Seminario de desarrollo cultural I. Las conexiones ocultas

Introducción

El origen de la vida ha sido una preocupación
constante de los seres humanos a lo largo de toda la historia,
conocer las implicaciones sociales, medioambientales,
económicas y biológicas, es para científicos
y religiosos, la piedra angular de sus diferencia, logrando
profundizar con sus afirmaciones las contradicciones existentes.
En las últimas décadas se abrió en las
diferentes disciplinas investigaciones en cuanto a las
interrogantes más frecuentes desde los inicios de los
tiempos, y esta es la naturaleza de la vida.

Tarea esta que logro la apertura de científicos,
filósofos y religiosos de distintas denominaciones, por
conocer ¿Qué es la vida?, y ¿cuáles
son las características definitorias de los sistemas
vivos?, interrogantes estas que abrieron un dialogo franco entre
pensadores de las distintas áreas del saber, formulando
propuestas de solución a las anteriores preguntas,
logrando con este llamar la atención de personalidades del
mundo, centro de investigación y universidades, que
decidieron hacer las inversión necesaria para el logro de
la misma.

Del anterior acuerdo surge como resultado el libro las
conexiones ocultas escrito por el investigador Fritjof Capra
nacido en Viena 1939, Doctor en física teórica de
la universidad de parís, dicho texto está divido en
dos partes, el cual explica el origen de la vida desde una
perspectiva filosófica, partiendo del orden natural con un
enfoque multidisciplinario, y pasando luego por el plano social
el cual explica la forma en que se desarrolla la vida en el orden
organizativo.

En la obra se analizan las diferentes etapas de los
seres humanos, explicando el conflicto de como comenzó la
vida en el planeta, continuando con la evolución de esta
hasta llegar a los avances en materia de la biotecnología
que los seres humanos desarrollaron al día de hoy,
evaluando el funcionamiento de la mente. Y por último
muestra las características económicas y
tecnológicas del entorno social analizando las
consecuencias de sus acciones en el medio ambiente, y brindando
al conflicto de los cambios, soluciones ecológicas para
preservar la vida en el planeta.

La naturaleza de
la vida.

El autor inicia su enfoque en el desarrollo de las
ciencias de la naturaleza, partiendo de que la realidad
evoluciono a partir del mundo biológico, afirmando que se
inició cuando una especie de simio del sur empezó a
caminar erguido, sobre dos patas, desarrollando cerebro que le
permitieron crear las primeras herramientas para el desarrollo de
su vida, situación está, que le permitió
desarrollar el lenguaje y crear comunidades la cual sería
la base de una vida social humana.

Que es la vida? Para los religiosos y creyentes el
origen de la vida es divino, proviene de una fuerza superior que
jamás podremos explicarnos, basando sus afirmaciones en
fe, la cual definen como la convicción de lo que se espera
y no se ve. Para muchos pensadores la ciencia puede ser la base
de la explicación de la vida. Capra tiene razón al
decir que es necesario ampliar nuestra comprensión y
definición de la vida, desde la perspectiva de la mente y
la conciencia.

Hoy sabemos que todas las formas superiores de vida han
evolucionado a partir de células bacterianas, las
más simples entre ellas pertenecen a una familia de
diminutas bacterias esféricas conocidas como micoplasma,
con diámetro inferior a una milésima de
milímetro y genomas consistentes en un solo bucle cerrado
de la doble elipse de ácido desoxirribonucleico (ADN),
pero dentro de estas células diminutas funciona de manera
constante una compleja red de procesos metabólicos que
transportan nutrientes hacia el interior de las células y
expulsa residuos hacia el exterior. (CAPRA pág.
26)

Tomando en cuenta que toda célula actúa
como un organismo vivo por mas diminuto que sea, tiene una
función de pertenencia dentro de un organismo, por lo que
las bacteria son parte de un esquema en la formación de la
vida vista desde cualquier enfoque, esos pequeños y
diminutos microorganismo son los que se regeneran de acuerdo a su
medio y las condiciones a la que sea sometidos.

Según Capra, existen tres vías principales
de evolución: mutación, intercambio de genes y
simbiosis; a través de las cuales, la vida se fue
desarrollando a lo largo de tres mil millones de años, sin
que en ningún momento se alterara el patrón
fundamental de sus redes auto genéticas.

Importancia de las células: La ciencia ha
establecido que el sistema vivo más simple es la
célula y que todo órgano es unicelular o
pluricelular. También se ha determinado que toda forma de
vida superior es el resultado de la evolución de una
célula bacteriana

Por lo que se establece que todo sistema de vida en el
planeta depende de muchos factores internos y externos, en el que
se encuentran envueltas las redes celulares con todos sus
componentes.

Las células, en ambientes adecuados, se
reproducen por división celular. Durante la
división celular, el ADN se replica y puede transmitirse a
la descendencia durante la reproducción. El ADN tiene la
responsabilidad en la replicación de la célula, sin
la cual cualquier estructura formada accidentalmente hubiera
decaído y desaparecido, lo que hubiera hecho imposible la
evolución de la vida.

Perspectiva
ecológica

Según la teoría de Gaia de James Lovelock
y Lynn Margulis, el origen de la vida se considera como un
acontecimiento único, en el que un organismo surge del
medio ambiente que los rodea, ningún organismo individual
puede existir aisladamente, los animales dependen de la
fotosíntesis, las plantas dependen del dióxido de
carbono producido por animales, así como del
nitrógeno fijado en sus raíces por las bacterias,
finalmente, plantas, animales, y microorganismo regulan la
biosfera y mantienen una condición apta para la
vida.

En tal sentido la vida depende mucho de los factores que
integran su medio ambiente, el cual puede ser un metabolismo, un
habitad natural o una célula bacteriana, de lo anterior se
deduce que por muy grande y poderoso que parezca, un organismo
depende directamente de un medios, que junto a otros factores,
completa el ciclo de origen y evolución de la
vida.

El autor explica que, desde el punto de
vista ecológico, las cianobacterias son los Órganos
más simples. Estas son capaces de formar sus propios
compuestos orgánicos Únicamente a partir de
dióxido de carbono, agua, nitrógeno y minerales en
estado puro. Aunque es notoria su gran capacidad
ecológica, parece requerir cierto grado de complejidad
bioquímica interna. Esto permite comprender la
interdependencia en todo órgano vivo de ambos
componentes.

La Autogénesis se orienta en dos partes
esenciales que dan explicación a los procesos de
comprender el origen de la vida. Una es la membrana celular que
constituye la primera característica definitoria de la
vida, y la otra es la naturaleza del metabolismo que tiene lugar
dentro del perímetro celular, atreves del cual la vida se
produce, genera y se perpetúa así misma
continuamente.

Los procesos metabólicos forman red
química y los ecosistemas, se estructuran en
términos de redes de alimentos, a los organismos se les
conoce como redes de células, órganos y sistemas de
órganos, y las células como redes de
moléculas. Se intuye que las redes son un patrón
común a todo lo que tiene vida, Donde hay vida hay
redes.

La función de cada componente de las redes
consiste en transformar o sustituir a los demás
componentes, de modo que las redes de regeneran a si misma de
manera continua y sistemática.

La autopoiesis proporciona un criterio claro y
convincente para distinguir los sistemas vivos de no vivos, nos
enseña que los virus no son organismos vivos porque
carecen de metabolismo propio. Y para regenerarse necesitan de
células vivas. Un virus es esencialmente un mensaje
químico que necesita el metabolismo de una célula
viva anfitriona para producir nuevas partículas
víricas, según sus instrucciones codificadas en su
ADN o en su ARN.

La teoría de la autopoesis identifica el
patrón de redes autogeneticas como una de las
características definitorias de la vida, pero no
proporciona una descripción detallada de la física
y la química involucradas en ellas. Tal descripción
resulta crucial para la comprensión de la emergencia de
las formas y las funciones biológicas.

La mente y la
consciencia

Los filósofos tomando en cuenta la línea
Cartesiana el cual se fundamenta en dos ámbitos separados
e independientes: el de la mente o sustancia pensante, y el de la
materia o sustancias extensas, siguen considerando a la mente
como una entidad intangible con lo que quedaban incapacitados
para imaginar cómo podía estar relacionado con el
cuerpo aquella sustancia pensante. Si bien todos parecen estar de
acuerdo en que la mente tiene algo que ver con el cerebro, sigue
sin haber unanimidad acerca de la naturaleza exacta de esa
relación.

La visión sistémica de la vida ha
consistido en el abandono de la visión cartesiana de la
mente como sustancia, junto con la constatación de que
mente y conciencia no son sustancia si no procesos.

Según la teoría de Santiago de la
cognición: Algunos postulados guardan semejanza con
otros sustentados en el campo de la comunicación, como el
que establece que toda información comunicada o recibida
constituye un conocimiento nuevo. De hecho, si un sistema vivo
adquiere conocimiento en su interacción, también
quien la provee se retroalimenta en ese contacto. Este proceso
cognitivo se fundamenta en el hecho de que se desconocía
la información recibida o no se había experimentado
tales sensaciones, emociones o experiencias con las que ahora se
cuentan. También, la diversidad de respuestas y reacciones
producidas por la interacción, constituye una experiencia
cognitiva nueva para el transmisor. El conocimiento transmitido o
recibido puede tener un carácter vital, tanto para el
emisor como para el receptor. Puede representar un medio de
supervivencia o una forma de perpetuar la especie. Quien provee
puede estar realizando simplemente la función de
excreción de sustancias indeseable o de traspaso de
sustancias producidas, como parte de sus funciones vitales y sin
las cuales no tendría sentido su existencia.

Según Maturana y Varela, la cognición es
la actividad implicada en la autogénesis y la
autoperpetuacion de las redes vivas, en otras palabras es el
proceso mismo de la vida. Es la actividad mental, las
interacciones de un organismo vivo planta, animal o humano, con
su entorno, son interacciones cognitivas: vida y cognición
están por consiguiente, indisolublemente vinculadas, la
mente o más exactamente, la actividad mental, es
íntimamente a la materia, en cualquier nivel de
vida.

Por lo que se puede distinguir la cognición como
el ciclo de actividades de auto relación entre los
organismos vivos: plantas, animales, o humanos con sus habitad
natural o más bien en su medio ambiente

Un acoplamiento estructurado de un organismo vivo
implica un comportamiento inteligente. A mayor interacción
con su medio, mayor será la secuencia de cambio
estructurales experimentados por el organismo vivo. Esta
secuencia le facilitará la formación de su propio
itinerario de acoplamiento estructural. Cada punto de ese
itinerario resume el registro precedente de sus anteriores
interacciones. Es como si su historia pasada se agrupara en
porciones secuenciales en cada punto registrado en su
itinerario.

El autor analiza el funcionamiento de la mente y la
conciencia, basándose en la actividad de las redes
neuronales, el aprendizaje, y la evolución del proceso
cognitivo, además de esto involucra la aparición de
la comunicación de los seres vivos y su evolución
hasta llegar a la etapa del lenguaje humano.

En La Teoría de Santiago identifica la
cognición o proceso del conocimiento, con el proceso de la
vida. La cognición es la actividad implicada en la
autogénesis y la autoperpetuación de redes
vivas.

Capra analiza las relaciones entre seres vivos, en
especial, los seres humanos, evaluando su entorno social desde
cuatro perspectivas: materia, forma, proceso y significado. Se
enuncian distintas teorías sociales en las que se incluyen
estudios autopoiesis, causa efecto, el mundo social de las
relaciones humanas y patrones de organización.

En tal sentido esta teoría se fundamenta en un
enfoque multidisciplinario, orientado al estudio de la
autopoiesis que establece la relación acción,
reacción con la perspectiva de la materia orientada a los
procesos de formación de significados.

Como postulado científico, la
identificación de la mente, o cognición, con el
proceso vital, es totalmente novedosa y de primer orden. Pero
como intuición, es tan vieja como la humanidad misma. En
todas las vertientes del saber, donde se hizo referencia a la
mente racional humana, se le vinculó al alma inmaterial o
espíritu. Su trascendencia está en no concebir la
mente como sustancia, "sino como proceso: el proceso de
cognición, identificado con el proceso de la vida. El
cerebro es una de las estructuras específicas mediante las
cuales se realiza ese proceso. La relación entre mente y
cerebro es, por consiguiente una relación entre proceso y
estructura" (Capra, pág. 65).

Se entiende que cada estado de experiencia consciente se
caracteriza por una determinada sensación cualitativa, los
científicos de la cognición confrontan dificultad
al tratar de explicar la experiencia en asociación con las
actividades cognitivas. Esta dificultad no ha sido superada, por
haber reducido la discusión histórica a dos
vertientes que no ven otra solución al problema que las
ofrecidas desde sus trincheras. Estas precisiones hacen
Referencia a las posiciones sostenidas por los denominados
vitalistas y la sustentada por los mecanicistas.

Consciencia y cerebro: Se ha logrado un notable
progreso en la identificación de los vínculos entre
neurofisiología y emergencia de la experiencia. Algunos
modelos teóricos se han planteados como hipótesis,
pero todo con la misma idea central. Se parte del hecho de que la
experiencia consciente no dispone de un lugar específico
en el cerebro ni puede asemejársele a estructuras
neuronales específicas, "sino que constituye una propiedad
emergente de un determinado proceso cognitivo; la
formación de grupos funcionales de neuronas transitorias"
(Capra, pág.78)

Según Maturana la comunicación no consiste
en la transmisión de información sino más
bien en la coordinación del comportamiento entre organismo
vivos, a través del mutuo acoplamiento estructurar. Por lo
que se entiende que el lenguaje nace cuando se logra un nivel de
abstracción en el que hay comunicación, a
razón de esto se puede establecer la similitud entre
humanos y chimpancés tomando en cuenta que la diferencia
genética establecidas en investigaciones de ADN entre los
humanos y chimpancés es de 1.6 %, y su similitud no se
reduce a la anatomía si no que se extiende a las
característica culturales y sociales que se ha determinado
en diversos estudios realizado con los
chimpancés.

Sorprende la gran variedad de conductas culturales
observadas entre los Chimpancés, Usan las plantas
medicinales, cuidan los vínculos familiares, lloran la
muerte de la madre, adoptan a los huérfanos, luchan por el
poder y hacen la guerra; pero lo más sorprendente es que
se puede sostener una comunicación fluida con ellos. Se
asegura, que tienen gestos para decir palabras y frases. "Esas
observaciones fueron espectacularmente confirmadas por los
hallazgos de varios equipos de psicólogos que se dedicaron
durante años a criar a Chimpancés en su casa igual
que si fueran niños y se comunicaban con ellos mediante el
lenguaje gestual estadounidenses (ASL)" ( Capra, pág.
87).

Los resultados alcanzados en la comunicación con
los chimpancés, haciendo uso de este Lenguaje, es
sorprendente. Los expertos que han sido testigo de las
conversaciones entre los humanos y los chimpancés o las
conversaciones entre ellos mismos, se han visto obligado a
cambiar sus presuposiciones de que los animales no pueden pensar
ni hablar. Se dice que las "conversaciones de los
chimpancés eran tan claras, que expertos en ASL,
independientemente estuvieron de acuerdo, nueve de cada diez
veces, en el significado de esas conversaciones firmadas" (Capra
pág. 88).

Aunque hace mucho tiempo que se viene
observando la gesticulación de los infantes y la
comunicación gestual en forma comprensiva entre personas
que no hablan una misma lengua, hasta ahora no se había
podido dar respuesta a la interrogante de cómo pudo el
habla evolucionar físicamente partiendo de los
gestos.

Según ha evidenciado la neuróloga Doreen
Kimura el problema ha sido resuelto al descubrir que: "el habla y
los movimientos manuales precisos parecen estar controlados por
una misma región motriz del cerebro" (ver pág. 90).
El conocimiento de su hallazgo llevó a Fouts a entender
que existe un vínculo estrecho entre el lenguaje gestual y
el hablado con el gesto. Lo que Capra, expresa del siguiente
modo: "el lenguaje por seña utiliza gestos de las manos, y
el lenguaje hablado usa gestos con la lengua. Esta ejecuta
movimientos precisos y se detiene en lugares específicos
de la boca para emitir determinados sonidos, mientras que las
manos y los dedos se detienen en lugares específicos del
cuerpo para producir señales"

Con el transcurso del tiempo se produjeron cambios en
los órganos anatómicos, que permitieron una mejor
articulación de sonidos para dar más claridad y
precisión conceptual a lo expresado, lo que reducía
a la mínima expresión el protagonismo antes
sostenido por el gesto. Ya no era necesario hablar de frente, el
lenguaje hablado había superado toda suerte de
limitaciones, aunque el gesto permaneció para siempre como
una lengua a usarse en circunstancias especiales o como
complementaria en el acto comunicacional.

La realidad
social

El autor enfoca la realidad social a tres perspectivas
que son la naturaleza de los seres vivos la cual denomino:
perspectiva de patrón, perspectiva de estructuras y la
integración de las dos anteriores, una más reciente
que denomino perspectiva de proceso.

Según Capra en los sistemas vivos sobresalen tres
particularidades básicas, dependiendo de la perspectiva
que se tome en consideración. "Al estudiar los sistemas
vivos desde la perspectiva de la forma, descubrimos que sus
patrones de organización son los de una red
autogenética. Desde la perspectiva de la materia, la
estructura material de un sistema vivo es una estructura
disipativa, es decir, un sistema abierto que opera lejos del
equilibrio. Finalmente, desde la perspectiva del proceso, los
sistemas vivos son sistemas cognitivos, en los que el proceso de
cognición está íntimamente ligado al
patrón de autopoiésis"

Por lo que nos implicamos en actividades voluntarias e
intencionadas y es precisamente al actual con intención y
propósito, cuando experimentamos la realidad humana. El
meollo de la cuestión escriba en que el comportamiento de
un sistema vivo esta constreñido, pero no determinado, por
fuerzas externas a él. En tal sentido los sistemas vivos
son autoorganizadores, lo cual significa que su comportamiento no
es impuesto por su entorno, sino que es establecido por el propio
sistema, específicamente el comportamiento del organismo
vivo está determinado por su propia estructura, que a su
vez, está formada por una sucesión de cambios
estructurales autónomos.

Aun así La autonomía de los sistemas vivos
no debe ser confundida con su independencia, los organismos vivos
no están aislado de su entorno si no que
interactúan continuamente con el (Capra,
pag.120)

El autor centra su análisis sistémico de
la realidad social en el significado antropológico del
término cultura que se define como sistema integrado de
valores creencias y normas de conductas socialmente adquirido,
que delimita el ámbito de comportamientos admitido por
cualquier sociedad. Por otro lado el sistema de creencia y
valores compartidos, crea una identidad entre los miembros de una
red social, identidad que se basa en el sentido de
pertenencia.

El origen del poder: el fenómeno del poder
constituye una de las características más
sorprendente de la realidad social.

Según John Kenneth Galbraith el ejercicio de
poder, la sumisión de unos a la voluntad de otros, es
inevitable en la sociedad moderna, nada se logra sin él.
Puede ser social mente maligno, pero no deja de ser socialmente
esencial. El papel fundamental del poder en la
organización social está unido a inevitable
conflicto de intereses. Debido a nuestra capacidad de tener
preferencia y elegir opciones en circunstancia, el poder es el
medio por el que estos conflictos se resuelven.

En tal sentido se entiende que la lucha por el poder, es
una de las intríngulis de desarrollo de solución en
las esferas donde se producen conflictos, explicado claramente en
textos anteriores como una herramienta inevitable en todos los
sistemas sociales vivos.

En las etapas históricas más
recientes se evidencia una relación de poder que marca las
Pautas del comportamiento social. Así, vemos al poder
expresarse a través de la fuerza avasalladora de la
política, el dominio económico y las estructuras
militares, todos cohesionado por el sistema jurídico que
regula el normal desenvolvimiento social. Además, se
emplea la educación como plataforma que provee un
universos de valores ideas y conceptos, criterios éticos,
visión y razones del por qué las cosas son de un
modo y no de otra. "Las relaciones de poder están
crucialmente definidas por los acuerdos sobre posiciones de
autoridad que forman parte de las normas de conducta de la
sociedad. En la evolución humana es posible que tales
acuerdos surgieran muy pronto, con el desarrollo de las primeras
comunidades" (Capra, pag. 124).

Los esfuerzos por alcanzar el poder, cuestionado o no,
puede estar fundamentado en múltiples razones, "individuos
y grupos buscan el poder para favorecer sus propios intereses,
así como para imponer a los demás sus propios
valores personales, religiosos o sociales. Cuando se busca el
poder por el poder, se avanza un paso más en la
explotación. Es bien sabido que para la mayoría de
las personas el ejercicio del poder conlleva elevadas recompensas
emocionales y materiales, encarnadas en símbolos y
rituales de obediencia que pueden ir desde ovaciones, bandas de
música y saludos militares hasta grandes Despachos con
antesalas, limusinas, aviones privados o desfiles de
automóviles".

En cualquier tipo de organización social, sea
empresa, partido Político o entidad de servicio, el
diseño o patrón organizativos es congruente con la
visión que se tiene del poder y la autoridad, este
diseño responde a la lógica distribución del
poder y pueden adoptar estructuras distintas, según la
concepción del grupo o el ámbito social de que se
trate. "Estos patrones formalmente diseñados se denominan
estructuras organizativas y están representados
visualmente por los organigramas estándar.

Se entiende que cada estructura se diseña tomando
en cuenta una visión por parte de quien en su momento
tendrá las leyes o normas de poder establecido para el
manejo de dicha institución, sin esas normas de poder
establecidos y bien especificados, sería un caos rotundo
en el seno de dicha entidad. Por lo que se define el termino
poder como un concepto que bien manejado es provechoso para el
buen manejo de una nación, empresas u organización
socialmente viva.

Tanto la infraestructura material, en
particular, como la cultura en general, tienen gran Influencia en
el comportamiento de los individuos. Esencialmente, la
tecnología tiene un peso importante en la
transformación conductual y del pensamiento. Ya no solo
implica considerarla como una herramienta, sino también,
incluir en su compresión el conocimiento necesario para su
uso, las normas y procedimientos a observar para su correcta
aplicación y las posibilidades de aplicar en diversas
disciplinas científicas.

LOS RETOS DEL
SIGLO XXI

La vida y el liderazgo en las
organizaciones

El impulso de la economía global ha generado una
incapacidad manifiesta en empresarios y gerentes, para enfrentar
los profundos cambios que suceden cada día. Esto les
intranquiliza y les enferma por no encontrar la respuesta
adecuada en cada ocasión.

La incertidumbre obliga al empresariado a
trabajar más, aunque los resultados no sean mejores. Es
como si los tiempos de bonanza económica hubieran pasado.
Esto no necesariamente pasa con todas las empresas, pero, ocurre
en todas las ramas industriales de las grandes economías.
Se puede ver como una u otras empresas se tambalean, a causa de
las iniciativas estratégica de otras. Pueda que se haya
descubierto un mejor modo de hacer las cosas o que se haya
incorporado una nueva tecnología; pero, también
puede ser por desmonte arancelarios, que abren los mercados a
productos extranjeros y dejan mal parado a los productores
locales o mandan a la quiebra a los productores
nacionales.

Capra observa que la causa principal del
malestar experimentado por los ejecutivos, es la complejidad
alcanzada por la actual sociedad industrial,
característica que se expresa en todos los ámbitos
de la vida social. Es complejo el sistema organizativo; las
grandes Corporaciones, con ramificaciones en muchos lugares del
mundo; las grandes construcciones y las disposiciones
urbanísticas; y las complejas relaciones institucionales,
nacionales y extranjeras, así como las transacciones que
de ellas se derivan. De manera que la búsqueda de las
organizaciones, en su esfuerzo por entender el nuevo entorno,
resulta difícil y estresante. Ello implica no sólo
adaptarse al nuevo entorno, sino también incorporar el
reclamo de la preservación del medio ambiente, por razones
de supervivencia y responsabilidad ética, y aprender a
competir con éxito bajo estas nuevas
condiciones.

A muchos les ha sorprendido el cambio sin saber
qué medidas tomar, solo con la consciencia de que se hace
necesario un cambio organizativo. "Las organizaciones necesitan
cambios profundos, tanto para adaptarse al nuevo entorno
empresarial como para llegar a ser ecológicamente
sostenibles. Este doble reto es real y urgente, por lo que el
amplio debate actual sobre el cambio organizativo está
plenamente justificado" (ver pág.135).

En la gestión empresarial se debe incluir
además del capital intelectual, los procesos de
aprendizaje y conocimientos insertos en las organizaciones.
Muchas son las personas que ven a las organizaciones como
máquinas de hacer dinero con un propietario que tiende a
la burocracia, como un sistema vivo con autonomía que
tiende a ser flexible y duradero, todo esto producto de la
revolución de la tecnología de
información.

Por lo que se debe tomar en cuenta que las
revolución tecnológica trae como consecuencia el
desarrollo de patrones de conductas que vienen a contrarrestar
con los la carta de los derechos humanos, por las violaciones
injustificadas de patrones que entienden la tecnología es
la panacea del mundo empresarial, sin tomar en cuenta dos cosas
muy importantes: una es que la tecnología fuera de ser una
ayuda idónea para los seres humanos, no funciona sin tener
una persona que se encargue del mantenimiento, y
aplicación en el desarrollo de la practica empresarial, y
por otro lado la sustitución brusca de los recursos
humanos existentes en las organizaciones, coartándole el
derecho a vivir dignamente.

Las redes del capitalismo global

En innúmerables ocasiones y en diferentes
periodos de la historia de la humanidad, los gobernantes y los
organismos rectores de la política mundial, estuvieron
diseñando e implementando proyectos globales, que
permitieran un control efectivo en el intercambio
económico desigual de las naciones. La conformación
de organismos políticos como la ONU o la OEA posibilitaron
una relación estable entre las naciones, aunque fuera bajo
condiciones especiales y en ocasiones, bajo
coerción.

Estos organismos no eran ni son adecuados para la labor
de acercamiento comercial, porque desde esa ocasión se
hacía muy evidente el tipo de relaciones que
establecerían con determinadas naciones y la influencia
que ejercerían las naciones económicamente
más poderosas. Desde muy temprano estas entidades
adquirían un carácter marcadamente coercitivo o
impositivo.

Los intentos más exitosos se produjeron
legítimamente por la vía de los acuerdos
comerciales entre las naciones. La necesidad de un mecanismo
regulador y de vigilancia de esos acuerdos es lo que justifica la
aparición de la organización mundial del comercio
(OMC). Esta versión se logró, en un momento de
distención política y una atmosfera de
promoción de las bondades del intercambio global bajo
determinados esquemas.

Capra se centra en el tema económico, analizando
los retos y peligros de la globalización económica
según las reglas de la Organización Mundial del
Comercio (OMC) y demás instituciones del capitalismo
global, analizando el impacto social, y el impacto
ecológico del capitalismo global.

A partir de la Segunda Guerra Mundial los esquemas
teóricos aplicado en las principales economías,
fueron sacudidos por las iniciativas de las grandes corporaciones
Transnacionales, que se habían convertido en figuras clave
de la escena económica global. Estas corporaciones no
guardaban ninguna consideración por el entorno
medioambiental, aunque sus costes sociales fueran irreparables.
La crisis de los años 70 desatada por una inflación
galopante, producto de las iniciativas de los productores de
petróleo, se extendió con diferentes
manifestaciones, hasta concluir con la desaparición de la
unión soviética, aunque no fuera esta la causante
directa de su destrucción. En medio de ese proceso, las
grandes corporaciones hacían notable progreso en el
desarrollo tecnológico y, al mismo tiempo, impulsaban la
reestructuración capitalista que acabó imponiendo
una disciplina común a los países integrantes de la
economía global emergente, sobre los cuales se
mantenía un control a través de los bancos
centrales y el Fondo Monetario Internacional.

Según Capra en la nueva economía el
capital de trabajo fluye por las redes financieras globales a
todo tipo de actividad económica. Una alta
proporción de beneficios permanecen en la red de flujos
financieros. La búsqueda de mejores opciones lleva al
capital de un lado a otro, de una actividad a otra, "en una
incesante búsqueda global de oportunidades de
inversión. Los beneficios suelen ser mucho mayores en los
mercados financieros que en la mayoría de las inversiones
directas, de modo que, en última instancia, los flujos
financieros tienden a converger en las redes financieras
globales, en busca del máximo beneficio
posible"

El desmantelamiento de los medios de vida tradicionales,
los cuales siempre fueron autosuficientes, representa la
destrucción del medio natural de los países del
sur, Latinoamérica o del Tercer Mundo. El daño
ecológico que produce el cambio de

cultivo, no se compensa de ningún
modo, y solo convierte a estas naciones en consumidores de los
excedentes productivos de las grandes naciones.

Las multinacionales presionan para que se eliminen las
leyes restrictivas y protectoras del medio ambiente, para
reubicar sus industrias en estos países, aprovechando sus
recursos naturales y propiciando un gran desastre
ecológico, a cambio de salarios de
subsistencia.

A continuación presentamos algunas
de las consecuencias de la globalización:

? Desintegración social

? Quiebra de la democracia

? Deterioro progresivo del medio
ambiente

? Expansión de nuevas
enfermedades

? Crecimiento de la pobreza

? Unión de empresas que implican
cambios estructurales.

La biotecnología en la
encrucijada

Las últimas tres décadas del
siglo veinte impactaron de tal modo las cimientes de la ciencia,
que puede asegurarse que no hubo una solo disciplina
científica que no sufriera cambios profundo, o en la que
no se produjera innovaciones significativas. No solo la
Tecnología de la Información tuvo grandes
transformaciones, sino también la biotecnología, la
cual, a través de la ingeniería genética,
desarrolló la capacidad de manipulación de
información genética. A este respecto la
bióloga molecular Mae- Wan Ho, ha definido la
ingeniería genética, como "un conjunto de
técnicas para aislar, modificar, multiplicar y recombinar
genes de distintos organismos. Esta técnica permite a los
científicos transferir genes entre especies que nunca se
habrían hibridado de forma natural" (Capra, pág.
206).

La biología y la ética de la
clonación: Como todas las cosas, la ingeniería
genética mal empleada puede crear nuevos problemas con los
cuales sería difícil de lidiar, por no conocer los
recursos técnicos a emplear y de qué modo
aplicarlo.

Capra define el gen como la unidad
física, funcional y fundamental de la herencia. Es una
secuencia de nucleótidos ordenada y ubicada en una
posición especial de un cromosoma. Un gen contiene el
código específico de un producto funcional.
Además, podemos definir al gen como la mínima
cantidad de materia que trasmite información de
generación en generación y al genoma: el conjunto
de genes que componen el ADN, un código escrito con unas
cuantas letras (cuatro nucleótidos), muchas páginas
(una para cada gen) y un juego de dos volúmenes (dos
copias) que contienen un número elevado de páginas,
algunas de las cuales no contienen información alguna.
Hablamos entonces de basura génica cuya función nos
es desconocida aunque presumimos que puede guardar el potencial
de cambio de la especie.

Una de las insólitas cualidades de los genes es
que se replican a si mismos, son capaces de efectuar autocopias,
siempre y cuando se encuentren inmersos en una "maquina" que los
aísle del exterior. Este aislamiento es doble, por una
parte se encuentran plegados en el ADN una macroproteína
plegada en forma de espiral y por otra parte esta misma
proteína se encuentra en el núcleo de la
célula: el último reducto de la materia, lo que nos
hace pensar en que la naturaleza se ha encargado de mantenerlos
resguardados en un ambiente muy poco influenciable a los
estímulos externos, los genes se hallan escondidos y muy
bien protegidos en esa especie de doble cárcel de donde es
muy difícil aislarlos. Así sucede desde los
protozoos hasta los virus que son genes huidos de estas perfectas
máquinas que representan los animales o las plantas,
sobreviven gracias a una película proteica que les
aísla de esa "sopa primordial" hostil que representa el
medio ambiente.

Analizando la clonación según la
ética científica, que puede definirse como la
teoría y práctica de la decisión humana, de
cualquier ser vivo o de procesos inanimados. Para esta
ética, la mente es un proceso materio-energético y
la ética filosófica aparece como la teoría y
praxis del bien, dependiendo así, de la concepción
de bien que se tenga por las religiones o ideologías. Para
Aristóteles, el bien era el actuar virtuoso; para Kant el
actuar autónomo; para Piaget la autonomía moral;
para las religiones semíticas (judaísmo,
cristianismo)

En el capítulo final del libro Las conexiones
ocultas, Capra analiza la situación del mundo en el inicio
del siglo XXI, basándose en las consecuencias originadas
por el problema de la globalización mundial. Paralelamente
describe la formación de ONG"s como respuesta a los miles
de problemas que afronta la sociedad actual, ocasionados por una
globalización desenfrenada, hacia la parte final del
capítulo se analiza el incremento significativo de las
prácticas de diseño ecológicas, con miras a
la edificación de un futuro sostenible.

Capra toca el tema que mas preocupa en la actualidad y
es el calentamiento global, hoy en día, existe un fuerte
consenso científico de que el clima global se verá
alterado significativamente, en el siglo XXI, como resultado del
aumento de concentraciones de gases invernaderos, tales como el
dióxido de carbono, metano, óxidos nitrosos y
clorofluorocarbonos. Estos gases están atrapando una
porción creciente de radiación infrarroja terrestre
y se espera que hagan aumentar la temperatura planetaria entre
1,5 y

4,5 °C. Como respuesta a esto, se estima que los
patrones de precipitación global, también se
alteren. Aunque existe un acuerdo general sobre estas
conclusiones, hay una gran incertidumbre con respecto a las
magnitudes y las tasas de estos cambios a escalas
regionales.

Una alternativa ecológica

Antes evidencias tan convincentes se impone la
adopción de nuevas alternativas, entre las conocidas la
que resulta más favorecida es la agricultura
orgánica, también conocida Como agricultura
ecológica y agroecológica, la cual "consiste en el
cultivo mediante tecnología que, para el incremento de las
cosechas, el control de las plagas y el mantenimiento del suelo,
no se basan en la química o la biotecnología, sino
en el conocimiento ecológico" (ver pág.
244).

Tradicionalmente los agricultores han practicado la
agroecológica, al rotar el cultivo para hacer desaparecer
los insectos que había atraído el cultivo anterior.
Aunque en muchos casos no son conscientes del rol de esos
insectos en el ecosistema, saben que usar fertilizantes para
exterminarlo termina dañando los ecosistemas sanos. Por
tanto, adoptan el uso de residuos orgánicos, como las
hojas caídas, el estiércol, etc. Como forma de
lograr un cultivo más sano y con características
más agradable al paladar de los consumidores
tradicionales. Con esta acción, consiguen devolver al
suelo la materia orgánica y que la misma entre de nuevo al
ciclo biológico.

La ventaja que ofrece el cultivo agroecológico,
es que integra en cada proyecto la crianza de animales, lo que da
apoyo a los ecosistemas del suelo y superficie, utiliza mano de
obra intensiva, su resultado se orienta a la comunidad. En su
mayoría, estas fincas son pequeñas y son explotadas
por sus propietarios. Al quedarse en la propia comunidad los
productos cultivados, llegan más frescos, con mejor
calidad y a menor costo. Se anula el costo de empaque y
conservación y se reduce a la más mínima
expresión el gasto de energía no
renovable.

Conclusión

Leer y analizar El libro "Las Conexiones Ocultas" de
Fritjof Capra, me ha permitido crear un perspectiva acerca del
origen y evolución de la vida, así como su
desarrollo hasta la actualidad, proporcionándome un amplio
concepto, perspectiva, y desarrollo de la vida a través de
los tiempos.

Por lo que se concluye que:

? ningún organismo puede existir en aislamiento,
los animales dependen de la fotosíntesis de las plantas, y
las plantas dependen del dióxido de carbono emanado de los
animales, y esa armonía completa el ciclo que crea un
ambiente apto para la vida en el planeta. En tal sentido se
entiende que la vida no esta determinada solamente por un
único modelo genético, sino que es un proceso
inesperado que implica una entera red genética
reaccionando a los cambios de nuestro ambiente.

? Donde existe una organización
social existe poder debido a los inevitables conflictos de
intereses, el poder juega un papel fundamental en la
resolución de los problemas sociales.

? La comprensión de las
organizaciones humanas como sistemas vivos nos ayuda a comprender
las complejidades actuales del entorno empresarial y
diseñar organizaciones empresariales ecológicamente
sostenibles.

? Las organizaciones no pueden ser
controladas mediante imposiciones, sino que se debe trabajar con
la creatividad de las personas, implicándola en los
procesos de cambios, para lograr hacerlo parte del mismo, pasando
de la dominación y el control a la cooperación y
asociación.

? La biotecnología debe utilizarse
para el cual fue concebida inicialmente y no engañar a la
población como lo hizo el famoso modelo verde de los
años 70, que introdujo el uso masivo de productos
químicos, que han sido desastrosos para la salud del suelo
y del ser humano.

? La única alternativa es regresar a la
producción de alimentos por medio de la agricultura
ecológica, que preserva y sostiene los procesos
biológicos en la producción de alimentos aportando
con este al aumento de carbono que absorbe el dióxido de
carbono, y reduce el calentamiento global.

Autor:

Juan Jose Mariñez
Baez