neh_5:8-10,
etc.)

4. no ayunéis-mejor, no
ayunéis en este tiempo, para hacer que vuestra voz sea
oída en lo alto, o sea, en el cielo; vuestro objeto al
ayunar es reñir, y no lograr que Dios os oiga [Maurer]
(1Ki_21:9, 1Ki_21:12-13). En la Versión Inglesa el sentido
es: Si queréis ser aceptos a Dios no debéis ayunar
como ahora lo hacéis, en medio de riñas, para que
vuestra voz sea oída en lo alto.

5. aflija el hombre su alma-El dolor
sentido por la abstinencia no es el fin perseguido, cual si fuera
meritorio; sólo es de valor en la medida en que nos lleve
a reformar nuestros caminos (vv. 6, 7). encorve su cabeza
… de saco-para fingir exteriormente a los ojos de los
hombres que ayuna (Mat_6:17-18; 1Ki_21:27; Esther
4:3).

6. desatar las ligaduras de impiedad-esto
es, soltar toda atadura con que uno haya injustamente atado a su
prójimo (Lev_25:49, etc.), como la servidumbre, un
contrato fraudulento, etc. deshacer los haces-hebreo, soltar las
ligaduras del yugo. Dejar ir libre, indica que se alude a los
"quebrantados" con el yugo de la esclavitud (Neh_5:10-12;
Jer_34:9-11, Jer_34:14, 16). Jerónimo lo interpreta:
quebrantados por la pobreza; la bancarrota.

7. que partas-distribuyas (Job_31:16-21).
errantes-más bien, reducidos [Horsley]. desnudo lo
cubras-(Mat_25:36). carne-tus parientes (Gen_29:14). Hermanos
también por descendencia común de Adán y
hermanos en Cristo (Jam_2:15). "Ocultarse" significa mostrarse
extraño para con ellos, y no socorrerlos en su pobreza
(Mat_15:5).

8. luz-emblema de prosperidad (v. 10;
Job_11:17). salud-liter., una larga venda aplicada por los
cirujanos al curar una herida (cf. cap. 1:6). De aquí, una
restauración de todas las calamidades pasadas. irá
… delante de ti-Tu conformidad al pacto divino
actúa a manera de guía, que te conduce en paz y
prosperidad. y la gloria … tu retaguardia-a semejanza de
la columna de nube y de fuego, el símbolo de la "gloria"
de Dios, que iba detrás de Israel, manteniéndolos a
distancia de los egipcios, sus perseguidores (cap. 52:12;
Exo_14:19-20).

9. Entonces invocarás y oirte
ha-Cuando se renuncia al pecado (cap. 65:24). Cuando no prestemos
oídos a la llamada del Señor, él tampoco
oirá nuestro "clamor" (Psa_66:18; Pro_1:24, Pro_1:28;
Pro_15:29; Pro_28:9). extender el dedo-el dedo del escarnio,
señalando a hombres sencillos y piadosos. Los romanos
usaban el dedo cordial para ese fin. hablar vanidad-proferir
palabras injuriosas [Lowth].

10. derramares tu alma-al hambriento,
"compartiendo" con él tu subsistencia" [Horsley]. "Alma"
es una figura "por aquello con que tú sostienes el alma" o
la "vida". en las tinieblas nacerá tu luz-las calamidades
serán repentinamente sustituídas por la prosperidad
(Psa_112:4).

11. y en las sequías hartará
tu alma-(cap. 41:17, 18). Liter., lugares secos [Maurer].
engordará tus huesos-más bien, los
fortalecerá [Noyes]. "Te concederá el libre uso de
tus huesos" [Jerónimo]; o de tu fuerza [Horsley]. huerta
de riego-un cuadro oriental de felicidad. nunca faltan-hebreo,
"no engañan", como ocurre con las corrientes de agua que
chasquean a las caravanas que esperaban hallar agua, como antes,
pero las hallaron secas (Job_6:15-17).

12. los de ti-tu pueblo, los israelitas.
los desiertos antiguos-las antiguas ruinas de Jerusalén
(cap. 61:4; Eze_36:33-36). los cimientos de generación y
generación-es decir, los edificios que yacen en ruinas
hasta los cimientos por muchos siglos, llamados en el pasaje
paralelo (cap. 61:4) "los desiertos antiguos". Se alude al
restablecimiento literal y espiritual, el cual producirá
tan bendito resultado en el mundo gentil (Amo_9:11-12;
Act_15:16-17). serás llamado-apropiadamente: el nombre
indicará realmente lo que harás. de portillos-la
calamidad con que Dios visitó a Israel por su pecado (cap.
30:26; 1Ch_15:13). calzadas para habitar-no que las calzadas
fueran a ser habitadas, sino que conducirán a sus
habitaciones para rehacerlas; "calzadas para habitar en la
tierra" [Maurer].

13. (cap. 56:2; Neh_13:15-22). El
día de descanso bajo la nueva dispensación,
será obligatorio (cap. 66:23). tu pie-el instrumento de la
locomoción (cf. Pro_4:27); los hombres no habrán de
viajar por mero placer en el día del descanso (cf.
Act_1:12). A los judíos les estaba prohibido viajar en
él a mayor distancia que para ir al tabernáculo o
al templo. Si tú guardares tu pie de seguir tus caminos y
"de hacer tu gusto", etc. (Exo_20:10-11). en mi día
santo-Dios lo reclama como su día; emplearlo para hacer
nuestro gusto es robar a Dios lo que es suyo propio. Esta es la
forma en que más se viola el día del reposo,
haciendo de él un día de carnal placer, en lugar de
ser una espiritual "delicia". santo, glorioso de Jehová-no
el predicado, sino el sujeto: "si tú llamares honorable el
santo (día) de Jehová"; si tú lo tratares
como un día que debe ser honrado. y lo venerares-esto es,
al día del reposo. no haciendo tus caminos-lo que responde
a "si retrajeres del sábado tu pie"; ni buscando tu
voluntad-que responde a "no haciendo tu voluntad". "Observar el
día del reposo de una manera ociosa, es el reposo de los
bueyes y los asnos; pasarlo de una manera jovial es el reposo del
becerro de oro, cuando la gente se sentó a comer y a beber
y se levantó de nuevo a jugar; observarlo en medio de
excesos es observar el reposo de Satán, la fiesta del
diablo" [Obispo Andrews]. ni hablando tus palabras-que responde a
"llamares al sábado delicias … honorable". "Las
palabras" con que el hombre lo llamaría, serían
"fastidio", "aburrimiento"; es la naturaleza espiritual dada de
arriba que lo "llama una delicia" (Amo_8:5; Mal_1:13).

Burla del
ayuno

Isa 58:4 He aquí que para contiendas
y debates ayunáis,

y para herir con el puño
inicuamente;

no ayunéis como lo hacéis
hoy,

para que vuestra voz sea oída en lo
alto.

Isa 58:5 ¿Es este el ayuno que yo
escogí:

que de día aflija el hombre su
alma,

que incline su cabeza como un
junco

y haga cama de telas ásperas y de
ceniza?

¿Llamaréis a esto ayuno y
día agradable a Jehová?

ABSTINENCIA
TOTAL,

Eze 29:11 No pasará por ella pie
humano, ni pie de animal pasará por ella, ni será
habitada durante cuarenta años.

Eze 29:12 Convertiré la tierra de
Egipto en la más desolada de todas las tierras, y sus
ciudades, entre las ciudades destruidas, serán una
desolación durante cuarenta años. Esparciré
a Egipto entre las naciones y lo dispersaré por los
países.

Eze 29:13 "Porque así ha dicho
Jehová, el Señor: Al cabo de cuarenta años
recogeré a Egipto de entre los pueblos entre los cuales
hubieran sido esparcidos;

ORACIÓN Y
AYUNO,

Dan 9:3 Volví mi rostro a Dios, el
Señor, buscándolo en oración y ruego, en
ayuno, ropas ásperas y ceniza.[4]

TRES SEMANAS DE
AYUNO,

Dan 10:3 No comí manjar delicado, ni
entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí con
perfume, hasta que se cumplieron las tres semanas.[3]

AYUNO POR
ARREPENTIMIENTO,

Joe 1:13 "Vestíos de luto[11] y
lamentad, sacerdotes;

gemid, ministros del altar;

venid, dormid con ropas
ásperas,

ministros de mi Dios;

porque quitada es de la casade vuestro
Dios

la ofrenda y la
libación.[12]

Joe 1:14 Proclamad ayuno,[13] convocad
asamblea,

congregad a los ancianos

y a todos los moradores de la
tierra

en la casa de Jehová, vuestro
Dios,

y clamad a Jehová.[14]

HOMBRES Y ANIMALES AYUNAN
JUNTOS,

Jon 3:7 Luego hizo anunciar en
Nínive, por mandato del rey y de sus grandes, una proclama
que decía: "Hombres y animales, bueyes y ovejas, no
prueben cosa alguna; no se les dé alimento ni beban
agua,

AYUNO INSINCERO,

Zac 7:1 Aconteció que en el
año cuarto del rey Darío, a los cuatro días
del mes noveno, que es Quisleu, llegó palabra de
Jehová a Zacarías.[1]

Zac 7:2 En aquel tiempo el pueblo de Bet-el
había enviado a Sarezer, con Regem-melec[2] y sus hombres,
a implorar el favor de Jehová,

Zac 7:3 y a preguntar a los sacerdotes que
estaban en la casa de Jehová de los ejércitos, y a
los profetas: "¿Lloraremos en el mes quinto?
¿Haremos abstinencia, como la hemos venido haciendo desde
hace algunos años?"[3]

Zac 7:4 Recibí, pues, esta palabra
de Jehová de los ejércitos:

Zac 7:5 "Di a todo el pueblo del
país,y a los sacerdotes:

"Cuando ayunabais y llorabaisen el quinto y
en el séptimo mes

durante estos setenta
años,[4]

¿habéis ayunado para
mí?

Zac 7:6 Y cuando comíais y
bebíais,

¿no comíais y
bebíaispara vosotros mismos?""[5]

AYUNO ALEGRE,

Zac 8:19 "Así ha dicho Jehová
de los ejércitos: Los ayunos[14] del cuarto, el quinto, el
séptimo, y el décimo mes, se convertirán
para la casa de Judá en gozo y alegría, y en
fiestas solemnes. Amad, pues, la verdad y la paz.

EJEMPLO DE
JESÚS,

Mat 4:1 Entonces Jesús fue llevado
por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo.[1]

Mat 4:2 Después de haber ayunado
cuarenta días y cuarenta noches, sintió
hambre.[2]

OSTENTACIÓN DEL
AYUNO,

Mat 6:16 "Cuando ayunéis,[21] no
pongáis cara triste, como los hipócritas que
desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa.

DISCÍPULOS NO
AYUNAN,

Mat 9:14 Entonces se le acercaron los
discípulos de Juan[12] y le preguntaron:

–¿Por qué nosotros y los
fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no
ayunan?[13]

Mat 9:15 Jesús les dijo:

–¿Acaso pueden los que están
de boda[14] tener luto entre tanto que el esposo está con
ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les
será quitado,[15] y entonces ayunarán.

Comentario: La respuesta de
Jesús a la cuestión del ayuno muestra su autoridad
sobre las prácticas religiosas y, al mismo tiempo, revela
el carácter de las relaciones entre el cristianismo y el
judaísmo.

9 . 15 El ayuno sugiere luto, pero
la presencia de Jesús junto a sus discípulos, que
inaugura el reino de los cielos, es una ocasión de gozosa
celebración, tal como ocurre en un banquete de bodas. La
respuesta de Jesús demuestra además el error del
ayuno tradicional, que falla en discernir las específicas
orientaciones de Dios.

9 . 16 , 17 Las viejas formas del
judaísmo no podían contener la frescura espiritual
del evangelio. La gracia no puede ser esparcida o introducida en
el sistema del legalismo hebreo. En lugar de remendar un
frágil, desgastado y obsoleto sistema, Jesús vino a
ofrecer una vida nueva, basada en la fe.

ALGUNOS AYUNAN Y OTROS
NO,

Mar 2:18 Los discípulos de Juan[14]
y los de los fariseos estaban ayunando. Entonces fueron y le
preguntaron:

–¿Por qué los
discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus
discípulos no ayunan?[15]

Mar 2:19 Jesús les dijo:

–¿Acaso pueden ayunar los que
están de bodas[16] mientras está con ellos el
esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden
ayunar.

Mar 2:20 Pero vendrán días
cuando el esposo les será quitado,[17] y entonces, en
aquellos días, ayunarán.

Comentario del
Capítulo 2 de Marcos

Mar 2:1-28

2 . 1 Marcos comienza a relatar una serie
de acontecimientos que ilustran el conflicto entre Jesús y
los líderes religiosos. La casa : Probablemente alude a la
residencia de Pedro, donde Jesús parece que se
hospedó en Capernaum.

2 . 4 Las casas tenían un techo
plano, al cual se llegaba por una escalera exterior y era usado
como un espacio adicional de la vivienda. La persistencia y
determinación de los amigos del paralítico era una
prueba de su fe.

2 . 5 La respuesta de Jesús refleja
el punto de vista judío, que el perdón de los
pecados debe preceder a la sanidad física. Haya sido o no
esta enfermedad un resultado del pecado, Jesús fue al
corazón del asunto. El pecado y la enfermedad son
consecuencias de la maldad, y Jesús revela la
oposición de Dios al mal, de cualquier manera que
éste se manifieste. Su meta es traer completa sanidad a la
gente.

2 . 6 En sus corazones : El secreto
razonamiento de los escribas «en sus corazones»
contrasta con la franqueza de Jesús (véase v.
8).

2 . 7 Los escribas tenían
razón al proclamar que sólo Dios podía
perdonar pecados. También la tenían en la
acusación de blasfemia contra Jesús, a menos que
él pudiese aportar evidencias visibles de su autoridad y
capacidad de perdonar.

2 . 9 – 12 La evidente sanidad del
paralítico, establece efectivamente la prerrogativa divina
de Jesús para perdonar pecados. Hijo del Hombre :
Título mesiánico que procedía de Dan_7:13.
Jesús lo escogió para sí mismo, antes del
mucho más popular «Hijo de David», que
arrastraba una tonalidad nacionalista y materialista.

2 . 14 Jesús sigue llamando a sus
seguidores, agregando un cobrador de impuestos, un hombre no muy
popular debido a su ocupación. Leví era su nombre
de nacimiento, y Mateo («dádiva de Dios»)
llegó a ser su nombre apostólico (véanse
Mat_9:9; Mat_10:3).

2 . 15 Frecuentemente se agrupa a
publicanos y pecadores, y representan a aquellos que por su
ocupación o moral se colocan a sí mismos fuera de
la sociedad del pueblo del pacto de Dios. Las relaciones que
Jesús estableció con estas personas le
harían entrar en conflicto con los fariseos.

2 . 16 Al comunicarse con personas
consideradas pecadoras, Jesús traspasa los límites
de la tradición judía. A los colectores de
impuestos y a los pecadores ni siquiera se les debía
enseñar los estatutos de Dios, porque sus ocupaciones y
estilo de vida los hacía ritualmente impuros.

2 . 17 Jesús se compara a sí
mismo con un médico que va donde más se le
necesita. Es tan absurdo que Jesús se rehúse a
tratar con pecadores públicamente reconocidos, como que un
médico se niegue a tratar a un enfermo.

2 . 18 El AT prescribe el ayuno sólo
en el Día de la Expiación (Lev_16:29), pero los
fariseos lo hacían los lunes y jueves (véase
Luk_18:12).

2 . 19 El presente es tiempo de gozo y
celebración mientras el esposo está con
ellos.

2 . 20 Jesús alude a su
próxima muerte.

2 . 21 Intentar añadir el nuevo
evangelio de Jesús al antiguo sistema legal judío
sería como remendar con tela nueva un vestido viejo, pues
se encogería y arruinaría en la primera
lavada.

2 . 22 El gozo del nuevo mensaje ya no
podía ser contenido en los marcos del legalismo
judío, como el vino que se fermenta no puede guardarse en
odres viejos .

2 . 23 – 3 . 6 Véase la nota a
Mat_12:1-14. En estos dos incidentes, Jesús y sus
discípulos no fueron culpables de violar ninguna ley de la
Escritura sobre el sábado, sino solamente de la
interpretación que hacían del día de reposo
los fariseos. Jesús establece dos nuevos principios en
2.27, 28. Primero, Dios quería que el sábado
sirviera a la vida espiritual y física de su pueblo, no
que se convirtiera en una carga imposible en el intento de
atenerse a estrechas reglamentaciones. Esta actitud contrasta con
la de las autoridades religiosas, muchas de las cuales
enseñaban que la única razón por la cual
Dios había creado al ser humano, era para que hubiera
alguien que guardara el sábado. El segundo principio
equivale a un reclamo de deidad. Si el sábado está
hecho para el hombre, entonces el Hijo del Hombre, como
Señor del hombre y su representante, tenía
autoridad sobre él. A través de esta demanda,
Jesús está equiparándose a Dios, ya que el
sábado es el día del Señor.

CUATRO MIL PERSONAS AYUNAN TRES
DÍAS,

Mar 8:1 [1] En aquellos días, como
había una gran multitud y no tenían qué
comer, Jesús llamó a sus discípulos y les
dijo:

Mar 8:2 –Tengo compasión de la
gente, porque ya hace tres días que están conmigo y
no tienen qué comer;

Mar 8:3 y si los envío en ayunas a
sus casas, se desmayarán en el camino, pues algunos de
ellos han venido de lejos.

JESÚS EN EL
DESIERTO,

Luc 4:1 Jesús, lleno del
Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue
llevado por el Espíritu al desierto[1]

Luc 4:2 por cuarenta días,[2] y era
tentado por el diablo.[3] No comió nada en aquellos
días, pasados los cuales tuvo hambre.

COMENTARIO DEL CAPITULO
4

4 . 1 – 12 El malvado
«gobernante» de la tierra, EL CONFLICTO Y EL REINO.
Al confrontar a Satanás, Jesús expone
dramáticamante la relación del adversario con este
mundo presente. Nótese lo significativo de la oferta de
Satanás a Jesús, de «todos los reinos de la
tierra». Aquí vemos al adversario como el
administrador de la maldición en este planeta, una
función que ha tenido desde que el ser humano
perdió su dominio sobre la tierra en la caída o
desobediencia al mandamiento de Jehová Dios. A ello se
debe que Jesús no disputara el derecho del diablo de hacer
ese ofrecimiento de los reinos y la gloria de este mundo, aunque
enfáticamente rechaza la forma en que el diablo se los
ofrece. Jesús sabe que está aquí para
reconquistar y, finalmente, ganar esos reinos, pero lo
conseguirá de acuerdo con los términos del Padre,
no del adversario. Aun así, el mundo presente, con sus
sistemas, se apoya en gran medida en el gobierno limitado, pero
poderoso y destructivo, de aquél a quien Jesús
llama «el príncipe de este mundo» (Joh_12:31;
Joh_16:30). Como sabemos esto, somos sabios al no atribuirle a
Dios nada del desorden de nuestro desconcertado, pecaminoso,
enfermo, trágico y atormentado planeta. Este
«presente siglo malo» (Gal_1:4) «está
bajo el maligno» (1Jo_5:19). Pero Jesús dijo
también que el gobierno de Satanás
«será destruido» y que él «no
tiene nada en mí», esto es, ningún control
sobre Cristo o sobre lo que es de Cristo. «Mayor es el que
está en vosotros, que el que está en el
mundo»

Tiempo de ayunar y tiempo de comer, Luc
5:33 Entonces ellos le preguntaron:

–¿Por qué los
discípulos de Juan[15] ayunan muchas veces y hacen
oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y
beben?[16]

Luc 5:34 Él les dijo:

–¿Podéis acaso hacer que los
que están de bodas[17] ayunen entre tanto que el esposo
está con ellos?

Luc 5:35 Pero vendrán días
cuando el esposo les será quitado;[18] entonces, en
aquellos días, ayunarán.

COMENTARIO

5.30-32 Los fariseos cubrieron su pecado
con respetabilidad. Se presentaban en público con
apariencia de buenos, al hacer buenas acciones y señalar
los pecados de otros. Jesús decidió invertir su
tiempo, no con estos líderes religiosos justos,
según ellos, sino con gente consciente de su pecado y que
no era lo bastante buena para Dios. Para llegar a Dios, usted
debe arrepentirse; y para hacerlo, debe reconocer su
pecado.

5.35 Jesús sabía que su
muerte se acercaba. Después de ello, el ayuno era
apropiado. A pesar de que El era totalmente humano, sabía
que era Dios y cuál era su misión: morir por los
pecados del mundo.

Adoración Y
Ayuno,

Hch 13:2 Ministrando estos al Señor
y ayunando, dijo el Espíritu Santo: "Apartadme a
Bernabé y a Saulo para la obra a que los he
llamado".

Hch 13:3 Entonces, habiendo ayunado y
orado,[5] les impusieron las manos[6] y los
despidieron.

COMENTARIO

13.1 ¡Qué variedad hay en la
iglesia! El nexo común de estos cinco hombres fue su gran
fe en Cristo. Nunca debemos excluir a aquel que Cristo llama para
seguirle.

13.2, 3 La iglesia apartó a Pablo y
Bernabé para la obra que Dios tenía para ellos.
Apartar significa separar con un propósito especial.
Nosotros también debemos dedicar a nuestros pastores,
misioneros y obreros cristianos para sus tareas. Podemos
también dedicarnos con nuestro tiempo, dinero y talentos
para la obra de Dios. Pregúntele a Dios qué quiere
que le dedique a El.

13.2, 3 Este fue el comienzo del primer
viaje misionero del apóstol Pablo. La iglesia se
involucró al enviar a Pablo y Bernabé, pero el plan
era de Dios. ¿Por qué Pablo y Bernabé fueron
a esos lugares? (1) El Espíritu Santo los condujo. (2)
Siguieron las rutas de comunicación del Imperio Romano,
esto facilitó el viaje. (3) Visitaron poblaciones clave y
centros culturales para alcanzar tanta gente como fuera posible.
(4) Fueron a las ciudades con sinagogas, hablando primero a los
judíos con la esperanza de que vieran a Jesús como
el Mesías y que ayudaran a esparcir las buenas nuevas a
todos.

13.2, 3 Este fue el comienzo del primer
viaje misionero del apóstol Pablo. La iglesia se
involucró al enviar a Pablo y Bernabé, pero el plan
era de Dios. ¿Por qué Pablo y Bernabé fueron
a esos lugares? (1) El Espíritu Santo los condujo. (2)
Siguieron las rutas de comunicación del Imperio Romano,
esto facilitó el viaje. (3) Visitaron poblaciones clave y
centros culturales para alcanzar tanta gente como fuera posible.
(4) Fueron a las ciudades con sinagogas, hablando primero a los
judíos con la esperanza de que vieran a Jesús como
el Mesías y que ayudaran a esparcir las buenas nuevas a
todos.

Ayuno con
propósitos malignos

Hch 23:12 Cuando fue de día, algunos
de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo
maldición,[6] diciendo que no comerían ni
beberían hasta que hubieran dado muerte a
Pablo.

Hch 23:13 Eran más de cuarenta los
que habían hecho esta conjuración,

COMENTARIO:

11-35. EN LA FORTALEZA PABLO ES REANIMADO
POR UNA VISION DE NOCHE-UNA CONSPIRACION INFAME PARA ASESINARLO
ES PROVIDENCIALMENTE PREVENIDA-A PABLO LO ENVIAN DE NOCHE A
CESAREA CON CARTA A FELIX, EL QUE ARREGLA UNA AUDIENCIA PARA
ENTENDER LA CAUSA.

11. la noche siguiente-cuando al hallarse
hundido en la soledad de su celda, acaso pensaba que todas las
predicciones de peligros en Jerusalén estaban por
cumplirse allí. presentándosele el Señor
[esto es, Jesús], le dijo: Confía, Pablo; que como
has testificado de mí en Jerusalem, así es menester
testifiques también en Roma-Vale decir. "Tu obra en
Jerusalén está terminada, fielmente y bien hecha;
pero no has de morir aquí; tu resolución de "ver a
Roma" (cap. 19:21) no será frustrada, sino que allí
también debes testificar de mí". Como esta
visión no fué sin necesidad ahora. veremos
cómo sirvió para animarle y fortalecerle al
través de todas las penurias hasta su llegada en
Roma.

12-14. algunos … Judíos
hicieron voto bajo maldición … ni comerían
ni beberían hasta que hubiesen muerto a Pablo-Comp.
2Sa_3:35; 1Sa_14:24. requerid al tribuno que le saque …
como que queréis enterder, etc.-Que estos altos
eclesiásticos prontamente se adhirieron a esta infame
conspiración está claro. ¡Qué no
harían los religionistas inescrupulosos e
hipócritas so capa de la religión! La
narración lleva marcas inequívocas de la verdad.
antes que él llegue-El plan de ellos era asesinarlo
mientras bajara de la fortaleza al concilio. El caso era serio;
pero Aquel que había empeñado su palabra de que
Pablo testificaría de él en Roma, dispuso los
medios no esperados para desbaratar complot tan
astuto.

ANSIEDAD Y PÉRDIDA DE
APETITO

Hch 27:33 Cuando comenzó a amanecer,
Pablo exhortaba a todos que comieran, diciendo:

–Este es el decimocuarto día que
veláis y permanecéis en ayunas, sin comer
nada.

Hch 27:34 Por tanto, os ruego que
comáis por vuestra salud, pues ni aun un cabello de la
cabeza[18] de ninguno de vosotros perecerá.

Hch 27:35 Y dicho esto, tomó el pan
y dio gracias a Dios en presencia de todos, lo partió y
comenzó a comer.

Hch 27:36 Entonces todos, teniendo ya mejor
ánimo, comieron también.

COMENTARIOS

33-37. como comenzó a ser de
día-"Hasta que se hiciese de día"; es decir, el
intervalo desde cuando cortaron los cabos y el romper del alba,
que tanto "deseaban" (v. 29). Pablo-respetado ya por todos los
pasajeros como quien los debiera dirigir. exhortaba a todos que
comiesen ["participasen de una comida"], diciendo: Este es el
décimocuarto día que esperáis ["un
respiradero", un momento de descanso]. no comiendo nada-es decir,
sin tomar las comidas regulares. La imposibilidad de cocinar, la
ocupación de todos con las bombas, etc., explica
suficientemente este hecho, lo cual acontece comúnmente en
tales circunstancias. Por tanto, os ruego que comáis,
etc.-Sobre esta hermosa demostración unida de confainza en
la promesa divina y en el cuidado que tenía Pablo de la
salud y la seguridad de todos los de abordo, véase nota,
v. 31. habiendo dicho esto [asumiendo la dirección]
tomando el pan, hizo gracias a Dios en presencia de todos-Un acto
impresionante en semejantes circunstancias, y propio para
implantar en el pecho de todos un testimonio a favor del Dios a
quien él servía. y partiendo, comenzó a
comer-Este acto no fué entendido por los cristianos de
abordo como un ágape, ni como la celebración de la
cena del Señor, como algunos piensan, sino como un
desayuno para restaurar el cuerpo cansado. Pablo aquí les
enseña con su propio ejemplo la manera cómo un
cristiano participa de los alimentos. todos teniendo ya mejor
ánimo, comieron ellos también-"tomaron alimento";
la primera comida completa desde el comienzo de la tempestad. Tal
valor en circunstancias de desesperación como el que Pablo
exhibe aquí, es maravillosamente transmisible de unos a
otros.

POCO VALOR EN SÍ
MISMO

1Co 8:8 si bien la vianda no nos hace
más aceptos ante Dios, pues ni porque comamos seremos
más, ni porque no comamos seremos menos.[10]

COMENTARIO

8. Otros manuscritos antiguos leen: "Ni que
no comamos estaremos mejor, ni que comamos estaremos peor":
lenguaje que usaban los que comían para justificar
así su comer. [Lachmann.] Pablo reconoce que "la comida ni
nos ensalza (así el griego) ante Dios ni nos reprueba ante
él:" no afecta nuestra posición ante
Dios.

Rom 14:6 El que distingue un día de
otro, lo hace para el Señor; y el que no distingue el
día, para el Señor no lo hace.[7] El que come, para
el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come,
para el Señor no come, y también da gracias a
Dios.[8]

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