Etica de las Virtudes Perfectas

La siguiente obra trata acerca de la
naturaleza del hombre y en particular de sus elecciones, es decir
de las virtudes morales y perfectas, y para el desarrollo de este
estudio se presentan los siguientes capítulos a
saber:

PARTE PRIMERA LA VIDA
VIRTUOSA

SOBRE EL ALMA

1-Capitulo I: Introducción a la
moral, el hombre natural y emocional, definición del alma,
el deseo natural de felicidad, la elección como origen de
las Virtudes Morales, comentarios sobre los autores
clásicos.

PARTE SEGUNDA: LA VIDA
BIENAVENTURADA

SOBRE EL ESPIRITU

2-Capitulo II : Virtudes Perfectas de la
Voluntad – introducción al hombre espiritual, casos
prácticos, introducción de los conceptos
metafísicos básicos, privación,
género, especie, perfección, la teología, en
que consiste la Imitación de Dios

3-Capitulo III: Virtudes Perfectas del
Entendimiento -, Integridad del hombre, El estado de Gracia,
Semejanza a Dios en esencia

4-Capitulo IV: Virtud Perfecta del
Carácter – Formación del Carácter: Frutos
del Espíritu, Imagen de Dios

5-Capitulo V: Grados de perfección.
Concepto de Emulación de Dios.

6- Capitulo VI: Significado de las
Bienaventuranzas. El Plan Integrador (El plan de Dios) como
"arquitectura ética".

7-Capitulo V: El Sabio y la
sociedad

Capitulo I

Introducción. Comentarios sobre
Aristóteles y Tomas de Aquino

Los hombres para vivir poseen nos comenta
Aristóteles en su obra Acerca del Alma cuatro facultades:
inteligencia, sensibilidad, locomoción y nutrición.
El alma nos relata Aristóteles es el resumen y principio
de estas facultades, es la perfección del cuerpo, es el
primer motor móvil.

En el capitulo X de su obra sobre el Alma
Aristóteles nos explica que la locomoción es el
origen de las elecciones humanas y esta consiste en el apetito y
la inteligencia practica, que calcula con vistas a un
fin.

De la elección surge la virtud,
Aristóteles nos comenta en Ética Nicomaquea LIBRO
IV, Capitulo 2 acerca de las virtudes morales, "la virtud
ética es un modo de ser relativo a la elección, y
la elección es un deseo deliberado"

"El principio de la acción es, pues,
la elección – como fuente del movimiento y no como
finalidad- y el de la elección es el deseo y la
razón por causa de algo…Por eso, la elección
es o inteligencia deseosa o deseo inteligente y tal principio es
el hombre"

Nos comenta luego en su obra que el fin
último y natural es la felicidad, y en Retórica nos
dice que la felicidad es "el Bienestar acompañado de
virtud", Retórica, libro Primero capitulo V.

La virtud siguiendo su pensamiento
embellece al hombre y lo acompaña y dirige naturalmente
hacia la felicidad. La virtud es una especie de termino medio
entre el exceso y el defecto nos aclara en Ética Eudemia
libro II.

Tomas de Aquino continúa con este
pensamiento y sintetiza las virtudes morales o virtudes del alma
en 4, ya que toda acción requiere de estas: Templanza,
Fortaleza, Justicia, Prudencia.

En su obra nos relata: "que para la virtud
se requieren estas cosas: primero que se sepa lo que se hace;
segundo que elija y que elija por un fin determinado, tercero,
que se mantenga firme e inmóvil en el obrar."

El saber lo que se hace implica la mejor
razón que desea y que actúa y esto hace a la
prudencia.

El elegir se refiere a que no actuamos por
pasión y eso hace a la templanza.

El fin determinado implica un fin debido
que es justicia.

El mantenernos firmes e inmóviles en
el obrar significa esforzarnos y esto es tener
fortaleza.

Tenemos entonces el siguiente
cuadro:

Aristóteles nos define en
Retórica de este modo las virtudes morales, libro Primero
capitulo IX: "Es la justicia una virtud por la cual cada uno
tiene lo suyo según la ley".

"La fortaleza es una virtud por la cual se
llevan a cabo obras honestas en los peligros, como ordena la
ley".

La templanza es una virtud por la cual se
procede, respecto de los placeres del cuerpo como la ley lo
ordena".

"La prudencia es una virtud de la
inteligencia por cuyo medio se puede deliberar debidamente acerca
de lo bueno y de lo malo, lo cual dijimos que se refiere a la
felicidad".

Resumiendo el pensamiento
Aristotélico decimos entonces que el alma humana como
primer motor tiende o lleva naturalmente al hombre a este estado
de bienestar o felicidad. El alma es el origen del deseo de
felicidad y este es el deseo que mueve el hombre a la virtud.
¿Y que es la felicidad? El bienestar de las facultades
humanas.

Tanto es así que las virtudes
están naturalmente impresas en el alma humana, son
intuitivas, fáciles de captar por la mente.

Quedan de este modo definidas las virtudes
morales a cuyo fin atienden que es el deseo natural de felicidad.
Ahora la pregunta es, ¿explican estas sencillas virtudes
las acciones humanas?, veamos los siguientes casos que se
presentan en el siguiente capitulo

Capitulo II

Virtudes
Perfectas de la voluntad. Presentación del hombre
espiritual, Imitación de Dios

2.1 ¿Para que sirve la
sabiduría?

Para entender esto veamos algunos casos
prácticos, ubicados en Perícopas o Pasajes de la
escritura. Es preciso notar la diferencia entre virtudes morales
y perfectas (también llamadas Dones).

2.1.1 Primer Caso: Error de juicio,
José mayordomo de Putifar, Génesis
39:1-23

Cuando José fue llevado a Egipto,
Putifar -un egipcio que era funcionario del faraón,
capitán de guardias- lo compro a los ismaelitas que lo
habían llevado allí… Como José era
apuesto y de buena presencia, la esposa de su patrón fijo
sus ojos en el y le dijo: "Acuéstate conmigo". Pero el se
negó y respondió a la mujer: "Teniéndome a
mi, mi patrón ya no piensa en los asuntos de la casa, por
que me ha confiado todo lo que posee… ¿Cómo
yo voy a cometer un delito tan grave y a pecar contra
Dios?"…Pero un día, José entro en la casa
para cumplir con sus obligaciones, en el preciso momento en que
todo el personal se encontraba ausente. Entonces ella lo tomo de
la ropa y le insistió: "Acuéstate conmigo". Pero el
huyo, dejando su manto en las manos de la mujer, y se alejo de
allí…Ella guardo el manto de José hasta el
regreso de su marido, y entonces le contó la historia: "El
esclavo hebreo que nos trajiste se ha burlado de mi y
pretendió violarme. Pero cuando yo grite pidiendo auxilio,
el dejo su manto a mi lado y se escapo". Al oír las
palabras de su mujer: "Tu esclavo me hizo esto y
esto",…hizo detener a José, y lo puso en la
cárcel donde estaban recluidos los prisioneros del rey.
Así fue a parar a la cárcel.

Explicación:

Veamos esto desde los valores morales, es
decir la Justicia y la Prudencia. ¿Es justo y prudente
Potifar?

Es justo por que encarcela a José
para que sea juzgado y sometido a juicio. Es prudente por que
tiene como fin defender su familia, es decir su felicidad, y
tiene como medios los valores de la lealtad y el amor a su
esposa.

¿Hace lo correcto Putifar?
Evidentemente No. Esto nos demuestra que los valores morales no
son suficientes para obrar el bien.

¿Qué se necesita entonces
para hacer lo correcto?

La respuesta es simple:
Sabiduría.

Veamos entonces los siguientes casos
ilustrativos.

2.1.2 Segundo Caso: Rectitud de Juicio. El
impuesto debido a la autoridad (Marcos 12: 14 -17)

Le enviaron después a unos Fariseos
y Herodianos para sorprenderlo en alguna de sus afirmaciones.
Ellos fueron y le dijeron: "Maestro, sabemos que eres sincero y
no tienes en cuenta la condición de las personas, por que
no te fijas en la categoría de nadie, sino que
enseñas con toda fidelidad el camino de Dios. ¿Esta
permitido pagar el impuesto al Cesar o no? ¿Debemos
pagarlo o no?".

Pero el,…les dijo: "Muéstrame
un denario". Cuando se los mostraron, pregunto: "De quien es esta
figura y esta inscripción?" Respondieron: "Del Cesar".
Entonces Jesús les dijo: "Den al Cesar lo que es del Cesar
y a Dios lo que es de Dios". Y ellos quedaron sorprendidos por la
respuesta.

Explicación:

Esta pericopa nos muestra como se resuelve
correctamente, ¿Cómo hace Jesús?, resuelve
con Consejo (Tomas de Aquino, Suma Teológica), con
Justicia Exacta (Aristóteles, Retórica), con
Escucha Sagrada.

¿En que consiste
prácticamente el consejo o escucha?

1. Escuchar, es decir percibir con
atención

2 Meditar, con intuición e
inspiración para resolver creativamente.

3 Decidir o responder con
dicernimiento

Entonces de este modo resuelve
Jesús.

2.1.3 Tercer Caso: Rectitud de Juicio. La
mujer Adultera (Juan 8:3 -9)

Los Escribas y los Fariseos le trajeron a
una mujer que había sido sorprendida en adulterio y,
poniéndola en medio de todos, dijeron a Jesús:
Maestro esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio.
Moisés, en la Ley, nos ordeno apedrear a esta clase de
mujeres. Y tu ¿Qué dices? Decían esto para
ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo. Pero Jesús,
inclinándose, comenzó a escribir en el suelo con el
dedo. Como insistían, se enderezo y les dijo: "El que no
tenga pecado que arroje la primera piedra". E inclinándose
nuevamente siguió escribiendo en el suelo. Al oír
estas palabras, todos se retiraron, uno tras otro comenzando por
los mas ancianos.

Explicación:

¿Cómo resuelve Jesús?
De manera análoga al anterior, es decir primero percibe la
situación con atención, luego medita con
intuición e inspiración y luego responde con
dicernimiento. Pero este caso presenta algo particular,
están por apedrear a una mujer de un momento a otro, es
una situación que puede terminar en cuestión de
segundos, es una respuesta rápida pero
meditada.

2.1.4 Cuarto Caso: Rectitud de Juicio. La
sabiduría del Rey Salomón para juzgar (Reyes 3:16
-28)

Una vez, dos prostitutas fueron a
presentarse ante el rey. Una de las mujeres le dijo: "¡Por
favor, señor mió! Yo y esta mujer vivimos en la
misma casa, y yo di a luz estando con ella en la casa. Tres
días después de mi parto, dio a luz también
ella. Estábamos juntas, no había ningún
extraño con nosotras en la casa, fuera de nosotras dos.
Pero una noche murió el hijo de esta mujer, por que ella
se recostó encima de el. Entonces se levanto en medio de
la noche, tomo de mi lado a mi hijo mientras tu servidora
dormía, y lo acostó sobre su pecho; a su hijo
muerto en cambio, lo acostó en mi regazo. A la
mañana siguiente, me levante para amantar a mi hijo, y vi
que estaba muerto. Pero cuando lo observe con mayor
atención a la luz del día, advertí que no
era mi hijo, el que yo había tenido." La otra mujer
protesto: "¡No! ¡El que vive es mi hijo! Y así
discutían en presencia del rey.

El rey dijo: "Esta mujer afirma: Mi hijo es
este, el que esta vivo, el que esta muerto es el tuyo. Esta otra
dice: No, tu hijo es el muerto, el que esta vivo es el
mió. Y en seguida añadió: Tráiganme
una espada". Le presentaron la espada, y el rey ordeno: "Partan
en dos al niño vivo, y entreguen una mitad a una y una
mitad a otra". Entonces la mujer cuyo hijo vivía se
dirigió al rey, por que se le conmovieron las
entrañas por su hijo, y exclamo: ¡Por favor,
señor mió! ¡Denle a ella el niño vivo,
no lo maten! La otra en cambio, decía: ¡No
será par mí ni para ti! ¡Que lo dividan! Pero
el rey tomo la palabra y dijo: "Entréguenle el niño
vivo a la primera mujer, no lo maten: ¡ella es su
madre!

Todo Israel oyó hablar de la
sentencia que había pronunciado el rey, y sintieron por el
un gran respeto, porque vieron que había en el una
sabiduría divina para hacer justicia.

Explicación:

¿Cómo hace Salomón
para resolver?

1 Escucha a las mujeres

2 Medita con intuición e
inspiración, pero se da cuenta que no puede discernir por
los testimonios contradictorios.

3 Entonces resuelve una estrategia. Finge
tomar una decisión. "Que lo partan en dos"
responde.

4 Vuelve a escuchar a las mujeres y con lo
que ellas emocionadas contestan puede discernir.

5 Resuelve o decide con
dicernimiento.

Salomón da cinco pasos en vez de
tres por la complejidad del problema. Como vemos cada uno de los
casos tiene algo de particular.

Clases de personas frente a un
problema:

Como podemos observar Salomón y
Jesús poseen una habilidad para resolver correctamente que
evidentemente Putifar el egipcio no tiene.

Putifar es un hombre virtuoso, es decir, el
tiene un problema y ¿que hace?

Busca una solución justa, una
solución prudente y cuando la encontró con eso
resuelve.

Salomón y Jesús piensan
distinto, ellos no buscan una solución justa y prudente,
ellos buscan de entre todas las soluciones justas y prudentes
posibles la mejor, y esa es la solución
correcta.

¿Se observa entonces, que una
solución justa no es lo mismo que una solución
correcta?

Tenemos entonces 3 clases de personas
frente a un problema:

• 1- Los virtuosos, que practican el
  Arte de vivir (Prudencia y valores morales)

• 2- Los sabios, los espirituales,
  que viven el arte de escuchar

• 3- Los perversos que practican la
  astucia y el engaño.

Para el análisis de estos casos
tengamos en cuenta que la intuición y la
inspiración pertenecen a la esfera espiritual, en cambio
la imaginación y la fantasía a la esfera del alma.
"Soy prudente porque imagino que me puede pasar
algo…."

Es importante destacar que el sabio y el
prudente frente a un problema usan facultades de la mente
distintas, el prudente las facultades del alma
(imaginación y fantasía), el sabio las facultades
espirituales (intuición, inspiración,
creatividad).

Veamos más casos
prácticos.

2.1.5 Quinto Caso: La justicia y la
misericordia. El hijo arrepentido y perdonado (Lucas 15:
11 – 32)

Jesús dijo también: "Un
hombre tenia dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre:
"Padre, dame la herencia que me corresponde". Y el padre les
repartió sus bienes. Pocos días después, el
hijo menor recogió todo lo que tenia y se fue a un
país lejano, donde malgasto sus bienes en una vida
licenciosa. Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha
miseria en aquel país, y comenzó a sufrir
privaciones. Entonces se puso al servicio de unos de los
habitantes de esa región, que lo envió a su campo
para cuidar cerdos. El hubiera deseado calmar su hambre con las
bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.
Entonces recapacito y dijo: "¡Cuantos jornaleros de mi
padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí
muriéndome de hambre! Ahora mismo iré a la casa de
mi padre y le diré: "Padre peque contra el cielo y contra
ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a
uno de tus jornaleros".Entonces partió y volvió a
la casa de su padre.

Cuando todavía estaba lejos, su
padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a
su encuentro, lo abrazo y lo beso. El joven le dijo: "Padre peque
contra el cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo".
Pero el padre dijo a sus servidores: "Traigan en seguida la mejor
ropa y vístanlo, pónganle un anillo al dedo y
sandalias en los pies. Traigan el ternero engordado y
mátenlo. Comamos y festejemos, por que mi hijo estaba
muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado". Y
comenzó la fiesta.

El hijo mayor estaba en el campo. Al
volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los
coros que acompañaban la danza. Y llamando a uno de los
sirvientes, le pregunto que significaba eso. El le
respondió: "Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar
el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo". El se
enojo y no quiso entrar. Su padre salio para rogarle que entrara,
pero el le respondió: "Hace años que te sirvo, sin
haber desobedecido jamás ni una sola de tus ordenes, y
nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de
haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él
el ternero engordado.

Explicación:

Que nos esta diciendo esta parábola.
A veces lo que es entupido para la razón es inteligente
para el corazón. ¿Que pide el hijo fiel? Pide
resolver con Justicia (virtud moral), es decir que haya
proporcionalidad en el trato, claro esa es la definición
de justicia dar y recibir de manera proporcional; ¿y el
padre? ¿Con que resuelve?

Resuelve con más, resuelve con lo
mejor, resuelve con misericordia (virtud perfecta), él
mismo se lo contesta. Entonces en este caso resolver con justicia
significa resolver, si, pero con lo mínimo y resolver con
misericordia es resolver con lo mejor, con más.

2.1.6 – Sexto Caso: Mejoramiento Continuo.
Las bodas de Cana. (Juan 2: 1-10)

Tres días después se
celebraron las bodas de Cana de Galilea, y la madre de
Jesús estaba allí. Jesús también fue
invitado con sus discípulos. Y como faltaba vino, la madre
de Jesús le dijo: "No tienen vino". Jesús le
respondió: "Mujer, ¿que tenemos que ve nosotros? Mi
hora no ha llegado todavía". Pero su madre dijo a los
sirvientes: "Hagan todo lo que el les diga".

Había allí seis tinajas de
piedra destinadas a los ritos de purificación de los
judíos, que contenían unos cien litros cada una.
Jesús dijo a los sirvientes: "Llenen de agua esas
tinajas". Y las llenaron hasta el borde. "Saquen ahora, agrego
Jesús, y lleven al encargado del banquete". Así lo
hicieron. El encargado probó el agua cambiada en vino y
como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes
que habían sacado el agua, llamo al esposo y le dijo:
"Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido
bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has
guardado el buen vino hasta este momento"

Explicación:

¿Como resuelve Jesús este
problema?

Veamos, el hace un nuevo vino que mejora el
vino anterior, es decir hace el mejor vino, no es simplemente un
vino de igual calidad al anterior (si fuera así seria la
virtud moral de la Fortaleza o Trabajo). Jesús "resuelve
con lo mejor", resuelve con mejoramiento continuo (virtud
perfecta). ¿Y que es Mejoramiento Continuo? Es hacer y
establecernos pequeñas mejoras, pero de modo constante, y
medibles en el tiempo. Es una Virtud Perfecta o Don. Es
también lo que los Japoneses llaman Sistema
Kaizen.

2.1.7 – Séptimo Caso: Prudencia o
Ágape. Expulsión de los vendedores del Templo.
(Juan 2: 13 – 17), (Mateo 21:12 -13, Lucas 19:45 – 46)

Se acercaba la Pascua de los Judíos.
Jesús subió a Jerusalén y encontró en
el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los
cambistas sentados delante de las mesas. Hizo un látigo de
cuerdas y los echo a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus
bueyes; desparramo las monedas de los cambistas, derribo sus
mesas y dijo a los vendedores de palomas: "Saquen esto de
aquí y no hagan la casa de mi Padre una casa de
comercio".

Explicación:

Este caso nos muestra como una persona por
Amor puede actuar Imprudentemente. La razón y el amor
pueden tener deseos contrapuestos. Los cambistas estaban en falta
violando la Ley y Jesús podría haber actuado con
Prudencia (virtud moral) denunciando el hecho, y esperar una
resolución judicial, quien sabe cuando; pero actúa
movido por el Ágape (amor a Dios, virtud perfecta) y su
Devoción a Dios o Serenidad (virtud perfecta).

2.1.8 – Octavo Caso: ¿Serenidad o
Templanza? El anuncio de la traición de Judas (Mateo 26:
20 -25).

Al atardecer, estaba a la mesa con los Doce
y, mientras comían, Jesús les dijo: "Les aseguro
que uno de ustedes me entregara". Profundamente apenados, ellos
empezaron a preguntarse uno por uno: "Seré yo,
Señor"? El respondió: "El que acaba de servirse de
la misma fuente que yo, ese me va a entregar. El Hijo del hombre
se va, como esta escrito de el, pero ¡ay de aquel por quien
el Hijo del Hombre será entregado: mas le valdría
no haber nacido!" Judas, el que lo iba a entregar, le pregunto:"
¿Seré yo, Maestro?". "Tu lo has dicho", le
respondió Jesús.

Explicación:

¿Jesús como enfrenta la
situación?, ¿Con Templanza?, la templanza es una
virtud moral del apetito, es la moderación de las
pasiones, normalmente esta moderación o virtud puede venir
acompañada en muchos casos de angustia, de
aflicción, de pena, de dolor. Pero esto no ocurre en
Jesús el comprende su destino "sin aflicción", "sin
angustia", "sin rencor". Las bajas pasiones están
extintas, es decir enfrenta la situación con Serenidad
(virtud perfecta).

2.1.9- Noveno Caso: ¿Fortaleza o
Perseverancia? Primer Texto que usamos: La flagelación y
la coronación de espinas (Juan 19: 1 -11), Segundo Texto
que usamos: La crucifixión de Jesús (Juan 19: 17-
22).

Primer Texto: (Utilizamos solo una parte de la Pericopa)

Pilatos mando entonces azotar a
Jesús. Los soldados tejieron una corona de espinas y se la
pusieron sobre la cabeza.

Segundo Texto:

Jesús, cargando sobre si la cruz,
salio de la ciudad para dirigirse al lugar llamado "del
Cráneo", en hebreo, "Gólgota". Allí lo
crucificaron;….

Explicación:

¿Veamos Jesús tiene Fortaleza
(virtud moral)? Se dice de la Fortaleza: "Es la virtud moral que
asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la
búsqueda del bien."

Claramente hay "más que fortaleza",
a Jesús lo azotan para debilitarlo y hacer que no cargue
con la Cruz, Jesús resiste el dolor incluso cuando es
prolongado (carga con la cruz durante largo trecho), "aguanta el
dolor extremo" para realizar la tarea y esta es la principal
característica de la Perseverancia ( virtud
perfecta).

2.2 Definiciones Metafísicas
Básicas

Las virtudes morales ya quedaron definidas
como términos medios entre el exceso y el defecto, como
naturalmente impresas en el alma.

Para poder definir las virtudes perfectas o
completas pasemos a las siguientes definiciones.

Definición de perfecto o completo
(Metafísica libro V capitulo XVI):

1-Aquello fuera de lo cual es imposible
hallar ninguna de sus partes, por ejemplo, el tiempo completo de
cada cosa es aquel fuera del cual es imposible hallar u momento
que sea parte de este tiempo.

2-Aquello que en cuanto a la excelencia y
al bien no puede ser superado en su genero, por ejemplo, un
medico y un flautista son perfectos cuando no les falta nada
respecto de su propia clase de excelencia….Y la excelencia
es un tipo de perfección, pues cada cosa es perfecta y
toda substancia es perfecta cuando respecto de su propia clase de
excelencia no les falta ninguna parte de su magnitud
natural.

3-De las cosas que han alcanzado su fin,
siendo este bueno, se dice que son completas o perfectas, pues
las cosas son completas o perfectas por haber alcanzado su
fin…Así pues, las cosas llamadas perfectas por si
mismas se llaman así en dos sentidos: unas, por que no les
falta nada en cuanto al bien, ni pueden ser superadas ni puede
hallarse nada de ellas mismas; otras, en general, porque no
pueden ser superadas en su genero y porque nada de ellas esta
fuera de ellas mismas.

Definición de esencia: Es la
característica distintiva del ser, es la
característica principal de un ser, es lo que le da el ser
a algo.

Ejemplos: la esencia del hombre racional es
la razón (homo sapiens, animal racional); la esencia de
Dios es la sabiduría. Las esencias pueden ser agrupadas
por sus características comunes en
géneros.

Definición de genero
(Metafísica libro V, capitulo XXVIII)

• 1- Si hay generación
  continúa de cosas que tienen la misma especie; por
  ejemplo, mientras halla género humano significa
  mientras la generación de ellos
  continué.

• 2- Un genero es aquello de lo que
  las cosas proceden, lo que primero las mueve hacia su
  ser…

• 3- Genero a la manera en que la
  superficie es el género de las figuras planas y lo
  sólido de las sólidas…El género
  en este sentido es lo que subyace a las
  diferencias.

• 4- El primer componente de las
  definiciones que se formula en la quididad es el
  género, y sus cualidades se llaman
  diferencias.

Así pues, se habla de genero en
todos estos sentidos: según la generación continua
de la misma especie, según el primer motor perteneciente a
la misma especie de lo movido, y, por ultimo, como materia, pues
lo que tiene diferencia y cualidad es el sujeto, que nosotros
llamamos materia.

Diferentes en género se dice de las
cosas cuyo sujeto primero es diferente, y que no se resuelven ni
la una en la otra ni ambas en un sujeto común; por ejemplo
la forma y la materia son diferentes por el género, y
también lo es todo lo que se predica según figuras
diferentes de la categoría del Ser….

Definición de parte
(Metafísica libro V, capitulo XXV):

De aquello en lo que se puede dividir la
forma al margen de la cantidad se dice que es una parte de la
forma; de ahí que digamos que las especies son partes del
género.

Definición de Privación
(Metafísica libro V capitulo XXII):

1-Si no se tiene alguno de los atributos
que por naturaleza se poseen, aun cuando el sujeto en
cuestión no sea apto por naturaleza para tenerlo; por
ejemplo decimos que una planta esta privada de ojos.

2-Si la cosa en si o su genero no tiene un
atributo que por naturaleza le corresponde; por ejemplo un hombre
ciego y un topo están privados de vista en sentidos
diferentes; este respecto de su genero, aquel por si
mismo.

3-Si, a pesar de que se es apto por
naturaleza para poseer algo, no se tiene en el momento en que por
naturaleza corresponde; la ceguera es una privación, pero
no se es ciego a todas las edades, sino solo si no se tiene vista
a la edad en que corresponde tenerla por naturaleza.

Ejemplos de Perfección:

La elección es un género,
¿cual es al perfección en este género?
Tenemos el bien, el mal, lo regular. La perfección es el
bien.

Los sentimientos son un género
¿cual es la perfección?

El sentimiento perfecto es entonces el Amor
al bien o ágape

En el género dar y recibir
tenemos

La justicia es dar y recibir de manera
proporcional, es la amistad generalizada, la equidad completa o
perfecciona la justicia por ejemplo cuando el pago de un alquiler
vence en día feriado, la misericordia en cambio es
superior a ambas dos (ver definición dada mas adelante),
es amistad ética, por eso decimos que la misericordia es
una perfección.

Definición de Don:

Decimos que los dones son perfecciones, es
decir observamos perfecciones en la creación, en el
universo y le atribuimos un origen divino. Por ende decimos que
el deseo de Dios es irradiar sus perfecciones al
hombre.

2.3 Análisis de los casos
prácticos

Veamos los casos I, II, III y IV
presentados al inicio del capitulo, tenemos la prudencia y la
escucha, ¿cual es mejor solución en su genero?, la
escucha, por eso decimos que la escucha es una
perfección.

En el caso V, tenemos Justicia y
Misericordia, ¿cual es la virtud superior en su
género? La misericordia, por eso decimos que la
misericordia es una perfección y por lo tanto un
don.

2.4 Definición de Virtud Perfecta o
Completa

Decimos entonces que las virtudes perfectas
o completas son las virtudes máximas en su género.
Es por esto que las virtudes perfectas son dones particulares.
Todas las virtudes perfectas son dones pero no todo don es virtud
perfecta.

2.5 Análisis de las Virtudes
Perfectas de la Voluntad:

Veamos el siguiente cuadro:

Definición de Rectitud:

Es hacer lo correcto, en el momento
correcto, en el lugar correcto con los medios correctos para
obtener un fin correcto. Es la definición del
Bien.

En términos prácticos es
rectitud de juicio (casos 2,3 y 4) y rectitud de acción es
decir actuar por principios éticos, la regla de oro, "haz
por los demás lo que te gustaría que hicieran por
ti", la regla de plata, "no le hagas a los demás lo que no
te gustaría que te hicieran a ti",etc.…

Definición de
Misericordia:

Es amistad ética, es amabilidad,
afabilidad, es benedicencia o sea evitar hablar mal de los
demás.

Serenidad:

Es devoción, firmeza, constancia,
ecuanimidad, estabilidad, es la capacidad de comprender las
dificultades del mundo sin aflicción.

Mejoramiento Continuo:

Es ponernos pequeñas metas logrables
y medibles en el tiempo de manera constante.

2.6 El deseo y la virtud

Para explicar mejor las diferencias
encontradas necesitamos otro elemento, al comienzo da la obra se
daba la definición de Aristóteles, "la virtud
ética es un modo de ser relativo a la elección, y
la elección es deseo deliberado", "el principio de la
acción es, pues, la elección – como fuente del
movimiento y no como finalidad – y el de la elección es el
deseo y la razón por causa de algo…Por eso, la
elección es o inteligencia deseosa o deseo inteligente y
tal principio es el hombre."

Para exponer mejor el problema
Platón en su obra la Republica, Libro IV, relata que
Sócrates mencionaba la triple división del alma en
Tres partes a saber:

Lo que nos dicen estos pasajes y la triple
división del alma, es que las virtudes morales y las
perfectas implican elección y por ende razón y
deseo.

Entonces, ¿en que parte esta la
diferencia entre ambos grupos? ¿En la razón o en el
deseo? Forzosamente en el deseo esta la diferencia, por que la
razón es siempre deliberación.

Entonces tenemos que comprender que hay
distintos tipos de deseos.

Decimos entonces:

• 1) El deseo de Felicidad, esta
  relacionado con el apetito sensitivo (apetito orientado a los
  bienes particulares, Suma Teológica), es el origen de
  los valores morales y la conducta racional. Es un "deseo
  natural o humano", es el deseo del "alma".

• 2) El deseo del Bien, esta
  relacionado con el apetito intelectivo (apetito orientado al
  bien universal, Suma Teológica) es el origen de las
  virtudes perfectas y de las conductas éticas. Se lo
  considera un "deseo de origen divino", dado por el
  Espíritu.

• 3) El deseo del mal (y su variante
  el deseo de venganza), existe, Aristóteles lo define
  como una forma de perversión, esta relacionado con las
  conductas irracionales, es una forma del odio.

¿Que es el deseo del Bien? Es deseo
inteligente, es deseo de cambio, es deseo de mejora, es deseo de
perfeccionamiento, es el gusto por la sabiduría. Es un
deseo altruista, difusivo, edificante y
energético.

¿Qué es el deseo de
Felicidad? Es deseo de goce, es deseo de bienestar. Es un deseo
egoísta.

Entonces por lo recabado podemos decir que
las Virtudes Perfectas son los Valores Morales perfeccionados por
el deseo del Bien. La generalidad de las personas son capaces
tanto del egoísmo (deseo de felicidad), como del altruismo
(deseo del bien), estos deseos están en mayor o menor
grado en todas las personas.

Entonces decimos que distintos tipos de
deseos implican distintos tipos de virtudes, y que virtudes
perfectas son tales por el deseo inteligente que las
perfecciona.

2.7 Espíritu y Alma

Definición de Alma: Es la
perfección del cuerpo (de Anima, Aristóteles), es
el primer motor móvil. Decimos que es el origen del deseo
de felicidad. Es el origen de la moral y la virtud.

Definición de Espíritu: Es la
substancia divina. Decimos que es el origen del deseo del bien y
de las virtudes perfectas.

2.8 Consecuencias practicas de las virtudes
morales y perfectas según su naturaleza.

Naturaleza de las Virtudes
Morales:

Para ver la consecuencia de "practicar" (se
practican por que están asociados al error) los Valores
Morales es preciso indagar sobre la naturaleza de los mismos,
vimos que las virtudes morales o "los valores" como
comúnmente se los llaman, implican elección, es
decir control de las pasiones (virtud de la templanza),
mantenernos firmes en el obrar (fortaleza), un fin (justicia) y
razón práctica que actúe
(prudencia).

Aristóteles nos dice en sus obras
(Retórica, Política, Ética Eudemia,
Ética Nicomaquea) que el fin del hombre es alcanzar su
felicidad, pero la felicidad es un fin egoísta así
como el deseo de felicidad. Dicho de otro modo lo que nos dice
Aristóteles es que los seres humanos somos naturalmente
egoístas y que hay que moderar, domesticar, socializar el
salvaje y furibundo egoísmo humano mediante la practica de
la virtud. La virtud moral nos define entonces como "personas
interesadas en el beneficio personal, que es la felicidad
propia".

Como consecuencia de esto la "polis" o
"ciudad" es según Aristóteles en su obra
Política, una lucha de egos.

Los Valores Morales se practican por que
tienden siempre a un bien particular. Son estáticos.
Están asociados al error. Son elecciones, o medios que
buscan un fin determinado en el espacio y el tiempo (la
felicidad) y se usan cuando se los necesita.

En definitiva los valores morales son
hábitos y disposiciones humanos que se alcanzan por el
estudio (virtudes díanoéticas como la prudencia) y
la práctica (virtudes éticas como la
justicia).

Pero Aristóteles nos señala
algo intrigante en su obra Política, nos dice que los
valores morales hacen a la "existencia de la polis" y las
virtudes perfectas a la "habitabilidad".

Nos esta señalando que las virtudes
morales son necesarias pero que no alcanzan, que en algún
punto resultan insuficientes para la vida en la "Polis", la
ciudad.

¿Qué nos esta
diciendo?

Naturaleza de las virtudes
perfectas:

Las Virtudes Perfectas (o Dones
espirituales) se definen de otro modo, son perfecciones, es
buscar lo correcto (rectitud) y lo mejor (misericordia,
mejoramiento continuo), son "camino" ya que están libres
de error. Ellas constituyen la vida bienaventurada, es decir la
vida bella, buena, sensata y feliz como nos señala
Aristóteles. Recordemos las famosas 8 bienaventuranzas o
perfecciones enumeradas en los evangelios. Las virtudes perfectas
se "viven" por que implican crecimiento, cuando aprendemos a
hacer lo correcto y nos liberamos del error crecemos, estamos mas
cerca de la verdad, nos perfeccionamos (deseo de
bien).

Buscar lo correcto y lo mejor (Rectitud) es
crecimiento, capitalización (equivale a retención,
este concepto se explicara mas adelante) y perfeccionamiento. Los
Dones tienen que ver con las conductas altruistas, con el bien
común, no con el egoísmo. Cuando los hombres que
dirigen la sociedad viven los Dones la sociedad "palia" o
"disminuye" la lucha de egoísmos, tal como plantea el
problema de la polis Aristóteles.

2.9 Estilos de vida

Existen Dos Estilos de Vida:

1) Buscamos lo correcto y lo mejor (Vida
Recta), Vida Bienaventurada, Aristóteles

2) Oportunismo (viveza), vida
Malaventurada

Según que estilo de vida prevalece
en la sociedad se tiene o una sociedad que prospera (sociedad de
hombres rectos), o una sociedad declinante (sociedad de
oportunistas). Estos estilos de vida tienen su origen en los
modos de discernir, el bien y el mal en última instancia
son modos de elegir.

2.10 Vivir las virtudes perfectas o
practicar los valores. ¿Qué es lo mejor?

En los casos vistos y presentados
anteriormente, CASOS DEL 1 al 9, podemos resolver un problema de
dos modos, con una virtud moral o una virtud perfecta, eso lo
vimos en claro en el caso 5 que nos presentaba la Justicia y la
Misericordia como oponiéndose entre si. ¿Pero que
es en términos prácticos resolver de un modo u
otro?

Cuando Putifar, el egipcio, tiene que
resolver el problema entre su mujer y José; lo resuelve,
claro esta, mandando a José a la cárcel para que
sea sometido a Juicio. Pero como resuelve, no resuelve
correctamente o del mejor modo posible, resuelve con lo
mínimo que puede resolver es decir usa la
Prudencia.

¿Y como resuelven Jesús y
Salomón? Ellos resuelven con excelencia, resuelven con lo
mejor, resuelven correctamente, con consejo.

Entonces resolver un problema con un valor
moral es resolver con lo mínimo aceptable socialmente, es
como si dijéramos: hay que aprobar un examen y si; lo
aprobamos pero con la nota mínima.

¿Como es resolver con un don? Es
resolver "con excelencia", "con lo mejor", "con mas". Es como si
aprobáramos un examen con la mejor nota.

Resumiendo:

Los Valores Morales nos indican como vivir
con lo Mínimo aceptable socialmente.

Los Dones o Virtudes Perfectas, nos indican
como vivir con Excelencia.

¿Queda claro?

Veamos Comparativamente las
diferencias: