Ensayo filosófico acerca de la incertidumbre constante

Presentación

Dentro de las grandes inquietudes por parte del hombre,
como ser pensante, es buscar una serie de respuestas que le
permiten tener una orientación sobre el bienestar de su
vida material y espiritual al mismo tiempo, es por esta
razón, al leer este ensayo filosófico cuyo
título lleva por nombre "ENSAYO FILOSÓFICO ACERCA
DE LA INCERTIDUMBRE CONSTANTE", donde el filosofo de
formación profesional y al mismo tiempo economista, trata
de dar una nueva visión acerca de la categoría
filosófica de la Incertidumbre, no como una negatividad,
sino todo lo contrario.

El motivo de presentar este estudio con carácter
filosófico, es que toda persona tiene inherentemente, un
rasgo filosófico de pensar sobre el mundo que le ha tocado
vivir, como ser protagonista de sus propios actos, de conocer con
profundidad la espiritualidad de los seres en su entorno, en sus
acciones, en sus emociones.

El ensayo que nos presenta el filosofo no es más
que una provocación a revelarnos en contra de aquellas
ideas conservadoras que aún dominan a la filosofía,
y por lo tanto siguen enquistadas en nuestra sociedad,
permitiendo perpetuarse en el tiempo debido a que están
inherentemente contenidas en el sistema educativo
actual.

Se trata de encontrar un sentido de la vida del ser, el
por qué nuestra existencia y por que buscamos una esencia
que podría tenerse como felicidad.

Pues bien, ya aquí, en vuestra
compañía, diré de manera natural, que la
vida, nuestra vida, es un constante aprendizaje, puesto que nadie
nace sabiendo, ni aun considerando nuestra herencia
genética, tenemos asegurado un conocimiento previo,
válido para la vida, la existencia misma es la mejor
lección que la vida nos puede regalar, el problema en la
mayoría de nosotros sin embargo, radica en que no somos
capaces de poder identificar esa lección que la existencia
nos regala, y por otro lado vivimos quejándonos de aquello
que no tenemos, de lo que no hemos conseguido, obviando lo que
sí somos, y de cómo hemos crecido como personas en
el tiempo… como seres humanos, esta omisión de no
leer en las páginas escritas por nuestras vidas, la mayor
lección que hemos recibido, no nos permite valorar la rica
experiencia que está contenida en nuestra existencia, y
como esta existencia ha moldeado nuestro ser, haciéndonos
lo que somos, construyendo nuestro yo, puesto que cada existencia
en sí misma es un milagro, si de milagros se quiere
hablar, cada una de nuestras vidas es una historia de
sobrevivencia, de experiencias extremas que encierran en
sí mismas una gran sabiduría, que
paradójicamente no somos capaces de comprender, y mucho
menos de utilizar esa experiencia, ese aprendizaje de vida, para
reinventarnos en cualquier momento, a cada instante.

Introducción

El presente ensayo filosófico titulado "ENSAYO
FILOSÓFICO ACERCA DE LA INCERTIDUMBRE CONSTANTE", Nos
presenta una realidad signada por lo incierto, donde lo
ilógico radica en el planear, en tratar de planificar
nuestra existencia. el filosofo muestra una visión de dos
pilares importantes: la Ley de la Incertidumbre y la Ley de la
Espontaneidad que se relacionan con la vida del hombre como ser
social, como ser natural y que este pertenece parte de la
composición del Universo, de la naturaleza.

Indudablemente, en un inicio, pensé que se
trataba de una postura de hacer la crítica de la
Incertidumbre, pero a medida que se ha ido leyendo, el panorama
ha ido cambiando las ideas y al mismo tiempo se ha trazado en los
siguientes objetivos:

1.- Conocer el Pensamiento filosófico acerca de
la Incertidumbre constante que vive el hombre frente a una
determinada realidad.

2.- Explicar cada uno de los aspectos que encierra el
presente ensayo filosófico

3.- Relacionar sus ideas filosóficas con la
realidad educativa y profesional que uno es parte de este
encadenamiento.

De otro lado, nuestro trabajo se encuentra dividido en
los siguientes aspectos:

Una presentación, donde he desarrollado la manera
y su importancia, el por qué se ha desarrollado este
análisis de este ensayo filosófico. Seguidamente
una Introducción y el análisis y las reflexiones
que serán presentadas a manera de conclusiones.

Indudablemente, el análisis se efectuó a
través del empleo de los métodos lógicos de
la inducción, la deducción, la síntesis y
critica. Pues, es una de las obras interesantes dentro del campo
de la filosofía, en el cual el autor da un nuevo
planteamiento teórico acerca de dos importantes leyes
filosóficas que escapan de la voluntad de la conciencia
del hombre, me estoy refiriendo a la ley de la espontaneidad y la
Ley de la Incertidumbre y que al mismo tiempo los relaciona con
las ciencias exactas y las ciencias de la
administración.

Espero, que nuestro análisis, tengan una
relevancia y al mismo tiempo repercusión en mi persona y
en los demás, de encontrar una fórmula, que el
hombre encuentra la felicidad plena.

Análisis
de la obra

RESUMEN DE LA OBRA

El Existencialista no cree en el poder de la
pasión. No pensará nunca que una bella
pasión es un torrente devastador que conduce fatalmente al
hombre a ciertos actos y que por consecuencia es una excusa,
piensa que el hombre es responsable de su pasión. El
Existencialista tampoco pensará que el hombre puede
encontrar socorro en un signo dado sobre la tierra que lo
oriente; porque piensa que el hombre descifra por sí mismo
el signo como prefiere. Piensa, pues, que el hombre, sin
ningún apoyo sin socorro, está condenado a cada
instante a inventar al hombre. Ponge ha dicho, en un
artículo muy hermoso: "El hombre es el porvenir del
hombre".

El presente ensayo filosófico, se encuentra
enfocada a una realidad signada en lo incierto, donde lo
ilógico radica en plantear la existencia del ser. Frente a
esta óptica de interpretación del pensamiento,
surge la espontaneidad, el camino a seguir, a tomar experiencias
para moldear nuestro ser.

De otro lado, el Hombre debe apoyarse en la
conducción de su vida, en la Moral basándose en la
praxis social, pero dejando de lado, las normas que son impuestas
por los grupos de interés.

El autor parte de las enseñanzas del filosofo
francés Georges Politzer en su obra "Principios
elementales de la Filosofía", considera que la ciencia
filosófica explica el comportamiento del universo, de la
naturaleza, en estudiar los problemas más generales,
mientras que los problemas menores se le debe dejar a las
ciencias. Pues, la filosofía es la prolongación de
las ciencias. Para Politzer, la filosofía es una
disciplina de la mente, cuyo objeto de estudio está
relacionado con aspectos que van más allá del
conocimiento científico, es decir aspectos que siendo de
carácter general son fundamentales para el desarrollo
evolutivo del hombre.

Así mismo, este mismo joven filosofo, resalta,
las cualidades de la vida de este filosofo francés, quien
impartió sus ideas en forma democrática, sin
distinción de ningún género, de estratos
sociales, y condición social a estudiantes, obreros, y al
público en general, que la filosofía, como ciencia
debe democratizarse, sino solo serviría una determinada
clase social, en este caso a la Burguesía. Este mismo
autor estableció la relación entre la teoría
y la práctica, tratando de difundir, una filosofía
de acción, obviamente se trataba de un pensador
comprometido en lo social, la moral y la práctica, lucho
contra los nazis, que termino en un campo de
exterminio-

A través de esta obra de Politzer, dio la
iniciativa de cristalizar el presente ensayo acerca de la
Incertidumbre Constante, pues se trataba de una filosofía
democrática, en la práctica sirve, como
Aristóteles argumento alguna vez, "El sabio no dice todo
lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice" , en el cual
se desprende dos cualidades :pensar – reflexión;
pensamiento – acción.

Por otro lado, la Filosofía trata de estudiar: la
existencia del ser, la vida, la muerte, moral. Así mismo
cita el trabajo del filósofo francés Descartes "El
Método del Discurso", como también a Hegel, Marx y
Zi, quienes han apelado sus pensamientos en base al Materialismo
Dialéctico.

Así mismo, esta obra persigue dos objetivos
fundamentales:

a.- Presentar una reflexión acerca de entender la
incertidumbre, no como fatalidad de la vida sino una
potencialidad

b.- Proponer un lineamiento en construir una Moral
vinculada con el ser, con la praxis social

La intencionalidad del ensayo es ir en contra de las
ideas conservadoras y poner en coto la dialéctica, entre
los idealistas y los materialistas.

Este autor del ensayo, realiza un estudio sobre el
desarrollo y el Subdesarrollo, desde un Angulo económico,
en la búsqueda del bienestar social, la sostenibilidad
ambiental .Finalmente, se apoya en la sabiduría del chino
Sen, quien estudio las capacidades y la ampliación de las
mismas, la Libertad del individuo, es una esencia inherente. A si
mismo, cita al escritor Maquiavelo con su obra
"Príncipe".

Después de la Introducción, enfoca el
primer aspecto, que titula con el nombre de "Incertidumbre",
donde empieza con el existencialismo, que ha sido estudiado por
los europeos Heidegger y Jean Paul Sastre, este ultimo fundador
de la corriente del existencialismo, en el cual definan Si no
existe un Dios, pues hay que inventarlo, como esencia y existe
antes que el Poder. El hombre empieza a existir, se encuentra,
surge en el mundo y después se define.

Su honda preocupación de este filosofo, es el
aspecto de la Incertidumbre,, que se traduce en que un hecho
concreto, de no saber si lo que esperamos de nuestras vidas se
concretiza o que nos espera después.

Es decir, que pasara en el poder, en el trabajo, en la
familia y en el Amor. Pues el mismo autor se plantea algunas
interrogantes ¿Estaré vivo mañana?,
¿Encontrare el amor ideal?¿Si muero volveré
a nacer?. Ante una incertidumbre, el hombre a inventado
técnicas y métodos que permite controlar el futuro
incierto, predecirlo incluso, bajo el método y
conocimiento científico dado a conocer y controlar el
futuro.

El autor concluye, que la orientación se ha
profundizado en el conocimiento externo obligando a construir
planes con corte normativo, predictivo, como si el ser es un
objetivo mas y alejarse a la praxis social o la existencia misma
del hombre, en la construcción del ser, nuestra
esencia.

La excesiva planificación de nuestra existencia a
dado lugar como se debe vivir, bajo normas y reglas que los
demás han inventado y que no habido una reflexión.
Pues, la existencia del hombre en los países desarrollados
es de 80 años, mientras que el Universo tiene 600 millones
de años, lo cual no significa nada.

De otro lado, el mismo filosofo arequipeño,
rechaza idea de los planes que se traza un sector de personas de
orientar la vida de los demás, sin embargo, cita casos de
personas que se entregaron a una determinada vida
monótona, mecanizada, que solía decir: "se me
escapo de las manos , la vida", "como hubiera querido regresar
veinte años atrás, para reformular mi
vida.

Apela a citar al filosofo Spinoza que dice: "… en
la cosa creada es una perfección y ella exista y que sea
causada por Dios, ya que la mayor parte de todas las
imperfecciones es el de no existir".

Indudablemente, la naturaleza, la sociedad está
regida por las leyes más generales, que escapan de la
voluntad de la conciencia de los hombres, siendo una de esas
leyes la Incertidumbre Constante. Cada momento de la vida esta
signado por una incertidumbre, el hombre piensa que su existencia
está protegido, por un Ser Supremo, algo
sobrenatural.

Pues, muchas veces lo planificado es apoyado por los
administradores y economistas, quienes han llegado a la
conclusión, que muchas veces lo planificado difiere de lo
ejecutado. Obviamente, una planificación es una
herramienta de la gestión, una guía de
acción, pero debe ser reajustada de acuerdo a la realidad,
ya que es otra y muy alejada. Es importante la
planificación, como herramienta de la
transformación, mas no sirve como guía de la vida
del hombre en términos de su conciencia y de su
ser.

Cada uno de los actos se encuentra, la incertidumbre a
pesar de tratar de huir de ella, siempre esta ahí. Por las
experiencias de la vida, hace mas al ser humano, no somos capaces
de predecir que es lo que pasara después, esa
incertidumbre, es precisamente la esencia de la
existencia.

Muchas veces lo planificado, en la práctica no se
lleva a cabo, es que surge las interrogantes ¿Estamos
condenados a vivir en la angustia infinita de la incertidumbre?,
¿La vida se tomara caótica, si no podemos ponerla?
Pues, se trata de una manipulación de la voluntad del ser,
como bien lo dice en la obra El Príncipe escrita por
Maquiavelo, en que demuestra que el hombre puede ser
manipulable.

A esto agrega, que el ser esta rodeado de mitos,
profecías, la espera de la llegada de un
Mesías.

El hombre ha sabido entender y vivir sobre esta ley y
entender con sabiduría las ventajas que nos da vivir bajo
su lógica y buscar la libertad.

Considera que la vida es espontánea, pero
condicionada por la probabilidad de ocurrencia de hechos
adicionales.

Los hechos dependen de los factores externos que no se
puede manipular ya que están en leyes físicas que
rige del Universo.

Propone el autor, que la Incertidumbre hay que aprender
a vivirla con ella, cuando se trata de manipular y controlar,
entonces la incertidumbre, hay que aprender a vivirla con ella,
cuando se trata de manipular y controlar, entonces la
incertidumbre se convierte en negativo, pero cuando es tratada en
lógica con leyes internas, sin oponerlos a ello, es
positivo, tratado con flexibilidad.

La incertidumbre fue descubierto por el físico
alemán Werner Heinserberg, que la ciencia de la
Teoría quántica, no puede efectuar mediciones de la
posición y la velocidad de una particular
subatómica (el electrón), pese que el hombre tiene
una estructura atómica

Otro aspecto, Aprender a vivir en el estado de la
Incertidumbre Constante, es aprender a existir con plena
libertad, en cual consiste que el hombre está condenado a
ser libre, condenado por que no ha sido creado a si
mismo…. Es responsable de todo lo que hace".

A través de esta obra, analiza el estado "No ser
", pues presenta un nuevo sistema filosófico, se formula
una interrogante ¿Me he equivocado, cuando he
señalado que la mayoría de los planes que hicimos
en nuestras vidas, no se han realizado?, ¿No quisieras
reinventar mil veces y volver a nacer de las cenizas como el Ave
Fénix? ¿Qué podéis perder si es que
decides acompañarme en mi camino?

Nuestra vida es un constante aprendizaje, nadie nace
sabiendo, la vida misma es una gran lección, surge un
problema, que no hay capacidad de poder identificar esta
lección y vivimos quejándonos, de lo que no se
posee, pues no hay valorización de la realidad.

Cada vida, de una persona es una historia de sobre
vivencia, experiencias externas que encierra una
sabiduría, que no somos capaces de comprender y de
utilizar la experiencia, pues somos sobrevivientes de los
desafíos, Problemas y hemos superado, pero no asimilamos
nuestro triunfo.

De otro lado, cita al maestro filosófico Osho,
que se aboca al estudio de la muerte, de la vida, al miedo que el
ser teme. Ya que solo se aboco acumular lo material, dejando la
vida misma y ahora reclama una oportunidad de vivir en
libertad.

Cuando el hombre se le diagnostica que su salud se
encuentra quebrada, entonces decide cambiar su estilo de vida a
lo natural. Una muestra de ello, que muchos de los intelectuales
dejaron escapar su vida misma, por entregarse a lo material,
siendo uno de ellos Borges, quien escribió un poema
referente a la vida misma, y que sentencio, que la vida se le
había escapado, que el tiempo lo había atrapado,
debería vivir intensamente.

Pues la vida dentro del sistema capitalista, ha evitado
que el hombre deje de no conocerse así mismo, de no saber
cómo es en sí, que queremos en la vida que nos hace
feliz o infelices. Indudablemente, la vida se ha vuelto
monótona y mecanizada.

Llega a la conclusión el autor, que la Ley de la
Incertidumbre continua es vivir con libertad, sin ataduras y sin
compromisos y una paz eterna. Al enfrentarse a la incertidumbre
es un regalo de la vida, porque nada nos garantiza, un futuro
mejor, ni peor, la vida solo garantiza el ahora, que es
potencialidad. Finalmente, rechaza la hoja de vida, hay que vivir
y amar lo que se hace.

Otro aspecto fundamental, es la Existencia plena, es
vivir bajo la ley de la espontaneidad, en el cual comienza con la
frase del científico Hawking, quien considero que la
creación del Universo se dio en forma espontánea,
la razón por lo que hay algo en lugar de nada, el por
qué la existencia del universo, el por qué nuestra
existencia.

La vida del ser, de la naturaleza, del universo
está regida en la ley universal, de la espontaneidad, pues
la vida surgió en forma natural, es espontánea, sin
ningún temor, con armonía con la naturaleza, es
necesario destruir cualquier temor.

La creación del Universo jamás a sido
planificado, sino surgió en forma espontánea, pues
todo lo que sucedió en el entorno social y natural, se ha
dado en forma natural, la evolución es espontánea
que se dio bajo ciertas condiciones y que nuestro antepasado por
el hombre, es el Ramapithecus, que luego se convirtió en
el hombre moderno gracias a la praxis social

De la misma manera, en el mundo interior del ser, donde
brota el amor, los sentimientos, el odio que es parte del amor,
se desarrollar de manera armónica, no es necesario tener
riqueza material para encontrar felicidad, las inspiración
del escritor, del artista es parte de la espontaneidad

Otro punto importante que toca el autor, es El
Desarrollo de la Conciencia y el Estado de Libertad empieza
con el egoísmo, la violencia y la ruindad espiritualidad
para corromper la calidad de nuestra vida comunitaria , en el
campo de la filosofía, el hombre debe estar en el poder de
expandir su nivel de conciencia que le permite humanizarse, sus
emociones y dejar de lado , el egoísmo, dejar que el
hombre sea primitivismo, solo podrá dominarse a
través de la expansión de la conciencia a una
estado de la humanidad.

La obra de Steffan en su libro "El socialismo del siglo
XXI y la Democracia Participativa", si el hombre logra
desarrollar una conciencia mediante la ciencia y el conocimiento
y llegara a democratizar de manera real sus decisiones y vencer
las carencias emocionales que son de origen primitivo.

El ser debe entrar a una democracia real, su entorno
debe desarrollar las capacidades racionales (ciencia), morales
(ético) y estética (arte) superar la
distinción entre los trabajos de la intelectualidad y lo
manual

El hombre debe encontrar un estado puro de la
conciencia, que es la percepción sin malicia, inocente y
espontánea del mundo exterior y del interior, finalmente
habría una lucha constante entre la humanización y
la deshumanización.

Finalmente, el último aspecto del autor es
Construyendo una nueva Espiritualidad que nos dice
Tratamos de trazar un perfil psicológico del hombre. Es
decir, encontrar un denominador común que permita definir
psicológicamente a la especie humana. Sin embargo, nos
tropezamos con la variedad inconmensurable de maneras de
comportarse y modos de ser de los individuos y grupos humanos.
Precisamente lo que caracteriza al hombre como especie y lo hace
diferente de las demás especies animales es la enorme
variedad diferencial entre los individuos y grupos que forman la
especie humana, en contraste con la uniformidad de
comportamientos entre los individuos de las otras especies
animales. Sin embargo, además de la heterogeneidad
individual encontramos en la "Profundidad" la
característica universal que en grado mayor o menor,
caracteriza al hombre"- Leopoldo Chiappo.

Leopoldo Chiappo, trata y de hecho, a mi entender, logra
explicar satisfactoriamente la esencia psicológica del
hombre, el patrón común de nuestra especie, que
como el mismo lo señala es heterogénea a diferencia
del resto del reino animal, y esta esencia es el hecho de que el
hombre es consciente de su existencia, de sus sentimientos, de
sus acciones, y logra a diferencia de los animales no racionales,
sublimar sus pasiones mediante el pensamiento racional,
convirtiendo lo primitivo en algo espiritual, es decir moral.
Para entender mejor esto que Leopoldo Chiappo, nos expone en un
reciente ensayo, tomemos por ejemplo la pasión natural de
los seres humanos por el sexo, el deseo sexual primitivo, sin el
cual nuestra especie no hubiese sobrevivido, un impulso que acaba
con el acto sexual en sí, y que en ese sentido primitivo
no nos diferencian del resto de los animales, que responden al
mismo impulso sexual, guiados en la mayoría de sus casos
por el sentido del olfato, el sentido más primitivo con el
que cuenta nuestra especie.

Pero ¿Qué pasa cuando este impulso, este
sentido primitivo, es sublimado por el pensamiento?, cuando ya no
solo se trata de satisfacer un impulso sexual, sino se trata de
un sentimiento más intimo, en el cual también hay
sexo, pero no solo sexo, sino también, ternura,
dedicación, sacrificio, entrega y renunciación, por
alguien que ocupa nuestros pensamientos, alguien que está
presente en cada uno de nuestros recuerdos felices y tristes, y
que añoramos cuando se encuentra lejos de nosotros,
entonces ya no solo estamos hablando de sexo, sino que nuestro
cerebro, mediante el pensamiento, a sublimado está
pasión por el sexo opuesto, y lo ha convertido en amor,
este proceso reflexivo en particular, este proceso
específicamente aquí descrito, es lo que nos hace
humanos, es lo que nos hace diferentes, es lo que Leopoldo
Chiappo señala, en su último ensayo.

Pero para poder sublimar el sexo, el ser humano debe de
haber experimentado antes el placer, el sexo en su más
pura esencia, sin inhibiciones de carácter moral
religioso, el hombre y la mujer, en base a sus distintas
experiencias, aprendieron a descubrir su sexualidad, y en el
juego de la seducción, descubrieron que era fácil
poseer el cuerpo de el ser deseado. Pero aquel que vivía
por la pasión, aquel que vivía visitando varias
alcobas, quien beso muchos labios, y sintió muchos cuerpos
fusionarse con el suyo, con el tiempo, y haciendo uso del
pensamiento, descubrirá que la pasión termina, que
el placer es pasajero, y pronto, más de lo que él
pudo predecir, conocerá la soledad, sentirá en su
interior la necesidad de amar, y si es capaz de reflexionar
acerca de su pasado y sus acciones, y de aquello que está
por encima de sus instintos, encontrará en el amor la
garantía de algo perdurable, y así poco a poco,
eliminara la herida que en el alma no cicatrizaba por causa de la
ausencia, pero que con el amor, en el tiempo, esta herida
logrará cicatrizar, y este proceso de aprendizaje de
nuestros sentimientos, es el proceso de sublimación de las
pasiones.

Sin embargo, es necesario responder una pregunta, antes
de poder definir nuestro perfil psicológico, y es poder
definir al hombre, es poder decir con cierta asertividad:
¿Que es el Hombre?, esta pregunta, y sus distintas
respuestas han colisionado en el transcurso de los siglos con el
pensamiento místico, con el pensamiento religioso, los
cuales plagados de miedos, tabús, y mentiras, sostenidas
en primer lugar por la ignorancia del hombre primitivo, en un
segundo momento por el miedo y en un tercer instante por la
asociación que existe históricamente entre el poder
formal y el poder religioso. Sin embargo la ciencia, a pesar de
todas estas limitaciones, ha tratado de aportar cada día
más al conocimiento de nuestra especie, y debido a que no
es la intensión del presente ensayo, el sustentar el
proceso de desarrollo y origen de nuestra especie, no vamos a
profundizar en el tema, sin embargo, nuestras afirmaciones,
siempre estarán íntimamente relacionadas con el
conocimiento objetivo de nuestra especie.

¿Qué es el hombre?, preguntamos, hoy es
mucho más fácil responder a esa pregunta, aunque
esta respuesta cada vez implica el uso de mayores elementos de
juicio. Podríamos iniciar señalando que el hombre
es parte de la naturaleza, porque nuestra esencia está
compuesta de los elementos que en ella también existen,
somos una combinación CHON: Carbono, Hidrógeno,
Oxígeno y Nitrógeno, pero somos fundamentalmente
energía, pues, la teoría atómica de
Einstein, demostró que todo átomo, puede ser
subdividido en partículas subatómicas, una de las
cuales es el electrón, que ya no es materia, sino
energía pura, entonces podríamos cuestionarnos:
¿Que es lo que somos en esencia?, la respuesta de la
ciencia hoy, es que somos un caldo de energía, que se
interrelaciona con el mundo exterior, por lo cual intercambiamos
partículas subatómicas de manera constante con
otros elementos de la naturaleza, por lo tanto nuestro mundo
subatómico, es modificado constantemente por esta
interrelación con el mundo exterior. De otro lado,
también señalaríamos que como especie, somos
parte de un proceso de evolución, cuyo origen se remonta
al mar, y cuyo ancestro mas cercado en términos de especie
se remonta al Ramapitecús, el cual existió
aproximadamente hace 9 millones de años, y del cual debido
a un proceso de evolución y selección de las
especies, llamado "Hominización", evolucionamos hasta
convertirnos en "Homo Sapiens", hace aproximadamente 20 mil
años antes de Cristo, y que aún seguimos
evolucionando, hasta que lleguemos a convertirnos en "Seres
Humanos", cerrando así un ciclo mas en nuestra proceso
evolutivo, en ese sentido es necesario el reconocimiento a
Charles y Erasmo Darwin, cuyas investigaciones, le llevan al
primero a sustentar que el hombre es el resultado de un largo
proceso de evolución, en su obra titulada "El origen de
las especies".

El hombre también puede ser definido, tomando en
cuenta los vínculos que ha construido con sus semejantes,
por eso se señala que el hombre es un ser social por
naturaleza, que vive en sociedades con otros miembros de su misma
especie, y que han suscrito un contrato con la sociedad, para
tratar de vivir en armonía. Aristóteles,
señalaba al respecto, que el "Hombre es un animal
político por naturaleza", mientras que Nicolás
Maquiavelo, afirmó que el "Hombre es un ser manipulable".
Por último tanto Sócrates como René
Descartes, exigen del hombre, aún pruebas mayores para
demostrar su existencia, el primero exigía que el hombre
debe de conocerse primero a sí mismo, mientras el segundo
afirmaba en su famoso "Método del Discurso": Pienso luego
existo.

Todo apunta a que somos seres que habiendo evolucionado
en siglos, vivimos en sociedad, y que somos conscientes de que
estamos vivos, de nuestras emociones, y del mundo que nos rodea,
es decir somos seres racionales; que expresamos lo que pensamos
mediante el uso de las símbolos, que son distintas formas
del lenguaje que hemos desarrollado en este largo proceso de
evolución.

Pero si es así, si somos seres racionales,
¿Cómo se explicarían las atrocidades que
nuestra especie a cometido en contra de la humanidad?, de la
misma naturaleza. ¿Cuánta racionalidad puede tener
la guerra?, ¿Cuánta racionalidad puede haber en las
violaciones de menores de edad?, ¿En la depredación
de áreas verdes en las ciudades?, ¿En la
esclavitud, que no es más que la explotación del
hombre por el hombre?, ¿Qué racionalidad existe en
la acumulación de bienes materiales, si somos mortales y
pasajeros?, ¿Existe alguna racionalidad en el
engaño y la traición?

La verdad es, que nos falta como especie tanto que
aprender y desarrollar, que hablar de racionalidad, es atribuirle
demasiados activos a nuestra especie, que es un 95% emocional y
un 5% racional, no porque queramos serlo, sino porque la
evolución así nos doto, nuestro cerebro neo nasal y
el cerebro emocional, representan aproximadamente el 95% del
tamaño de nuestro cerebro (el cual pesa aproximadamente
kilo y medio, unas 3 veces más grande que el tamaño
del cerebro de los primates no humanos, nuestros parientes
más cercanos), y tan solo una pequeña capa de 4
milímetros representa nuestra neo corteza cerebral, que es
la parte racional de nuestro cerebro, la cual nos permite
reflexionar, razonar y por supuesto sublimar nuestras emociones,
nuestros sentimientos, es lo que nos permite hablar de moral y de
ética; es lo que nos permite comunicarnos ahora. Lo
importante en todo caso es, que este proceso de evolución
de nuestro cerebro y por lo tanto de nuestra inteligencia, no
está acabado, sino más bien estamos en pleno
proceso de evolución, las potencialidades de nuestra
inteligencia son infinitas, hoy recién estamos
descubriendo y aprovechando la inmensa capacidad de nuestro
cerebro… Somos felizmente una historia inconclusa, y cada
vida, cada generación, escribe sobre las paginas que le
corresponde escribir su experiencia y aprendizaje de la
naturaleza, en la larga historia de nuestra
humanización.

En esta última parte del presente ensayo,
trataremos de justificar la vigencia de un nuevo código
moral, uno que no es impuesto, uno que no ha sido normado por
fuerzas sobrenaturales, sino basado en la ciencia, en una praxis
racional de nuestra existencia, una praxis que más que
científica, apunta a una vida sustentada en la
filosofía objetiva de la vida, que nos permita superar la
actual moral biológica que práctica el hombre, y
que no es una moral elegida por él de manera libre y
espontanea, sino, que en la mayoría de los casos, es una
moral impuesta por los grupos de poder, que manipulan a las
mayorías, haciendo uso de la religión. Esta moral
biológica nos esclaviza, no nos hace libres, nos sumerge
en el temor, pues, no busca que el hombre comprenda y asimile los
aspectos positivos o negativos de una determinada conducta, sino
mas bien, se busca que este hombre, asuma ciertos preceptos,
mediante el uso de la violencia sea física o
psicológica, viva cohibido, viva atemorizado por el
castigo, nuestra moral es liberadora, pues, no buscamos que el
hombre asuma tal o cual conducta, porque nosotros la
recomendemos, sino porque en el proceso liberador de su mente, el
mismo reflexione acerca de las ventajas y desventajas de vivir
practicando cierto tipo de conducta; nuestra filosofía es
simplemente el camino hacia la liberación de la mente, no
es un catálogo moral, tan solo es una propuesta a seguir,
y como todo proceso de aprendizaje en la vida, se constituye en
una metodología moral, que te ayudará a encontrar
vuestra propia verdad.

La liberación de la mente y la fuerza del
pensamiento, no solo es resaltada por los hombres, sino
también por mujeres muy valiosas, porque ellos saben que
esta liberación es el camino de la verdad, y la verdad
siempre te conducirá a la libertad, una de esas mujeres
preclaras, Viviane Forrester, en su conocido ensayo titulado: "El
Horror Económico", señalaba lo siguiente, respecto
al poder del pensamiento:

"Porque no hay nada más movilizador que el
pensamiento. Lejos de representar una triste abdicación,
es la quintaesencia misma de la acción. No existe
actividad más subversiva ni temida. Y también
más difamada, lo cual no es casual ni carece de
importancia: el pensamiento es político. Y no sólo
el pensamiento político lo es. ¡De ninguna manera!
El solo hecho de pensar es político. De ahí la
lucha insidiosa, y por eso más eficaz, y más
intensa en nuestra época, contra el pensamiento. Contra la
capacidad de pensar… Pero ella representa, y
representará cada vez más, nuestro único
recurso"

Pero volviendo al tema de la construcción de una
nueva moral, sublimando nuestras pasiones, y nuestra propuesta
llamada como: "Nueva Espiritualidad", podría parecer a
primera impresión, que esta colisionaría con la
racionalidad de nuestras emociones, con el uso del pensamiento y
el desarrollo de la conciencia, pues, lo espiritual está
asociado a lo religioso, sin embargo no es así, lo
espiritual se asocio ya hace tiempo por algunos pensadores
destacados, al desarrollo de la conciencia por medio de la
meditación y el conocimiento de sí mismo, por ende
la sublimación de las pasiones, desde Nietzsche, pasando
por Osho, y terminando de alguna manera en Chiappo.

La necesidad del crecimiento espiritual (Nietzsche,
utiliza la palabra espiritualizar, en el sentido de transformar
el sentido en pensamiento, para él la
espiritualización de la sensualidad se llama amor: "La
victoria de la estupidez de la pasión me parece la
más grande victoria que jamás se haya obtenido: es
decir, conservar la pasión pero amasarla con la levadura
del espíritu, de la finura, de la cautela de modo que ella
se convierta en delicia de la existencia… En el pasado se
quería simplemente aniquilar la pasión a causa de
su estupidez y de las malas consecuencias que de ellas se
derivaban; pero era una segunda estupidez agregada a la
primera"), entendido como la búsqueda de una verdad que
supere mí actual condición moral –
biológica, y que me permita alcanzar la
justificación de mí existencia, la
reconciliación con la vida y conmigo mismo. La
búsqueda de esa verdad no se encuentra en las aulas
universitarias, no te la dan los distintos diplomas que obtengas
en la vida, ni las medallas, ni las condecoraciones que las
personas y las instituciones te otorguen, no se encuentran en los
cargos, ni en los puestos que hayas alcanzado, porque todo esto,
solo busca la aprobación colectiva de vuestra vida, no te
ayuda a encontrarte, la verdad se encuentra en vuestro interior,
se encuentra en esa búsqueda infinita que nos permita
vivir en armonía con la naturaleza, con la vida, con la
existencia misma.

Como hemos señalado el hombre de hoy, es el
resultado de un largo proceso de evolución de la materia,
somos la cúspide de la evolución de la materia,
porque somos materia pensante, ¿Pero que nos hizo
evolucionar?, la respuesta es complicada, en la medida que se
debe de hacer uso de muchas ciencias, pero a manera de resumen,
fueron la combinación de un conjunto de factores,
climatológicos, cosmológicos y físicos, que
dan origen a nuestra especie, pero lo que hizo que nuestra
especie pensara y dejara los árboles, fue el trabajo y una
naturaleza adversa a nuestra existencia, lo que hicieron que el
hombre, el animal más indefenso de todo el reino animal,
tuviese que desarrollar el cerebro para no solo sobrevivir, sino
a su vez dominar la naturaleza y ponerla a su servicio, Federico
Engels, en su trabajo: "El Papel del trabajo en la
transformación del mono a hombre", explica este proceso
con mayor detenimiento. Pero lo que aquí podemos resaltar,
es el hecho de que el hombre a través del trabajo, y del
trabajo el pensamiento, y del pensamiento la reflexión, ha
desarrollado su cerebro hasta dar origen a la neo corteza
cerebral, y a partir de esta la aparición del pensamiento
filosófico, la vida en sociedad, la praxis social, que es
la moral del hombre.

Pero también hemos señalado, que en un
momento determinado, los grupos de poder han impuesto sus
códigos morales a las mayorías, sumidas en la
ignorancia y en el miedo, sin embargo por muchos años,
muchos filósofos han tratado de liberar al hombre
liberando su mente, mas de 3000 años de lucha, conocida
como la lucha entre la filosofía idealista y la
filosofía materialista. Hoy gracias a la ciencia, a la
democratización del conocimiento y de la
información, a la ampliación de la cobertura de la
educación, a la separación del poder religioso del
poder político, y a la globalización de los medios
de comunicación, el pensamiento crítico de la
filosofía, tiene cada vez mas eco en las mentes de los
hombres, que entienden y comprenden, con mayor racionalidad, los
efectos y consecuencias de ciertas conductas, por ejemplo del
desastre ambiental en el que estamos comprometidos, el repudio a
la violencia y la guerra como medio de negociación entre
países, nos hemos sensibilizado como especie con la
existencia de pobres y la miseria que padecen muchos pueblos,
respetamos la diversidad y divergencia, la cual fue amenazada con
el intento de imposición del pensamiento global en la
década de los 90, utilizando el neoliberalismo como
caballo de Troya, para destruir la identidad de los pueblos del
mundo.

Estamos cada vez más cerca, de la ansiada
liberación de la mente de los seres humanos, estamos cerca
del cambio de esta moral impuesta, la cual se basa en la
condición biológica primitiva de nuestra naturaleza
humana, además de que esta moral, así concebida, no
considera nuestra parte de desarrollo espiritual, que va mas
allá del comer, beber, dormir, vestirme o tener relaciones
sexuales, sino como lo señalara Nietzsche, se trata de
transformar el sentimiento en pensamiento…sublimar
nuestras pasiones.

Hay sin embargo, y es nuestro deber mencionarlo, una
fuerza que mueve este mundo, la cual, necesariamente influye, en
la manera de percibir las cosas, y por tanto determina la
sublimación de nuestras pasiones, nos referimos a la
"Dialéctica", la fuerza que hizo que la materia
evolucione, la fuerza del cambio contradictorio, presente en el
desarrollo de las sociedades, del hombre y de su mente, estudiada
por Hegel, Marx y Osho,

En los versos de Lao Zi, se puede observar el movimiento
dialéctico, que es la contradicción, pues, el
cambio nace de lo opuesto, de esa lucha que existe entre
contrarios, pero que se encuentran unidos, porque necesitan uno
del otro para existir, en el caso de la belleza, esta no
existiría, sino conociéramos la fealdad, por lo
tanto lo bello necesita de lo feo para poder saber que es bello,
sin fealdad, solo habría una apariencia, todo sería
igual, no buscaríamos un cambio, con la fealdad, lo bello
toma forma, y el hombre busca lo bello, busca el cambio,
construye palacios, escribe melodías hermosas para
combatir los sonidos desagradables, y como en nuestro caso, para
poder encontrar el amor, es necesario haber conocido el sexo, y
de las entrañas del sexo, surgirá el
amor.

Lao Zi, considera tres leyes fundamentales como base de
su filosofía, las cuales organizó en pares de
categorías, que por ser diferentes parecen opuestos, pero
en la filosofía de la dialéctica, los opuestos son
necesarios, son complementarios, dependen íntimamente uno
del otro. Estas categorías filosóficas presentadas
por Lao Zi, son: "El Yin y El Yang", "Ser – No Ser" y "Hacer – No
Hacer"..

Ambos Sexo y Amor, opuestos y unidos a la vez, luchan
uno contra el otro, pero se necesitan para poderse definir,
cuando las pasiones te han rebasado, cuando habéis
conocido tantas mujeres, solo quieres vivir para conocer a
aquella con la cual las palabras sobran, a la cual
reconoceréis con tan solo mirarla, a aquella mujer que
resaltará para ti dentro de la multitud, pero,
¿Como saber que no es pasión lo que sentís,
sino amor?, la respuesta la conoce alguien que ha vivido por el
placer, y que ahora desea la paz del amor. Y cuando se ama, uno
encuentra en el sexo la unión, la fusión con el ser
amado, por lo que, para poder reconocer al amor, el sexo es el
camino a seguir, pero para llegar al sexo pleno, el amor se
convertirá en el acompañante ideal que te
llevará a él, y de él a la
prolongación del amor, que es la familia.

Otro sentimiento primitivo del hombre, es el miedo,
somos seres manipulables, porque justamente tememos, y
Nicolás Maquiavelo, así lo demostró en su
obra "El Príncipe", siglos atrás. Considero,
después de mucho tiempo de reflexión, que
así como el amor es la sublimación del sexo, la
sublimación del miedo es el valor, nuestra esencia
primitiva es el temer, porque como especie, frente a la
naturaleza, evolucionamos débiles, pero de esa debilidad
surgió nuestra evolución, como ya lo hemos
señalado anteriormente, cuando afirmamos basados en el
conocimiento científico, que desarrollamos el cerebro y
por lo tanto la "inteligencia", gracias al trabajo y la
reflexión, necesarios para dominar la naturaleza la cual
nos era adversa por nuestra condición de especie
frágil, en comparación con otras
especies.

Y apropósito de héroes y príncipes,
aprovecho esta parte del ensayo, para reflexionar acerca de
ellos, y de esta dualidad, que se refleja en estas dos figuras
medioevales, pero que significan en nuestra filosofía,
algo más que un simple príncipe y un héroe,
estas figuras, representan para nosotros la expresión del
miedo y el valor, respectivamente, el primero de estos
personajes, es abordado y estudiado a profundidad por Maquiavelo,
nos referimos obviamente al príncipe, pero el
héroe, aquel personaje que desprecia el poder, es muy poco
estudiado en la política, porque en el ejercicio de ella,
se les trata de destruir, y es por eso que en la ciencia y en la
teoría política, se les ignora.