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Desarrollo sostenible, caracterización y análisis crítico




Enviado por Julio Alvarez Quispe



Partes: 1, 2

  1. Introducción
  2. Descripción
  3. Análisis general
  4. Actualización
  5. Discusiones
  6. Recomendaciones
  7. Conclusión
  8. Bibliografía

Introducción

El presente trabajo, es un intento de analizar con ojos
críticos el concepto de desarrollo sostenible, que esta
muy en boga en el mundo entero, en tanto opción dirimidora
entre una visión desarrollista y otra conservacionista,
además bastante propagandizada por los medios de
comunicación masiva y los lideres de opinión del
mundo entero.

Iniciamos esta travesía definiendo los alcances,
fundamentos y perspectivas del desarrollo sostenible, como una
gran alternativa en la era industrial, que provoca fuertes
impactos ambientales todos los días. Veremos que los
atributos de este modelo son bastante promisorios coyuntural y
estructuralmente.

Posteriormente entraremos en discusión sobre este
concepto, procurando trascender sus umbrales, descubriendo sus
limitaciones y más aún su complicidad con el
crecimiento económico al que escuda con mucha
fuerza.

Terminaremos recomendando un enfoque emergente
vanguardizado por Manfred Max Neef, quien nos habla de la calidad
de vida en su postulado de desarrollo a escala humana, que tiene
mucho parangón con el suma qamaña (calidad
de vida) de los aymaras de Los Andes Boliviano.

Descripción

Los procesos de desarrollo, de por sí exigen una
lectura e interpretaciones bastante complejas, ya sea por la
abigarrada realidad de la condición humana y cultural o
por la dicotomía existente entre los ríos de
pobreza y riqueza, que se bifurcan en el mundo entero, cada vez
con características bastante dicotómicas. Esta
compleja realidad se acentúa más por la creciente
diversidad de modelos teóricos al interior de cada
disciplina científica.

En este devenir histórico de la humanidad, se han
ido sucediendo una serie de modelos en los diferentes
ámbitos de las disciplinas sociales y humanas, con
principal énfasis en el desarrollo económico,
constituyéndose éste en el hilo conductor del
caminar social. En esta perspectiva, en los últimas
décadas ha surgido una corriente que paulatinamente se ha
ido abriendo paso, para anunciar su presencia y quedarse
quizá por el resto de tiempo de vida que le queda a la
humanidad en el planeta tierra, hasta que otros vientos
paradigmáticos del desarrollo cobren vida, en
función al contexto sociocultural y económico del
desarrollo humano.

"El desarrollo sostenible consiste en cómo
satisfacer las necesidades de la gente hoy en día, sin
afectar (o reducir) la habilidad de las generaciones futuras para
satisfacer las suyas. No es un requerimiento final, sino un
enfoque en la toma de decisiones. Reconoce, que los aspectos
ambientales, sociales y económicos están
interconectados, y las decisiones deben incorporar cada uno de
estos aspectos para resultar como buenas decisiones a largo
plazo" (SINGHAL; 2002: 8).

Este modelo de desarrollo en los últimos
años ha provocado un inusitado interés, en los
analistas económicos y sociales, sobre todo en el marco de
los espacios de poder políticos, ante la cada vez
más notoria deterioro del medio ambiente, amenazando la
existencia de las futuras generaciones de la humanidad, por el
peligro que conlleva el crecimiento acelerado de la industria
desmesurada.

Según Javier Carrillo (2007: 1), El debate sobre
esta problemática surge en los primeros años de los
70, tras la publicación por D. H. Meadows del libro
Los Límites del Crecimiento, La discusión,
desarrollada por otros muchos autores en aquel entonces, giraba
en torno a si el crecimiento económico conducía sin
remedio a una degradación medioambiental y a un colapso
social en gran escala. Después de mucho trajinar, se
llegó a la conclusión de que el desarrollo
económico podía ser sostenido ilimitadamente
siempre que fuera modificado para tener en cuenta su dependencia
en última instancia con el medio ambiente.

En la visión de Ivan Marcos Fernández
(2007: 1), el año 1977 el World Conservation Strategy
utiliza por primera vez el concepto de Desarrollo Sostenible, el
autor sostiene que el término hace referencia a un
crecimiento económico susceptible de satisfacer
necesidades de nuestras sociedades en términos de
bienestar, a corto, mediano y largo plazo; asimismo establece la
hipótesis de que el desarrollo debe responder a las
necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras.

El Desarrollo sostenible no tiene una concepción
única, desde un punto de vista de exactitud en su
definición; en la actualidad sus características
permiten que se mueva de múltiples formas y definiciones,
por ejemplo: Desarrollo endógeno, local, sostenible, a
escala humana, etc. que provoca una fisonomía
múltiple y al mismo tiempo hacen muy diferentes los
objetivos a alcanzar por los diversos agentes sociales y/o
militantes, cada uno desde su óptica
específico-particular.

"El Desarrollo Humano Sostenible valora la vida humana
en si misma y en consecuencia tiene a la persona, hombres y
mujeres, como el centro y el sujeto fundamental del Desarrollo.
Debe posibilitar que todos los individuos, de manera individual y
colectiva, logren su capacidad humana en forma plena en todos los
aspectos de la vida: social-económico-cultural y
político, para poder satisfacer todas sus necesidades o
luchar por ellas, para lograr cambios en sí mismas, en sus
comunidades y en su país" (LABELLE; 2002: 1).

Naturalmente, esta visión implica el respeto a la
diversidad étnica y cultural regional, nacional y local,
así como el fortalecimiento de la plena
participación ciudadana, generando cambio progresivo en la
calidad de vida del ser humano, colocando a éste como
centro y sujeto primordial del desarrollo, por medio del
crecimiento económico con equidad social y la
transformación de los métodos de producción
y de los patrones de consumo, que se sustenta fundamentalmente en
el equilibrio ecológico en convivencia pacífica y
en armonía con la naturaleza.

Análisis
general

Empecemos esta parte, haciendo un diagnóstico de
los ecosistemas del mundo, en el análisis de Ish Singhal,
que por su puesto son bastante alarmantes:

  • Los ecosistemas están siendo presionados
    excesivamente.

  • La mitad de la "tierra húmeda" del mundo se
    perdió durante el siglo 20.

  • Aproximadamente, un 70% de las reservas marinas
    mundiales están siendo explotadas, excediendo el
    límite biológico.

  • La actividad humana está poniendo en riesgo
    aproximadamente 60% de los arrecifes de coral.

  • Un 20% de las "tierras secas" están
    acercándose a la desertificación.

  • Más de 40% de la tierra agrícola ha
    sido muy degrada (SINGHAL; 2002: 9).

A esto se puede sumar como amenaza desde la
óptica social, el incremento poblacional, el crecimiento
urbano, los cambios demográficos y los cambios en los
valores culturales, exigiendo de manera desafiante a esta
sociedad la búsqueda de soluciones responsables, de tal
modo que permitan una vida sostenible.

En esta perspectiva y bajo la perspectiva de garantizar
la perpetuidad del desarrollo sostenible, es de suma importancia
analizar las relaciones entre la economía, el sistema
social, el mercado, la innovación y los objetivos de
inversión comercial. Siendo así, existen varios
detalles claves que ameritan su tratamiento y análisis,
estos son:

Estos temas claves en el desarrollo sostenible, debieran
ser seriamente considerados y formar parte de la agenda de todos
los procesos productivos y del modo de vida contemporáneo
de los habitantes del planeta tierra, con mayor énfasis en
quienes desarrollan sus actividades y viven en el norte
meridional.

"El desarrollo sostenible expresa dos ideas muy claras:
el uso racional de los recursos naturales y la protección
del ecosistema mundial en las figuras de los ciudadanos (respeto
al medio, cambio de hábitos), ciencia (conocimientos y
soluciones) y poderes públicos (legislación y
cooperación con otros países)" (FERNANDEZ; 2007:
2).

Estas ideas, se van generalizando con bastante
profusión en los círculos de opinión,
despertando la solidaridad de la gente y ganando muchos adeptos,
asimismo los medios de comunicación han empezado a hablar
del tema por encerrar contenidos atractivos y hechos de
actualidad, hasta se podría decir que es una especie de
estar a la moda.

El Desarrollo Sostenible valora la vida humana en si
misma y en consecuencia tiene a la persona, hombres y mujeres,
como el centro y sujeto fundamental del Desarrollo. Debe
posibilitar que todos los individuos, de manera individual y
colectiva, logren su capacidad humana en forma plena en todos los
aspectos de la vida: social-económico-cultural y
político, para poder satisfacer todas sus necesidades o
luchar por ellas, para lograr cambios en sí mismas, en sus
comunidades y en su país ((LABELLE; 2002: 2).

Naturalmente, la persona en tanto eje central del
desarrollo, no debe pecar de un antropocentrismo recalcitrante,
haciendo gala de su hegemonía dentro de los seres vivos,
más al contrario, buscará complementarse
armónicamente con todo el reino natural, que constituye la
biosfera. Lo contrario significará una asimetría
que será el principio de una dicotomía
irreconciliable, con graves consecuencias para las futuras
generaciones que se instalaran en el planeta tierra.

A continuación -iluminados por la visión
de Ish Singhal (Ob. Cit.)- describimos de manera resumida los
cuatro pilares que sostienen el desarrollo sostenible
postulados por este autor, estos son:

3.1. Incentivos para un Medio Ambiente
Limpio

Estos se pueden sintetizar en los siguientes
puntos:

  • Incentivos para fomentar la inversión en
    nuevas tecnologías o métodos que reduzcan la
    contaminación.

  • Multar y sancionar aquellas actividades que son
    fuente de problemas medio ambientales.

  • Fomentar la industria para que se vuelva más
    eco-eficiente, por ende, reduzca sus necesidades de
    materiales y costos, reduciendo el consumo de energía
    eléctrica, disminuyendo la emisión de gases
    tóxicos y rebajando los pasivos.

  • Usar del valor agregado del material de
    desecho.

  • Producir bienes que sean durables y se puedan
    re-usar, y contribuir a las ganancias de
    productividad.

  • Fomentar iniciativas voluntarias no reglamentadas
    dentro del contexto de administración de riesgos, y
    desarrollar opciones y oportunidades.

3.2. Administración para el Desarrollo
Sostenible

Los siguientes aspectos deberán ser implementados
con el concurso de todos y cada uno de los actores
involucrados:

  • Proveer una administración eficiente y
    efectiva de insumos y recursos, operaciones, prácticas
    y expendios en el corto y mediano plazo.

  • Construir la base para el desarrollo sostenible y la
    capacidad para mejorar los objetivos, los estándares
    de productividad y el monitoreo.

  • Establecer e implementar los índices de
    desempeño y contabilidad ambiental.

  • Reducir los costos ambientales y proveer una mayor
    conciencia y contabilidad para la toma de
    decisiones.

  • Implementar las iniciativas del recurso humano para
    tener las habilidades requeridas para desarrollar efectiva y
    de manera real los objetivos del desarrollo
    sostenible.

  • Desarrollar y mantener una buena relación de
    trabajo con otros socios, incluyendo la coordinación
    de políticas de manera horizontal.

3.3. Sociedad y Comunidades
Sostenibles

  • Son necesarios nuevos asociaciones y mancomunidades,
    para lograr un impacto también colectivo.

  • Lograr resultados a través de arreglos de
    sociedades innovadoras, para realizar la transición de
    un sistema actual a un desarrollo sostenible.

  • Dar oportunidades para una sociedad comunitaria, por
    las grandes bondades que ella ofrece.

  • Impulsar los proyectos de riesgo compartido dado que
    éstos incluyen: información y otras
    tecnologías, industrias de valor agregado, turismo y
    desarrollo comunitario.

  • Buscar un apoyo integrado y mutuo con los gobiernos,
    a través de acuerdos y convenios.

  • Capacitar tanto a las comunidades como a los
    gobiernos para implementar las metas y objetivos de la
    sostenibilidad.

  • Lograr comunidades y sociedades fuertes para lograr
    un progreso continuo hacia el desarrollo
    sostenible.

3.4. Bases del Conocimiento para la Toma de
Decisiones

  • El conocimiento, la previsión y su forma de
    utilización, en el proceso de toma de
    decisiones.

  • Integrar los procesos del desarrollo sostenible en
    políticas y programas, en todos los niveles y
    sectores.

  • Investigar para poder tener un mejor entendimiento
    del desarrollo sostenible y las relaciones entre
    parámetros ambientales, económicos y sociales,
    y generar políticas integrales.

  • Tomar en cuenta el conocimiento indígena
    sobre temas ecológico-ambientales, mantenidos por
    estos pueblos por miles de
    años..

Actualización

En las actuales circunstancias, a treinta años
del surgimiento del concepto de desarrollo sostenible, se avizora
algunas acciones concretas para la legitimación y
consolidación de este modelo, los mismos están
ligados inevitablemente a dos tareas fundamentales, ellas son: la
modificación de modalidades insostenibles de consumo y
producción, y protección y gestión de la
base de recursos naturales del desarrollo económico
social, a continuación desarrollamos cada uno de estos
propósitos.

4.1. Modificación de modalidades insostenibles
de consumo y producción

"Para lograr el desarrollo sostenible a nivel mundial es
indispensable introducir cambios fundamentales en la forma en que
producen y consumen las sociedades. Todos los países deben
promover modalidades sostenibles de consumo y producción;
los países desarrollados deben tomar la iniciativa al
respecto y todos los países deben beneficiarse de ese
proceso, teniendo en cuenta los principios de Río,
incluido, entre otros, el de la responsabilidad común
pero diferenciada
(principio 7 de la Declaración de
Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo). Los
gobiernos y las organizaciones internacionales competentes, el
sector privado y todos los grupos principales deben
desempeñar un papel activo con miras a modificar las
modalidades insostenibles de consumo y producción" (NNUU;
2002: 19).

Lo anterior entraña inevitablemente, la
adopción de una serie de medidas y en todos los niveles,
los mismos que pueden ser esquematizadas en los siguientes
párrafos, haciendo eco del Informe de la Cumbre Mundial
del Desarrollo Sostenible en Johannesburgo (Sudáfrica) en
septiembre de 2002, en sus partes más
sobresalientes:

  • Acelerar el cambio hacia modalidades de consumo y la
    producción sostenibles con objeto de promover el
    desarrollo económico y social dentro de los
    límites de la capacidad de sustentación de los
    ecosistemas.

  • Aumentar las inversiones en métodos de
    producción menos contaminantes y medidas de eficiencia
    ecológica en todos los países

  • Integrar las modalidades de producción y
    consumo en las políticas, programas y estrategias de
    desarrollo sostenible.

  • Promover la responsabilidad en los círculos
    empresariales, alentando su desempeño en las esferas
    social y ambiental.

  • Alentar a las autoridades competentes para que tomen
    en cuenta consideraciones relacionadas con el desarrollo
    sostenible.

  • Instar a los gobiernos, y las organizaciones
    regionales e internacionales competentes a que, apliquen las
    recomendaciones y conclusiones sobre la utilización de
    la energía para el desarrollo sostenible

  • Promover un enfoque integrado de la
    formulación de políticas para los servicios y
    sistemas de transporte

  • Evitar la producción de desechos o reducirla
    al mínimo y aumentar al máximo la
    reutilización, el reciclado y el empleo de materiales
    alternativos

  • Utilizar de manera racional los
    productos químicos y proteger la salud human y el
    medio ambiente, reduciendo al mínimo los efectos
    adversos

4. 2. Protección y gestión de la base
de recursos naturales del desarrollo económico y
social

"Las actividades humanas tienen efectos cada vez mayores
en la integridad de los ecosistemas que proporcionan recursos y
servicios esenciales para el bienestar y las actividades
económicas. Gestionar la base de recursos naturales de
modo sostenible e integrado es esencial para el desarrollo
sostenible. A ese respecto, para invertir la tendencia actual de
degradación de los recursos naturales es necesario aplicar
estrategias que incluyan objetivos aprobados a nivel nacional y,
cuando proceda, a nivel regional para proteger los ecosistemas y
asegurar la ordenación integrada de la tierra, el agua y
los recursos vivos, al tiempo que se fortalece la capacidad
local, nacional y regional" (NNUU; 2002: 28).

Naturalmente, para llevar a la práctica el
anterior enunciado se requiere la adopción de una serie de
medidas y en todos los niveles, los mismos que pueden ser
resumidas en los siguientes párrafos, haciendo eco del
Informe de la Cumbre Mundial del Desarrollo Sostenible en
Johannesburgo (Sudáfrica) en septiembre de 2002, en sus
partes más sobresalientes:

  • Cumplir el objetivo de desarrollo del Milenio
    relativo al agua potable, reduciendo a la mitad el porcentaje
    de personas que no cuentan con agua potable, hasta el
    año 2015.

  • Elaborar planes de gestión integrada y
    aprovechamiento eficiente de los recursos
    hídricos.

  • Apoyar a los países en desarrollo y con
    economías en transición en las iniciativas que
    tomen para vigilar y evaluar la cantidad y calidad de los
    recursos hídricos.

  • Establecer una coordinación y
    cooperación eficaz, para asegurar el desarrollo
    sostenible de los océanos, entre los organismos
    pertinentes, adoptando medidas integrales.

  • Adoptar medidas en todos los planos
    para lograr la sostenibilidad de la pesca,

  • Promover la aplicación del Programa de
    Acción Mundial para la protección del medio
    marino frente a las actividades realizadas en
    tierra.

  • Mejorar las medidas y reglamentaciones de seguridad
    del transporte marítimo internacional, de material y
    desechos radiactivos.

  • Aplicar y evaluar la gestión de riesgos en
    desastres, bajo un enfoque integrado, inclusivo y que abarque
    las actividades de prevención, mitigación,
    preparación, respuesta y
    recuperación

  • Estabilizar las concentraciones de gases de efecto
    invernadero y reducir la contaminación
    atmosférica.

  • Lograr de manera ecológicamente sostenible,
    el incremento de la producción de alimentos y el
    mejoramiento de la seguridad alimentaria.

  • Fortalecer la aplicación de la
    Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la
    Desertificación en los países afectados por
    sequía grave o desertificación.

  • Adoptar medidas de protección,
    con respecto a los cambios climáticos en los
    ecosistemas montañosos.

  • Promover el desarrollo sostenible del
    turismo ecológico

  • Aplicar de forma más eficiente y
    coherente la reducción del ritmo actual de
    pérdida de la diversidad biológica, adoptando
    medidas en todos los planos

  • Lograr la ordenación sostenible
    de los bosques, para reducir la deforestación y la
    perdida de la biodiversidad.

  • Adoptar medidas en todos los planos,
    para aumentar la contribución de la minería,
    los minerales y los metales, al desarrollo
    sostenible.

Discusiones

En este acápite, pondremos en el tapete del
análisis y la discusión el concepto de desarrollo
sostenible, dejando entrever una especie de desencuentro con
características de divorcio entre economía y
ecología, proceso que se ha venido gestando desde los
años setenta como resultado de la dinámica de
desarrollo acelerado de la humanidad, privilegiando una
visión economicista cada vez más determinante, en
detrimento de la esencia ecológica.

"Subrayemos, pues, que mientras la ecología, al
igual que la economía de la naturaleza del siglo
XVIII, razona sobre el conjunto de la biosfera y los recursos que
componen la Tierra, la economía suele razonar sobre
el conjunto más restringido de objetos que son
apropiables, valorables y
productibles…mientras que la economía
suele trabajar con una noción de sistema permanentemente
equilibrado, que se cierra en el mero campo del valor,
aislándose del mundo físico sin dar cuenta de las
irreversibilidades, la ecología, trabaja con
sistemas físicos abiertos (que intercambian materiales y
energía con su entorno), permanentemente desequilibrados y
sujetos a la flecha (unidireccional) del tiempo que marca la
Ley de la Entropía" (NAREDO; 2001: 5-6)

Estos hechos dicotómicos, llaman la
atención poderosamente a la conciencia humana,
obligándolo a hacer una retrospección seria sobre
el devenir histórico, que si bien se ha ido desarrollando
aceleradamente en términos civilizatorios, acuñando
riqueza y bienestar; este hecho ha provocado efectos colaterales
irreparables, es decir el apetecido progreso es a costa de
socavar la propia condición humana así como su
entorno físico natural, con daños en muchos casos
cada vez más irreversibles.

En consecuencia, estamos asistiendo a un conflicto entre
ecología y economía, contradicciones emergentes de
la sociedad industrial campante en el mundo entero, disfrazado de
discursos ambientalistas mediáticos, pero que en los
hechos la praxis diaria demuestra una interlocución poco o
nada válidas, lideradas por los líderes del
desarrollismo asociado al crecimiento económico, a pesar
de que existe una sensibilidad creciente de parte de la sociedad
civil, con respecto a los daños
ecológico-ambientales que ocasionan las sociedades
contemporáneas.

"…se olvidaran las anteriores advertencias
tildadas de "catastrofistas" y se abrazara de nuevo sin reservas
la fe en la salvación por el crecimiento económico,
envolviéndolo, eso si, con el término más
ambiguo "desarrollo" y aderezándolo con el adjetivo
"sostenible"… Se trata, en suma de oscurecer el hecho de que si
por desarrollo se entiende algo que entraña "una
aceleración sostenida por una fuerza constante, es seguro
que no puede ser viable. Por tanto, la frase desarrollo
sostenible
sería lo que los anglosajones denominan un
oximoron, o combinación de términos
contradictorios o incongruentes…" (NAREDO; Ob. Cit.:
13)

Significa entonces que, el concepto relativamente
revolucionario de "Desarrollo Sostenible", de pronto no es el
gran puente que se esperaba entre el desarrollismo y el
conservacionismo, denotando entonces un carácter ambiguo y
contradictorio, puesto que el constante cacareo del concepto en
cuestión, no fue útil ni siquiera para modificar
las tendencias al incremento en la utilización de recursos
y residuos en los países ricos. La perorata del desarrollo
sostenible para lo que sirvió realmente fue para legitimar
el crecimiento económico, esto podemos comprobar a simple
vista solo con mirar el contexto local y global de la humanidad,
cada vez más caótica
ecológicamente.

Entonces, el desarrollo sostenible entendido como
aquella frase célebre de los años 70 que permite
"satisfacer nuestras necesidades actuales sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas"
(BRUNDTLAND; 1988), queda en entredicho, puesto cada vez
más parece expresar un discurso teórico que se
aleja notoriamente de la realidad humana y ambiental.

El desarrollo sostenible al ser el manto verde que cubre
y cobija a la civilización occidental, más parece
cómplice de ésta que una verdadera propuesta
sostenible, es como la imagen verde de una muerte anunciada. Lo
que llama poderosamente la atención es que los
países del norte -los que más contaminan la
biofera- son los que hegemonizan el discurso ecológico con
muchos matices mentirosos; estas alocuciones generalmente
están orientadas a atacar los efectos y no así las
causas tangibles y realmente medibles, es decir su
preocupación se centra en los residuos antes que en la
explotación desmedida los recursos.

"Resulta cada vez más deshonesto mantener esta
ilusión cuando la industrialización ha situado a
los países ricos en una situación privilegiada
generalmente irrepetible, haciendo de ella un bien "posicional",
que les permite mantener sus patrones de vida, en franca
expansión, con cargo al resto del mundo: la
atracción de capitales y recursos ejercida por el Norte se
sostiene cada vez más con cargo a las áreas de
apropiación y vertido del Sur y, en suma, el actual modelo
el bienestar del Norte se apoya (en) y origina (el)
malestar del Sur" (NAREDO; Ob. Cit.: 17)

Ciertamente, el crecimiento económico liderado
por los países ricos del norte, disfrazado ahora de
desarrollo sostenible, con su mecanismo del crecimiento
económico, tiene un ciego instinto de promoción
competitiva, a quien no le interesa, los daños sociales y
ambientales, a tal punto de obligar subliminalmente a la
humanidad, a asumir como algo normal e inevitable. Sin embargo, a
los ojos críticos este modelo de sociedad tiene un perfil
cada vez más irracional y hasta aberrante, ya que se
constituye en un potencial productor de daños
ecológicos y humanos.

"Para ecologizar el modo de pensar económico, la
economía ecológica debería, en primer
lugar, contribuir a desmontar razonadamente toda esta
mitología y a diversificar de nuevo la noción de
riqueza, reforzando otra vez el peso de los aspectos
más patrimoniales e inmobiliarios (que subrayan la
importancia del patrimonio natural entre los bienes
raíces
). Sin embargo los vientos desarrollistas y
conservaduristas de los últimos tiempos han forzado a los
practicantes de la economía ecológica a
contemporizar cada vez más con el aparato conceptual de la
economía ordinaria, aceptando metas tan de
compromiso como la del desarrollo sostenible" (NAREDO; Ob.
Cit.: 19)

En todo caso, lo que toca es trascender la
economía de mercado, con su mitología de
producción y crecimiento autosuficiente, modificando sus
estructuras más intimas, para convertirla en un concepto
más amplio, abierto y transdisciplinaria haciendo uso de
todos los enfoques posibles y tratar los problemas de manera
integral

Si bien en el mundo dominado por la visión
monocultural economicista de la era industrial, el concepto del
Desarrollo Sostenible había surgido como una postura
bastante prometedora, hasta se creyó que los problemas
ecológicos y sociales ya habían sido solucionados;
empero realizando un exhaustivo análisis hemos ido
encontrando el disfraz disimulado de este concepto globalizador,
cuya mascara verde no hace otra cosa que perpetuar el perfil
desarrollista y de crecimiento.

En esta perspectiva, si hacemos un pequeño
esfuerzo en el panorama de los modelos de desarrollo,
encontraremos que existen otras formas de enfocar la
economía, que nos harán ver que nos son
únicamente aquellas centradas exclusivamente en
indicadores cuantitativos, sino más bien nos
mostrará senderos con parámetros cualitativos y
subjetivos, en complementariedad con lo cuantitativo, que tienen
su funcionalidad y razón de ser en contextos locales como
es el caso de Bolivia.

Así, en la visión andina del pueblo
aymara, el principio básico del desarrollo es el suma
qamaña
o calidad de vida, traducido literalmente como
el bien vivir en el idioma aymara, tiene como principio
básico el bienestar colectivo e individual de la sociedad
indígena/originaria. El bien vivir significa que el
hombremujer tiene que en lo posible vivir la vida en
relación equilibrada con las divinidades locales y
regionales, con los mismos hombres-mujeres, con la comunidad de
ayllus y markas, con el entorno natural o
geográfico-territorial que significa básicamente
tener los recursos necesarios en cuanto a la materialidad de las
cosas y también una plenitud en lo espiritualidad del ser
social y su existencia corporal.

Esto es lo que llamaríamos como regla social que
es el no ser "muy rico" ni ser "muy pobre" sino vivir en el
intermedio de los dos polos para entender desde esa intermediedad
la experiencia propia de la vida en sentido de que la vida humana
es una totalidad que va más allá de los dos
extremos que ha creado el mundo occidental como es ser rico o ser
pobre. El ser jaqi (persona) es vivir bien como gente
según sus propias particularidades locales y
regionales. 

El occidente llama a esto el bien vivir del desarrollo
material en la modernidad. Mientras que el mundo
indígena/originario busca como fundamento de la vida: el
bien vivir y el sentido de ser gente de bien social y humano para
tener una sociedad en lo posible justa, equilibrada, con
autogobierno múltiple, y amplio horizonte espiritual para
entender el mundo de la materialidad de las cosas y la
espiritualidad de las cosas del mundo de la vida.

Entonces, el desarrollo es conseguir el bien vivir tanto
con la materialidad de las cosas y la espiritualidad de las cosas
del mundo. Es desarrollar la capacidad de gestionar la riqueza
material y la riqueza espiritual para lograr del hombre-mujer
toda una complejidad holistica social e humana que contiene el
ser social humano organizado que es toda una filosofía de
la realidad social e histórica y conceptual del mundo de
las cosas y la cosmovisión histórica.

Por varios de estos hechos los abuelos-abuelas y los
padres-madres suelen siempre decir que la única cosa que
el hombre-mujer debe buscar es vivir como gente con alto
significado de dignidad, honestidad, trabajador, con claridad
suficiente para vivir la vida social, y manejo transparente de lo
público o lo privado, es decir, ser un ser completo y
practicante de la vida social, humana, organizativa, territorial,
espiritual y moral.

En muchos sentidos el orden del Estado
republicano-colonial boliviano, choca con este sistema del bien
vivir porque éste las compartimenta en partes de mutua
exclusión que divide la totalidad en estancos
contrapuestos que en el fondo hace parte efectiva del mecanismo
de la dominación estatal y cognoscitiva de la realidad
como colonialidad desgarrante de la propia
realidad.  

La tierra, el territorio, la lengua, el agua
(ríos, lagunas, vertientes), las montañas, la vida
social, la vida humana, la organización social, es decir,
los cuatros tiempo-espacio, el alax pacha, alay pacha, aka
pacha y manqha pacha
(el espacio del mundo sideral, el cielo
hasta donde hay gravedad, este espacio de hoy y aquí y el
mundo de adentro) es el bien común de toda la humanidad.
En el plano de la factualidad concreta el "bien común"
tiene su especificad en el gobierno de los intereses colectivos y
los intereses individuales como una totalidad compleja y a la vez
concreta operativa.

La tierra es un "bien común" al igual que el
agua, el aire, el territorio, los recursos naturales renovables y
no renovables que tiene el territorio, las decisiones colectivas,
los recursos económicos, la autoridad-poder colectiva,
etc. El "bien común" es de todos para el bien vivir
también de todos hombres-mujeres. Las instituciones del
ayllu y marka son la parte operativa institucional del
gobierno del bien colectivo porque es un patrimonio de
autoorganización social propia con instancias o
espacios-tiempo para la reproducción de la sociedad
indígena/originaria. Nadie individual y grupalmente es
propietario de estas instancias sino que todos ellos pertenecen a
la colectividad o el común de los ciudadanos
comunales.

El ayllu-marka o el conjunto de comunidades
rurales, al igual que las capitanías en la amazonía
son instancias de gobierno del "bien común" según
cada una de las características propias referidas
éstas últimas a las condiciones de los
Estado-nación republicana existentes en los diversos
países y a nivel de los mundos locales y regionales. Las
autoridades originarias lo que hacen de este modo es lograr y ser
el referente-garante del "gobierno del bien común" que en
muchos de sus sentidos está expresada naturalmente en la
materialidad de los recursos naturales y
organizativos.

De este modo en el mundo indígena/originaria es
de gran importancia política, social e histórica el
que se tenga el "gobierno del bien común" como
garantía de la reproducción de las colectividades
humanas y divinas. Por esto el "gobierno del bien común",
en aymara, taqikunas taqpachanitaki, todas las cosas
para todos, tiene un peso específico en la gestión
o administración de los bienes materiales y espirituales
del ayllu o marka o las capitanías a
través de una gestión pública controlada
comunalmente y disfrutada también de ese mismo modo con lo
ya dicho y aclarado peso del renacimiento del bien
individual.   

En la mayoría de los casos que se han conocido,
si no se respeta el "gobierno del bien común" pues la
sociedad toda entra en movimiento para buscar por todos los
medios para restituir nuevamente el sentido de este "gobierno del
bien común" sancionando públicamente y en los
espacios más íntimos a los infractores según
cada caso que puede ser de gravedad o simplemente de falta leve.
Aunque el violentar el "gobierno del bien común" es un
hecho muy grave por lo que su sanción también es
duro. Es decir, es toda una sociedad en movimiento restituye el o
los principios alterados porque éste corresponde a todos
los hombre-mujeres, las divinidades y el entorno ecológico
en su conjunto.  

En consecuencia, en Los Andes bolivianos,
particularmente en los pueblos aymaras, existe un modelo de
desarrollo que ha regido por cientos de años denominado
suma qamaña, vivir bien o calidad de vida, que es
una articulación entre lo cualitativo y lo cuantitativo,
entre lo individual y lo colectivo, entre la persona y todo su
entorno natural, entre lo material y lo espiritual. Este
modelo de vida va mucho más halla del desarrollo
sostenible analizado líneas arriba, por su carácter
humano y factualmente sostenible; sin embargo, este modelo de
desarrollo no es un atributo privativo de Bolivia, sino puede
constituirse en un aporte para toda la humanidad.

Recomendaciones

Casi paralelamente al surgimiento de la teoría
del desarrollo sostenible, en America Latina ha surgido un
pensamiento contestatario al desarrollismo industrial, que cada
vez va cobrando mayor corporeidad, de hecho como no esta
enmarcado en la corriente clásica de economía de
mercado, quizá se le haya dado poca importancia; pero,
siendo que el actual estado de cosas centrado en un economicismo
recalcitrante, que además anuncia la muerte de todo
organismo vivo en un futuro cercano, constituye una prioridad
sorber otros enfoques de desarrollo como alternativo a aquel
centrado en lo acumulativo.

En esta perspectiva, el surgimiento de un Desarrollo a
Escala Humana anuncia la salvación de la humanidad, cual
si fuera una luz al final del túnel,
constituyéndose en una especie de antitesis a las
teorías clásicas y tradicionales de hacer
economía, con indicadores cualitativos y no meramente
cuantitativos.

"El mejor proceso de desarrollo será aquel que
permite elevar más la calidad de vida de las
personas…La calidad de vida dependerá de las
posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente
sus necesidades humanas fundamentales" (NEEF; 2001:
23)

Los postulados de una Economía
Transdisciplinaria para la Sustentabilidad
esgrimidas por
Manfred Max Neef tiene su punto de partida en cinco ejes
fundamentales, los mismos son como sigue:

  • 1. La economía está para servir a
    las personas y no las personas para servir a la
    economía.

  • 2. El desarrollo se refiere a las personas y no
    a los objetos.

  • 3. El crecimiento no es lo mismo que el
    desarrollo y el desarrollo no precisa necesariamente de
    crecimiento.

  • 4. Ninguna economía es posible al margen
    de los servicios que prestan los ecosistemas

  • 5. La economía es un subsistema de un
    sistema mayor y finito que es la biosfera y por lo tanto el
    crecimiento permanente es imposible (NEEF; 2007)

En este mar de consumismo en el que nos ha introducido
el crecimiento económico, el Desarrollo a Escala Humana,
plantea un nuevo modo de interpretar la realidad, ver y evaluar
de manera diferente la realidad, las personas y su
relación con la naturaleza, donde el protagonista central
es el ser humano y no los objetos como ocurre con el desarrollo
económico productivo.

Los postulados de la teoría de Neef, de manera
análoga van en armonía con el suma
qamaña
(calidad de vida) del mundo andino de Bolivia,
descrito en el anterior punto, ambos pregonan la calidad de vida,
la humanización de la economía, la
armonización hombre-naturaleza-tecnología, lo
interesante aquí es que ninguna de las dos corrientes
excluye lo individual ni lo cuantitativo, sino más bien lo
ven como algo complementario.

Los pilares sobre los que se sustenta la propuesta de
Neef son las siguientes:

  • 1. Satisfacción de la necesidades
    fundamentales

  • 2. Generaciones de niveles crecientes de
    autodependencia

  • 3. Articulación hombre, naturaleza,
    tecnología (NEEF; 2007)

En este nuevo escenario del desarrollo a escala humana,
los protagonistas centrales del devenir desarrollista son las
personas en tanto sujetos y no objetos, pero eso sí en
franca armonía con todo el entorno natural que le rodea.
Es recomendable entonces, adentrarse epistemológica y
metodológicamente en esta teoría emergente, en aras
de reorientar el rumbo equivocado en el que la humanidad esta
embarcada.

Conclusión

La época de los años setenta ha marcado el
advenimiento de un Nuevo concepto en la historia de la humanidad,
bajo el denominativo de Desarrollo sustentable; un concepto nuevo
en aquel entonces pero que poco a poco fue tomando cuerpo en
todos los ámbito de la vida social y principalmente
comunicacional. En aquel entonces esta teoría
encandiló a los fanáticos de esta corriente del
desarrollo.

La idea de satisfacer las necesidades actuales sin
comprometer la pervivencia de las generaciones futuras,
cayó muy bien a todos principalmente a los abanderados de
la revolución verde, era un discurso revolucionario en
aquel momento de auge industrial, abriendo una gran esperanza en
la sostenibilidad de un desarrollo humano.

Partes: 1, 2

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