El fin de ETA y la reconciliación nacional. Episodios nacionales de Angelillo de Uixó

Cae un ligera lluvia que se desliza
suavemente plateada por las calles adoquinadas de Bilbao, cielo
plomizo a lo Greco. Casas grises con grandes balcones de
barandillas forjadas dan a un ria repleta de barcos
pequeños con aspecto triste, alguna anchoa pega un salto
fuera del agua y se sumerge emitiendo pequeñas ondas en el
agua. El agua es oscura, inmóvil, de aspecto
tétrico.

Una chica joven con palestina sobre el
cuello, chaqueta de cuero cruzada, vaqueros, galopa. Su pelo
largo se agita con el viento en la carrera, es perseguida por una
docena personas vestidas con polos de lacoste y pantalones de
campana. Los perseguidores traen pintadas las manos de blanco en
señal de venganza, como cuando aquel asesinato de Miguel
Ángel Blanco, sus peinados son a lo Aznar y los
muñecos de playmovil. En las manos talqueadas portan
sujetos paraguas con los colores de la bandera de España
acabados punta acerada, los blanden por encima de sus cabeza
amenazando a la chica. Las gentes de las tabernas que la ven
pasar la miran con pena, se han acostumbrado a contemplar estas
escenas en euskalerria. Las tabernas están plagadas de
espiás del partido socialista y del PP que insultan a los
jóvenes vascos que han ido como antes a beber con los
amigos sidra, ahora solo pueden beber fino de jerez y manzanilla
de málaga. Los jóvenes vascos abucheados por pro
España salen a la calle evitando la
confrontación.

Eta, el grupo revolucionario ha depuesto
las armas, la reconciliación nacional del conflicto del
pueblo vasco se convierte como otras reconciliaciones nacionales
en una escusa para dar rienda suelta a las venganza por parte de
los vencedores.

La asociación de victimas del
terrorismo quiere venganza, su lema es inspirado y
sencillo:

Por encima de nuestros muertos no, por
encima de los suyos sí.

Su logo es una calavera con la bandera de
España y una mano blanca que la sujeta.

Persiguen a los familiares de los presos de
eta, los amenazan. Los concejales socialistas y del partido
popular arengan a la gente a que espíe sin miedo a todo
joven sospechoso de haber simpatizado con la causa vasca. Los
motivos de sospecha son variados:

Tener familiares en prisión,
frecuentas las herrico tabernas, haber asistido a conciertos de
Kortatu o gustarles Iron Maiden.

-Te voy a meter el cañón del
subfusil por el culo, hijo puta- insulta un guardia civil de
aspecto moruno, negro de jaén, alto, delgado, a un joven
estudiante que había detenido meses atrás por kale
barroca, y que pasa ahora por su lado sin decir nada.

EL joven agacha la mirada y camina en
silencio calle abajo.

-Ya no eres tan duro desde que Eta se ha
disuelto, eh, hijo puta. Te voy a meter el cañón
del subfusil por el culo. Viva España coño, dilo tu
valiente. Vais a pagar lo que habéis hecho durante 50
años.

El joven se va en silencio, cae una lagrima
de rabia e impotencia. El guardia civil con la porra en la mano
se deshace en ganas de pegarle, se muestra indeciso de las
consecuencias, quizás mejor esperar unos
días.

Cascos de caballos invaden las aceras
adoquinas de Bilbao, montados van guardias civiles, lanzan una
carga contra unos jóvenes desconcertados que quieren
entrar en una taberna. Han acusado a la taberna de haber
colaborado con ETA, si alguien quiere entrar aplicando
lógica y sentencia del juez Pereiras es amigo
ETA.

Por las calles de Bilbao han sido colocados
altavoces junto con banderas de España, emiten sus mensaje
sin cesar 24 horas al día :

Vascos, Españoles, Eta ha sido
derrotada. Viva España. Vascos, Españoles Eta ha
sido derrotada. Viva España. Vascos Españoles Eta
ha sido derrotada…

Una y otra vez , día y noche se
repite el mensaje desde los altavoces. Colaboran en la propaganda
las emisoras de radio, la televisión, facebook, hotmail,
periódicos.

Los altavoces dan una tregua a su mensaje
poniendo música cada 5 horas:

Que Viva España, de Manolo
Escobar.

La canción es votada por los
órganos socialistas, del PP, la corona y el ejercito como
el nuevo himno vasco.

Las tierras vascas se llenan de andaluces
castellanos extremeños emigrantes tras el alto el fuego
permanente. Suben en trenes ganaderos fletados por el partido
socialistas, el partido popular y diarios de derecha.

La administración vasca se convierte
en dos meses en un reino de taifas, de favoritismos al estilo de
Castellón de la Plana.

En todas las poblaciones de euskadi se
producen desalojos selectivos de viviendas. La causa que instruye
estos hechos es la denuncia de algún vecino acusando a su
vecino de haber simpatizado con la organización ETA. Pasan
a ser ocupadas las viviendas por manchegos y
andaluces.

Sobre los frondosos y milenarios bosques de
robles, hayas, avellanos, los valencianos emigrantes
acostumbrados a la construcción ilegal de viviendas en el
litoral los deforestan para la construcción de
destartaladas barracas donde cocinan todos los días
paella. En el río Bidasoa murcianos con azadas,
alicantinos con ladrillos y mortero, realizan acequias para
plantar horchata, limoneros, naranjos. Las truchas, los salmones,
los lucios mueren en pocos días.

En Guernica se pasean las botas militares,
grandes aviones bombarderos dan vueltas por sus tejados. Zapatero
junto a las victimas del terrorismo deciden trasladar la base
entregada a los Norte Americanos de Algeciras al país
Vasco.

La mayoría de vascos desalojados,
humillados, derrotados, vilipendiados, amenazados, abandonan sus
tierras dejando atrás un país codiciado por el
estado español. Las tierras vascas se convierten en dos
meses en un parque temático llamado Marina d' Or Euskadi
Askatasuna. Con la paz se espera una avalancha de turismo de golf
y pandereta.

Es otoño en el levante moruno
español. Hace meses que no llueve, la campaña de la
naranja ha empezado, pero la contratación de personal no
cualificado y temporal para la recogida no se ha hecho efectiva
del todo, se espera una llegada de refugiados étnicos
políticos por el llamamiento efectuados desde Vall d'
uxió a estos colectivos.

Son los días de las fiestas
patronales del pueblo naranjero Uixó. Golfos y golfas
corren por la calles delante de un toro con bolas de fuego en los
cuernos.

Caravana de Furgonetas mercedes benz
tuertas de faro avanzan por la nacional 340, van medio dobladas
por causa algún amortiguador roto, desprenden gran
cantidad de humo negro que sale de los tubos de escape, el ruido
es ensordecedor y el avance de la tropa motorizada se produce de
forma lenta a escasos 60 kilómetros hora. Se
efectúan paradas frecuentes para poner agua en los
radiadores, inflar ruedas medio pinchadas que pierden aire. En
las furgonetas van personas de color olivaceo, pollos y
algún marrano. Junto a las personas hay mujeres ancianas
que le dan el pecho seco para que no lloren a chiquillos de entre
tres meses y ocho años. En los rincones más
tranquilos de las furgones se encuentran alguna chica de 13
años embarazada a punto de parir. La tropa para frente a
un cartel donde pone: Vall d' Uíxo.

Las montañas se dibujan tras el
fondo del cartel, se muestran grandes, difuminadas por el
horizonte como una gran mancha negra.

El conductor de la furgoneta primera se
baja, junto a él un anciano que va de copiloto, es el
patriarca de la tribu. Miran las letras con detenimiento tratando
de descifrar el código alfabético
castellano:

-V-a-l-l d- u-i-x-ó, 1 Km, leen a la
vez.

-Ja de dios que este es el pueblo con
calé que decían. Callicate nos ponemos a trabajar
en la naranja y la chatarra, pa la fragonete- dirigiendo el viejo
a las otras furgonetas con ademan de que les sigan arranca la
tropa motorizada.

Las furgonetas arrancan, llegan al pueblo,
por el desfilan los beatos al santísimo Cristo de los
Cojones, patrón del pueblo. Se trata de una imagen de
grandes dimensiones tallada en madera en el siglo XVII. Lo mando
construir un cacique de esa época muy querido en el pueblo
por ser gran beato y hacer lo que le salía de los huevos.
En la imagen escapa de entre la sábana- pañal que
cubre el cuerpo casi desnudo del crucificado unos
grandísimos cojones peludos, demostrando hasta al
más ateo que Cristo es el verdadero hijo de
Dios.

Las calles están llenas de borrachos
y drogados en honor a cristo, vomitan y rezan a la
vez.

El toro embolado acaba de matar a una mujer
con alzheimer que vuelve a su casa después de hacer la
compra en el mercadona de compresas para la regla, olvida que el
toro toca esta semana en su calle. El animal incitado por el olor
provocante de la menstruación de la mujer, junto los
gestos de la señora que lo llama con los brazos abiertos
al confundir toro con su perrito Blaki, es corneada. Desde la
barrera unos se alegran, otros se entristecen.

Todos están hechizados con la
muerte, la muerta parece de cera, su cara está blanca, el
cuerpo semi desnudo repleto de jirones. El toro la mira ahora con
ternura, resopla y se va calle abajo. Los festeros se santiguan
ante el cristo de los cojones, las festeras pasan la mano por los
huevos llevándosela a los labios como señal de
dolo.

Las olivaceas personas dan vueltas por el
pueblo. Llegan a un gran descampado donde siempre acaban todos
los pobres sean emigrantes nacionales, refugiados
políticos, etnias tártaras, búlgaras,
turcas.

Breve historia
del descamado de Uixó

El descampado de Uixó es un enorme
lengua de polvo amarillenta yerma del cuaternario cerca del
mercadona. Geográficamente se hallá en tierra de
nadie, entre el barrio toledo y el carmadai, dos enormes
torrenteras secas repletas de guijarros, esparragueras y zarzales
rodean la lengua de tierra como tenazas, cuando llueve se
desbordan los torrentes por la cantidad de bolsas de basura,
cañas, animales muertos, chatarra y un par de viviendas
ilegales hechas en el barranco que se inundan siendo conocidas
las casas por los lugareños con el nombre de los
submarinos. En ésta época de lluvias el lugar queda
aislado durante semana hasta que el agua es engullida volviendo a
verse la tierra cubierta toda ella de un grueso manto vegetal. En
la temporada seca sobre la superficie de esta explanada se
aparcan algún camión, se tira basura, los cazadores
con maderas de cajones de naranja, chapas, uralitas y alambres
oxidados fabrican casetuchas de un metro cuadrado para los perros
de caza. El lugar tiene una gran historia de ocupaciones de
pueblos nómadas, desde los visigodos tras la caída
de roma hasta bosnios, osetios, nigerianos, legionarios, gitanos,
moros…

Las mercedes benz avanzan por avenida del
toledo de Vall d' Uixó aburridos, contemplan bajo las
estrellas el enorme descampado. Sin poner intermitente de una
volantazo la primera furgoneta se introduce seguida por el resto.
En el centro del lugar toma tierra piloto y anciano.

Oliendo como un topo la tierra mueve el
viejo la nariz moviendo a su vez los pelos del mostacho, mira a
su pueblo y les dice:

-Bají, bají, aquí nos
poemos brequenar mientras hacemos, hemos alenchado buen lugar.
Descarguen tos pa acampar.

Los gitanos empiezan a bajar y ha explorar
el lugar. En el descampado se encuentra un camión aparcado
al que le vacían el deposito, alrededor del único
árbol del lugar, un enorme algarrobo, hay atados 5 perros
de caza. Los perros que están cautivos empiezan a ladrar y
dar colmilladas en el aire. Unos gitanillos jóvenes con
palos han ido a pegarles, los animales lastimados chillan, a uno
de ellos le meten un palo por el ojo vaciándoselo, luego
le vacían el otro ojo y lo sueltan. El animal herido se
tambalea dando vueltas sobre si mismo sangrando abundantemente,
los chiquillo se abalanzan con los palos sobre el cuerpo del
animal dándole hasta matarlo.

Una hermosa joven de 16 años, bella
Mari, se dirige al anciano, viste ataviada con gasas
transparentes que dejan ver un cuerpo semejante al de una diosa,
joyas de plata y oro labrado laboriosamente en forma de cordeles
engarzados dulcemente en su cintura, cuello, muñecas,
tobillos hacen resaltar su esplendor divino. A parte de hermosa,
piadosa. Solicita ayuda a su patriarca llorando, se tira a los
pies del anciano, pues ella siente un profundo amor hacia lo
vivo. Aunque gitana fue escolarizada durante tres años en
Francia. En esa nación entro en contacto con miembros de
un ateneo donde aprendió cosas desconocidas en
España sobre los derechos humanos y de los
animales.

Sin importarle como a otras mujeres de hoy
en día excesivamente orgullosas, Bella Mari, de rodillas
abraza las rodillas del viejo que se conmueve.

-Patriarca por favor, los chicos
están matando a unos perros cruelmente, se que es
costumbre de nuestro pueblo hacerlo al ser animales endemoniados
que aúllan a la luna y muerden a los hombres
convirtiéndolos en lobos por el mismo sortilegio que los
vampiros convierten a los hombres en vampiros cuando muerden, y
así ocurre en innumerables especies como arañas,
elefantes, ballenas, pulgas o cocodrilos, pero aun así, me
da mucha pena su suplicio, perdone a las bestias, dígales
algo a nuestros buenos jambos.

El anciano que sentía un amor
profundo hacia su nieta, y no de índole espiritual, por
complacerla se va hacia los gitanillos acompañado de su
yerno. Ordena a los jóvenes soltar a una perra a la que
están apunto de ahorcar. A lo lejos se escuchan los
petardos que dan fin a la corrida de toros. La bestia ha muerto,
números uxenses se lanza al cuerpo de la res para
despedazarla y asarla.

Luna blanca, redonda, ilumina el
descampado, pasa sobre la luz la silueta negra de un
murciélago al que le tiran piedras los gitanos por
considerar de mal agüero y bestia endemoniada. Encienden
hogueras con las ramas del algarrobo. Unos gitanos han ido a los
huertos próximos a por aprovisionamiento. Llegan con
calabazas, berenjenas, pimientos… en la charca del barranco
queda el último charco de las lejanas lluvias. Se
amontonas con medio cuerpo fuera cientos de ranas, tritones y
sapos. Croan bajo la luna lanzando sus pesadas lenguas al aire
para cazar libélulas y luciérnagas. Varios
gitanillos que han ido a por agua matan los anfibios por
considerarlos animales endemoniados. Cenan contentos, el
descampado está tranquilo, no se oyen ranas, ni perros, ni
el aleteo de los murciélagos. En el pueblo han cesado los
cohetes y los gitanos empiezan a dar voces, palmas, taconeos,
suenan guitarras, bailan gallardamente sin camisa los hombres,
las mujeres repletas de velos y turbantes bailan la danza del
fuego y la del vientre.

El patriarca se pone en pie, todos
callan:

– Vamos debanar gracias al
señoó to poderoso.

-Amen- dicen al unisono:

-Papa nuestro, que está en el cielo
ha tu voluntad en la cachimani como en el cielo, nos nos dejes
caer en la bujamari del mal, ajudanos como nos ajudamos a los
demas, danos pan y no nos lo quiten , no, eso no, perdona los
pecaos si los hubieramos, así co nos estomeamos a los
demans.

-Amen- dice la tribu.

-Ahora que está todo guey al traje
de los bigotes para evitar mal de ojo- exhorta el
anciano.

Los gitanos entran en las furgonetas y se
cambian los trajes de majos, de velos y volantes por los de
bigote. Se colocan alrededor de las hogueras disfrazados de
guardias civiles para exortizar a la tribu del mal de
ojo.

Estación de ferrocarril de Nules,
unas horas antes del anochecer, ese mismo día de
celebraciones patronales en Vall d' Uixó.

Un grupo de varios cientos de hombres y
mujeres de Vall d' Uixó cargados de macutos, mochilas, mal
vestidos esperan en el anden. Llevan equipaje para mucho tiempo.
Llega el tren lento, la luz amarillenta de la locomotora anuncia
su llegada, las catenarias se bajan y el tren frena
suavemente.

Del tren salen cientos de vascos que huyen
del país vasco por el clima de persecución y
represarías ejercidas parte de las asociaciones de
victimas del terrorismo, el partido socialista, el partido
popular, los periodistas…

Los vascos bajan en Nules, observan a los
jornaleros. En el breve tiempo que discurre entra la bajada de
unos y subida de otros se intercambian miradas las diferentes
razas. Una muchacha vasca ayuda a subir a una mujer bultos y un
carrito de bebe, le pregunta:

-¿Donde vais tantas personas y tan
cargadas?

La madre contesta:

-Nos vamos al país vasco,
aquí no hay trabajo.

Todos los vascos se quedan perplejos,
mirándose unos a otros, sus corazones laten, añoran
la tierra de la que les han expulsado, y en ese nuevo país
se sienten inseguros.

Un chico pregunta alarmado :

-¿Pero aquí en
Castellón no es tiempo de la recogida de la naranja como
en septiembre fue en nuestras tierras la negra uva?

-Si, hay miles de jornales, pero lo que
pasa es que los que siempre nos hemos ganado la vida labrando,
recogiendo, podando naranjos, no nos quiere contratar los
gerentes de las cooperativas, aunque la culpa no es de los
gerentes, si no es de sindicatos. Bueno, de un miembro
descarriado de un sindicato que por su cuenta denuncio que no
pagan quinquenios las empresas, el juez obliga a pagar esto y
ahora nos despiden por pidientes – da larga la explicación
un hombre de más de 69 años sin derecho a
jubilación ya que los almacenes de uxió solo
cotizan 1 de cada 5 campañas. El hombre tiene cara
valenciana de imbécil, receloso y patán, es bajo,
regordete, insatisfecho, con gruesos labios y un rostro lleno de
arrugas.

-Y consentís que un hombre solo os
haga eso, en euskadi eso no pasa, le pegamos tiro en la nuca y la
gente a vivir en paz coño- contesta un joven gallardo
vasco violento ante la injusticia.

Los castellonenses se quedan boquiabiertos
al escuchar algo semejante, varias personas cierran los
puños indignados e increpan a los vascos. Levantan los
jornaleros uxenses el brazo en alto con la palma extendida y
lanzan diatribas a favor de Franco. Los vascos como gente de paz
no quieren problemas, pero la ofensa es grande, entran en el
vagón y empieza una gran pelea que se va sucediendo
vagón por vagón. El tren arranca, renfe siempre
llega puntual. Los seguratas de la levantina y los revisores se
ponen a favor de los jornaleros fascistas emigrantes de Vall d'
Uixó. Arden un par de vagones, un vasco rompe una ventana
del tren con la cabeza de un segurata de la levantina al que tira
por la misma, las ruedas le amputan las dos piernas de inmediato,
varias mujeres del pueblo de Uixó son arrojadas por las
ventana cayendo por un terraplén por el que ruedan
levantando polvo hasta dar con unas chumberas donde quedan
ancladas y desfiguradas. En el último vagón del
tren un agricultor se esconde, llama a Luis, un gerente de
cooperativa, antiguo patrón suyo y le cuenta lo que dicen
de los patrones los vascos.

Luis traga saliva y exclama:

– Hijo putas vascos, terroristas, tomo
nota- cuelga.

El tren llega a Sagunto, en la parada se
detiene, los vasco aprovechan para bajar mezclándose con
los que suben.

En Sagunto miran un mapa, se sitúan
y caminan hacia Vall d' Uixó. Pasan el día
caminando y hablando, llegan al pueblo al atardecer. En el pueblo
no les dan alojamiento por su acento vasco, los consideran
miembros de ETA. Cómo están acostumbrado a este
tipo de conductas dan vueltas por el pueblo buscando algún
sitio donde pernoctar. Caminan por el bario del Tolero, ven a lo
lejos un descampado con piruetas humanas saltando el fuego de una
hoguera y danzando a su alrededor. Se acercan lentamente. Una
muchedumbre de hombres y mujeres vestidos de guardia civiles
bailan y hacen el amor.

-Coño Pachi- exclama asombrado un
joven vasco de larga melenas, repleto de pendientes, alto, de tez
blanca-¿Que clase de guardias civiles son estos? En eukadi
se dedicaban a torturarnos, pero aquí ya ves.

-Ostia Iñaki, ademas son cobrizos
como gitanos. Si debe dar el sol por aquí. Nos pondremos
morenos por primara vez en la vida- Ríe- Estarán
celebrando lo de ETA. Será mejor irnos, mirad, por
allí hay una senda que va hacia esas montañas
desérticas, parece esto el paisaje de
Afganistán.

¿ Os habéis dado cuenta de
que no hay césped en el monte, ni vacas libres, ni caballo
salvajes?

Los vascos caminan juntos sobre una tierra
seca asombrados de ver todo tan amarillento, lleno de maleza,
zarzales, ratas, escombro, bolsas de basura, canteras
abandonadas, chatarra en medio de algarrobales, esqueletos de
perros muertos. Llegan a la orilla del mar y allí se
acuestan envueltos en sudor por un calor húmedo
desconocido para ellos que no les deja respirar con la facilidad
habitual, se quedan asombrados de lo manso del mar y el brillo de
la luna de valencia, miran las grandes dunas, creen encontrarse
en los paisajes morunos de las mil y una noches. Duermen
soñando con califas, alfaquíes, mezquitas y cosas
típicas del paisaje del levante español.

Los gitanos danzan frenéticos
quitándose poco a poco el traje como señal de
purificación, tiran a la madre galla los uniformes para
que los limpie de maldad.

Luces de la guardia civil iluminan el
lugar, al ver las hogueras una patrulla ha ido al barranco. Baja
la pareja del coche, sus rostros están tensos y se
muestran violentos al encontrar a todos los gitanos desnudos con
uniformes como los suyos tirados en la tierra. Conocen el ritual
gitano de exorcismo por el que se les puede detener, pero hacen
la vista gorda ya que tienen ordenes de gerentes de las
cooperativas agrarias y autoridades municipales de no molestar ni
detener a refugiados durante la campaña de la la recogida
de naranjas, su mano de obra barata es fundamental para empresas
que tiene que competir con la naranja de china.

La pareja de bigotes está formada
por un hombre y una mujer. La hembra guardia civil que adopta
roles masculinos, clava sus ojos de vaca en los enormes pechos
tersos, frescos, de la hermosa gitana muy femenina bella Mari, la
rubia de ojos verdes turquesa, de cintura ancha y vientre liso,
la mujer guardia civil se enamora perdidamente de ella. El
guardia civil varón se siente un machote al ver a un
gitano de 16 años muy dotado con una enorme coleta negra
azabache recogida en forma cola de caballo. Los llaman a
interrogatorio, la hermosa pareja gitana tiembla de miedo. Los
arrestados que son hermanos miran al anciano patriarca. Este
agacha la mirada al suelo recordando los tiempo de Franco, la
luna lunera cargada de anillos ilumina al viejo fantoche,
silencio violento, la guardia civil tira de cada uno de los
detenidos diciendo: con nosotros.

Nos achangan una vez más- dice el
viejo con patetismo.

Tras el camión les piden el DNI o
pasaporte a los dos jóvenes.

No tenemos- contestan asustados.

Los guardias civiles mirándose con
risas se dicen:

– Habrá que cachearles.

La mujer pasa sus manos por las nalgas de
bella Mari acercándose cada vez más a ella entre
gemidos le susurra:

-Voy ha encontrarte esos papeles preciosa,
no hace falta que me digas rápidamente donde los has
escondido.

Terminados los interrogatorios los guardia
civiles se dirigen a la tribu:

– Pueden seguir ustedes haciendo lo que
hacían, queda todo claro, se despiden. Pasan parte del
incidente al ayuntamiento.

Al día siguiente se conoce la
noticia por parte de los interesados en Vall d' Uixó. Se
presentan los cuatro gerentes de las cooperativas agrarias para
contratar a los gitanos.

Los vascos que andan por el pueblo
preguntan por los almacenes y cooperativas de naranjas para
trabajar.

Los gerentes de las cooperativas van
emperifollados con trajes del corte ingles. Sienten la grandeza
del mundo, un aire cálido repleto de azahar ensancha sus
pulmones. Hacen cábalas de cuanto ganaran, hablan con el
director de la caja rural San Isidro para concesiones de nuevas
lineas de crédito. Junto a los gerentes, concejales de
bienestar y la televisión local acuden al descampado un
dispositivo de cáritas para repartir bocadillos, mantas,
caramelos, el ayuntamiento contrata con dinero publico cuenta
cuentos para entretener a los niños mientras hablan los
gerentes. Los cuenta cuentos muestran con marionetas utilizadas
en una serie de canal 9, a los famosos personajes de Tom Sawyer
recogiendo naranjas para ayudar a su familia, son muy felices por
estar en contacto con la naturaleza y dios.

El sacerdote del pueblo, un hombre afable,
regordete, se encuentra sentado junto a unos niños
pequeños a los que abraza disfrutando con la
historia.

Junto a Tom, que anda mecido por los hilos
hay otras marionetas infantiles de niños felices que
recolectan naranjas, frente a ellos unos niños anti
patrióticos están en el colegio estudiando
aburridos y haciendo que el país se arruine al tener que
financiar todos esos centros escolares.

Bella Mari la preciosa gitana
también esta con los niños en el área de
esparcimiento, ríe mucho con la divertida historia, ha
doblado más allá de las rodillas su túnica
transparente de seda bordada con hilos de oro, sus pezones
sobresalen de la fina gasa y lleva una preciosa diadema sobre su
pelo rubio. Todos la miran de vez en cuando suspirando. El mimo
se lleva las manos a la cabeza, camina con dificultad y saca la
lengua relamiéndose y agitándola muy
rápidamente entre los dedos en V. En el lenguaje mimo
significa algo así: hola ¿Como estas? Yo bien, te
he visto y me gustaría conocerte. Bella Mari le devuelve
el saludo. Observa Bella Mari que la marioneta de Tom tiene el
jersey de rayas con una costura rota, la zurce con dulzura. La
marioneta agradecida y ante la gran belleza de Bella Mari se
engancha a su pierna y empieza a frotarse desgarrando su bello
traje de seda que queda hecho jirones.

Entre tanto el patriarca casi ha llegado a
un acuerdo con los gerentes de las diferentes cooperativas. El
sol calienta los cogotes calvos de los encorbatados gerentes. El
personal de cáritas, todos ellos gentes de rostros
redondos, sin expresión, bien afeitados, abesos, de
mediana edad, cargados de crucifijos que les llegan desde el
cuello a la cintura reparten bocadillos a cambio de que den
palmadas los gitanos:

-¿Quien quiere chorizo con
jamón?

Se escuchan palmas y a los de
cáritas vuelven a preguntar:

– Ao, ao, ao, ¿quien quiere chorizo
con jamón?

Palmas más fuerte, 4 minutos, 5
minutos, 9 minutos, hasta que cae alguien con las manos llenas de
sangre rendido, entonces los de cáritas satisfechos dan el
bocadillón.

EL patriarca sonriendo y feliz de ver a su
pueblo bien acogido, disfrutando de la vida plena, la
generosidad, anuncia las condiciones laborares a las que ha
puesto su firma, una X, en un documento entregado por los
gerentes. Se trata en verdad de un boleto del 1 X 2, empate
Hercules- Getafe.

-Jaberes y jaberias, acabo de firmar un
gran acuerdo- se sube el anciano los pantalones, eructa el
chorizo con panceta que le repite, se mesa el pelo canoso bajo el
gorro, y sigue hablando con pose de Moises:

-Pa currá nos vamos a dividi en 4
como si estuvieramos de jachipen en 4 bodas, pero serán 4
collas, churumbeles en una, mayores en otras, gitanos chulos la
tercera, y las mujeres las cuarta. Ca colla a un almacén,
y a cambio cáritas nos da de comer, el ayuntamiento nos
deja acampar y vendrán títeres y cuenta cuento de
los servicios sociales, y el domingo televisión de plasma
con fútbol, co los payos.

Los gitanos aplauden contentos, el alcalde
que acaba de llegar se une a las celebraciones, toma la palabra
quitando de las manos el micrófono al patriarca. El
aspecto del alcalde de Uixó es de esos tipos que no dicen
nada más que la semana que viene hay fiesta, o se va a
inaugurar una nueva estatua de Jaume I. Con poses reptileras
habla :

-A parte de los que os ha dicho Juan de
Dios, yo os prometo que mandaré construir una estatua de
un rey gitano- dice en un discurso excepcionalmente largo y
comprometido y se retira.

Todos aplauden, se levanta la locura,
cáritas tira más bocadillos de chorizos al aire. El
alcalde lanza dos petardos y se va junto a su consejero a
inaugurar tres rotondas dedicadas a la reconquista y Jaume
I:

-Ambrosio ¿Cuantas estatuas hay en
Vall d' Uixó dedicadas a Jaume I?- pregunta el
alcalde.

-42 señoría, y se
están haciendo tres más para el mes que viene- le
responde el ayudante.

El alcalde mirando al cielo,
piensa.

-Pues le cortáis la cabeza a una y
me ponéis la de un rey gitano, pero esculpida en piedra,
que el cobre esta muy caro y los gitanos lo roban.

-Si señor.

Amanece con algo de frío, la
temperatura es cercana a los 19 grados con mucha humedad dando
sensación de estar a 16 o incluso a 15 grados sobre cero.
La gente sale con abrigos a la calle a por el pan hablando del
frío y esperando que suba la temperatura como
mínimo a 22 grados para salir de la cama.

Los vascos se dirigen a hablar con el
gerente de una cooperativa agraria. Cuando entran en su despacho
este los mira con desdén, ha tenido noticias de ellos por
la llamada de un campesino suyo. La noticia de esta
declaración ha sido propagada por el pueblo, los vascos
son odiados.

El gerente, un hombre bajito, anciano,
ennegrecido de piel ,pomposo, mentiroso, ladrón, emana
olor a alcanfor debido a que todos los días se unta con
este líquido. Al recibirles les habla amablemente ya que
tiene miedo que los vascos le hagan algo. Ha mandado a su
secretaria que llame a la guardia civil, al partido popular y al
grupo socialista para que detengan a estas personas, pero de
forma discreta, como en euskadi.

Los vascos salen contentos ha celebrar las
promesas de trabajo, van a una taberna, aquí llamada
bar.

Llegan al bar alegría de la huerta,
el nombre como es campestre les hace gracia. Cuando traspasan la
puerta ven el lugar lleno de farandules con gorras de tela y
banderas de España, gente mal carada, tiene aspecto de
vagos, sus expresiones son innobles, sienten asco.

Salen a la calle y encuentran un despliegue
de furgonetas de la guardia civil, policía local y
policía nacional apuntándoles con las pistolas y
metralletas. Los concejales socialistas, del partido popular el
alcalde, la prensa nacional y local acuden.

Manos arriba salgan, con las manos en alto-
les gritan desde un altavoz.

-De que se nos acusa- pregunta una chica
vasca.

–Ley de Vascos y maleantes- le responde un
bigotes.

Les detiene a todos. Sale juicio ,
comparece el uxense que iba a euskadi en el tren, es testigo
clave de la acusación su testimonio. Relata como los
vascos hablaron mal del gerente de la cooperativa y exclamaban
que eso en eukadi no pasaba. Los jueces les meten 20 años
de prisión y trabajos forzados en las vías del
Ave.

Angelillo de Uixó.

Autor:

Ángel Blasco