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Grupos en conexión. La identidad adolescente, los grupos y redes virtuales



Partes: 1, 2

  1. Delimitación del objeto de estudio,
    objetivos y su fundamentación
  2. Metodología
  3. Desarrollo conceptual
  4. Síntesis y
    conclusiones
  5. Referencias
    bibliográficas

1.
Delimitación del objeto de estudio,
objetivos y su
fundamentación

"Existen tres aspectos importantes
para la realización del hombre. Por él se procura
el ingreso necesario para adquirir los bienes con que atender las
necesidades. A su vez, además de ennoblecer la materia,
debe lograr su propia perfección. Por último, crea
bienes y servicios que sirven a las necesidades de la
sociedad".

Juan Pablo II

1.1 Delimitación del objeto de
estudio

La identidad adolescente y la comunidad
virtual.

En los últimos años la tecnología
mediática se ha integrado a la vida pública y
privada de las personas, a las organizaciones, a las empresas, y
principalmente en los grupos adolescentes, conformando una
herramienta de socialización y desarrollo en todo el
mundo.

La elección del tema de estudio surgió a
partir de la observación del mundo adolescente de hoy, sus
intereses y su búsqueda de la identidad, que aparecen
mediados por el avance tecnológico. Esta situación
se da en el contexto de una sociedad sumergida en la Era de la
Información y de la Comunicación donde la juventud
y principalmente los adolescentes, se socializan, y construyen su
identidad en interacción con "comunidades
virtuales".

Howard Rheingold, especializado en las implicaciones
culturales, sociales y políticas de las nuevas
tecnologías de la información, como Internet y la
telefonía móvil, define las comunidades virtuales
como: "agregados sociales que emergen en la Red [Internet] cuando
suficientes personas llevan a cabo discusiones públicas
por suficiente tiempo y con suficiente sentimiento humano, para
formar nexos de relaciones personales en el ciberespacio" (1993,
pp. 5).

Salazar Vilches, Dr en Psicología venezolano, en
su estudio titulado "Comunidades Virtuales: Una definición
y caracterización tentativa" afirma que la
explicación de Rheingold acerca de las raíces de la
formación de comunidades virtuales se basa en la necesidad
innata del hombre en llenar el vacío social que dejan las
sociedades actuales, e incluso alude a su carácter
hiperreal: "las comunidades virtuales…ofrecen un semblante
de comunidad pero carecen de algún requerimiento
fundamental para ser una verdadera comunidad" (Rheingold, 1993,
pp. 299).

Salazar hace un breve pero profundo análisis del
término comunidad virtual, tomando referencias de varios
autores, y concluye que no hay acuerdo entre los investigadores
acerca de los parámetros y elementos a tomar para llegar a
una definición representativa. De allí que deduce
definiciones o caracterizaciones tentativas del
fenómeno.

? La comunidad virtual es un objeto
hiperreal en tanto que simula ser una comunidad real, pero carece
de algunas características de esta.

? Está integrada por una serie de
cibernautas que se identifican y comparten el contexto, valores y
normas de la comunidad y han desarrollado un sentido de
pertenencia hacia la misma.

? Está ubicada en una parcela o zona
del ciberespacio compartida y frecuentada por sus miembros y en
cuyo lugar estos establecen un contacto social a través de
la CMC (comunicación mediada por computador).

? Es manifiesto un contenido que gira en
torno al proceso de inclusión al grupo

por medio de la tarea y de la
satisfacción de necesidades emocionales y en torno al
alcance del contexto en que se lleva a cabo la
comunicación.

? Sus miembros se relacionan con el otro a
partir del desarrollo de una identidad dentro del medio, esa
identidad se considera la identidad virtual

El adolescente posee una identidad en
construcción, su personalidad social no está
definida completamente, su lugar o rol a cumplir es hasta cierto
punto un desconcierto que sumado a los cambios
psico-biológicos que atraviesa, lo llevan hacia una
búsqueda incesante de sí mismo.

Algunos autores concuerdan en que la identidad se
empieza a construir desde la primera infancia, a partir de la
relación con los otros significativos, es decir, los
padres.

Para Erikson (1968), este proceso que se inicia desde la
primera infancia, se va enriqueciendo a la largo de la vida por
medio de las identificaciones, de manera que durante la
adolescencia se va dando un proceso de sustitución de
identificaciones, donde van adquiriendo mayor importancia los
referentes externos. Este proceso suele emerger cuando se plantea
una cierta ruptura con los padres, el cuerpo y las exigencias
sociales de la infancia. Implica cierta independencia de la
familia donde el grupo de pares va tomando mayor
protagonismo.

El adolescente, anteriormente, tenía a su
disposición un modelo de adulto con quién
identificarse, situación que en la actualidad se
encuentra, en ocasiones, desdibujada. En el contexto
sociocultural del siglo XXI, la sociedad tiende a neutralizar la
diferencia entre la generación adulta y la adolescente.
Dicen, Marta P. Vega, Mabel Belcaguy y Verónica Vega "El
adulto deja de existir como modelo y los adolescentes no tienen
con quien confrontar" (2009, pp. 32).

En la actualidad, esta búsqueda incesante del
adolescente lo sitúa en un espacio diferente al del
aquí y el ahora, en donde Internet le presenta la
oportunidad de recrearse a sí mismo, actuar un personaje,
le permite relacionarse con personas al otro lado del mundo, le
posibilita adentrarse en una cultura de la simulación, lo
que algunos llaman

«cibercultura». "Ahora no sólo
tenemos Internet, sino la Web 2.0, que implica que los usuarios
no sólo bajan información, sino que se convierten
en creadores activos, debaten en diversos foros, intercambian
información, fotos y conocimiento". (Pbro. Guillermo
Marcó, 2008)

"El ciberespacio le permite a cada adolescente
convertirse en el ser que desee. Él mismo es el contenido
del propio ciberespacio y, de esta manera, bajo los esquemas de
una cultura de innovación y valor, que la modernidad
aprecia y promueve, cada adolescente, en búsqueda de su
identidad, se auto construye "virtualmente" a los ojos de quienes
están del otro lado de la pantalla". (Gasperin, 2000,
pp7)

Como afirma Sherry Turkle (1997,) en Internet, la
identidad se vuelve compatible con una multiplicidad de
identidades, hay un "yo descentrado que existe en
múltiples mundos e interpreta múltiples papeles al
mismo tiempo" (pp.21). En la sociedad actual el acceso al grupo
de pares ya no se adscribe solamente a un entorno
geográfico próximo, sino que este campo se
amplía a través del uso de las tecnologías
con fines de entretenimiento y socialización.

1.2 Objetivos

Objetivo general

Analizar la relación entre los
grupos virtuales y la conformación de la identidad
adolescente.

Objetivos específicos

? Describir las características del
concepto de identidad, grupos adolescentes y redes
virtuales.

? Conocer las implicancias que tiene el
grupo en la etapa de la adolescencia, y su participación
en la consolidación de la identidad.

? Exponer las investigaciones mas recientes
respecto de las redes o comunidades virtuales y el proceso de
desarrollo de la adolescencia.

1.3 Fundamentación de la necesidad
de estudio

En los primeros años de la adolescencia y
mientras se busca la propia identidad, el pertenecer a un grupo y
demostrar esta pertenencia para lograr aceptación es
sumamente importante para la autoestima y el desarrollo de la
autoaceptación a partir de los otros. En la infancia, esta
aceptación la daban los padres y por ello niñas y
niños hacían lo posible por agradarles. En la
adolescencia esta función la ejercen las y los
compañeros ya sean escolares, de equipos deportivos,
pandillas, fans de música u otros. Con el advenimiento de
Internet y las nuevas tecnologías de la
comunicación tenemos que incorporar, como agentes
participantes en el desarrollo de la identidad adolescente, a las
llamadas redes sociales o comunidades virtuales, que permiten que
el usuario elija a quiénes añadir como amigo,
mantenga ciberamistades y exprese sus intereses, hobbies e
ideologías, buscando así establecer su espacio en
el mundo. (Salazar Vilches, 1999).

El acceso de los jóvenes a estas nuevas
herramientas abre un nuevo campo de estudio e
investigación para muchas disciplinas, sobre todo para la
psicología, la sociología y la educación y
surgen de esto algunos nuevos cuestionamientos ¿Es
Internet una herramienta que posibilita la conformación de
la identidad adolescente?

¿Cómo se dan los roles en los comunidades
virtuales y que diferencias o semejanzas existen entre estos y
los grupos de pares tradicionales? ¿Podrían ser las
redes o comunidades virtuales sustitutas del grupo adolescente?
¿Por qué el mundo del adolescente gira alrededor de
la pantalla?

Facebook tiene un total de más de 350 millones de
usuarios activos en todo el mundo y en su página principal
invita al usuario a participar con el lema: "Giving people the
power to share and make the world more open and connected"
(Facebook Statistics, 2009). Según un estudio realizado
por Pew Internet & American Life Project hacia finales del
2008 en los Estados Unidos el 65% de los adolescentes
tenían un perfil en red social (BBC, 2009), a su vez, si
consultamos Internet World Stats vemos como ha aumentado en el
mundo el uso de internet en el último año a
1.733.993.741 de usuarios.

Existen discusiones que hacen referencia a la cantidad
de tiempo que se emplea frente a la pantalla, tiempo que para
algunos investigadores podría ser muy perjudicial y para
otros puede resultar realmente productivo. "Las horas que pasan
los adolescentes en internet – sobre todo en redes sociales tipo
Tuenti o Facebook – no son en absoluto tan peligrosas como
empiezan a pintarlas algunos medios de comunicación ni una
pérdida de tiempo como insisten en señalar desde
generaciones anteriores" (Ortiz, 2008, pp.2). Tamar Lewin,
reportero nacional de New York Times especializado en
educación, en un artículo publicado en noviembre de
2008 hace referencia a una investigación presentada por
MacArthur Foundation en la cual evaluaron 800 adolescentes
estadounidenses durante 3 años concluyendo que las redes
sociales son muy valiosas para los adolescentes en
términos de cultivar habilidades sociales y
técnicas. En este sentido Ms. Mizuko Ito -investigadora
científica en el Departamento de informática de la
Universidad de California- quien tuvo a cargo la
investigación afirmó que "some parental concern
about the dangers of Internet socializing might result from a
misperception". "La preocupación de los padres acerca
de los peligros de socialización en internet podría
resultar de una percepción errónea
". (Lewin,
2008)

Para otros autores el avance de internet y las
comunidades virtuales despierta alguna preocupación como
lo expresa Strom A. King en su disertación "The
Therapeutic value of virtual self-help groups": "The normal
information that tells someone what kind of an individual one is
communicating with is missing… and assume things about
others based not on facts but on their own projections". (King,
2004, pp19) "La información normal que a uno le dice
con que tipo de persona se esta comunicando está
faltando…se asumen cosas de los demás basadas no en
los hechos sino en sus proyecciones
". "It is hard to tell
much about who someone is and what their motives are when all you
see is the text the write". (King, 2004, pp.19) "Es
difícil decir quién es esa persona y cuales son sus
intenciones cuando lo que ves es solo el texto que
escribe
".

La adolescencia es una etapa fundamental de la vida ya
que es el tiempo de preguntarse y definir "quién quiero
ser", qué caminos debo transitar para convertirme en ese
que deseo ser y con quiénes cuento para lograrlo.
Focalizarse en el estudio de la repercusión de internet y
las redes virtuales en la consolidación de la identidad
del adolescente es un aporte para la psicología y la
educación.

Si bien existen muchas investigaciones en donde se
presentan diferentes posturas frente al avance
tecnológico, se considerarán, en esta
investigación, los aportes del tema que se vinculen
directamente con los grupos adolescentes y la
identidad.

Este será un trabajo de compilación
bibliográfica. El análisis crítico y la
sistematización teórica de esta compilación
que se propone realizar resultarán significativos para
conocer el estado actual de las ciencias en relaci6n a!tema
elegido, y para el desarrollo de nuevos interrogantes sobre Ia
dinamica de Ia identidad adolescente.

2.
METODOLOGÍA

El presente trabajo consistirá en un estudio
cualitativo descriptivo mediante una consulta documental de la
bibliografía sobre el tema identidad adolescente, los
grupos y las redes virtuales.

En cuanto a la restricción temporal, se
seleccionarán artículos publicados en el
período histórico 1999-2011, no obstante, para
hacer una breve aproximación histórica al tema se
considerarán, únicamente para tal fin, las
publicaciones clásicas sobre el desarrollo de la identidad
y los grupos.

Se consultarán las siguientes fuentes de
información: "Red de revistas científicas de
América Latina y El Caribe, España, Portugal"
(Redalyc); "Ebsco" (amplio catálogo de bases de datos
bibliográficos y a texto completo a través de
Internet); "Psiquiatria.com" (Portal de psiquiatría en
castellano); la base de datos "Literatura Latinoamericana y del
Caribe en Ciencias de la Salud" (Lilacs); "Scientific electronic
library online" (Scielo) e "Imbiomed"(Catálogo de revistas
latinoamericanas especializadas en temas de salud"; "Programa de
Naciones Unidas para el desarrollo" (PNUD); y artículos de
diarios y revistas de la Argentina.

Se tendrán en cuenta las
publicaciones realizadas por la Sociedad Argentina de

Pediatría y APSA (Asociación de
Psiquiatras Argentinos).

Se considerarán artículos
únicamente publicados en idiomas español e
inglés. Si bien la bibliografía consultada es de
autores americanos y europeos básicamente, los trabajos de
investigación son multicéntricos y abarcan grupos
etáreos diversos, lo que amplía el contexto
geográfico y socio-cultural abordado.

Otro criterio de restricción de la
búsqueda será la consideración exclusiva de
estudios que se basen en la población adolescente y
joven.

Se eligieron como términos de búsqueda, en
un principio, las siguientes palabras claves: "adolescencia",
"identidad", "Internet", "grupos", "redes o comunidades
virtuales".

La metodología de trabajo consistirá en un
análisis teórico y crítico sobre estos
conceptos y su estado de discusión actual que luego
servirá de base para el desarrollo de mi reflexión
final.

3. DESARROLLO
CONCEPTUAL

3.1 Aproximación al concepto de
identidad

La pregunta central en el período de desarrollo
de la adolescencia es ¿Quién soy? y el tema central
que esta pregunta trae aparejado es la búsqueda de la
identidad, aquello que hace a cada persona un individuo diferente
de cualquier otro. "Esta pregunta comienza a formarse en la
infancia cuando los bebés descubren por primera vez el
estado de separación de sus madres, y con el paso del
tiempo se van adquiriendo algunas respuestas tentativas en la
medida en que los niños aprenden las fronteras del propio
yo, liberan su pensamiento y miden sus habilidades y valores en
espejo del grupo de iguales". (Papalia, Diane & Wendkos Olds,
Sally, 1998, pp376)

De este aporte del texto Psicología del
Desarrollo Humano de Papalia, Diane & Wendkos Olds, Sally se
desprenden dos importantes ideas. Por un lado, el desarrollo de
la niño se va dando paulatinamente en la
diferenciación del propio yo, el rol de los padres es muy
importante para ir logrando cierta independencia. Por otro lado,
aparece otro agente participante en este desarrollo de identidad
que es el grupo de pares. El adolescente se va reconociendo a si
mismo, no solo en el distanciamiento de su hogar sino
también en la comparación con su grupos de
pares.

La noción de identidad

G. Stanley Hall, la primer persona que estudia el
niño y el primero en obtener un doctorado en
psicología en Estados Unidos, fue también el
primero en describir la adolescencia como un período de
gran "tormenta y stress" por los cambios sufridos en la pubertad.
Para él, la pubertad era un tiempo de incapacidad
emocional y su explicación de los cambios observados en el
adolescente era de tipo biológicos. Con el paso del tiempo
esta postura se fue desprestigiando y fueron
desarrollándose nuevas ideas. Sigmund y Anna Freud
sí reconocían cierto desequilibrio psíquico
y conflicto emocional en esta etapa del desarrollo. (Rice, 1997,
pág. 328)

El pensamiento y la investigación respecto de la
adolescencia fueron derivando en una explicación
más de tipo psicosocial y no tanto biológica. Para
Erik Erikson la

principal tarea psicosocial de la adolescencia es el
logro de la identidad. La identidad tiene muchos componentes,
características sociales, físicas,
psicológicas, morales, ideológicas, vocacionales,
entre otras (Rice, 1997, pp. 329)

Erikson desarrolla ampliamente el concepto de identidad
y señala que el término identidad refleja que el
individuo tiene una noción integrada de si mismo. "La
identidad expresa la interrelación que implica
simultáneamente una constante mismidad en uno mismo
(self-sameness) y una constante participación en ciertos
rasgos esenciales de los demás" (E. Erikson, 1974, pp.
268)

"La formación de la identidad es un desarrollo
que dura toda la vida y vendría a ser un único
concepto dentro de una más vasta concepción del
ciclo de vida humana que mira al gradual desarrollo de la
personalidad a través de crisis psicosociales durante
fases específicas" (Erikson, pp. 287, 1983). La
búsqueda de la identidad es de toda la vida, tiene su
mayor expresión en la adolescencia pero también
podría repetirse en la edad adulta. Sin embargo, el autor
sostiene que la adolescencia es una etapa crucial en el
desarrollo de la personalidad ya que se espera que el individuo
obtenga, al término de la misma, algunas adquisiciones
lógicas fundamentales como ser: "la identidad del Yo".
(Erikson, 1974)

En la teoría del desarrollo psicosocial (Erikson,
1983), las fases del desarrollo son ocho cada una de ellas se
caracteriza por un conflicto entre las necesidades internas y las
demandas sociales. El fracaso en la resolución de los
conflictos en una de ellas puede desembocar en un desorden
psicológico.

En la adolescencia se atraviesa una definida y necesaria
crisis de identidad, denominada "Identidad vs. Confusión
de roles o Difusión de la identidad". No se trata de una
enfermedad sino de una crisis normativa del desarrollo,
caracterizada por un aumento de conflictos pero a su vez una
significativa energía disponible y aumento considerable
del potencial del yo.

La virtud especifica que surge de la crisis en la
adolescencia es la "fidelidad" y la contraparte es el "repudio
del rol, confusión de roles o difusión de la
identidad". Erikson afirma que este último es el principal
riesgo de esta etapa, pero que en la adolescencia se pueden dar
una cierta cantidad de confusiones y eso para él es
normal.

Estas confusiones responden en gran medida a la
búsqueda incesante del adolescente y la "moratoria
psicosocial". Erikson la describe como una "etapa mas o menos
sancionada, entre la infancia y la adultez, durante la cual se
permite elaborar una pauta de identidad interna y facilita el
desarrollo de un yo esencial" (pp280, 1974). El adolescente puede
retroceder, analizar y experimentar con varios roles sin asumir
ninguno. (…) Se trata de un período que está
caracterizado por una permisividad selectiva por parte de la
sociedad y de provocativa tendencia al juego por parte de la
juventud. (…) Tales moratorias muestran variables
altamente individuales (…) y existen variaciones
institucionales de acuerdo con los modos de vida de las culturas
y subculturas. Cada sociedad y cada cultura institucionaliza una
cierta moratoria para los jóvenes" (pp. 135, 1974). "Tiene
libertad para experimentar y encontrar una identidad y rol
socialmente aceptables". (Rice, 1997, pp330)

Durante esta etapa, Erikson señala que, algunos
adolescentes, desconcertados por su incapacidad de asumir nuevos
roles, pueden evadirse de distintas maneras: aislándose,
abandonando los estudios, refugiándose en comportamientos
extravagantes. Para evitar el sentimiento de confusión de
identidad utilizan defensas como puede ser sobre identificarse
temporariamente con héroes o ídolos, intolerancia
contra aquellos que se ven diferentes, etc. Hay jóvenes
que manifiestan un cuadro clínico conocido como
difusión de la identidad, por no lograr responder a las
exigencias y compromisos a los que se enfrentan. Reactualizan
conflictos pasados no resueltos, no son capaces de comprometerse
con una visión única de si mismos y no se
identifican con los roles que le ofrece la sociedad. Evitan
elegir y comprometerse, generando un sentimiento de aislamiento
externo, vacío interior, angustia y apatía.
(Erikson, 1983)

Si la crisis se resuelve positivamente, el adolescente
alcanzará un sentimiento de congruencia interna, de
continuidad y mismisidad propiedades esenciales de la identidad.
A su vez la virtud de la fidelidad, fe y lealtad
contínuas. La fidelidad representa un nivel más
alto de la virtud de la confianza, desarrollada durante la
infancia: no solamente en la capacidad de confiar en otros y en
si mismos, sino la capacidad de ser confiables.

3.2 La importancia del grupo en el
desarrollo de la adolescencia

"La identidad personal es un
carné de identidad social "(Dubar, 2002 pp
198)

El adolescente en desarrollo se abre a una vida social
en la que el lugar de su propia familia progresivamente se va
desplazando. En este proceso van surgiendo cosmovisiones y
valoraciones no necesariamente acordes con los mandatos de la
tradición heredada. La adolescencia es un período
conflictivo, no solo en el interior del sujeto que vive la
transformación sino también en su entorno. "La
identidad es personal e individual: no es solo el "Yo", sino
también, social y colectivamente, el "nosotros" dentro de
grupos y de la sociedad". (Rice, 1997)

Erikson en Ética y Psicoanálisis (1993,
pp73) afirma "…la verdadera identidad depende del apoyo
que el joven recibe del sentimiento colectivo de identidad, que
caracteriza a los grupos sociales que son significativos para
el…"

En la adolescencia, la edad, según Papalia y W.
Olds (1998), se vuelve un poderoso agente de alianza, más
fuerte que cualquier otro. Los jóvenes emplean mucho
tiempo con personas de su misma edad y es ahí donde
sienten comodidad y experimentan sensaciones de absoluta
libertad. Se sienten abiertos, parte de un grupo, se sienten
emocionados, motivados y encuentran espacios donde se pueden
identificar. "Tienden a creer que muchos otros adolescentes
comparten sus valores personales mientras mucha gente vieja no lo
hace" (1998) Sin embargo, aunque ven al grupo de iguales como
compañeros en la lucha por la independencia, en ocasiones
importantes vuelven a sus padres, donde se sienten seguros. Como
afirman Papalia y W. Olds, los valores de los jóvenes
permanecen más cerca de los de sus padres de lo que la
gente se da cuenta (1998). Es decir, en el adolescente queda la
impronta de lo que aprendió en su casa, simplemente a
veces no lo ve o no lo quiere ver porque podría ser una
amenaza para la continuidad en el grupo, pero en el fondo si
está presente.

El sociólogo y docente de la U.B.A. Marcelo
Urresti, en su ensayo "Adolescentes, consumos culturales y usos
de la ciudad" (2002), afirma que "…los adolescentes
expanden las redes de relaciones en las que normalmente
actúan y van construyendo espacios propios". En estos
espacios buscan identificaciones que van componiendo las
distintas facetas de su identidad. Entre los múltiples
factores que actúan en esta fase hay dos especialmente
importantes por el efecto que producen, el primero y más
importarte es el grupo de pares, el otro, el sistema de
escenarios y ámbitos institucionales que hacen de marco de
encuentro y la cotidianidad de dichos grupos. Explica, que estos
dos, se van articulando, junto con la familia y la escuela para
ir completando el proceso de socialización en el que se
modulan las identidades que se continuaran en la edad
adulta.

El grupo le proporciona al adolescente una plataforma
distinta para ver el mundo. Por lo general están
conformados por miembros de una misma edad y género. Esto
no imposibilita la existencia de grupos mixtos o grupos en los
que los miembros tengan diferentes edades. Estos grupos son la
primer ampliación de la red de relaciones en las que
entran los adolescentes, "son verdaderos laboratorios de
actividad simbólica en los que se practica concientemente
la diferenciación social"(Urresti, 2002, pp.
5).

Como afirmaban Papalia, Diane & Wendkos Olds, Sally,
(1998), Silva (2002, pp. 4) dice que "el joven, en este proceso
de búsqueda y afirmación de su propio yo, abandona
su familia, el grupo inicial de referencia, por otro que esta
fuera de su hogar, que se constituye a partir de otros que como
el o ella, se encuentran a la intemperie, a la caza de elementos
y rostros que les dé una identidad, es decir, una
seguridad mínima sobre la cuál armar su propia
visión de lo que son y lo que desean ser".

En este movimiento de indagación, el joven busca
a otros, de ahí que la conformación de la
identidad, al menos en un primer momento, se haga en referencia a
otros. Es decir, que la identidad personal se edifica a partir de
conocer y reconocerse en otros. Aquí es donde toma
protagonismo el grupo de pares o el de referencia porque "el
pertenecer" le permitirá pensar de una manera, vestir de
una forma determinada, y actuar según el resto del grupo.
"El yo individual se sustituye por un yo colectivo… así,
el adolescente busca en el grupo lo que no puede configurar
interiormente y una vez instalado se sentirá
seguro…" (2002) Como resalta Silva, esto es algo que se da
en un primer momento y podemos hacer referencia aquí a la
moratoria psicosocial de Erikson, ya que se le permite al joven
tomarse este espacio de grupo y este tiempo para pensar de manera
colectiva, resguardarse en el grupo y desde allí ir
desarrollando su yo individual.

Urresti (2002, pp. 4) también hace
hincapié en la seguridad obtenida de los pares. "son los
grupos de pares los que construyen la novedad en la vida de las
personas que atraviesan la adolescencia. Estos grupos definen
espacios y tiempos en los que van construyendo un mundo
compartido, que será fundamental para el resguardo de las
identificaciones adolescentes, distantes de la familia y de la
escuela, los dos ámbitos característicos del
desarrollo previo"

El paso por el grupo no es permanente sino que es
temporal (Silva, 2002), aunque sí puede haber grupos con
comportamientos más duraderos, la necesidad de pertenencia
con esta intensidad como la que vive el adolescente, es
momentánea. "Mas allá de la persistencia de algunos
lazos afectivos duraderos, la red definida por los grupos de
pares se va aflojando poco a poco, perdiendo consistencia,
activándose en encuentros más espaciados, menos
duraderos, con lo que se reduce en su tamaño y todo esto
en coincidencia con las nuevas aperturas de relaciones que va
exigiendo la vida adulta en los ámbitos de estudio,
trabajo y participación social" (Urresti, 2002, pp
8).

El grupo de pares permite al adolescente sentirse
contenido en una zona intermedia que no es la familia, ni es
aún la sociedad. Es un espacio de transición, y por
eso, tiende a disolverse una vez cumplido su objetivo, o sea, el
logro de la identidad, lo que también quiere decir el
logro de la inserción. Se disuelve el grupo y van
surgiendo así, nuevas formas de integración social:
la pareja, la nueva familia, los amigos en pareja, el trabajo, la
política y otros.

El fin del espacio de grupo como facilitador de la
conformación de la identidad y el encuentro con uno mismo,
depende en gran medida del ingreso del adolescente a los canales
sociales correspondientes a la vida adulta, Urresti afirma que
este ingreso actualmente es lento y que el problema consiste en
que estos canales de transición a la vida adulta tampoco
están bien definidos.

De todas maneras, somos seres sociales y vivimos
inevitablemente (por definición y porque es parte de
nuestra condición) en grupos y colectividades. (Sinay,
2011)

3.3 La situación de grupo en el
adolescente de hoy. La tribu urbana como un modelo de grupo de
pertenencia.

Desde mediados del siglo XX los adolescentes y
jóvenes comenzaron a tener mayor protagonismo,
haciéndose más visibles tanto por su forma de
actuar, de vestir y de comunicarse que lo hacían diferente
a los mayores. Se fueron generando subculturas juveniles,
empujadas por los medios de comunicación y bautizadas
"tribus urbanas" (Molina, 2009).

En este mismo tiempo la juventud comenzó a ser
considerada una etapa vital activa y a tener un fuerte peso en la
cultura popular y en la vida cotidiana de las ciudades"
(Molina

2009, pp. 32). Comenzó a pensarse la cultura y
las expresiones artísticas en función de los
adolescentes, las obras eran dirigidas a los adolescentes y es
así como esto fue reflejado en la música, en nuevas
formas estéticas, y hasta en cambios en la forma de
vivir.

Las primeras tribus estaban muy comprometidas
políticamente, es el caso del movimiento hippie,
protestando contra la guerra de Vietnam, eran pacifistas y
denunciaban a la sociedad de consumo. A la par de los hippies
nacieron los Beats, emparentados con la música de The
Beatles y The Kinks y en la argentina fueron Los Gatos en esa
época.

De la fusión y mezcla de estos dos primeros,
surgieron muchos grupos en los años sesenta y setenta,
luego con el advenimiento de la democracia surgó el Punk,
un movimiento importado de Europa, que nació como un grito
de liberad y oposición a lo establecido.

Hoy en día existe en nuestro país una gran
cantidad de tribus urbanas, algunas de las más importantes
en nuestro país son: Punks, Floggers, Cumbieros, Emos y
Rolingas. Existen muchas otras más como los
Góticos, Straight Edge, Hiphoperos, Skinheads,
S.H.A.R.P.S., Rastas, Rude Boys, Metaleros, sobre las que no
haremos referencia en este estudio.

El autor afirma que estas tribus son para el adolescente
de hoy grupos de pertenencia que le permiten sentirse integrado,
uniforman su apariencia y regulan sus formas de pensar y
actuar.

Molina (2009) define a las tribus clásicas o
primitivas como clanes que se adueñan de un territorio
determinado, delimitan su campo de acción dentro de
márgenes geográficos, crean y desarrollan una
cultura y una identidad propia a través de una serie de
simbologías y de señas características
(lenguaje, rituales, costumbres, creencias) y viven al margen de
la civilización, bajo el imperio de sus propias
normas.

En cambio, las tribus urbanas, a diferencia de las
clásicas, no conforman grupos autónomos,
independientes y marginales del resto de la sociedad, sino que
por el contrario, están inmersos en ella, sus integrantes
son jóvenes adolescentes que en este caso, no tienen una
pertenencia territorial tan delimitada, si bien muchos grupos se
referencian con lugares y espacios públicos de la ciudad
(esquinas, parques, centros comerciales, etc.), cuando abandonan
esos sitios siempre regresan a sus hogares y a los ámbitos
en los que se mueven por fuera de la tribu. A todos estos
espacios el autor propone agregarles uno de tipo virtual: el
ciberespacio. "Internet no solo se convirtió en un sitio
de encuentro y experimentación entre los integrantes de
muchas tribus urbanas; también se constituye, en la
razón de ser de alguna de ellas" (Molina, 2009,
pp15)

3.3.1 El acercamiento a la tribu urbana: Los
Floggers

Tal como veníamos observando que sucede con los
grupos en la adolescencia, el interés por la tribu
comienza a darse en la medida en que el joven empieza a armar su
propio sistema de ideas y de valores y empieza a hacerse
cuestionamientos sobre el mundo que lo rodea.

Siguiendo esta línea de pensamiento, Molina
(2009) dice que este proceso se transita con mucha inseguridad y
es ahí dónde el adolescente siente la necesidad de
la compañía y ayuda de pares que posean ese mismo
interés de agruparse en núcleos sólidos, con
las mismas dudas y certezas.

Los adolescentes escogen sus amigos parecidos a ellos,
una vez que son amigos, influyen los unos en los otros para
parecerse más. Tienden a imitar comportamientos luchando
por diferenciarse de sus padres. (Papalia, 1998, pp. 386). En el
caso de la Tribu, la elección se puede dar de varias
maneras, en algunos influyen factores más estructurales,
como ser el lugar donde vive, el contexto socioeconómico
de su familia y entorno y otros, también muy comunes, como
son la música que escuchan , gustos estéticos. El
acercamiento puede darse de varias formas, puede ser que sea
llevado por amigos que ya están participando del grupo y
lo inviten a integrarse allí. Puede ser porque el
adolescente se siente identificado o atraído por alguna
idea que surge del grupo. En este punto, Molina (2009) afirma que
internet ayuda en este proceso porque funciona como puente que
facilita la comunicación entre personas y el acceso a
información. Los floggers son aquellos que se diferencian
del resto de las tribus por no presentar fuertes
ideologías, hacer culto a la estética y
fundamentalmente son los que están mas vinculados al mundo
virtual, pasan una gran cantidad de tiempo en un espacio no
físico concreto.

Los Floggers, son la tribu de la comunicación
virtual y el culto a la estética. Son adolescentes
argentinos, usuarios de fotolog. "El fotolog es un sitio web
preparado para que cada uno suba a su espacio una
fotografía" (Molina, 2009, pp71). Los demás
usuarios de internet, pueden visitar los distintos fotologs y
dejar comentarios de lo que ven, de allí es que se mide la
popularidad de cada sitio, cuanto más comentarios reciben
más populares se vuelven. Los usuarios de fotolog alcanzan
los dos millones y medio en la argentina y no a todos se los
considera floggers. A diferencia de otras tribus, esta es la
primera que nació de un soporte digital como es la web, y
para participar también hay que cumplir requisitos
estéticos, en el peinado y vestimenta y ciertos gustos y
códigos comunicacionales. Otra diferencia de tribus es que
en este caso, el territorio no es un espacio físico sino
virtual, que se da en internet, el conocimiento de sus miembros y
el desarrollo de las relaciones interpersonales se da en la web.
Es así en una primera instancia, luego a medida que se van
conociendo e integrando, se anima a citarse en algún lugar
físico. Existe para este grupo un decálogo que hay
que cumplir, donde se describen las 10 reglas para pertenecer.
Entre ellas, publicar fotos, difundir el nombre del fotolog donde
vayan, tener el fotolog como página principal, comprar una
cámara de fotos o celular con cámara, siempre tener
el mensaje prendido, poner lo que uno hace todo el tiempo, sumar
contactos, dejar comentarios en otros posteos, usar pantalones
chupines, grandes anteojos de sol, etc. Todo grupo tiene reglas y
normas para permanecer y convivir pero como afirma Molina (2009,
pp78) "los floggers son un producto directo de la sobre
exposición personal que trajo aparejada la
aparición de internet 2.0, la mayor revolución que
la tecnología produjo en la forma de comunicarse entre los
integrantes de la sociedad".

La preocupación que se desprende del nacimiento
de estas nuevas modalidades de grupos, es que "la
comunicación interpersonal se circunscriba cada vez menos
al encuentro y proximidad física y cada vez más al
mouse y la pantalla de la computadora… Los blog, fotologs,
foros y redes sociales funcionan, en muchos casos como los
reemplazantes virtuales de los lugares de encuentros como las
esquinas, las plazas, donde se juntaban a jugar los chicos de
otras épocas" (Molina, 2009, pp79).

3.4 La Era 2.0

La revolución tecnológica, cuya
expresión más importante o significativa son los
adelantos en materia de telecomunicaciones, ha dado lugar a una
sociedad sin fronteras. El desarrollo de la ciencia y de la
técnica, ha contribuido a la tarea de ejercer un dominio
sobre el mundo a través de la actividad con la que el
hombre cultiva los bienes naturales y produce nuevos bienes no
naturales. La Conferencia Episcopal Argentina publicaba "Dios, el
hombre y la conciencia" (pp.45) en 1983, en ese entonces ya
afirmaban que "…el hombre moderno ha aumentado en medida
asombrosa su capacidad de usar de la materia produciendo una
enorme cantidad de bienes, organizando técnicas que hacen
menos penoso el trabajo y disponen de más tiempo para el
disfrute personal". En la actualidad, este aumento en la
producción de bienes continua profundizándose
notoriamente y una de las máximas expresiones de este
fenómeno es, sin dudas, el advenimiento de
internet.

La Era 2.0 refiere a este avance tecnológico que
esta desplegando la utilización de la web 2.0 pero
más que un desarrollo tecnológico innovador es una
reorganización y una nueva concepción de lo que hay
en Internet y de lo que se está construyendo y la
interacción que se produce con el usuario. "La web 1.0 fue
el concepto original para hablar de internet. Consistía en
páginas estáticas escasamente actualizadas, los
usuarios acudían a ellas para obtener datos y no
participaban del contenido. La web 2.0 es internet en la nueva
era, dónde los usuarios pueden producir contenido propio,
añadir, cambiar y borrar información de un sitio y
crear el suyo propio, esta modalidad de internet permite a los
usuarios interactuar entre ellos, como sucede en los blogs y las
redes sociales" (Min. Educación de la Nación, 2010,
pp 8)

Internet es una tecnología nacida a finales de
los años sesenta, y a mediados de la década de los
noventa se produce su privatización y extensión
generalizada; por lo menos, en los países más
desarrollados y particularmente en los Estados Unidos. Es en este
último y más reciente periodo cuando la red provoca
y modela transformaciones económicas y sociales que
parecen encaminamos hacia una nueva era, la Era
Internet.

A este nuevo fenómeno, el informe sobre
Desarrollo Humano para el Mercosur del PUND (2009, pp. 46) lo
denomina informacionalismo y globalización, porque solo en
las dos últimas décadas del siglo XX se ha
constituido un sistema de información, telecomunicaciones
y transportes que ha articulado todo el planeta en una red en la
que confluyen las funciones y unidades estratégicamente
dominantes de todos los ámbitos de la actividad
humana.

En la Era 2.0 se utiliza Internet para comprar, vender,
conocer una pareja, hacer amigos, conseguir un trabajo, hacer
publicidad de una empresa, otorgar promociones y beneficios,
estudiar, leer libros, escribir libros, mantenerse informado y
conectado con el mundo, hacer terapia psicológica y muchas
otras cosas más. La web ofrece un sinfín de
posibilidades de uso y esta herramienta, poco a poco va generando
ciertos cambios culturales y sociales.

Perfiles Generacionales

La transición de un niño a adulto posee
distintos sentidos y niveles que se ven afectados por las
condiciones objetivas y subjetivas de las sociedades, que son las
que permitirán una suerte de unidad generacional. (PNUD,
2009, pp45) En concordancia con estas ideas, Molina (2009) afirma
que para los adolescentes de hoy, que ya nacieron inmersos en
esta nueva era 2.0, esta experiencia de innovación
permanente resulta común y ordinaria.

La unidad generacional es un grupo etáreo que ha
sido impactado por determinados eventos, los cuales han instalado
creencias, valores, patrones de conducta, preferencias,
lenguajes, hábitos, modelos de referencia y reglas propias
que lo caracterizan. El cambio generacional se produce
aproximadamente cada 20 años. En otras palabras, una
generación abarca aproximadamente la misma cantidad de
años que requieren las personas para convertirse en
adultos (RHO, 2008).

Según el informe del Programa de desarrollo de
capacidades de liderazgo (RHO, 2008) podríamos distinguir
cuatro perfiles generacionales que se han dado a los largo de la
historia:

? Tradicional (nacidos antes de 1942) En
época de guerras mundiales. Edad aproximada: mayores de 66
años.

? Babyboomers (nacidos entre 1943-1960)
Participaron de la explosión demográfica y
posguerra. Edad aproximada: entre 48 y 65 años.

? Generación X (nacidos entre 1961-1981) Los
llaman también hijos de divorcios, participaron de la era
de la información, violencia) Edad aproximada entre 27
y

47 años.

? Generación Y o Yo (nacidos1982-2002) En la Era
de la Web 2.0, un mundo sin fronteras. Edad aproximada: entre 18
y 26 años. Aquellos a los que Jorge Sinay (2007)
llamaría "hijos huérfanos", adolescentes y
niños a la deriva, librados a un destino incierto,
educados por adultos que se comportan como ellos,
inmaduros.

Partes: 1, 2

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