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El escotoma moral: Y el enjuiciamiento de los jueces




Enviado por Felix Larocca



  1. El
    "honorable" magistrado Sisamnes
  2. La
    leyenda
  3. Los
    retratos de Sisamnes
  4. Las
    reacciones de formación
  5. La ley
    natural
  6. El
    escotoma moral
  7. Los
    trabajos de Marc Hauser
  8. Las
    deudas odiosas de Mubarak
  9. El
    caso de Eneas, el indio Tlingit
  10. Entra
    Freud
  11. Bibliografía

"La profesión del derecho es una
que despierta — en quienes se ven obligados al uso de los
abogados — por lo menos, sentimientos mixtos, sino
decididamente adversos.

"Los chistes abundan acerca
de quienes, como leguleyos, ejercen el derecho. Mientras que
otros no titubean en asignarles lugares especiales, donde el
castigo se dispensa, como Dante hiciera con los "sembradores de
la discordia" — como designara a los abogados — en el Inferno
de su famosa Commedia.
(FEF Larocca

http://www.monografias.com/trabajos88/superioridad-moral-lente-razon/superioridad-moral-lente-razon)"

"Lo primero que haremos es matar a
todos los abogados"
– William Shakespeare Henry The
Sixth, Part 2 Act 4, scene 2, 71–78

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El genocidio Franquista

Este artículo es acerca de las
reacciones de formación y del fenómeno de la
visión reducida que se evidencia en forma de un escotoma
moral, algo que comparten quienes se encumbran al deber de juzgar
a sus semejantes.

Daremos comienzo a esta lección,
revisando en breve la persona de, aún, otro desvergonzado
Juez, conocido como Sisamnes.

El "honorable"
magistrado Sisamnes

Este árbitro se asocia con los
lienzos del pintor flamenco Gerard David (1455-1523).

Las dos pinturas, que David completara
acerca de esta persona infame, se llamaron: El Juicio de
Cambises
y El Desuello de Sisamnes

La historia merece ser repetida, aunque por
su contenido sangriento, no se considera apropiada para quienes
sean, de disposición impresionables.

Las pinturas mismas constituyen un
díptico que consiste de lienzos en óleo, enmarcados
y unidos por una bisagra entre ambos. Monografias.com

El panel a mano izquierda se titula
El Juicio de Cambises y el que queda al lado derecho, se
llama El Desuello de Sisamnes.

El conjunto, pintado en el 1498, puede
apreciarse hoy día, en el Museo Groeninge de Brujas en
Bélgica.

Los lienzos están basados en una
historia con respecto al proceso y ejecución de un juez
tan corrupto como injusto, de nombre Sisamnes, lo que tuviese
lugar en el Siglo VI AEC.

Heródoto, el gran historiador
griego, preservó para la posteridad la narración
del castigo severo que el Rey Persa Cambises II — quien
reinó 529-522 AEC — aplicara contra el deshonesto
magistrado.

Esta es una reseña que, por su
moraleja y su horror, nunca puede olvidarse
fácilmente.

La narración está comprendida
en el Quinto libro de las Historias de
Heródoto.

La
leyenda

Sisamnes, nos cuenta el cronista, era un
juez de la corte real durante el dominio de Cambises
II.

El crimen que Sisamnes cometiera
consistió en aceptar un soborno de una persona envuelta en
una demanda, pronunciando una sentencia injusta.

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Cuando el Rey Cambises se enteró de
los hechos, imputó a Sisamnes y ordenó su arresto y
castigo.

Pero el castigo no fue algo esperado dentro
de lo ordinario.

El castigo sería tan inventivo como
fuera cruel:

El rey, primero, le cortó el cuello
al juez, y luego hizo que éste fuera despellejado
completamente. Utilizando la piel para cubrir la silla desde
donde el próximo magistrado pronunciaría sus
fallos.

Empero, la "creatividad" del monarca no
terminó en ese punto.

Para reemplazar a Sisamnes — a quien ya
había degollado y desollado — el Rey designó a
Otanes, hijo del juez venal, como su reemplazo.

A Otanes, Cambises le explicó la
procedencia de la piel que cubriera la silla en la cual se
sentaría como árbitro a oír evidencias para
rendir decisiones justas.

Sería superfluo decir que, por
razones claras, el flamante juez se conduciría con pudor y
dignidad desmedidos.

Los retratos de
Sisamnes

En el 1498, Gerard David fue comisionado
por los regidores de la ciudad de Brujas a pintar dos paneles
representando la vieja leyenda con el propósito de que el
trabajo completo fuera colgado en la Cámara de
legisladores en el Cabildo Municipal.

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Este acto constituiría una
advertencia a los magistrados locales, que verían los
lienzos todos los días, para recordarles que los
ciudadanos esperaban que ellos desempeñarían sus
deberes, administrando la justicia fuera de corrupción y
ajenos a intereses pecuniarios.

Algo muy difícil para muchos jueces
hacer mientras haya dinero — que los compre — de por
medio.

Así, que en una historia del Siglo
VI AEC, para darle relevancia en una sociedad el
contemporánea, David usó la técnica conocida
como la "actualización", por la cual su pintura
representaba escenas de siglos pasados, mientras que los
caracteres vestían ropa flamenca del Siglo XV.

Si a alguien le interesa el arte
pictórico clásico, uno puede tratar de estimar,
observando el lienzo, de cómo el artista se esforzara en
traducirnos la historia sin el uso de palabras.

Miren bajo el arco de la logia.

Aquí se puede observar el soborno de
Sisamnes en proceso — la de un litigante, o su sirviente,
entregándole una funda de monedas o un monedero — como
pago de un cohecho, lo que fuera la base para el
crimen.

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Logia de Burgher en
Brujas

A través del arco a la izquierda de
la pintura, podemos apreciar la representación de David de
la Logia de Burgher en Brujas.

Encima del solio de juez donde se sienta
Sisamnes, se pueden ver los escudos de

Felipe el Hermoso y de su esposa Juana de
Castilla.

El carácter barbudo en medio del
grupo que está en frente de Sisamnes es Cambises, el
monarca acusador.

Observen como el rey parece contar sus
dedos.

Lo que puede significar cómo
él cuenta el soborno con sus dedos mientras que enfurecido
le presenta sus acusaciones al juez venal.

Es fácil detectar la
preocupación en el rostro de Sisamnes cuando éste
comprende que su destino ha sido sellado.

Un detalle que David tenía que
lograr en esta obra era provocar odio hacia Sisamnes, lo que
hiciera dándole una semejanza facial, con Pieter Lanchals,
un conspirador que traicionara la Ciudad de Brujas a Maximiliano
I de Austria en su disputa con el Consejo de la
ciudad.

El grupo de las personas, muchos de los
cuales fueran retratos fieles de los miembros del cuerpo
legislativo de la Brujas de entonces, representan el hecho de que
todo el pueblo era testigo de la acusación de
Cambises.

El hombre con la gorra roja, sentado al
lado de Sisamnes, es Felipe el Hermoso, gobernante de
Borgoña y de los Países Bajos
Borgoñeses.

Los medallones en forma de pastillas en
ambos lados del banco del magistrado, ilustran escenas de la
Metamorfosis de Ovidio.

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Desollamiento de Marsias por
Tiziano

A la izquierda están Hércules
y Delaneira, la esposa del traicionado, y quien luego le
proporcionara una capa para usarla, que estaba empapada con la
sangre del Centauro, que causara que la carne cayera del cuerpo
de Hércules.

El crimen que Sisamnes perpetrara fue uno
de traición a la justicia de Brujas — cuyas
consecuencias serían similares a las que a Hércules
padeciera.

El medallón a la derecha muestra al
dios Apolo y al sátiro Marsias, quien en la contienda
entre ellos, los términos establecían, que el
ganador podría disponer del vencido en la manera de su
antojo.

Ya que el certamen fue juzgado por las
musas, Marsias, por supuesto, perdió y fue despellejado en
vida, en una cueva en la cercanía de Celea por su
desafío a un dios.

Marsias era el símbolo de la
hipocresía.

La adición de David de este
medallón sería, probablemente, un recordatorio de
la parábola de esta historia, en la cual la justicia —
de la que Sisamnes se burlara — era un don concedido por los
dioses, como presente a los humanos, y, que la aceptación
de un soborno para alterar su curso, constituía un pecado
contra los ciudadanos, ya que la justicia no era su propiedad,
sino que era la dote del pueblo.

La mano derecha del díptico ilustra
el destino de Sisamnes luego de ser convicto de
cohecho.

El castigo sería brutal, aunque no
fuera extraordinario en el Siglo XV.

La representación del despellejo por
David es gráfica y chocante.

Reparamos a Sisamnes yaciendo desnudo en
una mesa, sus togas judiciales tiradas por el suelo.

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Violencia

El padecimiento puede verse con claridad en
la contorsión de dolor, visible en el rostro convulso del
juez, mientras los cuatro desolladores se ocupan de manera
metódica en su tarea horripilante de remover
cuidadosamente la piel del renegado para usarla tapizando la
silla del prefecto.

Si se enfoca en el trasfondo, se ve a
Otanes, el hijo de Sisamnes, sentado en el solio que Cambices
seleccionó para que reemplazara a su padre.

De acuerdo al libro Gesta
Romanorum
, el compendio latino de anécdotas e
historias, Cambises le dice a Otana, cuando lo designa
juez:

"Tú te sentarás, para
administrar la justicia, sobre la piel de tu delincuente padre:
Si alguien te incita a hacer el mal, recuerda su
destino.

"Mira a su piel para que su suerte no
se convierta en la tuya
."

Esas mismas palabras constituirían
elemento de disuasión a todos los futuros prefectos de
Brujas que, de manera insensata, pudiesen imaginar repetir los
pecados de Sisamnes.

Las reacciones de
formación

La reacciones de formación han sido
estudiadas en otras de mis ponencias, aquí solamente
describimos su configuración para mejor entendimiento de
esta lección.

Este módulo de defensa se
refiere a una actitud o rasgo de carácter,
que responde a un deseo, o pulsión inconsciente (por tanto
reprimido), que evoca sentimientos diametralmente opuestos al
impulso manifestado.

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Por ejemplo, la generosidad cubre por
avaricia y tacañería, la modestia puede ser
remplazo por la lubricidad, la gentileza por lo prosaico, el
ministerio religioso por la pedofilia, la sinceridad del
político por el fariseísmo, y cosas por el
estilo.

La reacción de formación,
entonces, puede ser entendida de dos maneras: como
manifestación de conflicto psíquico y
como defensa contra la percepción de material
de naturaleza instintiva que causa
conflicto.

Aunque aparezca en varias
patologías, la reacción de formación se
presenta casi exclusivamente en las neurosis obsesivas
y no en las neurosis actuales, como Freud las
distinguiera.

A continuación se ofrece un ejemplo
ilustrativo:

"Los abogados son: Expertos en la
elusión de la ley
." Ambrose Bierce 1842-1913 (The
Devil"s Dictionary
)

La ley
natural

Es un tema recurrente en nuestros estudios
del ser humano, porque — en nuestra estructura de animal social
— es inmanente la necesidad de establecer un orden de justicia,
de recurso imparcial y de acceso honesto a la misma, para que
nuestros grupos funcionen eficientemente.

Lo que no siempre es el caso.

La ley natural es un orden normativo
armónico (o sistemático) y unas relaciones de
interdependencia derivadas de él, a los que todos los
seres creados visibles, están ligados por el mero hecho de
existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden,
interrelación y armonía.

Cuando esa estructura no existe o cuando
quienes están supuestos a ser sus defensores, se venden,
toda la sociedad peligra y toda estructura honorable, como
consecuencia, padece.

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Ley natural

Los primeros que reconocen este delicado
balance son los mismos delincuentes, quienes intimidan, compran
los jueces y a los representantes de la ley, para lograr sus
fines pérfidos.

En Alaska, una de sus tantas
aclamadas novelas históricas, el notable autor James A.
Michener, detalla la leyenda de ese territorio glacial y, otrora
indomeñable cuando la estructura judicial estaba por venta
o era inexistente — lo que sucede aún en muchos llamados
"países civilizados."

Un sondeo, en Google, acerca de nuestro
país da como resultados páginas y más
páginas de artículos que destacan la manera como
muchos magistrados desfiguran y pervierten la santidad de una
posición de atributos y dignidad especial. (Para leer
más, vayan a:
http://search.sweetim.com/search.asp?q=corrupcion+de+los+jueces+republica+dominicana&ln=en&src=10&sf=0

El escotoma
moral

Un escotoma, en general, se refiere a un
área de ceguera parcial dentro del campo
visual.

Aquí lo usamos
metafóricamente para significar la tendencia de no ver la
viga en el propio ojo y de exagerar la paja en el ojo
ajeno.

Los trabajos de
Marc Hauser

¿Quién en el mundo del
conocimiento humano ha escuchado el nombre de este renegado
científico de la Universidad de Harvard?

No muchos, que yo sepa.

Pero, por mucho tiempo, yo caería
víctima de frecuentar su blog y de creer en sus
ideas.

Porque Hauser representaba el
epónimo de la neurociencia de la moralidad
humana.

Lo que de Hauser nos dice Wikipedia
Es

Marc Hauser es
un biólogo evolucionista.

Licenciado en ciencias por
la Universidad Bucknell y doctorado por
la Universidad de California, fue profesor en
la Universidad Harvard en los departamentos de
Psicología, Organísmica y Biología
Evolucionista, y Antropología Biológica.
También fue codirector del programa sobre la Mente, el
Cerebro y el Comportamiento y director del laboratorio de
Neurociencia Cognitiva de los Primates.

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Opus magnum

Sus investigaciones, centradas en el
estudio de la mente de los animales humanos y no humanos,
pretendieron haber resuelto algunos de los misterios sobre la
evolución del lenguaje, la representación
conceptual, la cooperación social, la comunicación
y la moralidad.

Ha escrito más de doscientos
trabajos de investigación y cinco libros, entre
ellos: The evolution of
communication (1996); Mentes salvajes:
¿Qué piensan los animales? (2000) y Moral
minds: The unconscious voice of right and wrong.

En la actualidad colaboraba en un libro
sobre el lenguaje junto a Noam Chomsky
.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Marc_Hauser)

El atractivo de una nueva ciencia: La
biología evolucionista, ejerció un poder
intelectual en mí que cubriría largos momentos de
reflexión y análisis.

Pero, Marc Houser resultó tener pies
de barro, en el sentido del decoro académico.

Lo que Harvard nos dice:

La universidad de Harvard
establece que Hauser es culpable de mala conducta
científica

El investigador Marc Hauser fue
culpable de mala conducta científica en sus estudios del
comportamiento de primates, dijo la Universidad.

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El juego lúgubre por
Salvador Dalí

Hacen unos días que el
periódico Boston Globe, reportó que Hauser, 50, el
autor de Moral Minds: How Nature Designed a Universal Sense of
Right and Wrong, un investigador distinguido en las raíces
de la cognición animal, ha sido puesto en estado de
licencia sin paga, siguiendo acusaciones que el investigador
había falseado intencionalmente datos de soporte en
estudios científicos.

Sus labores dependerían en las
respuestas observadas en monos tamarinos a estímulos como
son cambios en patrones de sonidos, afirmando que los primates
poseían aptitudes de raciocinio que se consideran
exclusivos de los seres humanos y los monos
grandes.

En una carta que el Decano Michael
Smith enviara a la facultad de la Universidad, confirma que una
investigación interna, ratifica ocho ocasiones de mala
conducta científica cometidas por Hauser.

Un artículo científico ha
sido retirado como resultado, otro corregido, y un tercero espera
un veredicto al respecto.

"Otros cinco casos adicionales, fueron
investigados", de acuerdo a la carta.

Para seguir leyendo:
http://content.usatoday.com/communities/sciencefair/post/2010/08/marc-hauser-harvard-science-misconduct-/1

En su famosa obra maestra: The
Expression of Emotions in Man and Animals
, Charles Darwin
nos señala lo siguiente: "De todas las diferencias
entre el hombre y los animales inferiores, el sentido moral o
consciencia es la más importante
…"

Esto resume el sentido ético con el
que tantas personas consagradas a hacer lo justo, dispensan de
manera displicente con sus deberes.

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Hosni Mubarak

Pero, no es sólo de los jueces de
quienes hablamos, sino de los gobernantes en sus sentimientos de
vana exaltación personal.

Veamos lo siguiente

Las deudas
odiosas de Mubarak

Saifedean Ammous escribe
en Project Syndicate:

La deuda pública de Egipto es
alrededor de un 80% del PNB, muy cercana al 90% que los
economistas Kenneth Rogoff y Carmen Reinhart identifican como
precursores de crecimiento desacelerado y vulnerabilidad
aumentada a crisis fiscales y financieras.

Los egipcios solamente necesitan echar
un vistazo hacia el norte, a la crisis del endeudamiento europeo,
para entender que tienen la necesidad urgente de resolver su
deuda ahora, en lugar de esperar hasta que avance a las
proporciones de la griega.

Esta deuda se incurrió durante
los 30 años del régimen del depuesto presidente
Hosni Mubarak.

En la ley internacional, deuda que se
incurre sin el consentimiento del pueblo, y que no se utiliza
para el beneficio de los ciudadanos se considera una deuda
"odiosa"; ya que no se considera transferible a regímenes
venideros.

La razón es simple y
lógica a la vez: Si alguien fraudulentamente coge dinero
prestado en mi nombre, yo no estoy supuesto a hacer pago de
vuelta, como tampoco debería pagar un país cuando
un líder que no es representativo obtiene préstamos
en su nombre y a su detrimento.

Durante tres décadas de Mubarak
obtener préstamos, ese dinero sólo lo
enriqueció a él y a su camarilla mientras
empobreciera y oprimía al resto de Egipto.

La corrupción era generalizada,
pero, no la de tipo cubierto:

El dinero público se usaba
abiertamente para soportar muchos negocios bajo excusas sin valor
como "avanzando el crecimiento económico" y "creando
empleos."

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Apolo y Marsias por
José de Ribera

En conjunto con la impunidad
reguladora, este sistema hizo daño a la competencia, a la
transparencia de los mercados, y a los negocios de tamaño
mediano y pequeños de Egipto.

Los beneficiarios de esta bonanza
están esperando justicia, mientras permanecen
encarcelados.

Sin embargo, el resto de Egipto,
solamente se apercibió de la existencia de este dinero, en
la forma de una burocracia que crecía incesantemente, que
solidificaba la habilidad del gobierno para aplastar la
oposición, mientras sometía millones a la
represión.

Cuando los egipcios se levantaron
contra Mubarak en enero, ellos fueron confrontados con las armas
adquiridas con el dinero que le prestaran al gobierno en su
nombre.

(Para continuar leyendo:
http://www.projectsyndicate.org/commentary/ammous2/English)

El caso de Eneas,
el indio Tlingit

Los tlingit son una
tribu amerindia del grupo Kolosh de las lenguas
na-dené. Su nombre proviene de lingit "pueblo".
También les dicen kolosh, palabra que proviene
del aleutiano kalohs o kaluga. Se dividen en los grupos
Auk, Chilkat, Gonaho, Hehl, Henya, Huna, Hutsnuwu, Kake, Kuiu,
Sanya, Sitka, Stikine, Sumdum, Taku, Tongass, Tahltan, y Yakutat.
Son vecinos y amigos de
los haida y tsimshian
.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Tlingit)

El año es el 1899, en las
cercanías del Glacier de las Pléyades, en el
noroeste de Alaska.

Eneas había terminado de levantar su
tótem para que los espíritus vigilaran su casa
construida en una colina en la boca del Río
Pléyades, así llamado en reverencia a las siete
hermanas de la mitología griega.

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Pléyades por Elihu
Vedder

El aborigen vivía en
compañía de su esposa y Nancy, su única
hija.

Sus servicios de carpintero y de capataz
excepcional fueron requeridos cuando un Tom Vess y su jefe
Malcolm Ross de Seattle, decidieron construir una industria
gigantesca para producir salmón rojo enlatado.

La llamarían "Tótem"
en honor al que Eneas había erigido frente al estuario del
río que había sido la fuente de alimento para su
tribu, que por miles de años habitara en la
región.

El problema creado por la presencia de Ross
y Vess era muy simple. Ambos eran hombres de negocios del estilo
anglosajón.

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Personas que denigraban a quienes se
distanciaran de sus orígenes raciales como si fueran
excremento o peor.

Los tlingit sólo les inspiraban
desprecio.

Además de que ya habían
sobornado los jueces, y comprado los políticos requeridos,
en la capital estadounidense, para obtener derechos exclusivos
para la explotación del salmón en toda el
área comprendida.

Lo que deseaban lograr era el desalojo
pacífico de los habitantes y dueños
legítimos de los recursos naturales.

Lo que harían por la razón o
la fuerza.

De Eneas, solo esperaban que se resignara a
servirles como capataz y asistente en su empresa a un sueldo
ínfimo y bajo condiciones execrables.

O como se ha dicho por todos los tiempos de
la historia:

"La fuerza hace el derecho".
Especialmente si el derecho se vende al mejor postor.

Prometeo les roba el fuego a los dioses.
Mientras que, Epimeteo, su hermano, permanece una figura opaca y
de poca importancia, aunque, en su manera simplona hiciera
contribuciones marginales, como asimismo las hiciera, el Dr.
Pangloss de Voltaire.

Entra
Freud

En su obra angustiada, La
Civilización y sus Descontentos
(o El Malestar en
la Cultura
), Freud nos habla de asuntos que, hacia el ocaso
de su vida, fueran penosos para él.

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India tlingit

En este libro seminal, Sigmund Freud
propugna su punto de vista mediante la enumeración de lo
que ve como las tensiones fundamentales entre la
civilización y el individuo. La fricción
primaria, afirma, se deriva de la búsqueda del individuo
por la libertad instintiva y la civilización de las
demandas en contra de la conformidad y la
represión instintiva. Muchos de los instintos
primitivos de la humanidad (por ejemplo, el deseo de matar y el
ansia insaciable del placer sexual) son claramente perjudiciales
para el bienestar de una comunidad humana. Como
resultado, la civilización crea las leyes que
prohíben el asesinato, la violación y el adulterio,
y que aplica castigos severos si esas reglas se han
roto. Este proceso, dice Freud, es una cualidad inherente de
la civilización que infunde sentimientos de descontento
perpetuo de sus ciudadanos.

La teoría de Freud se basa en la
idea de que los seres humanos tienen ciertas
características que los instintos son inmutables. Los
más notables son los deseos de sexo, y la
predisposición a la agresión violenta hacia las
figuras de autoridad y frente a los competidores sexuales, que
tanto obstaculizan la satisfacción de los instintos de una
persona. Los seres humanos se rigen por el principio del
placer y el principio del placer es satisfecho por los
instintos.
(Para leer más:
http://www.monografias.com/trabajos48/tratamiento-obesidad/tratamiento-obesidad)

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No contentos, como tantos no estamos con
las capacidades innatas del ser humano para demostrar tanta
inhumanidad hacia sus semejantes, varias ciencias han emergido
que hacen un denodado esfuerzo para explicar el altruismo, el
sentido de la justicia imparcial y la probidad de la raza humana,
entre otras especies.

En tal respecto, todas han
fallado.

Para lograr tender un puente entre nuestro
género y otros conocidos, los arquitectos de la
paleoantropología y de las neurociencias, continuamente
tratan de despertar en nosotros un sentimiento de que los
propósitos del altruismo poseen una ascendencia darvinista
noble, basada en la supervivencia de todas las sociedades
animales. (Para leer más:
/trabajos49/intuicion-animal/intuicion-animal

Nos dicen que las hormigas defienden sus
territorios con la tenacidad con que los terroristas luchan por
sus creencias usando los chalecos explosivos (véanse mis
ponencias al respecto).

Los santos filósofos de
antaño, tanto como los de hogaño, nos hablan
vagamente, de los males de la perfidia, mientras que muchos de
entre ellos asignan en sus mentes la pira del auto da fe a
quienes los contradicen.

Desarrollar una ciencia de la moralidad
humana, no sólo eliminaría los jueces, los
políticos y los eclesiásticos — por el simple
hecho de ser humanos como Sisamnes lo fuera — sino que
exigiría de los jueces, de los abogados y del resto de la
retahíla, el más difícil, sino imposible, de
los requerimientos: el de no ser tan incultos, como personas, e
intelectualmente tan mediocres.

Lo que nunca resultaría
difícil demostrar para quienes toman seriamente el estudio
de la historia.

Pero, hay más, mucho más, que
puede asignarse a la falta de sentido ético y moral que
penetra las ocupaciones que representan el derecho y la justicia,
en tantos casos.

Parece ser que los planteles donde se
dispensan los conocimientos de la ley se han disminuido tanto en
sus requerimientos, que los estudios se completan con el
mínimo posible de crecimiento personal e
intelectual.

Lo que significa que cualquier persona
deseducada puede calificar para el uso de los vestimentos que lo
consagran como juez, fiscal o abogado.

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Tamarino en atavío
judicial

Lo que es más triste es que la Ley
Natural no se incluye en el currículo de ninguna de las
"universidades" con las que soy familiar.

Fin de la lección

Bibliografía

  • Larocca, FEF: Temas de Neurociencia
    en el Tratamiento Psiquiátrico Moderno
    en
    psikis.cl y en monografías.com

  • Larocca, FEF: La Ciencia Mutante de
    la Psicología Evolucionista y sus Alcances
    en
    monografías.com

  • Larocca, FEF: La Presidencia Como
    Entidad: Cargo Superfluo
    en
    monografías.com

  • Larocca, FEF: La Superioridad Moral
    Bajo el Lente de la Razón: Estudio
    Psicoanalítico del Profesional Farisaico
    en
    monografías.com

  • Larocca, FEF: El
    Psicoanálisis: Vía Franca a Nuestro 
    Universo Privado 
    en monografias.com

  • Larocca, FEF: Freud: Un Hombre
    para todas las Épocas 
    en
    monografías.cm y en maxxmail.com

  • Larocca, FEF: El Juez Venal y
    el Narcisismo Patológico: Un Estudio 
    en
    monografías.com

  • Larocca,
    FEF: La Neurociencia del Ego en
    psikis.cl y en monografías.com

  • Freud, S: (1905d). Three
    essays on the theory of sexuality. SE
    , 7:
    123-243.

  • –. (1915b). Thoughts for the
    times on war and death
    SE, 14:
    273-300.

  • –. (1915c). Instincts and
    their vicissitudes
    SE 14:
    109-140.

  • –.
    (1915d). Repression. SE, 14:
    141-158.

  • Michener, J: (1988) Alaska
    Random House

  • Hauser, M: (2006) Moral Minds: How
    Nature Designed Our Universal Sense of Right and Wrong

    HarperCollins

  • Wright, R: (1994) The Moral Animal:
    Why we are the Way we are: The New Science of Evolutionary
    Psychology
    Pantheon

  • Darwin C: (1872) The Expression of
    the Emotions in Man and Animals
    Oxford

Este artículo se dedica a la
memoria de Steve Jobs (1955-2011)

Monografias.com

"Tu tiempo es limitado. No lo
desperdicies viviendo la vida de otros…
" (Steve
Jobs)

 

 

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca

 

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