René Descartes y el surgimiento de la Burguesía moderna

Leyendo algo sobre la vida de René
Descartes comprendí que este filósofo fue un
filósofo revolucionario. Si pensamos la Edad Media europea
como un período donde la teología tomista
aristotélica dominaba las mentes comunes, comprenderemos
que Descartes la obra de fue una revolución del
pensamiento. Consideremos entonces, el verdadero juego
político tras Descartes.

Crisis de la
iglesia católica del S. XVI

Primero, tenemos una Iglesia
Católica Romana que explicaba toda la realidad en base las
frases "creación de Dios", "Dios es su benevolencia
creó…", "esto es una prueba de Dios", etc. Es como el
Pablo Aguilera en la Radio Pudahuel que explica todo lo
paranormal utilizando "mundos paralelos", "portales", "seres
espirituales" y "una misión en la tierra". Bueno, esta
especie de doctrina simplista en el que cada cosa física
tiene su origen en Dios y sus varientes bíblicas era la
"televisión" de esos tiempos. No había nada, dentro
del mundo católico, que no fuese explicado por un cura
utilizando la doctrina católica combinada con el
simplismo.

Entonces apareció René
Descartes y se le ocurrió comenzar a dudar sobre la
"Televisión Católica medieval". Obviamente no fue
el primero, pero fue el que el destino elegiría como
personaje representativo de este pensamiento. Hay que recordar
que René Descartes era francés y la Francia de 1600
era una un gigantesco reino que luego de décadas de lucha
y guerra religiosa había terminado adoptando una liviana
libertad religiosa que había sido rápidamente
aplastada por la Inquisición Española instaurada
para acabar con todos los potenciales líderes e
intelectuales "protestantes". Recordemos que el bombazo nuclear
tirado por Martín Lutero en 1520 había puesto en
duda la legitimidad moral de la Iglesia Católica del s.
XVI. En otras palabras, para que se comprenda, Lutero
había deslegitimizado a la Iglesia Católica. La
había puesto en duda, había cuestionado y
justificado las contradicciones dentro de la misma Biblia,
había acusado a ciertos curas que no vivían una
vida muy cristiana y había acusado a la Iglesia de ser una
entidad más política que espiritual.

Sumemos entonces a Lutero, las guerras
religiosas en Francia y la Inquisición que
perseguía a los disidentes católicos y a los
"luteranos". Descartes entonces se encontraba en un país
apunto de caer en la "limpieza" que pedían los poderes
católicos. Es por eso que Descartes representa su
pensamiento filosófico como un pensamiento peligroso para
sí mismo porque significa una causalidad de
persecución. Emigra a Holanda, país que se
encontraba en guerra contra España y, recordemos que
España era el portaestandarte de la Iglesia
Católica luego de haber triunfado sobre los musulmanes en
1492 y después habiéndose convertido en el Imperio
más grande del mundo con la Incorporación del
Imperio Romano Germánico y el Descubrimiento de
América. Por lo tanto, Holanda (Paises Bajos de ese
tiempo), era el enemigo de España y, sobre todo, refugio
de los disidentes del catolicismo ejercido por el dominio
español.

Como resultado de todos estos factores,
tenemos a René Descartes en Holanda. Comienza a trabajar
en sus ideas de la "duda". Dudar de todo. Esa sería la
máxima de Descartes. Crear un pensamiento propio, uno que
saliese de nuestro propio juicio, es decir, de nuestra propia
subjetividad, porque eso es nuestra subjetividad, un juicio que
nosotros hacemos de algo. Es este juicio del mundo que nosotros
hacemos el que se conoce como el subjetivismo. Lo que nosotros
apreciamos, no lo que otros dicen que es. Lo que nosotros decimos
que es realidad o cosa y no lo que diga la entonces decadente
Iglesia Católica Romana del s. XVI. Esto era una
causalidad de ser quemado en la Hoguera de la Inquisición
en cualquier reino católico. Y no se crea que no se hizo.
Cuando a Giordano Bruno se le ocurrió hacer una
explicación del mundo fuera de la explicación
católica, fue condenado a la Hoguera. Recordemos
además los temores de Copérnico.

Descartes, con su nueva idea de la Duda, no
sólo se enfrentaba con la "televisión doctrinal de
la Iglesia Católica", sino que con esto luchaba
indirectamente contra la legitimidad de la Iglesia
Católica. La estaba debilitando. Al igual que Lutero en el
campo religioso doctrinal, Descartes luchaba contra la Iglesia a
través del pensamiento filosófico. Pero,
además, habían intereses tras la filosofía
de Descartes, gente muy interesada en que esta esperada
filosofía disidente surgiera.

El pensamiento de
René Descartes

El pensamiento de Descartes llevaba a dudar
de todo. Dudemos de todo, de las cosas, de la existencia de las
cosas, de la existencia de Dios e incluso, de la existencia de
uno mismo. Si dudo de mi mismo, no puedo existir hasta que pruebe
que existo. Es difícil imaginar que no hay nada, pero
más difícil aún es pensar que uno mismo no
está existiendo. En el pensamiento católico
medieval, los únicos que "no existen, pero existen" son
los ángeles y las demases subcategorías. Hay que
recordar que dentro de la Doctrina Medieval Católica, los
ángeles son una especie de manifestación de las
órdenes y pensamientos de Dios. No tienen una consciencia
porque son un pensamiento. Cuando un ángel habla, no habla
por sí, sino que es simple palabra de Dios. Por lo tanto,
la existencia de uno mismo podría ser, como muchos han
imagino, una proyección de algún dibujante, la idea
de algún escritor supremo o simplemente los deseos de un
niño que juega con nosotros como si fuésemos Sim
Social. Sin embargo, un Sim Social no duda de su existencia. Pero
algo era seguro y cierto. Quizás su cuerpo no podía
existir, ni tampoco el mundo que lo rodeaba, pero lo cierto es
que él estaba dudando, que él se estaba preguntando
sobre su existencia y, por el hecho de que esa duda era cierta,
se concluye que la duda sí existe. Pero, esa duda no es
más que el fruto de su pensamiento. Por lo que la duda es
hija del pensamiento, así que el pensamiento sí
existe y como ese pensamiento es de uno mismo, si uno piensa, uno
existe. Es decir, como dijo Descartes, "yo dudo, yo pienso, por
lo tanto yo existo" o, como se escribiría en latín,
"ergo cógito, ergo sum".

Si ya sabemos que nuestro pensamiento nos
demuestra nuestra existencia, entonces ¿cómo
sabemos que lo externo a nosotros existe? Descartes
respondió esto con los recursos que tenía a mano:
La teología y doctrina católica medieval. Si hay
algo que se puede percibir, pero en realidad no existe, entonces
es una ilusión, un engaño y, para Descartes, Dios,
en toda su benevolencia y bondad hacia las personas, jamás
engañaría a nadie. Entonces lo falso no
existiría porque Dios no nos engañaría,
así que lo exterior a nosotros sí existe porque
Dios no engaña. Pero, qué pasa si la realidad no
fuese construcción de un dios, sino que un demonio que
pretende engañarnos. Descartes responde que no puede
existir ningún demonio que nos haga cuestionar sobre la
realidad de nuestro exterior porque Dios es más fuerte que
todas las cosas y, un demonio, no puede ser más fuerte que
la creación de Dios.

Pero, si Descartes tuvo que recurrir a Dios
para comprobar la existencia del mundo exterior a nuestro
pensamiento, entonces también debió comprobar la
existencia de Dios. Pues bien, no hay forma de comprobar la
existencia de Dios utilizando la Doctrina Católica
Medieval porque es la base principal y de mayor grado en el Dogma
Central de la Doctrina Católica el hecho irrefutable y
eternamente cierto de que Dios existe. No se puede comprobar la
existencia de algo que existe sin ninguna duda. Descartes
entonces, voluntaria o involuntariamente, llegó a la
conclusión de que Dios existe porque en nosotros, en
nuestro pensamiento (que sí existe) hay una prueba de su
existencia.

La explicación que Descartes da es
que nuestra realidad nos demuestra que la nosotros somos seres
imperfectos. Nuestra imperfección nos ha llevado a
guerras, sufrimientos, carencias y demases. Pero, dentro de
nuestro pensamiento, a pesar de nuestra naturaleza imperfecta,
existe la idea de perfección. Esto no es una idea como la
de Platón que creía en una idea de
perfección "regular para todos", sino que es una idea de
perfección más subjetiva, más a nuestro
juicio. Pero, el hecho, es que en nosotros existe una idea de
perfección y esa idea de perfección sólo
puede ser concebible por un ser perfecto, es decir, por Dios.
Dios puso la idea de perfección en nuestra mente y, en
base a esa idea de perfección y de su existencia en
nuestra mente, encuentra así la manera de probar la
existencia de Dios.

Todo esto fue revolucionario. Fuera de que
Descartes explicara la realidad a través de la idea de
Dios, deja abierta la puerta a que cualquier Dios de cualquier
religión fuese el Dios aludido. Los protestantes
anglicanos, luteranos, calvinistas, hugonotes todos
coincidían en la existencia de un Dios benevolente y
bueno, pero odiaban la idea de que este Dios estuviese ligado al
papado italiano defendido por la Corona Española. Es por
eso que quienes eran enemigos de España y del papado
italiano adoptaron la filosofía de Descartes y la doctrina
de Lutero. Pero había un grupo interesado en el
debilitamiento de la Iglesia Católica y, por lo tanto,
interesado en la filosofía de Descartes. Nos referimos a
la Burguesía.

Breve historia de
la burguesía

La burguesía tiene su origen en las
ciudades, sin importar la época. Esto que acabo de
escribir es polémico, porque algunos me dirán que
la burguesía se origina en las ciudades europeas del s.
XII, pero creo que están siendo cerrados de mente o
demasiado conceptualistas, porque la burguesía se entiende
como el grupo social que surge de las riquezas adquiridas por
negociación, principalmente en ciudades. Entonces,
¿acaso en Roma no habían burgueses? Recordemos a
los grandes hombres que se enriquecieron con la compra y venta de
recursos, herramientas, esclavos. Que se les llame "burgueses" no
quiere decir que sean estrictamente de los "burgos" ("ciudad")
europeas post Imperio Carolingio (s.IX), sino que se refiere a
quienes se enriquecen en los negocios de la ciudad, entre los que
podríamos clasificar a los artesanos constructores, a los
gremialistas, a los vendedores importadores y exportadores. Hoy
en día, a todos estos se les dice burgueses.

La burguesía, para el caso de la
Historia europea post caída del Imperio Romano de
Occidente, tuvo que sufrir una larga humillación durante
la Edad media. Recordemos que luego de la Caida del Imperio
Romano de Occidente, las ciudades fueron atacadas por
bárbaros saqueadores durante el siglo V. La moneda
prácticamente no existió durante el imperio de
Carlomagno puesto que el intercambio de bienes era menos
problemático que establecer una moneda común en
toda Europa. Además, ¿de dónde se
sacaría el oro para hacer las monedas si todo el oro
había sido llevado a Roma y allí saqueado?. Hay que
recordar que el oro había sido transformado en joyas por
parte de los pueblos bárbaros y que el único oro
que existía en monedas estaba en manos de los
monasterios.

Pues bien, si sólo existen los
bienes intercambiables y no hay oro, entonces el burgués
no puede surgir. El burgués no puede producir toneladas de
bienes, por mejor artesano que sea. Luego consideremos las
invasiones vikingas, eslavas y árabes. Siendo que el
burgués era un vendedor ambulante todo empobrecido, el
poder de los grandes intercambios y, por lo tanto, el poder
económico y político estaba en manos de los que
poseían la tierra, es decir, los aristócratas y
nobles.

La Edad Media es propia de la Aristocracia.
Es la dominante. La única que puede ser potencia
económica a través del intercambio de grandes
cantidades de bienes generados por las cosechas. Y la Doctrina
Católica es la fuerza cultural que alimenta los
espíritus de trabajadores, campesinos y un gran porcentaje
de la aristocracia europea. Aliarse con el papado siguiendo sus
"sugerencias" era la manera de ser aliado de gran cantidad de
reinos que ayudarían en caso de invasiones otras amenazas.
La burguesía o, mejor dicho, la actividad de los
comerciantes comenzó a ser vista con desprecio. A los
comerciantes se les veía como errabundos vendiendo
baratijas. No ocurría así en Medio Oriente donde
los árabes comerciaban con monedas de oro, tenían
por doctrina su religión y por ideología el
expansionismo.

La única salida que le queda a los
burgueses es comerciar con los que sí tienen monedas de
oro, es decir, los árabes. Aquí vemos el
surgimiento de ciudad portuarias comerciantes con medio oriente,
como Génova, Venecia, Nápoles y las ciudades de
intersección como Florencia, Berlín, Milán,
Roma. Las ciudades de intersección son las que cobran
peaje y ofrecen bodegas para hacer más cortos los
trayectos a los comerciantes. Resurge entonces la
burguesía, compitiendo con la Aristocracia. Y con la
burguesía reaparece la moneda en Europa. Es necesario
invadir a quienes les cobran de más y para eso se prepara
una invasión a Tierra Santa. Surge un bloque
económico en el Norte de la península
(Génova, Milan, Florencia). Un bloque de Ciudades-Estado
que fomenta el desprestigio al Papado a través del
Humanismo, las ciencias y la política, que a su vez habla
acerca de los gobernantes más poderosos que cualquier otra
autoridad, es decir, el Absolutismo. Es una clara guerra contra
la influencia política del Papado. Ya estamos en el s.
XIV. La lucha ideológica contra la Doctrina
Católica Romana se llama "Renacimiento", un volver a las
ideas del mundo clásico, un mundo
pre-cristiano.

Tierra Santa ya no era musulmana. La
diferencia en que fuese musulmana o europea era la siguiente. Los
hindúes vendían una alfombra a 10 monedas de oro.
Los árabes la compraban y se la vendían a los
venecianos en 20 monedas de oro y los Venecianos se lo
vendían a milaneneses en 30 monedas de oro. Al final, la
alformbra terminaba valiendo el 300% de su valor. Conquistando
Tierra Santa, se conquistaban los puertos y los mercados. Los
árabes ya no tenían razones para cobrar precios
elevados por traer esa alfombra desde la India, así que el
circuito era el siguiente: Los hindúes vendían una
alfombra a 10 monedas de oro. Los musulmanes la compraban y ahora
se la tenían que vender más barato, a 12 monedas de
oro. El veneciano la compraba a 12 monedas de oro. Luego se la
vendía al milanés en 22 monedas de oro. En resumen,
el árabe ya no ganó de más, el veneciano se
ahorró 10 monedas de oro que ocupará para
embellecer su ciudad y el milanés se ahorró 8
monedas de oro que ocupará para pagar la "Última
Cena" de Leonardo Da Vinci.

La
burguesía: el imperio contraataca. El descubrimiento de
América y las colonias portuguesas

La burguesía entonces se comienza a
convertir en un competidor por la "política" europea.
Quien controla la política, controla mejor la
economía.

El descubrimiento de América fue un
bombazo para Europa. Teológicamente es un quiebre pues
luego del gran diluvio, los hijos de Noe colonizarían los
únicos continentes que existían: África,
Europa y Asia. Pero ¿Donde rechupallas estaba
América en la Biblia? La Biblia de ese entonces hablaba de
las únicas tres tierras existentes en el mundo.
Además, la "Televisión de la Doctrina
Católica" enseñaba cosas tan extrañas como
una tierra plana y centro de todo el universo, la realidad como
creación de Dios, y que todo lo bueno era de Dios y todo
lo malo del Demonio. La Iglesia en Sí se derrumbaba,
quizás por crisis institucional, quizás por el
hecho de que todos los reinos se estaban enriqueciendo con las
buenas cosechas, el descenso de los precios y relajo social. Como
sea, el descubrimiento de América se transformó en
un nuevo paradigma político. Cada centímetro de
Europa tenía asociado un noble o a un aristócrata.
Las excepciones eran los espacios encerrados por las murallas de
las ciudades independientes, por lo que imaginen la cara de los
burgueses al enterarse de una nueva tierra que no tenía
presencia alguna de los nobles y aristócratas
europeos.

Hacían pocos años que los
portugueses habían emprendido sus viajes de conquista a
África y Asia y, en el pensamiento burgues de los reyes
portugueses, se puede ver que su intención no era
colonizar, sino que llevar a cabo el plan de todo burgues:
Llegar, extraer e irse cuando no queda nada. A eso se le llama
factoría. Recordemos que Portugal era enemigo de
España. Sin embargo, a América llegaron los
españoles. El sistema burgués no llegaría a
América hasta que los portugueses, ingleses, holandeses y
franceses comenzaran a invadir las antillas, las costas
atlánticas de América del Norte y del Sur.
Allí veremos extracción sin ninguna
intención de crear cultura o ciudades. Sólo para
proteger las extracciones. Para eso se traen negros cuando ya no
quedaban indígenas.

Por el lado español, los
conquistadores que vinieron eran en gran parte miembros de una
clase social conocidos como Hidalgos, que corresponderían
a los pequeños burgueses o pequeños
aristócratas que aspiraban a la nobleza. Sin embargo, su
visión de conquistador era más bien propia de la
"Televisión doctrinal católica", es decir, del
caballero colonizador. Llevaban generaciones interiorizados en la
"Doctrinación" o "Evangelización" de las tierras
arrebatadas a los musulmanes de la península
Ibérica. Por lo que no había mucha diferencia entre
evangelizar en Iberia como lo era en América. La
diferencia es que a América llegaban personas
ávidas de engrandecer sus fortunas, sus familias, sus
nombres. A América no llegan los mejores burgueses, es por
eso que desean oro a como diera lugar, más que encontrar
su propio negocio. Luego vendría la fase civilizadora,
pero lo primero era el oro.

En pocas palabras, América era una
empresa burguesa. Aquí no habrán reinos, porque
serán parte de un Imperio, pero se comportarán como
reinos independiente, o, para mayor desgracia de la realidad
histórica, dependientes de un Imperio en
quiebra.

La nueva
generación de burgueses anti nobles

S. XVI. La nueva generación de
burgueses ya se ha vuelto poderosa. Y su único enemigo son
los nobles quienes constantemente los controlan, le obligan, les
expropian, etc. Recordemos que el Absolutimo, ideado como medida
para oponerse al poder político y popular del papado, les
había dado a los Reyes el poder suficiente como para
también aplacar y controlar a la burguesía. De esta
manera, el poder absoluto del monarca esta siendo utilizado a
libre pensamiento del monarca. Es por eso que la burguesía
busca la manera de establecer un poder controlador sobre el
Monarca. La solución: El parlamentarismo.

Ya en el s. XIII los burgueses ingleses le
habían puesto un tope al rey inglés a través
de la Magna Carta. Pero en España, Francia, el Imperio
Romano Germánico y El Imperio Austríaco los
burgueses o eran muy débiles o muy reprimidos. Sólo
en las ciudades estado del Norte italiano habían formado
sus consejerías y repúblicas.

República. La palabra mágica.
Russeau hablaría de las Repúblicas antiguas
pensando en la libertad y la pluridad que le otorgaban a un
gobierno. Era una forma de gobierno que luchaba contra el
Absolutismo y la República consta de un Senado. Pero, esta
vez, el Senado, que debiese constar de gente anciana y
aristocráticos ricos, ahora constaría de burgueses
ricos y algunos aristocráticos. Esto no sería el
Senado, sino el Parlamento.

El gran problema para los burgueses era que
la gente seguía siendo fiel al catolicismo de la Iglesia
Católica. Y la Nobleza y los aristócratas eran sus
principales defensores, ya desde la Edad Media. La Iglesia
Católica les daba legitimidad moral a los
aristócratas,grandes terratenientes y nobles que
protegían a la Iglesia Católica, que a su vez
ganaba dinero con impuestos y contribuciones, algo que fue
generando un gran odio por parte de las autoridades no romanas.
Fue así como a medida que crecían las
monarquías y adquirían más poder, la Iglesia
Católica se empezaría a ver más como una
Iglesia extranjera y enemiga económica. Los reinos
alemanes miembros del Sacro Imperio Romano Germánico
veían como su oro viajaba desde sus tierras hasta Roma,
enriqueciendo a Roma y no al Imperio. El Imperio Español
estaba quebrado y el dinero que llegaba desde América
nunca tocaba las manos de los españoles, sino que era
enviado a la familia Fugget y otros prestamientas que
habían dado el préstamo necesario con el que la
monarquía española había comprado a los
Principes Alemanes para nombrar a Carlos I de España como
Carlos V Emperador del Sacro Imperio Romano
Germánico.

Sin embargo, la deuda no era pagada y los
intereses crecían. El oro de las Indias, como dijimos, era
de los banqueros alemanes y holandeses. Es decir,
burgueses.

Con un Imperio Español en quiebra,
la Iglesia Católica tenía cero poder de
intervención contra los enemigos de la Religión. Es
así cómo ya a mediado del s.XVI Lutero obtiene
finalmente el apoyo de los Príncipes Alemanes que deseaban
separarse económica y políticamente de la
corrompida Iglesia Católica. Este separatismo
también llegó a Inglaterra cuando Enrique VIII
decidió hacer lo mismo y creó su visión
protestante anglicanista para los ingleses, súbditos
suyos. Recuérdese que El Rey de Inglaterra es
también la máxima autoridad religiosa de la Iglesia
Anglicana. Los holandeses y demases países bajos adoptaron
sus propias versiones del protestantismo luterano: calvinismos,
Zuinglio, hugonotes franceses, etc.

La Iglesia Católica estaba siendo
derrotada por la Reforma impulsada por los burgueses. El
Catolicismo apostólico romano sólo era parte del
inmenso Imperio Español y sus colonias, el Imperio
Francés y algunos reinos de la península
Itálica.

Aparece
Descartes

Cuando los ataques a la Doctrina de la
Iglesia Católica parecían ser sólo de tipo
dogmáticos y literales, aparece René Descartes para
determinar esta nueva idea de la Subjetividad del pensamiento.
"Dudar" era una palabra que atormentaba la Doctrina de la Iglesia
Católica. Pero Descartes ya había dado con la idea
de que cada uno de nosotros, sin que nadie se lo diga, puede
dudar de lo indudable. Buscar la explicación sin recurrir
a la Biblia, utilizando el propio raciocinio, es una vía
que hoy puede parecer lógico y natural, pero que para el
1600 era una "abominación atea".

Pensar por sí a través de la
duda es la visión que se proyectará por la
burguesía como un arma para dudar sobre la verdad
indudable de Dios y su Doctrina. Dudar de Dios no parece una
intención de la burguesía, pero sí es dudar
de la realidad impuesta por la "Televisión de la Iglesia
Católica". La duda permitía cambiar el canal y ver
la "Televisión luterana", "la Televisión
calvinista", "la Televisión excéptica" e incluso
"la Televisión atea".

Descartes, para ser más concreto,
abrió el camino alternativo a la filosofía tomista
aristotélica. Si Santo Tomás incorporó el
aristotelismo al mágico mundo idealista del Neoplatonismo
católico, Descartes no hizo una incorporación a la
filosofía Católica, sino que abrió un camino
aparte, el camino del subjetivismo, de la explicación de
la realidad según nuestra propia visión, de la
explicación de nuestros comportamientos según
nuestra propia visión, un camino que quizás
siguió Hume, Kant, Hegel, Schoppenhauer (o como se
escriba), Nietzsche, Jh Magno, Heiddegger, entre
otros.

Después de
Descartes, el tiro de gracia de la
burguesía

Una vez desprestigiada la Iglesia
Católica con el Renacimiento, el Protestantismo, el
Humanismo, la burguesía pudo enfrentarse a los monarcas
que se habían vuelto muy poderosos gracias al Absolutismo.
La lucha contra el Absolutismo había generado al menos un
paso enorme con la incorporación de los burgueses a
través del Parlamento. Pero eso no era suficiente, porque
eran muy pocas las monarquías que habían permitido
el parlamentarismo. Es por esto que era necesario acabar con los
absolutismos y ya que la Iglesia no defendía moralmente a
los monarcas con la misma fuerza que a mediados de la Edad Media,
entonces éste era el momento preciso para
actuar.

Pasado un siglo luego de Descartes, la
burguesía aprovechó al vulgo para acabar con los
Absolutistas. Cromwell ya había defendido a la
burguesía a mediados del siglo de Descartes. Pero
Inglaterra no estaba caracterizada por ser una monarquía
Noble o con tradición de Prestigio. Inglaterra, a lo largo
de la Edad Media, había sido una Isla Pobre y Aislada del
mundo. Una especie de Madagascar o Sri Lanka o Chipre. En
Latinoamérica, la Inglaterra del s. XIII
equivaldría a una Paraguay o un Surinam. En sus mejores
tiempos, sería como una actual Uruguay. Gracias a la Reina
absolutista Isabel I, Inglaterra alcanzó la mayor
expansión en toda su Isla (gracias también al
pirataje en las Indias).

Pero Inglaterra era una nación de
potenciales burgueses que esperaban el dominio del Mar del Norte.
Cuando los holandeses soltaron el Mar del Norte al ser atacados
constantemente por Luis XIV de Francia, Inglaterra
aprovechó y desarrolló su marina gracias a las
colonias americanas. Ya el 1800, luego de la derrota de
Napoléon, Inglaterra pudo adquirir el mar del Norte de
forma estable y comenzar el desarrollo de la burguesía que
dio un gran paso con la masificación máquinas de
vapor y luego con la Revolución Industrial. Hobsbawn
hablaba de que la Revolución Industrial no hubiese sido
posible sin una pequeña revolución agraria y,
además, sin que se hubiese abaratado el costo del
carbón para el desarrollo industrial.

El resto de Europa, en el s. XVII, era
víctima de una serie de epidemias que aniquilaban a la
población, debilitando a las ciudades y con esto a los
burgueses. Mientras tanto, los absolutismos eran más
fuertes, especialmente en la Francia de Luis XIV. España
seguía en quiebra y en decadencia, tanto, que la casa de
los Habsburgo del legendario Carlos I y Felipe II eran
"reemplazada" por la casa de los Borbones, una nueva familia que
traería el Absolutismos a España. El imperio
Austriaco crecía escuchando las variaciones de Johan
Sebastian Bach y en los Reinos de Suecia, Noruega y Finlandia
comenzaban a sentir la amenaza de la Rusia de Pedro I El Grande.
El Imperio Bizantino había caído hace doscientos
años y los árabes turcos del Imperio Otomano
luchaban por entrar e invadir Europa por la frontera
Austriaca.

Las ciudades italianas sufrían
luchas entre sí y el sur de la península era
español. De esta manera, las guerras diezmaban la
población masculina militar y los campos no eran
trabajados, generando hambre, debilitando gente,
enfermándolas, creando epidemias, falta de soldados,
provocando invasiones y de nuevo al mismo ciclo.

En base a este debilitamiento poblacional,
la burguesía se estancó y tuvo que esperar el
surgimiento de las revoluciones agrarias para continuar su
competencia contra los monarcas absolutos y sus nobles. El s.
XVIII fue el siglo de resurgimiento de la burguesía y para
desarmar a las monarquías absolutas se fomentó lo
que se conoce como El "Siglo de las Luces". Esto daría
paso finalmente a la Revolución Norteamericana, la
Revolución Francesa y a la seguidilla de revoluciones que,
exceptuando al Imperio francés de Napoléon
Bonaparte, fue desarmando monarquías, instituyendo los
parlamentos, las Cartas Magnas conocidas como Constituciones y el
derecho de la Igualdad propia de la República, que es el
sistema de gobierno de la Burguesía.

Autor:

J.H.Magno