La Envidia y la Trilogía Narcisista

El amor es paciente, es bondadoso. El
amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso. No se comporta
con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente,
no guarda rencor. El amor no se deleita en la maldad sino que se
regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta. 1 Corintios 13:4-7

Introducción

Existen ciertos rasgos del comportamiento
humano que — en aislamiento, y cuando se presentan en raras
ocasiones — no auguran razones para despertar
preocupación o alarma.

Pero cuando éstos se fusionan y se
tornan característicos de una persona, presagian serios
problemas de la conducta social.

Los últimos, a nosotros, como
estudiantes expertos, de la conducta humana, nos son de
importancia.

Edgar Allan Poe

Estudiarlos, es el propósito de esta
lección.

La Trilogía
Narcisista

Representa un constructo teórico que
se arraiga en la personalidad del psicópata,
definiéndola.

Los elementos componentes de la
trilogía son:

• La mentira,

• el chismoteo y

• la envidia.

En esta lección los trataremos a
todos, haciendo mayor hincapié en la envidia. La que
Shakespeare describiera como sigue: Cuando la envidia
engendra división cruel: Llega la ruina, comienza la
confusión. 1 Henry VI 4.1.195-6,
Exeter. 

El día en que el escritor Edgar
Allan Poe fuera enterrado, un obituario muy extenso
apareció en el periódico New York Tribune,
rubricado por "Ludwig."

Muy pronto esa nota necrológica
sería reproducida por todo los Estados Unidos.

El artículo leía:

"Edgar Allan Poe ha muerto. Él
murió antier en Baltimore. Esta noticia
impresionará a muchos, pero pocos la
lamentarán."

Rufus W. Griswold

Muy poco tiempo después, "Ludwig" se
identificaría, como Rufus Wilmot Griswold, un editor,
crítico y antólogo que le tuviera tirria al difunto
desde el año 1842.

Griswold, de alguna manera, se
convirtió en el albacea literario del escritor, y, desde
esa posición, haría todo lo posible para destruirle
la reputación, aprovechando la circunstancia de su muerte.
(Lo que hiciera, esperando hasta que Poe no pudiera defenderse,
porque Griswold, como Dino, era un sociópata taimado y
cobarde.)

El sociópata, a menudo, logra eludir
su reconocimiento, porque, a, veces, se oculta usando la
máscara de la decencia, amparándose con la fachada
del cumplimiento de las leyes. (Véanse las obras de Hervey
Cleckley y Robert Hare:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hervey_Cleckley)

Posteriormente, el vengativo rival,
escribió un artículo biográfico acerca del,
infortunado y, ahora, indefenso prosista, titulado "Memoria
del Autor", que incluyera en un volumen de obras compiladas,
publicado en el 1850.

En esa pieza, el enemigo del difunto,
representa a Poe como una persona depravada — irracional y
endrogada todo el tiempo — amén de alienada, y confusa.
Incluyendo en el artículo, supuestas cartas escritas por
Poe, para sustanciar sus pérfidas aserciones.

Muchos de estas afirmaciones difamadoras
eran, o mentiras ladinas o — a lo más — manipuladas,
verdades a medias.

Por ejemplo, se ha establecido, de manera
conclusiva, que Poe nunca fuera drogadicto.

Virginia Eliza Clemm (esposa de Edgar
Allan Poe)

En tiempo debido, el artículo fue
denunciado por quienes conocieran bien a la víctima de
este "asesinato de carácter", pero, a pesar de ello, fue
aceptada por la mayoría, como una descripción
plausible de su persona.

Lo antedicho ocurrió, en parte,
porque era la única biografía completa del autor
— la que fuera muy difundida y reimpresa — y, en parte,
porque quienes la leyeran se emocionaban pensando que las obras
de Poe eran las de un hombre "peculiar".

Las cartas que Griswold presentara como
pruebas de la caracterización de su enemigo, se
demostraría más tarde, que eran
falsificadas.

La falsificación de firmas y
documentos es hábito común entre quienes son
psicópatas.

Nuestro
propósito

En esta lección hacemos un estudio
de un defecto del carácter que afecta a muchas personas y
de sus efectos perniciosos en todos quienes con ellos se
relacionan.

En esta ponencia, hablaremos de la
envidia.

Daremos comienzo a la disertación
con una breve introducción a la vida de Poe obtenida en
WikipediaEs

El sepulcro de Poe

"Edgar Allan Poe (Boston,
Massachusetts 19 de enero de 1809 – Baltimore,
Maryland, 7 de octubre de 1849) fue
un escritor, poeta, crítico y periodista romántico
estadounidense, generalmente reconocido como uno de los maestros
universales del relato corto, del cual fue uno de los
primeros practicantes en su país.

"Fue renovador de la novela
gótica, recordado especialmente por sus cuentos de
terror.

"Considerado el inventor
del relato detectivesco, contribuyó asimismo con
varias obras al género emergente de
la ciencia-ficción. Por otra parte, fue el
primer escritor estadounidense de renombre que
intentó hacer de la escritura su modus vivendi, lo
que tuvo para él lamentables
consecuencias.

"Fue bautizado como Edgar Poe
en Boston, Massachusetts, y sus padres murieron cuando
era niño.

"Fue recogido por un matrimonio
adinerado de Richmond, Virginia, Frances y John Allan,
aunque nunca fue adoptado oficialmente.

"Pasó un curso académico
en la Universidad de Virginia y posteriormente se
enroló, también por breve tiempo, en el
ejército. Sus relaciones con los Allan se rompieron en esa
época, debido a las continuas desavenencias con su
padrastro, quien a menudo desoyó sus peticiones de ayuda y
acabó desheredándolo.

"Su carrera literaria se inició
con un libro de poemas, Tamerlane and Other
Poems (1827).

"Por motivos económicos, pronto
dirigió sus esfuerzos a la prosa, escribiendo relatos y
crítica literaria para algunos periódicos de la
época; llegó a adquirir cierta notoriedad por su
estilo cáustico y elegante.

Pecados capitales

"Debido a su trabajo, vivió en
varias ciudades: Baltimore, Filadelfia y Nueva
York. En Baltimore, en 1835, contrajo matrimonio con su
prima Virginia Clemm, que contaba a la sazón trece
años de edad. En enero de 1845, publicó un poema
que le haría célebre: "El cuervo".

"Su mujer murió
de tuberculosis dos años más tarde. El
gran sueño del escritor, editar su propio periódico
(que iba a llamarse The Stylus), nunca se
cumplió.

"Murió el 7 de octubre
de 1849, en la ciudad de Baltimore, cuando contaba apenas
cuarenta años de edad.

"La causa exacta de su muerte nunca fue
aclarada. Se atribuyó al alcohol, a congestión
cerebral, cólera, drogas, fallo
cardíaco, suicidio, tuberculosis y otras
causas.

"La figura del escritor, tanto como su
obra, marcó profundamente la literatura de su país
y puede decirse que de todo el mundo.

"Ejerció gran influencia en la
literatura simbolista francesa y, a través de
ésta, en el surrealismo, pero su impronta llega mucho
más lejos: son deudores suyos toda la literatura de
fantasmas victoriana y, en mayor o menor medida,
autores tan dispares e importantes como Charles
Baudelaire, Fedor Dostoyevski Franz Kafka, H. P.
Lovecraft, Ambrose Bierce, Guy de
Maupassant, Thomas Mann, Jorge Luis
Borges, Clemente Palma, Julio Cortázar,
etc.

"El
poeta nicaragüense Rubén
Darío le dedicó un ensayo en su libro Los
raros."

http://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe

Gerónimo Bosch, Los siete
pecados capitales

La envidia

Es una fuerza tan destructiva como lo es
poderosa.

En uno de mis trabajos, la caracterizo de
esta manera:

"Es el más social de todos
nuestros fallos.

"Nos molesta ser testigos de los
éxitos ajenos, del vehículo costoso que el otro
maneja, de su capacidad de adquirirlo todo, de
su inteligencia, de su enorme belleza, de todo lo que le
favorece.

"Como tal, las funciones despertadas
por la envidia en el cerebro son difusas, y se asocian
profundamente con áreas que detectan el dolor y promueven
la auto preservación.

"La envidia es amenaza y es dolor a la
vez."

(Para ver más:

http://www.monografias.com/trabajos75/angeles-demonios-cerebro-neurociencia-aplicada/angeles-demonios-cerebro-neurociencia-aplicada2#laenvidiaa)

La envidia, por
Giotto

Esta tacha de la estructura
psicológica de algunos seres humanos constituye un
fenómeno digno de nuestra atención por sus
consecuencias extraordinarias en el lugar que ocupamos en la
Naturaleza y por sus antecedentes — tanto, como función
resultado de la selección natural — como
psíquicos.

Cuando se menciona la envida, es necesario
considerar los celos.

La envidia y los celos son sentimientos
que, a menudo, solapan, en su definición y
corolarios.

Los celos constituyen una
respuesta emocional compleja y perturbadora, que surge cuando una
persona percibe una amenaza hacia algo que considera como propio.
Comúnmente se denomina así a la sospecha o
inquietud ante la posibilidad de que la persona amada nos reste
atención en favor de otra.

Los celos pueden ser patológicos,
cuando son indicación de desconfianzas arraigadas,
persistentes, y sin fundaciones, que perturban la relación
con una persona querida. (Véanse mis artículos al
respecto).

La envidia, por ser más compleja y
más enraizada, merece definiciones más amplias,
como las que ofrece la Real Academia de la Lengua
Española:

"La envidia es la tristeza o pesar del
bien ajeno y la emulación, deseo de algo que no se
posee.

Tiene dos definiciones:

"Primera definición.- Tristeza o
pesar del bien ajeno.

"De acuerdo a la primera
definición la envidia es sentir tristeza o pesar por el
bien ajeno. De acuerdo a esta definición lo que no le
agrada al envidioso no es tanto algún objeto en particular
que un tercero pueda tener sino la felicidad en ese otro.
Entendida de esta manera, es posible concluir que la envidia es
la madre del resentimiento, un sentimiento que no busca que
a uno le vaya mejor sino que al otro le vaya
peor.

Bartolomeo Manfredi, Caín y
Abel

"Segunda definición.-
Emulación, deseo de algo que no se posee.

"De acuerdo a la segunda de las
acepciones la envidia se puede encuadrar dentro de la
emulación o deseo de poseer algo que otro posee. Siendo en
este caso que lo envidiado no es un sujeto sino un objeto
material o intelectual. Por lo tanto en esta segunda
acepción la base de la envidia sería el sentimiento
de desagrado por no tener algo y además de eso el
afán de poseer ese algo. Esto puede llegar a implicar el
deseo de privar de ese algo al otro en el caso de que el objeto
en disputa sea el único disponible.

• "Una tercera posibilidad para
  comprender lo que la envidia implica sería la
  combinación de las dos acepciones mencionadas
  anteriormente. "Cualquiera sea el caso, la envidia es
  un sentimiento que nunca produce nada positivo en
  el que lo padece sino una insalvable
  amargura.

• "Otra definición de envidia,
  es que el envidioso cuenta mentiras sobre la persona a la que
  envidia o las cosas que tiene, para poder tenerlas, en
  ocasiones la envidia puede hacer que el envidiado muera a
  manos del envidioso."

En el caso del personaje shakesperiano,
Otelo, los celos fueron causa de la tragedia.

En el caso de Caín y Abel, la
envidia fue el motivo del fratricidio.

(Para leer más, vayan a:
http://www.monografias.com/trabajos49/trilogia-de-amor/trilogia-de-amor)

Tanto la envidia como los celos
están representados en los libros sagrados, en el
pensamiento filosófico, en la literatura, y en toda forma
de arte.

"La envidia es más irreconocible
que el odio." François de la
Rochefoucauld (1613-1680) 

Los celos, asimismo lo están, pero,
éstos, por su naturaleza universal y propagada, adquieren
matices más tolerables y tonos más
civilizados.

"El enamorado celoso soporta mejor la
enfermedad de su amante que su libertad." Marcel Proust
(1871-1922).

Una pausa
neurocientífica, para explicar los siete pecados
capitales, entre los cuales, la envidia se encuentra:

"La soberbia, la envidia, la avaricia,
la ira, la lujuria, la gula y la pereza son clasificadas por
la Iglesia Católica como los siete
pecados capitales. Los que, a pesar de sus connotaciones
negativas han inspirado las labores artistas y escritores por
muchos años.

En el siglo XIV Dante, en
su Divina Comedia, describe los eternos
sufrimientos de las almas condenadas por el Señor
Todopoderoso. Mientras que los muralistas medievales
imponían la idea de la rabia divina en los fieles,
pintando escenarios de diablos y demonios regoldándose
luego de haber consumido la carne de los
pecadores.

Estas proclividades al placer —
consideradas flaquezas del alma — actualmente,
están inspirando muchas investigaciones, que hoy
tratan de establecer el origen de estos comportamientos y las
razones por las que no parece ser que resulte fácil
evitarlos. Ya que, continuamos cometiéndolos y, a menudo
los celebramos, aun cuando expresamos que son
maléficos.

La envidia, Nicolás
Poussin

Nuestros nuevos instrumentos
de investigación: El uso de la
exploración de resonancia magnética funcional
(fMRI), que destaca áreas metabólicas activas en
el cerebro, ahora permite a los neurocientíficos
explorar la biología detrás de nuestras
malas intenciones.

Los pecados más deleitables
envuelven los circuitos de la recompensa cerebral,
incluyendo regiones evolucionarías antiguas, como son el
núcleo accumbens y el hipotálamo, ambas localizadas
profundamente en el cerebro.  

"Éstas
proveen información acerca de sentimientos
fundamentales como son el dolor, el placer, la recompensa y el
castigo.

Formas de pecado más
desagradables, como son la ira y la envidia, enlistan la corteza
cingular anterior dorsal (CCAd).

"Esta ultima área, incrustada en
la parte anterior del cerebro, a menudo se la reconoce como la
"detectora cerebral de conflictos", porque se activa cuando
se confronta información contradictoria, o simplemente
cuando se siente el dolor.

Los pecados más sociales de la
soberbia, la envidia, la lujuria y la ira, activan la corteza
prefrontal media (CPFm) que está localizada detrás
de la frente, y que asiste en formular la consciencia del
ego." (Para continuar leyendo:
/trabajos75/angeles-demonios-cerebro-neurociencia-aplicada/angeles-demonios-cerebro-neurociencia-aplicada)

Como emociones, Darwin no descarta la
envidia y los celos del repertorio de sentimientos posibles en
otras especies animales. Aunque las dificultades, para el
investigador, en determinarlos, residieron, en la carencia de
expresiones faciales que corroboren su existencia.

Gollum

Debido, a las áreas de traslape que
a veces confunde los celos y la envidia, durante esta
presentación, meticulosamente, diferenciaremos, cuando la
oportunidad lo exija, los detalles que puedan
confundirlas.

Los orígenes
de la envidia en el desarrollo psicosocial y
psicosexual

Comenzaremos con algunas de las ideas
seminales de Erik H. Erikson

Erikson sitúa la envidia con los
asuntos del período de Industria vs. Inferioridad que
caracteriza el período de la escolaridad, correspondiente
al de la Latencia de Freud.

Es en el colegio donde aprendemos el valor
del esfuerzo y el trabajo, amén de no hacer trampas para
lograr distinción y éxito.

Es asimismo el lugar donde entendemos que
la prestancia por sí sola no es la respuesta para algunas
deficiencias, sino que hay que aspirar a ser lo mejor que nos sea
posible.

En ese crisol humano, pronto realizamos que
existen otros que son más atractivos, más
inteligentes, más idóneos, más sociales, y
más favorecidos que nosotros.

La admiración de esos atributos,
puede transformarse en la envidia.

La envidia parece ser dirigida a cosas
particulares, personas, o rasgos personales, en lugar del ansia
de poseer más, que es la codicia.

El envidioso desea lo que otros disfrutan y
quiere adueñarse de ello por todos los medios
posibles.

¿Por qué? Porque otros "no lo
merecen", y, por tanto, es a ellos a quienes les
pertenecen.

Envidia, Edvard Munch

El envidioso desea arrastrar, a quienes
envidian, a sus niveles inmundos de deficiencias
indecibles.

De tal modo, que quien envidia, no comparte
el goce ajeno, sino que se deleita en los fallos y malaventuras
de los demás, por ello siempre están alerta a
detectar faltas en otros, mientras ignoran las
propias.

El envidioso personifica el significado de
la expresión germánica "schadenfreude".

Quizás la expresión literaria
más acertada del envidioso la encarna Gollum en la serie
El Señor de los Anillos.

Envidia, E. Munch

Mientras que, si adaptamos estos conceptos
a otras teorías, nos daremos cuenta de que algo más
necesita ser considerado.

El
psicoanálisis freudiano

En la teoría freudiana encontramos
referencia controvertida acerca de la noción, putativa,
absurda, y desacreditada, de "la envidia del pene", que algunos
intransigentes, todavía consideran
válida.

En un artículo memorable, la famosa
psicoanalista Phyllis Greenacre disputa esta noción. (Para
leer más:
http://psycnet.apa.org/index.cfm?fa=buy.optionToBuy&id=2005-00626-010)

El otro concepto teórico derivado de
las enseñanzas de Freud, es el de la rivalidad entre
hermanos, que está bien documentado en la literatura
psicoanalítica, y, uno que presenciamos en sus expresiones
en todas actividades donde individuos compiten con otros por la
primacía y no, necesariamente, por envidia.

La competencia entre pares, no es
necesariamente una característica negativa.

Otro factor de importancia explicativa, en
el desarrollo de esta actitud en el ser humano, proviene de la
epistemología de Piaget, lo que nos induce a admitir que
cierta capacidad de abstracción debe estar presente en el
individuo, antes de que sentimientos de envidia puedan ser
descartados y atribuidos a los celos. (Para leer más:
http://en.wikipedia.org/wiki/Piaget's_theory_of_cognitive_development).

Veamos

El impulso, para sobrevivir, de arrebatar
la presa al más débil, es un paradigma natural y
biológico: La supervivencia del más apto,
como expresara magistralmente Herbert Spencer
(1830-1903).

E. Munch, Envidia

En esta coyuntura, presentaríamos el
caso ilustrativo de Dino, pero, por ser tan exuberante en su
patología, preferimos dirigir a quienes deseen conocer un
envidioso/sociópata excepcional de origen lejano, que
admite no comparación, en Siria, el Líbano, o bajos
los puentes del Río Ozama, vayamos aquí:

/cgi-bin/search.cgi?query=dino%20larocca

Cuando se opera a ese nivel primitivo de
desarrollo, como Dino acostumbrara, la conciencia moral no se ha
constituido, y el mundo se percibe de un modo rudimentario y
salvaje.

Como, elocuentemente expresara, Thomas
Hobbes (1588-1679): "(Tales individuos) …no toman en
cuenta el tiempo, ni artes, ni letras, ni sociedad, y lo peor de
todo, miedo continuo, y peligro de muerte violenta, y la vida del
hombre, solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta."
(Leviatán).

Dino, el envidioso por antonomasia, por sus
sentimientos de ser desposeído, carece de una buena
opinión de su ser y su autoestima es
deplorable.

Por esa razón, los envidiosos, no
están dotados con sentimientos nobles o proclividades que
no sean utilitarias.

Prosiguiendo

Inicialmente, comenzamos este
artículo, mencionando a Rufus Wilmot Griswold y su
atentado contra el carácter de la persona a quien
envidiara: Edgar Allan Poe.

¿Quién era esta persona tan
envidiosa y tan poco envidiable?

Veamos

Rufus Wilmot
Griswold 

(Vermont, 13 de
febrero de 1812 -Nueva York, 27 de
agosto de 1857)

Fue un
antólogo, editor, poeta y crítico
literario norteamericano, más conocido por su rivalidad
con el poeta Edgar Allan Poe, que por sus talentos
exiguos.

E. Munch, La Danza de la Vida: La
Envidia

Nació en el estado de Vermont,
y dejó su casa a los quince años. Trabajó
como periodista, editor y crítico en Filadelfia,
en Nueva York y otros lugares. Adquirió
reputación, en gran parte debido a una
antología: The Poets and Poetry of
America ('Los poetas y la poesía de
América').

Dicha antología, la más
extensa de su tiempo, reunía lo más granado,
según el compilador de la poesía de su país,
a la sazón. 

Griswold publicó versiones revisadas
y colecciones similares durante el resto de su vida, aunque de
muchos de los poetas que quiso promover nunca más se
supo.

Muchos escritores desearon ingresar en
estas ediciones, a pesar de quejarse del fiero carácter
del antologista.

Griswold estuvo casado en tres ocasiones:
su primera esposa murió joven, su segundo matrimonio
terminó en un controvertido divorcio, y su tercera esposa
lo abandonó después de que el divorcio anterior
fuese revocado.

Edgar Allan Poe, cuya poesía
había sido incluida en la antología de Griswold,
publicó una respuesta que cuestionaba la selección
de algunos de los poetas elegidos. Esto desencadenó una
gran animadversión entre ambos escritores, que se
exacerbó cuando Griswold sucedió a Poe como editor
de la Graham's Magazine, con un salario superior al
de Poe.

Más tarde, ambos competirían
por la atención de la poetisa Frances Sargent Osgood.
Nunca se reconciliaron. Tras la misteriosa muerte de Poe, en
1849, Griswold escribió una áspera esquela y
logró convertirse en su albacea literario, iniciando
luego una campaña para arruinar su reputación. Ello
duró hasta su propia muerte, ocurrida ocho años
más tarde, en 1857.

E. Munch, La Envidia

Griswold se consideró a sí
mismo un experto en poesía norteamericana, y fue uno de
los primeros en proponerla como disciplina académica.
También apoyó introducir una legislación
sobre copyright, hablando en el Congreso sobre la
protección de la industria editorial, aunque él
mismo había pirateado obras de otros. (La Reacción
de Formación:
/trabajos88/superioridad-moral-lente-razon/superioridad-moral-lente-razon)

Un compañero editor declaró
sobre él: "Cuanto más sonoros eran sus
discursos, más deprisa rapiñaba."

Hoy en día el nombre de Griswold se
asocia a Poe como su character
assassin ('asesino de personaje', expresión
inglesa que designa al sociópata que se dedica a hundir la
reputación de otro, ya esté vivo o
muerto). 

Otras sugerencias falsas que Griswold hizo
fue cuando dijera que Poe fue expulsado de la Universidad de
Virginia y que trató de seducir a la segunda esposa
de su protector, John Allan. Lo que consiguieron estos
intentos fue capturar la atención de los lectores sobre la
obra de Poe, ya que les resultaba muy atractiva la idea de estar
leyendo las obras de un "auténtico
malvado". 

Esta falsa caracterización de Poe
originada por Griswold se convertiría en la historia
oficial sobre el desventurado autor de El
cuervo durante los siguientes veinte
años.

Georges Walter, autor de una
biografía en francés de Poe, califica a Griswold de
"Yago de la literatura" (Yago es el
traidor de Otelo).

"El hecho de convertirse
en albacea literario de Poe agrava la repulsión
que el ex reverendo inspira a los entusiastas de Edgar Poe,
indignados por el monumento de oprobio de que fue obstinado
arquitecto, como si arreglara unas cuentas pacientemente
acumuladas.

"Ya el obituario (para Walter)
no tiene nada de improvisado.

El beso de Judas por
Caravaggio

Y en cuanto a la "Memoria", afirma
que consiste en un cúmulo de "falsificaciones de
textos y mentiras que costó medio siglo
desenmascarar."

Griswold murió
de tuberculosis en Nueva York el 27 de agosto de
1857. Sarah Anna Lewis, escritora amiga, sugirió que
las injerencias de Elizabeth Ellet (la homóloga femenina
de Griswold) habían acelerado su mal y que de esta forma
"lo había llevado a la muerte".

En el momento del óbito, la
única decoración encontrada en su cuarto eran
retratos de él mismo, de Frances Osgood y de
Poe.

Un amigo, Charles Godfrey Leland,
encontró en su escritorio un cierto número de
documentos prestos a ser publicados, en los cuales se atacaba con
virulencia a varios autores.

Leland decidió quemarlos.

El funeral se celebró el 30 de
agosto. Entre los que portaban el ataúd estaban el propio
Leland, Charles Frederick Briggs, George Henry Moore y
Richard Henry Stoddard.

Sus restos reposaron en un mausoleo durante
ocho años, antes de su inhumación definitiva, el 12
de julio de 1865, en el Green-Wood Cemetery, en una tumba sin
lápida.

Elizabeth Ellet (Griswould
redux)

Aunque su biblioteca de varios miles de
volúmenes fue vendida por 3.000 dólares para
sufragar un monumento en su memoria, éste nunca se
erigió.

A Rufus, hoy, nadie lo recuerda.

En Resumen

¿Qué vas a hacer con el
resto de tu vida? es el título de una lección
que se corresponde con ésta.

El envidioso, asimismo es víctima de
sus propios fallos tanto éticos como intelectuales, como
demuestra un narcisismo omnipotente de dimensiones tan exageradas
como inverosímiles.

Tales individuos, carecen de la capacidad
de la introspección, y por ello resultan víctimas
de escotomas morales.

La vida y el arte de vivirla es un proceso
en el que uno se pregunta constantemente la razón y el
porqué de las propias acciones, y en el cual ser
deshonesto resulta ser peor — por la simple razón de que
uno sabe que lo es — aunque pueda ser que otros no lo
sepan.

En esa premisa se basa la conciencia moral,
tan atrófica en el envidioso, el chismoso y el mentiroso:
La Trilogía de Dino.

(Véanse mis ponencias al
respecto).

Pero, el envidioso, para lograr sus fines,
miente y fuerza a que otros — aunque esos otros sean sus
propios hijos — asimismo se presten a hacerlo, para avanzar sus
logros.

(Pregunten a Dino, a los narcisistas
patológicos [NP], a  Muammar Gaddafi y a los
otros déspotas de la primavera árabe).

El cuervo
http://www.literatura.us/idiomas/eap_cuervo.html

El ejercicio de la corrupción de los
hijos, para ellos, siempre ha sido, y será, un pasatiempo
común.

Como el Juez Sisamnes lo representa con sus
acciones, la compra y venta de las sentencias — o es,
¿de la decencia? — se ofrecen al mejor postor.
(Véase:
/trabajos89/escotoma-moral-y-enjuiciamiento-jueces/escotoma-moral-y-enjuiciamiento-jueces).

Judas: El del beso
traidor

Judas, tuvo, por su destino trazado, que
vender a Cristo.

Nuestra pregunta es: ¿Por qué
lo hizo?

No lo hizo por envidia, como lo hacen
quienes desean lo ajeno, sino que lo hizo por
equivocación. (Para leer más:
/trabajos57/judas/judas2#xbeso)

En el caso de Griswold, persona venal y de
deshonesta calaña, al aprovechar la muerte del oponente
— traiciona sus pretensiones de honorabilidad y demuestra su
cobardía inherente — cuando lo denuncia.

Como nos dice el refrán, es muy
buena idea, la de separar el trigo de la
paja.

Fin de la lección

Bibliografía

• Larocca, FEF: Ángeles,
  Demonios y el Cerebro: La Neurociencia Aplicada en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Trilogía del
  Amor: El Amor el Odio y los Celos en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Gen Homicida y
  Atavismos que Matan en monografías.com

• Larocca, FEF: Una Reseña del
  Narcisismo Patológico (NP) en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Mentira y la
  Neurociencia Aplicada en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Los Chismes y las
  Personas Chismosas en monografías.com

• Larocca, FEF: La Maduración
  del Niño y el Entorno Facilitador en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Amor como
  Paradigma de los Sentimientos Humanos en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Magia
  Semántica: Destructo/Constructo ¿Qué
  es? en monografías.com

• Larocca, FEF: La Superioridad Moral
  Bajo el Lente de la Razón… en
  monografías.com

• Larocca, FEF: ¿Qué
  vas a hacer con el resto de tu vida? en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Escotoma Moral y
  el Enjuiciamiento de los Jueces en
  monografías.com

• Larocca, FEF: ¿En Defensa de
  Judas? En monografías.com

• Larocca, FEF: Antisocial
  Psicópata, Sociópata: Las Tres Caras de Narciso
  (Una Tesis Adaptiva y Axiológica) en
  monografías.com

• Para una fuente extensa de referencias
  al respecto:
  /cgi-bin/search.cgi?query=np%20larocca

• Darwin, C: (1872) The Expressions
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