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Influencia de la medicina en las religiones




Enviado por waldemar Piña



Partes: 1, 2

  1. Introducción
  2. Desarrollo
  3. Conclusión

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Introducción

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La medicina es la ciencia y el arte dirigidos a prevenir
y curar la enfermedad. Es un saber y una práctica. Un
conocimiento cuyas aplicaciones se apoyan en valores religiosos,
éticos, culturales y artísticos; en el empirismo,
la tradición, la experiencia personal del médico y
el método científico. Las explicaciones en torno a
los procesos patológicos han sido formuladas, a lo largo
de la historia, en función de diferentes causas:
sobrenaturales, divinas, humanas, científicas y
naturales.

La atención de los pacientes es cada vez
más comprometida por la atención de la salud, los
trabajadores con conciencia y objeciones a una amplia gama de las
actividades médicas. Estos incluyen planificación
familiar, prevención de infección y la
educación médica. Algunos profesionales han hecho
juicios morales sobre los tipos de los pacientes que serán
o no tratados. Además, la investigación en nuevas
áreas de los avances médicos – como las
células madre – Están siendo retenidos por los
religiosos objeciones que domina un área de debate
público que debería ser más preocupado por
la evidencia científica. El aborto ha sido durante mucho
tiempo un campo de batalla entre la medicina y la
religión. Médicos que ofrecen abortos incluso han
sido asesinados por extremistas religiosos. Pero ahora el debate
sobre el derecho a morir con la dignidad está en la
agenda, y una vez más, los religiosos quieren obligar a
sus puntos de vista sobre la sociedad secular.

Los médicos ateos o agnósticos tienen
más probabilidades de tomar decisiones que aceleren el fin
de la vida de un paciente terminal que los médicos
profundamente religiosos. Y es menos probable que éstos
últimos discutan con sus pacientes muy graves las opciones
de tratamientos paliativos, descubrió una
investigación llevada a cabo por la Universidad de
Londres.

Los expertos afirman que estos resultados son
"preocupantes" y revelan que es necesario poner más
atención en cómo las creencias religiosas influyen
en el cuidado médico.

Aunque en el Reino Unido es ilegal suministrar
medicamentos con la intención deliberada de poner fin a la
vida de una persona, los médicos pueden administrar
morfina y otros fármacos para aliviar el dolor o
sufrimiento, pero este procedimiento -llamado sedación
profunda terminal- puede tener un efecto para acortar la
vida.

El Consejo Médico General (GMC, por sus siglas en
inglés) -que regula la profesión en ese
país- recomienda que las discusiones con el paciente
terminal sobre su cuidado paliativo, que incluye la
alimentación por sonda, hidratación y
resucitación (los cuales pueden causar sufrimiento
innecesario), deben iniciarse lo más temprano
posible.

Desarrollo

En el quehacer profesional de los trabajadores de la
salud, debe de aceptarse el hecho de la ausencia o presencia de
las creencias religiosas en las personas sobre las cuales se
ejercen las funciones de promoción y prevención de
salud, pues mientras más conocimientos se tenga sobre
éstas y otras cogniciones que la acompañan, como
las referidas a la salud, mayor colaboración y resultados
se obtendrá en cualquier nivel de atención en el
que se trabaje.

Las creencias religiosas pueden influir en forma
positiva sobre la salud, actuando como fuente de
inspiración, o de manera negativa cuando existen
referencias a la culpa y el castigo. También pueden
engendrar un sentido de fatalismo, la creencia de que algo o
alguien tiene el control. Esto puede repercutir en las conductas
relacionadas con la salud.

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Las creencias sobre salud y enfermedad afectan las
decisiones del individuo en su elección
terapéutica. Las terapias religiosas y complementarias son
muy usuales en las comunidades sudasiáticas del Reino
Unido. Sin embargo, los detalles sobre el tipo de tratamientos y
cómo son empleados en relación con la medicina
convencional son escasos. En particular, poco es lo que se conoce
en cuanto al tratamiento de la epilepsia.

Es importante que los profesionales de la salud
estén al tanto de las creencias de sus pacientes con
respecto a la enfermedad, así como de los tratamientos
alternativos que podrían elegir.

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La enfermedad y la muerte, han constituido siempre
elementos centrales de las preocupaciones humanas, forman parte
del núcleo duro de las preguntas básicas que la
humanidad se viene formulando desde el fondo de los tiempos y que
carecen de respuesta, ambas refieren al porqué de nuestra
existencia, de las mismas enfermedades y de la ineludible muerte,
cuyo misterio central es la existencia del universo y de la vida
misma.

Podemos conjeturar, que parecidas preguntas se hicieron
individuos de especies anteriores pertenecientes a nuestro linaje
como el homo sapiens neardentalensis.

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Desde el principio el enfrentamiento con la enfermedad
permitía instrumentar medidas concretas, que por supuesto
eran precarias, de muy poca o nula efectividad o confiar la
suerte del afectado a fuerzas sobrenaturales que presuntamente
influirían en el resultado, instigadas por
prácticas diversas a menudo crueles. Esto
determinó, que el tratamiento de las enfermedades quedara
casi exclusivamente, en manos de sacerdotes o chamanes durante
gran parte de los 250000 años de existencia de nuestra
especie en el planeta.

En occidente, el primer intento de despegar las
enfermedades de un aura mágica y religiosa, es llevado a
cabo por Hipócrates de Cos (460-377 AC), quien inaugura la
descripción objetiva de los síntomas y los signos
observables en el cuerpo del enfermo y además confiere a
los factores psíquicos importancia en la
presentación y evolución de las dolencias,
mencionando que estas afectan tanto al cuerpo como al
alma.

El estudio de la naturaleza humana estaba,
además, limitado por prejuicios religiosos que, por
ejemplo, prohibían terminantemente efectuar estudios
anatómicos usando cadáveres. Esto determinó
que durante siglos las escuelas de medicina utilizaran los textos
de Galeno (131-200) quien sólo había disecado
cuerpos de animales, libros donde se sostenía, por
ejemplo, que la mujer posee dos úteros.

Atreves del tiempo, conforme la medicina iba
incesantemente buscando su camino al éxito y desarrollo,
tuvieron que pasar muchas cosas buenas y otras no tan buenas,
dentro de las cosas buenas que influenciaron al desarrollo de la
medicina fueron las cruzadas las cuales con el pretexto de
rescatar para los cristianos el santo sepulcro, una y otra vez,
emprendieron varias peregrinaciones las cuales a la larga
habrían de ponerse en contacto, dos religiones y dos
sistemas económicos, y con esto el inicio de la mezcla de
culturas y conocimientos entre estos los de la medicina la cual a
partir de esto iba a tener un importante desarrollo en sus
diversas áreas, ya que las guerras hicieron que los
cirujanos aprendieran de estos heridos muchas cosas y el
desarrollo de muchas técnicas nuevas de
curación.

Hasta nuestros días, no ha habido sociedad humana
sin religión alguna, sin embargo, al pertenecer a ciertos
grupos desde nuestro nacimiento estamos predestinados a seguir
bajo la influencia de cualquier religión, entre las
más conocidas el Judaísmo, Cristianismo, Budismo e
Islamismo.

El origen de la religión es inexplicable. A pesar
de ello, Fierro Bardají en su artículo "Remotos
orígenes de lo religioso", nos muestra tres posibles
teorías: el mágico, el totemismo y el animismo.
Asimismo, los estudios arqueológicos nos dan las
referencias más certeras de su inicio ejemplo de ello, el
"hombre de Pekín".

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Las religiones con el paso del tiempo sufren reformas o
rupturas que dan lugar a un expansionismo y nuevas formas de
influencia, es decir, se puede hablar de cultos y sectas o de la
representación del ser divino en manos de un segundo actor
capaz de movilizar las masas.

De la misma manera, surgen nuevas religiones que
recobran el pasado o están en contra de los aspectos
ancestrales y tradicionales de las religiones. Esto ha causado
nuevos cambios en la forma de influenciar a sus seguidores.
(Darroll Bryant, The New Religions and the Study of Religions)
Ejemplificando lo anterior, supuestamente es sabido que los
más fieles a la religión son las clases bajas, en
el último periodo del siglo xx, los sectores más
influenciados han sido los jóvenes de clase media y clase
alta. (Bryan Wilson, The social Impact of the New Religious
Movements)

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Las rupturas en la religión han obligado a la
sociedad a plantear una división entre lo que se puede
llamar Religión civil y Religión popular, la
primera se mantiene dentro de la estructura política,
organizacional y de sentimiento nacionalista en la sociedad,
mientras que la segunda; se relaciona con la identidad cultural
de un pueblo o de las capas populares. La forma en que llevan a
cabo su influencia religiosa, se relaciona con las sectas y
cultos en el caso de la popular, y la religión civil con
la urbanización, industrialización,
tecnología y ciencia. (Alfredo Fierro Bardají, La
religión popular y La religión hoy y
mañana)

La predisposición
psicológica que tengamos a la hora de emprender
cualquier tratamiento de salud sabemos que es
fundamental, de ella puede depender el éxito o fracaso de
nuestro tratamiento.

Un estudio realizado en pacientes con problemas de la
vista, para ellos la espiritualidad parece ser lo más
importante. Enfermos con problemas oftalmológicos
declararon que sus creencias religiosas jugaron un importante
papel en su proceso de curación.
Los cristianos son los que más creen
que Dios puede ayudarlos a curarse, y quienes entienden
que es también Él el que les da la fuerza para
curarse. Este estudio más allá de los datos en
relación a los "comportamientos religiosos" de los
pacientes, ayuda a entender el sistema de valores de
éstos. Y es esto último lo que ayuda en la
relación "médico-paciente", dándole al
enfermo un mayor sentido de confianza en el médico, y
así en el proceso de curación.

La santería es un claro ejemplo de sincretismo
religioso: muchos de los santos, en principio católicos, a
los que se da culto en Cuba esconden dioses de la
mitología yoruba, etnia de origen nigeriano a la que
pertenecen gran parte de los negros que pueblan la isla
caribeña. Los fieles piden a la divinidad
afro-cubano-católica salud y mejoras económicas, y
ofrendan flores, limosnas y velas encendidas. A lo largo del
camino, los devotos se arrastran por el lodo y el polvo, cargan
pesadas piedras y enormes cruces, y recorren penosamente durante
horas el trayecto que lleva al santo/divinidad, que originalmente
protegía contra la lepra, la sífilis y la viruela,
y ahora se ha "especializado", siguiendo el signo de los tiempos,
en la prevención del sida.

Los mecanismos que subyacen y pueden dar
explicación a las consecuencias de la religión
sobre la salud, aún no se han esclarecido del todo
(Koenig, 2000); no obstante, se hacen propuestas teóricas
con una integración biopsicosocial para darle
explicación (Koenig, 2001) y un grupo de autores, citados
por

FernándezRíos y
García-Fernández (2000) en una amplia
revisión hecha por ellos sobre el tema, coinciden en que
la religión puede favorecer por:

– Las conductas saludables impuestas a los
creyentes.

– Los diferentes efectos psicológicos que fomenta
la religión en sus seguidores, entre los que aluden al
apoyo social, entre otros.

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La asunción de una religión está
determinada por múltiples razones, una de las más
frecuentes, el seguimiento de la tradición familiar o de
la comunidad en la que se vive, y que se corresponde al
aprendizaje social, mientras que otra de las razones en orden de
importancia la fundamenta el tener la salud amenazada o ya
quebrantada, tanto la propia persona como otra que le resulta
sentimentalmente relevante, es decir, se produce ante este evento
el acercamiento a la religión o el desarrollo de la
religiosidad previamente existente como una forma de afrontar
situaciones estresantes, permitiéndole adoptar un sentido
de coherencia que como recurso general de resistencia favorece su
salud.

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Aunque es evidente que la religión no siempre
aporta bienestar, pues no debemos olvidar que también
pueden derivarse de ella influencias negativas, al originar entre
sus seguidores, sentimientos de culpa, miedo, ansiedad,
reducción del control interno sobre sus decisiones de
salud, entre otros, para muchos de los creyentes o en
algún momento de sus vidas, por los resultados reportados
por quienes investigan en esta temática se deduce que,
también les sirve como un factor protector más
dentro del proceso salud-enfermedad.

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La religión, de acuerdo al interés y al
número de trabajos que ha suscitado en el ámbito de
la salud, ha pasado a ocupar un lugar destacado dentro de la
Medicina, por ese motivo se le debe de prestar atención a
su expresión individual y a su connotación
comunitaria, pues la presencia o no de las creencias y
prácticas de este tipo, pueden contribuir a la
modificación de las tasas de morbi-mortalidad, de la
preservación de la salud e incluso, de la esperanza de
vida.

Las creencias religiosas se forman, al igual que las
restantes, en el influjo de la interrelación del individuo
con el medio y pasan a integrar el complejo sistema de la
personalidad en forma de actitudes, interactuando por ende, con
la jerarquización motivacional; por tanto, el conocer
qué piensa, siente y realiza cada persona miembro de una
familia y de una comunidad, le facilita a los agentes
responsables de velar por su salud, las acciones a ejecutar,
entre las que se encuentra hacer uso activo de las creencias
religiosas para vencer actitudes negativistas ante las
indicaciones u orientaciones dadas o apoyarse en otros miembros
que comparten con éste sus mismas creencias, para ayudarlo
con mayor efectividad, por basarse en el poder de ascendencia que
le inspira su "hermano" de religión.

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King y Dein (1998) se refirieron a la necesidad de hacer
considerar la relevancia de las creencias religiosas en los
futuros profesionales de la salud, para su trabajo cotidiano; no
consistiendo esta labor en hacer proselitismo religioso entre las
personas sanas o enfermas o entre sus familiares e incurrir por
ello en una transgresión ética, sino en aprovechar
la tendencia natural y espontánea de los propios creyentes
en aras de su salud; por consiguiente, la actitud del profesional
debe distar de minimizar las creencias o sus valores, a
través del menosprecio explícito e
implícito, así como el de pretender eliminar o
modificar los preceptos doctrinarios que los rigen haciendo uso
de la crítica; puesto que sólo conseguiría
con ello destruir el rapport y la empatía que todo
trabajador de la salud debe establecer, para alcanzar una buena
relación y comunicación con cualidades
psicoterapéuticas, con las personas objeto de su
cuidado.

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Mayor provecho se obtiene ante el conocimiento franco de
las actitudes hacia la vida, el mundo y hacia sí, que
cuando éstas se tienen que esconder por no existir
suficiente confianza con el interlocutor.

Identificar la religión, al igual que la edad, el
género, la ocupación y la escolaridad, entre otros
datos generales que se le toma a cada persona en toda actividad
asistencial, debe ser tenida en cuenta, porque como los
restantes, condicionan el estilo de vida que como se acepta,
determina la existencia de muchas de las enfermedades
crónicas transmisibles o no y que son en la actualidad un
flagelo para la humanidad.

Por otra parte en otras investigaciones el GMC establece
que aunque los médicos deben partir sobre la base de que
la vida debe ser prolongada, esto no debe perseguirse a cualquier
precio.

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Comunicación con el paciente

Los resultados mostraron que los médicos que se
calificaron a sí mismos como "muy o extremadamente no
religiosos" mostraron 40% más probabilidades de practicar
la sedación que los médicos religiosos.

Por otro lado, los que se describieron como "muy o
extremadamente religiosos" mostraron menos probabilidades de
haber discutido con sus pacientes las decisiones sobre su
tratamiento paliativo.

Más de 12% de los médicos encuestados se
describieron como "muy o extremadamente religiosos", pero
sólo uno de cada cinco se descubrió como "muy o
extremadamente no religioso".

Se encontró que los médicos dedicados al
cuidado de ancianos tenían más probabilidades de
ser hindúes o musulmanes, y los médicos dedicados
al cuidado paliativo mostraron más probabilidades de ser
cristianos, blancos y de describirse como
"religiosos".

Pero en general, los médicos de raza blanca, que
representaban el mayor grupo étnico de la encuesta,
mostraron menos probabilidades de descubrirse con fuertes
creencias religiosas.

Como señala el doctor Clive Seale, quien
dirigió el estudio, las actitudes que muestra la encuesta
reflejan el apoyo que existe actualmente para la
legislación sobre eutanasia y muerte asistida ya que los
especialistas dedicados al cuidado paliativo y los que tienen una
fuerte fe religiosa se muestran más opuestos a
ella.

Los médicos de origen asiático y de raza
blanca se muestran menos opuestos a esa legislación que
los médicos de otros grupos étnicos.

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"Es necesario que haya un mayor reconocimiento sobre la
relación entre los valores de los médicos y las
decisiones que toman en la clínica".

"El entrenamiento básico para el cuidado
paliativo debe ser obligatorio para asegurarnos de que hay una
coherencia en la toma de decisiones, basadas en la mejor
práctica y la evidencia actual".

"Las decisiones deben tomarse conjuntamente con las
personas que están cerca de la muerte y sus seres
cercanos".

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"El hecho de que por sus creencias religiosas algunos
médicos no discutan con sus pacientes las posibles
opciones para el fin de la vida es profundamente
preocupante".

"Aunque tienen derecho de sus propias creencias, los
médicos no deberían dejar que estás se
interpongan en las decisiones para ofrecer un tratamiento
paliativo centrado en el paciente".

Sufijos y Prefijos más utilizados en
Medicina

Un sufijo es una carta o una serie de cartas adjuntas al
final de una palabra, la base de una palabra o prefijo para
producir una palabra derivada de un nuevo significado. Hay muchos
sufijos utilizados por los biólogos en la
construcción de los nombres científicos y la
terminología. Por ejemplo, en el termitero palabra, el
sufijo-aria, es decir, vinculadas o pertenecientes a
minorías se adjunta al final de la termita de la palabra
(después de caer la e). Por lo que un termitero, un
montículo de termitas, donde vivo, es un lugar que
pertenece a las termitas.

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En general, los sufijos utilizados en la
construcción de la terminología científica y
los términos de medicina son de origen latino o griego. En
la construcción de estos términos, casi siempre, un
prefijo latino va con un sufijo latino, y un prefijo griego que
va con un sufijo griego.

Las reglas de ortografía:

Cuando un principio sufijo biológica o
médica con una consonante se añade a una madre o un
prefijo que termina con una consonante, una vocal, por lo
general-o-, se añade como un conector. Punto de vista
biológico y médico de origen griego o latino que
terminan en-una caída de la regularidad-a antes de
comenzar el sufijo con vocal:

pleura + al = pleural urea +-ic = ureico lámina
+-ectomy = laminectomía

Un prefijo es una letra o una serie de cartas adjuntas
al principio de una palabra, base de la palabra, o un sufijo para
producir una palabra derivada de un nuevo significado. Hay muchos
prefijos utilizados por los biólogos en la
construcción de los nombres científicos y la
terminología. En general, son de origen latino o griego.
Por ejemplo, en la telofase palabra, el prefijo de telo-, lo que
indica final o conclusión, se une al inicio de la fase de
palabra. Así que la telofase es el nombre de la
última fase de la meiosis y la mitosis. Como otro ejemplo,
el prefijo de Bry-se refiere al musgo, tan bry metodología
es el estudio de los musgos.

Nombres propios usados ??como prefijos

En biología prefijos se basan a menudo en los
nombres geográficos y personales. Ejemplos de prefijos
geográficos son altaicus (= que residen en las
montañas de Altai de Asia Central), europaeus (= europeo),
anatoliensis (= que ocurren en Anatolia). Un ejemplo de un nombre
personal usado como prefijo es rogersii (= de Rogers). No
tendría sentido incluir en el diccionario de todos los
nombres propios usados ??como prefijos en la construcción
de los nombres científicos, pero los usuarios deben
considerar esta posibilidad cuando no encuentran un prefijo en el
diccionario.

Cuadros de Prefijos y Sufijos más
utilizados en Medicina

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Sufijos

Ejemplos

corriente alterna

audición

al

hacia

un

reunir o recopilar

ar

dolor excesivo

Ary

la sensibilidad al dolor

Acusis

dolor

anuncio

compuesto de
nitrógeno

agon

eliminación

Agra

principio, el jefe

algesia

articular

algia

enzima

amina

falta de fuerza, la
enfermedad

aféresis

proceso, el estado

Arche

células embrionarias,
inmaduros

arthria

las células del tumor no se
desarrolla completamente

ASE

dióxido de carbono

astenia

hernia

ación

punción quirúrgica para
extraer el líquido

explosión

relajación

blastoma

defacation, la eliminación de
residuos

Capnia

asesinato

Cele

pertenecientes a la muerte

centesis

para romper

chalasia

para romper

chezia

irragation, lavado

CIDE

bacteria berryshaped

bactericida

estrechamiento

clasis

a segregar, separar

clastos

a separtate

clisis

embarazo

coccus

audición

constricción

célula

endocrinos

condición de las
células, ligero incremento en el número
de

crit

piel

cyesis

ligar, unir

cusis

ampliación, que se extiende,
la ampliación de

cito

para dar

leucocitosis

para ejecutar

derma

dolor

Desis

pertenecientes a

dilatación

la dilatación, la
dilatación, la ampliación

adorar

la dilatación, la
dilatación, la ampliación

drome

eliminación, la
escisión, la resección

dynia

hinchazón

eal

placa plana

ectasia

condición

ectasia

vómitos

ectomy

condición sangre

edema

relativos a la condición de la
sangre

elasma

quien

ema

acción, condición,
estado de

emesis

ampliar

emia

para llevar a

emic

proceso de toma de

er

división

esis

se asemeja, en la forma de

eurysm

servir, para reunirse

diferentes

sustancia que produce

cación

la producción, la
formación de

fida

producidos por o en

forma

proteína

fusión

proteína

generación

para ir

génesis

registro

génica

instrumento para la
grabación

globina

proceso de
grabación

globulina

mujer embarazada

grado

hábito

gramo

condición

gráfico

pertenecientes a

grafía

condición anormal

gravida

pertenecientes a

hexia

pertenecientes a

ia

pequeño

iac

una sustancia

iasis

una sustancia

IC

pertenecientes a

iCal

proceso

ículo

pertenecientes a

en

proceso, el estado

INE

especialista

INE

inflamación

ion

estructura, el tejido

ior

movimiento

ismo

para deslizarse, caer, SAG

IST

vaina, que cubre

itis

incautación

io

audición

kinesis

hacia

lapso

reunir o recopilar

lema

dolor excesivo

lepsy

la sensibilidad al dolor

organolépticas

dolor

lexia

para tomar, agarrar

listesis

palabra, frase

litotomía

condición de las
piedras

logía

incisión para extraer un
cálculo

Lucent

estudio de, o el proceso
de

lisis

a brillar

lítica

ruptura, separación,
desprendimiento

malacia

reblandecimiento

manía

preocupación
obsesiva

megaly

ampliación

metro

medida

mimético

imitar, copiar

misión

para enviar

mortem

muerte

motor

movimiento

oid

parecido, derivado de

viejo

poco pequeña,

oma

masa tumoral, acumulación de
líquido

uno

hormona

opaco

oscuro

opia

condición de la
visión

opsia

condición de la
visión

opsy

punto de vista de

anorexia

apetito

ose

relacionados con el azúcar
lleno de azúcar

osis

condición, por lo general
anormal

Osmia

olor

ostosis

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