Tesis sobre origen del comportamiento humano

Un enfoque esencial

Introducción

La existencia, la naturaleza, la sociedad, nuestras
organizaciones están compuestas por una multiplicidad de
fenómenos. Estos dos últimos son creaciones
humanas, que tienden al bienestar de sus componentes. Los
fenómenos tienen grados de complejidad, algunos menos
complejos que otros. La ciencia ha descifrado los menos
complejos.

Los fenómenos con alto grado de complejidad son
los misterios (lo inexplicable en este horizonte de espacio y
tiempo). Cabe resaltar que alguno de los fenómenos que
hace milenios se consideraban misterios, hoy, son plenamente
descifrados y descritos por la ciencia. Un ejemplo de ello, es la
comunicación en segundos desde cualquier parte del mundo.
Si este evento hubiera sucedido hace milenios, habría sido
un misterio que provocaría escalofríos a quien lo
sepa y sin duda lo habrían atribuido a seres omnipotentes
y omniscientes.

En la actualidad existen fenómenos
complejísimos que la ciencia no podrá descifrar en
el futuro inmediato. Dado nuestras limitaciones, estos
fenómenos se encuentran en la categoría de
inexplicables. Un ejemplo de ello son los agujeros negros, la
teoría del caos (orden dentro del desorden), la vida
misma, los fenómenos paranormales, etc. Pasarán
miles de años para que lleguemos a descubrir y
desentrañar estos misterios propios de la naturaleza, de
la existencia. La ciencia avanza y trata de comprender estos
acontecimientos.

El comportamiento humano se sitúa dentro de lo
que conceptualizamos como fenómeno, sujeto a variables que
interactúan. haré una explicación profunda
sobre el significado del comportamiento humano y la
relación entre ser humano y su comportamiento.

PRIMERA PARTE

Antes de definir
el comportamiento humano

SOBRE LA COMPOSICIÓN DE NUESTRA
REALIDAD

Objetos, fenómenos y su grado de
complejidad

El presente tratado explica el comportamiento humano de
una manera esencial. Es una realidad sumamente compleja. La
revisión de distinta bibliografía,
científica, histórica, evolutiva,
psicológica, filosófica, teológica, y
demás relacionada con el tema, dan por evidente su
complejidad. Una conclusión ecléctica es el
resultado de mi investigación.

Para hacerla mas comprensible, especifico, que la
realidad[1]esta compuesta por seres, clasificados
en objetos y fenómenos. La diferencia, entre estas dos
clasificaciones, radica en su grado de complejidad. Los objetos
son aquellos seres con un grado menor, mientras que los
fenómenos tienen un grado mayor de complejidad. Por
ejemplo encontraremos las rocas, las montañas, el papel,
la madera como objetos; mientras que observaremos los seres
vivos, la naturaleza, el universo, la vida misma, el
comportamiento humano dentro de ellos, como fenómenos.
Debo aclarar que las definiciones que doy son solamente
referenciales, para esbozar algo que esta más allá
de nuestros sentidos y el lenguaje.

Después de una síntesis póstuma
concluiremos que todo es complejo, claro, porque una roca esta
compuesta por elementos químicos, por moléculas,
por átomos, por electrones, por quantums, en consecuencia
energía. Así, como los seres vivos están
compuestos por elementos químicos comunes a toda nuestra
existencia, y todos estos elementos químicos, están
compuestos, por moléculas, átomos, electrones y
quantums. Podemos, rápidamente, llegar a una
conclusión que la existencia en esencia es energía.
Que lo que parece materia no es más que energía a
una baja velocidad o como Einstein planteaba: la materia es la
energía sumamente condensada. Pero mi interés, se
centra en explicar el comportamiento humano y es necesario pasar
por estos temas profundos para llegar a una aproximación,
en nuestro lenguaje, de definición del comportamiento
humano.

La clasificación de la realidad por medio de la
ciencia.

El pensamiento occidental ha tratado de clasificar la
realidad por medio de la ciencia, y el "análisis" es un
requisito fundamental en este ordenamiento de conocimientos. Esto
significa que en la medida que ha avanzado la ciencia, la
focalización en un objeto o fenómeno, ha sido su
prioridad. Esta forma de especializarse ha causado la perdida de
una visión holística de la realidad, dándole
nombre en el lenguaje, y un lugar en la ciencia. Mario Bunge
explica que las consecuencias del enfoque analítico de los
fenómenos es la especialización. "Con todo, la
especialización tiende a estrechar la visión del
científico individual; un único remedio ha
resultado eficaz contra la unilateralidad profesional -, y es una
dosis filosófica"[2].

Hago esta aclaración porque en algún
momento de la evolución, el hombre fue capaz de retener
imágenes percibidas por sus sentidos, y tuvo que darles un
orden, una clasificación. Él adquiere esta forma de
percibir las cosas, es la única que conocemos actualmente,
codificando y ordenando. Pero simultáneamente focaliza sus
sentidos en un objeto o fenómeno, esta focalización
hace que no pueda percibir la realidad en su conjunto, la unidad
como un todo; sino como partes. Es característico de la
percepción humana el enfoque fragmentario, como mas
adelante detallaremos, para conceptualizar necesitamos focalizar,
delimitar y esa característica; es humana.

El origen de los opuestos y la
imaginación.

Los contrarios tienen un origen en nuestra mente que
solo puede percibir la realidad en partes, en oposiciones blanco,
negro; amor, odio; materia, energía; cielo, infierno, etc.
Entonces los contrarios solo existen para los conceptos creados
por el hombre. Mientras que la realidad misma no es
contradictoria, simplemente es una unidad, que nuestros sentidos
no pueden percibirlo debido a su condición focal. Esta
naturaleza focal hace que el hombre pueda distinguir ciertos
fenómenos de la naturaleza, calificándolos, en un
inicio en función a su bienestar, esto es adecuado, y esto
no lo es.

Los ideales que persigue el hombre, son imágenes
proyectadas al futuro por medio de la imaginación. Los
ideales son formaciones naturales. Aparecen cuando la
función de pensar alcanza tal desarrollo que la
imaginación puede anticiparse a la
experiencia.[3] (…) Los ideales
están en perpetuo devenir, como las formas de la realidad
que se anticipan. La imaginación los construye observando
la naturaleza como un resultado de la experiencia; pero una vez
formados ya no están en ella, son anticipaciones de ella,
viven sobre ella para anticipar su futuro. Y cuando la realidad
evoluciona, hacia un ideal previsto, la imaginación se
aparta nuevamente de la realidad, se aleja de ella el
ideal.[4]

El comportamiento humano se desenvuelve entre dos mundos
paralelos, el primero: lleno de ideas utopías y el
segundo: que con las distorsiones de nuestros sentidos y el
lenguaje parece real. Los objetivos que perseguimos se encuentran
en el primer mundo, de ideas, dado que solo son ideas, y no
existen mas que en nuestra imaginación, las proyecciones
de perfección, las proyecciones de felicidad, en un mundo
en que la naturaleza se rinda a los pies del hombre, donde el
confort, y el no hacer nada, es lo principal. Ése es el
mundo que sueña el hombre, que trata de alcanzar hace mas
de 30 000 años y que aun no ha alcanzado.

SOBRE LA FRAGILIDAD DE NUESTROS CONCEPTOS Y LA
CIENCIA.

La dualidad creada por nuestra mente

Durante mi trabajo de investigación he encontrado
una cuestión que cambiaria el modo habitual de
conceptualizar nuestro entorno y por ende el Comportamiento
Humano. Esta objeción la describe mejor Erich Fromm en un
pasaje de su obra "El arte de amar" 1955.

Desde Aristóteles, el mundo occidental ha seguido
los principios lógicos de la lógica
aristotélica. Esa lógica se basa en el Principio de
identidad que afirma que A es A, el principio de
contradicción (A no es no A) y el principio de tercio
excluido (A no puede ser A y no A, tampoco A ni no A).
Aristóteles explica claramente su posición en el
siguiente pasaje: "Es imposible que una misma cosa
simultáneamente pertenezca y no pertenezca a la misma cosa
y en el mismo sentido, sin perjuicio de otras determinaciones que
podrían agregarse para enfrentar las objeciones
lógicas. Este es, entonces, el mas cierto de todos los
principios…"[5]

Este axioma de la lógica aristotélica
está hondamente arraigado en nuestros hábitos de
pensamientos que se siente como natural y autoevidente, mientras
que, por otra parte, la confirmación de que X es A y no es
A parece insensata. (Desde luego, la afirmación se refiere
al sujeto X en un momento dado, no a X ahora y a X mas tarde, o a
un aspecto de X frente a otro aspecto.)

En oposición a la lógica
aristotélica, existe la que podríamos llamar
lógica paradójica, que supone que A y no A
no se excluyen mutuamente como predicados de X. la lógica
paradójica predomino en el pensamiento chino e indio, en
la filosofía de Heráclito, y posteriormente, con el
nombre de dialéctica se convirtió en la
filosofía de Hegel y Marx. Lao-tsé formuló
claramente el principio general de la lógica
paradójica: "Las palabras que son estrictamente verdaderas
parecen ser paradójicas"[6]

La lógica aristotélica implica un
razonamiento lineal en el cual no acepta que un fenómeno
sea "A", "B", "C", "D"… a la vez. Mi explicación
parte de que la conceptualización común del
Comportamiento Humano está sujeta a la observación,
percepción y su posterior traducción al lenguaje,
lo cual implica alteración en el proceso de
comunicación. Como Fromm explica, este modo de razonar
está impregnado en nuestra mente.

Una explicación a las diversas
teorias.

A esto se debe las diversas escuelas o corrientes
psicológicas que investigan el Comportamiento Humano. Lo
que hacen estas escuelas es enfocar un mismo fenómeno
desde distintos ángulos. Resultaría útil la
analogía entre distintos observadores, situados en puntos
distantes, en la orilla de un mismo lago. Todos miran el reflejo
de la luna desde su posición y obviamente van a haber
diferencias porque cada uno ve solo un aspecto del
fenómeno. Resulta difícil levantar la mirada y ver
el verdadero fenómeno, porque de por medio se encuentran
nuestro sentidos, y ellos solo pueden enfocar un fenómeno,
mas no verlo en su totalidad. Además debemos tener en
cuenta que nuestros sentidos tienen limitaciones, tan igual como
nuestra memoria, con lo que concluimos, que nuestros sentidos,
solo pueden enfocar de un modo particular un
fenómeno.

Conclusiones preliminares

Un fenómeno tan complejo como el comportamiento
humano, tiene distintas formas de ser visto y da la apariencia
que son varias cosas a la vez (que un fenómeno sea "A" y
no "A" a la vez). Esta particularidad crea el conflicto entre
posiciones y todos reclaman tener la verdad. El filósofo
español Ortega y Gassett, en su estudio de la
teoría de la relatividad, concluyó en una
afirmación que sirve para describir lo anterior. El
atribuye a "La multiplicidad armónica de todos los puntos
de vista" y menciona que en ninguno de ellos debe existir
conflicto, porque todos son válidos.

Recta o parábola

Einstein también fue participe de la singularidad
que se presenta en la conceptualización de
fenómenos. Recuérdese que cuando el introdujo las
bases de la teoría de la relatividad removió una
pirámide de conocimientos, basados en Newton y Galileo,
que había sido considerado intocable, y nadie había
cuestionado durante 200 años. Él mencionó
que, lo que nosotros percibíamos como tiempo y espacio, no
eran fenómenos aislados, sino más bien eran ambos
partes de un todo. Y acuño el fenómeno
espacio-tiempo[7]El, en su obra "Teoría de
la Relatividad Especial y General" (1916) explica claramente esta
incongruencia, relativa a la concepción de los
fenómenos, con el ejemplo de la parábola o
recta.

(…) Supongamos que estoy asomado a la ventanilla
de un vagón de ferrocarril que lleva una marcha uniforme,
y dejo caer una piedra a la vía, sin darle ningún
impulso. Entonces veo (prescindiendo de la influencia de la
resistencia del aire) que la piedra cae en línea recta. Un
peatón que asista a la fechoría desde el
terraplén* observa que la piedra cae a tierra según
un arco de parábola. Yo pregunto ahora: las
«posiciones» que recorre la piedra
¿están «realmente» sobre una recta o
sobre una parábola? (…)

La piedra describe, con relación a un sistema de
coordenadas rígidamente unido al vagón, una recta;
con relación a un sistema de coordenadas
rígidamente ligado a las vías, una parábola.
En este ejemplo se ve claramente que en rigor no existe una
trayectoria[8]sino sólo una trayectoria con
relación a un cuerpo de referencia determinado.

Con este ejemplo, Einstein pone al descubierto la
fragilidad de nuestros conceptos y definiciones de nuestro
entorno. Hay que dejar en claro que el método que
utilizamos para definir los fenómenos que nos rodean posee
una variedad de limitaciones. Y podríamos generalizar
más esta labilidad hasta llegar a ese creciente cuerpo
de ideas llamado "ciencia"[9].

SOBRE LA IMPOSIBILIDAD DE TRANSMITIR LA
VERDAD

El gran maestro buda eligió el
silencio, para expresar la verdad, la verdad no puede se dicha ni
explicada solo puede ser vivida.

-No. Digo lo que he encontrado. El saber es
comunicable, pero la sabiduría no. No se la puede hallar,
pero se la puede vivir, nos sostiene, hace milagros: pero nunca
se la puede explicar ni enseñar. Esto era lo que ya de
joven pretendía, y lo que me apartó de los
profesores.

«He encontrado otra idea que tú,
Govinda, seguramente tomarás por broma o chifladura, pero,
en realidad, se trata de mi mejor pensamiento. Es éste:
¡Lo contrario a cada verdad es igual de auténtico! O
sea: una verdad sólo se puede pronunciar y expresar con
palabras si es unilateral. Y unilateral es todo lo que se puede
expresar con pensamientos y declarar con palabras; todo lo
unilateral, todo lo mediocre, todo lo que carece de integridad,
de redondez, de unidad».

«Cuando el venerable Gotama enseñaba el
mundo por medio de palabras, lo tenía que dividir en
sansara y nirvana en ilusión y verdad, en sufrimiento y
redención. No es posible otra forma para el que desea
enseñar. No obstante, el mundo mismo, lo que existe a
nuestro alrededor y en nuestro propio interior, nunca es
unilateral. Jamás un hombre o un hecho es del todo sansara
o del todo nirvana nunca un ser es completamente santo o pecador.
Nos parece que es así porque nos hacemos la ilusión
de que el tiempo es algo real. Y el tiempo no es real, Govinda,
lo he experimentado muchísimas veces. Y si el tiempo no es
real, también el lapso que parece existir entre el mundo y
la eternidad, entre el sufrimiento y la bienaventuranza, entre lo
malo y lo bueno, es una
ilusión».[10]

Ya Hesse, describía magistralmente la dificultad
de transmitir lo que él sentía. Era cuestión
de ser, de hacer, de actuar, experimentar. Existe la dificultad
de transmitir la verdad debido a la naturaleza del lenguaje, que
es un producto de nuestra percepción fragmentaria. Sin
embargo Bagwan Shree Rajnesh explica con mayor
precisión:

En el momento en que afirmas algo, sólo puede
ser como mucho media verdad. No hay afirmación que abarque
toda la verdad. Si cualquier afirmación quiere abarcar
toda la verdad, entonces la afirmación tendrá que
ser, necesariamente, autocontradictoria, entonces tendrá
que ser, necesariamente ilógica. Entonces la
afirmación parecerá una locura
(…)

Cuando le preguntas algo acerca de la verdad
absoluta (al buda) él, lo prohíbe. El dice: "por
favor no me preguntes porque me ponéis en un dilema. O
bien tengo que ser contradictorio, lo cual es una locura; o bien
tengo que decir una media verdad, lo cual no es verdad y es
peligroso; o bien tengo que quedarme callado" esas son las tres
posibilidades. Buda eligió estar en
silencio.

Puede existir dos afirmaciones, ejemplo "todas las cosas
cambian" y "nada cambia" aparentemente son contradictorias, son
solo partes de una unidad el traducirlo a palabras genera esa
contradicción, recordemos que es la única forma que
conocemos para comunicarnos y por ende la mas primitiva. Ambas
son verdades complementarias no existe conflicto entre ellas. La
verdad es como una rueda, la periferia se mueve, cambia; pero el
centro no. Ambos son partes de una unidad.

No debe existir conflictos entre las teorías que
se conocen porque todas con complementarias, no debe existir
divisiones porque solo son creaciones mentales, no deben existir
fronteras porque solo demuestran la ignorancia del hombre, todos
somos iguales y todos somos diferentes, somos iguales en el
centro pero diferentes en la periferia. Estas verdades que
parecen contradicciones debido a nuestra propia creación
son causa principal de nuestra infelicidad. Han pasado miles de
años y el sistema se ha vuelto mas complejo
podríamos ir a la causa y expresarlo en palabras, pero
seria voluminoso y en vano. No hay necesidad de hacerlo, solo
vivir el día a día es la receta
principal.

SOBRE LA NATURALEZA DEL MÉTODO
CIENTÍFICO Y LA CIENCIA.

La metodología de investigación
científica, indica que una estructura es un conjunto de
partes y que cada estructura tiene un objetivo, por
ejemplo:

1. Silla: Estructura, que contiene partes
(soportes, asiento, espaldar) y tienen un objetivo: servir de
descanso a un usuario.

2. Libro: Estructura, sus partes tapa, hojas,
tinta, etc. y su objetivo: almacenar información detallada
que no puede ser contenida en nuestra memoria.

3. Empresa: Estructura conformada por partes
activos, recursos humanos, recursos financieros, etc. con el
objetivo de generar riqueza.

4. Organización: Conjunto de personas con
los medios adecuados que funcionan para alcanzar un fin
determinado.

Los ejemplos son innumerables, como son las creaciones
humanas, pero al final de nuestro raciocinio llegaremos a la
conclusión que las estructuras artificiales (creadas por
el hombre) tiene el objetivo de hacer más "confortable" la
vida del ser humano.[11]

Una de las curiosidades que encontré, fue de no
encontrar objetivos a los seres, por ejemplo: un león, o
un gato, el sol, o la luna, las montañas, o los
ríos, e incluso los sapiens.

Una de las conclusiones a la que llego, es que lo
artificial, lo creado por el hombre, tiene objetivos; mientras
que, lo no artificial no posee objetivos, simplemente existen en
la naturaleza.

El método científico es un filtro por el
cual tiene que pasar el conocimiento nuevo para ser aceptado, de
lo contrario, es rechazado. La ciencia es un conjunto de
conocimientos, ideas ordenadas, que utiliza el MC para clasificar
y decidir que conocimiento pasará a ser parte de esta
agrupación de ideas llamada ciencia.

Las organizaciones se crean en este entorno de objetivos
y confortabilidades por alcanzar.

SOBRE LA NECESIDAD DE TRADUCIR IMÁGENES A
FORMAS ELEVADAS DE COMUNICACIÓN

Ha existido desde nuestros inicios la necesidad, en los
sapiens, el impulso a crear imágenes, estas creaciones
pictóricas han sido requisito para su supervivencia. El
ser humano pudo guardar una serie de figuras las cuales
acogía de su medio ambiente y que convertiría
posteriormente en posibles escenarios futuros. Esta fue una
herramienta magnifica, no solo para su supervivencia, sino para
hacer de su medio mas confortable.

La inteligencia de este ser, tenia una relación
directa con la capacidad de almacenar ilustraciones graficas en
su memoria, además de almacenar información se
veía en la necesidad de traerlas al presente, para
ello

SOBRE LA FRAGILIDAD DE NUESTRO
LENGUAJE.

Necesidad de crear la ciencia y el lenguaje.

El hombre crea la ciencia para comprender su entorno y
comprenderse a si mismo, pero ésta tiene una serie de
restricciones una de ellas; es el lenguaje. En esta parte
detallaré las limitaciones y las incongruencias del
lenguaje y su relación con el pensamiento, además
de esclarecer las distorsiones del conocimiento, creadas en el
proceso de adquisición, por nuestros sentidos.

Al parecer, la lengua es un conjunto de nombres y
palabras, pero una explicación mas profunda sobre lengua o
signos lingüísticos la hace Fredinand de sausere
(19__ ) "el signo lingüístico no une una cosa con
un nombre, sino un concepto a una imagen acústica" .
Entonces existe una imagen acustica (sonido-símbolo o
mejor dicho palabra) y una imagen conceptual, que es el retrato
idéntico del objeto observado.

El ser humano coge imágenes diariamente de su
medio y las comunica a los de su especie. La abstracción
de los objetos en significados o semas (imágenes
conceptuales) son transmitidos por medio de significantes o
fonemas que no es mas que una secuencia de sonidos. Estas huellas
siquicas pueden ser captados tanto auditiva como
visualmente.

Génesis del lenguaje.

El principal objetivo del lenguaje[12]es
la transmisión de fenómenos y objetos, que
adquirimos de la realidad, mediante nuestros sentidos
(percepciones). El lenguaje utiliza la descripción de
objetos y fenómenos que significa representar mediante
símbolos. El lenguaje es un conjunto de símbolos
ordenados que describe lo que sucedió (pasado) y las
amalgamas mentales que surgen de la proyección de estas
imágenes (futuro). La limitación principal se
encuentra en la descripción de los fenómenos
complejos, dado que el lenguaje parte del supuesto que todo es
medible a nuestros sentidos, en consecuencia
verificable.

El comportamiento humano implica fenómenos no
medibles a nuestros sentidos, no tienen límites y que
trascienden a nuestra forma común de conceptuar. La
imposibilidad de traducirlos se debe a las características
del lenguaje las cuales son: la delimitación (fijarlos en
un tiempo y un espacio determinados), clasificación
(ordenamiento según una estructura creada) y
traducción (encontrar un sonido articulado palabra, que lo
identifique y sea de uso general, para quienes utilizan este
sistema). La paradoja existente es que los seres y la existencia
no poseen límites, no pueden ser acomodados a un sistema
de ideas creado por el hombre y en tercer lugar no pueden ser
traducidos (el término adecuado seria reducidos) a un
simple sonido, conocido como palabra. Cabe agregar que por medio
de las palabras (pensamientos) es que tratamos de comprenderlo
todo.

Segunda conclusión preliminar.

Con esto llegamos a la segunda conclusión: el
lenguaje posee características que la imposibilitan de
conceptualizar fenómenos complejos y en consecuencia no
son comunicables por medio del lenguaje.

Lenguaje pensamiento y percepción

El lenguaje y el pensamiento están unidos
íntimamente y estos dependen de las percepciones de
nuestros sentidos, como apuntamos en la primera parte, existe una
tendencia de focalizar los fenómenos, observando solo una
parte y no la totalidad. Esta peculiaridad hace que separemos
esta "unidad" en partes y las clasifiquemos en opuestos. Ya
Shakespeare señalaba que nosotros solo podemos percibir la
realidad en contradicciones, así como Heráclito
señalaba que el conflicto entre los opuestos es la
base de toda existencia. "ellos no comprenden", dice "que el uno
total, divergente en si mismo, es idéntico a si mismo:
armonía de tensiones opuestas, como el arco y la
lira"[13].

Esta forma de utilizar el lenguaje en aparentes
"contradicciones" se hace evidente en la filosofía
oriental, donde tratan de expresar estos fenómenos
complejos (verdades fundamentales) a pesar de conocer la
naturaleza focal de nuestros sentidos y las limitaciones de
nuestros lenguaje (dado que es la única forma conocida de
comunicarnos). La filosofía oriental en el intento de
aproximarse a la verdad fundamental, por medio del lenguaje,
realizan expresiones aparentemente contradictorias, por ejemplo:
Lao Tsé formulaba "la gravedad es la raíz de la
liviandad; la quietud es la rectora del movimiento". O bien:
"mis palabras son muy fáciles de conocer y muy
fáciles de practicar; pero no hay nadie en el mundo capaz
de conocerlas o practicarlas". O podemos citar a un
personaje griego; Sócrates que es mas conocido por su
frase: "solo sé que nada sé".

La filosofía oriental… una
aproximación a la realidad.

Los maestros orientales afirmaban que traducir los
conocimientos milenarios a un lenguaje creaba distorsiones y mal
interpretaciones; entonces llegaron a la conclusión que,
estos conocimientos, solo debían ser transmitidos
directamente de maestro a discípulo. Esta sabiduría
fue transmitida por siglos, sin intervención de un
lenguaje articulado. Un ejemplo de ello son los famosos "Yogas
Sutras de Patanjali.[14]

Cabe recapitular que en mi trabajo de
investigación trato de dar una explicación al
comportamiento humano y se puede ver que es fenómeno
sumamente complejo, donde intervienen tantas variables como
años de evolución del hombre. El análisis
del lenguaje es necesario ya que se debe tener en cuenta estas
distorsiones sujetas al modo de comprensión imperfecta que
utiliza el hombre.

Continuando con mi exposición el profesor Erich
Fromm indica: los pensadores brahmánicos llegaron a la
conclusión de que el par de opuestos que se percibe no
refleja la naturaleza de las cosas, sino la de la mente
percipiente. El pensamiento percipiente debe trascenderse a si
mismo para alcanzar la verdadera realidad. La oposición es
una categoría de la mente humana. Esto
fundamentaría la posición que lo que percibimos es
el maya (ilusión). Obviamente no significa que no exista
la realidad, pero cuando se trasmuta con nuestros pensamientos,
se convierte en algo irreal porque nuestros pensamientos no son
reales, solo están en nuestra imaginación. Y la
combinación de pensamientos, mas la percepción
distorsionada que nos dan nuestros sentidos, hacen que se vuelva
mas irreal. Esta situación probablemente condujo, a los
pensadores orientales, a afirmar contundentemente que la realidad
(esta realidad que percibimos) no existe, vivimos en el
Maya.

Tercera conclusión preliminar.

Entonces la siguiente conclusión sería,
nosotros (mejor dicho nuestra mente, por medio de nuestro
pensamiento) solo percibe la realidad en contradicciones, esto
nos sirve para clasificar todo lo que percibimos sean objetos o
fenómenos ejemplo: izquierda, derecha; blanco, negro;
bien, mal; cielo, infierno; amor, odio; etc.

Los pensamientos e ideas abarrotan nuestra mente. Somos
prisioneros, tanto así que no podemos pensar más
que por medio de las palabras. La ausencia de las palabras de
nuestra mente es el inicio para ver la realidad, es el principio
de nuestra liberación.

SOBRE EL ORIGEN DE NUESTRAS
ORGANIZACIONES

La sabiduría de la naturaleza.

La naturaleza posee una sabiduría inmensa,
sabiduría de millones de años, sabiduría que
no ha sido traducido a un conjunto de sonidos articulados,
restrictivos y contradictorios llamado lenguaje. Esa
sabiduría permite la vida, bajo un sistema
armónico.

La naturaleza transmite esa sabiduría a sus hijos
(sabiduría indescriptible por medio del lenguaje, lo mas
aproximado sería vida, belleza, amor) a través de
sus cuerpos físicos, el cuerpo físico de los seres
contiene su propia sabiduría (transmitida por la
naturaleza) esta sabiduría regula todos sus
comportamientos en base a la armonía y equilibrio. Un
ejemplo claro de esto son los animales, ellos cohabitan de manera
integral y en coordinación con la
naturaleza[15]Existe un instinto interior que
dirige los comportamientos de los seres, una
sincronización de fenómenos en la naturaleza, para
que pueda surgir la vida. Einstein estaba convencido que la
historia había de terminar por regirse "en la
armonía de las leyes naturales las que (ponen) de
manifiesto el gobierno de una conciencia
superior".

La organización matriarcal como el inicio del la
sociedad.

La actual forma de organización se crea
paralelamente a la etapa patriarcal y la propiedad privada.
Momento en el cual el hombre busca comodidad y para ello se
plantea objetivos.

Hay varios relatos (dentro de ellos los bíblicos)
de esta nueva etapa y en consecuencia, nueva forma de
organización de la humanidad. Cabe preguntarse que forma
de organización regía anteriormente. De acuerdo
con los notables y decisivos descubrimientos de Bachofen y Morgan
a mediados del siglo XIX, y a pesar de que la mayoría de
los círculos académicos rechazo estos hallazgos, no
parecen existir dudas acerca de una fase matriarcal de la
religión, anterior a la patriarcal, por los menos en
muchas culturas. En la fase matriarcal, el ser superior es la
madre. Es la diosa y así mismo la autoridad en la familia
y en la sociedad.[16]

Las características de esta anterior forma de
organización fueron de pequeñas comunas regidas por
las "matronas" donde no existía la propiedad privada y los
intereses individuales quedaban en un segundo
plano[17]Podríamos afirmar que ésta
fue la etapa inconsciente de la humanidad donde la matrona
gobernaba de acuerdo a la sabiduría de la naturaleza en
perfecta armonía con ella, donde no existían ni los
sueños, ni los objetivos; se vivía el día a
día sin alterar el equilibrio ecológico.

Pero esta etapa concluyó cuando el hombre, por
medio de la fuerza, arrebató el poder a la matrona
(naturaleza) y fue a la búsqueda de la "confortabilidad".
La etapa siguiente a la evolución humana, la
única que conocemos plenamente y a cuyo respecto no
tenemos necesidad de confiar en inferencias y reconstrucciones,
es la fase patriarcal. En ella, la madre pierde su
posición suprema, tanto en la religión como en la
sociedad.[18]

En esta fase el hombre crea la actual forma de
organización asignando, a ésta, un objetivo
máximo: su confortabilidad.

El dominio del hombre sobre la naturaleza

Desde el momento que el homínido (sapiens)
levanta la mirada observando los paisajes, las montañas y
las estrellas, surge una interrogante en él, cuestiona su
medio, ¿por qué? Desde ese momento imagina
problemas, situaciones sin resolver, ni explicar. Creando
así en su imaginación respuestas oníricas,
que más tarde se encargaría de traducirlas y
comunicarlas mediante el lenguaje. Estas objetos imaginarios
convertidos ya en respuestas imaginarias pasarían a
conformar un mundo paralelo, el mundo de las ideas, en el cual
desearía vivir. Surgen los sueños, los
objetivos, los deseos, de mundos imaginarios, de mundos
ideales, donde reine la felicidad, y la alegría, un mundo
creado por el hombre y para el hombre, donde pueda gobernar
él y no una conciencia superior (la naturaleza,
Dios).

Este es el punto de quiebre que relatan las
Biblias[19]patriarcales, de la expulsión
del hombre del Jardín del Edén[20]de
la rebelión del hombre contra la naturaleza donde el
hombre quiso ser el gobernante supremo, donde el hombre quiso ser
dios[21]

Entonces el hombre no se detendría ante nada y
ante nadie, con tal de conseguir sus sueños, sus
objetivos, sus deseos crea una nueva forma de
organización que esta a su servicio y bajo su
control.[22] La mujer fue destronada del poder,
junto a la naturaleza y entonces surge el conflicto, el hombre
lucha contra ella tratando de amoldarla a sus sueños, a su
organización utópica y esta lucha es justificada
por sus ideales de un mundo mejor. Es, en este escenario, que la
era del hombre aparece en la historia. Por lo que queda de la
mujer fue desposeída de todo tipo de
privilegios[23]y pasó a ser la
compañera de este incesante luchador en la búsqueda
de la sociedad utópica.

El sueño de una sociedad mejor es la principal
motivación de todos los revolucionarios, aquellos que
pretenden cambiar el mundo. Pretenden llevar a la realidad ese
sueño que no hemos alcanzado en toda nuestra etapa
patriarcal, una etapa mayor a 30 000 años. "Han
surgido y se han extinguido muchas revoluciones y el mundo sigue
siendo el mismo. Si todos los revolucionarios pudieran revivir
desde sus tumbas –Lenin y Marx- se asombrarían
viendo que el mundo ha permanecido igual habiendo surgido la
revolución. En Rusia o en América, nada es
diferente; solamente hay una diferencia formal. Las formas
difieren; la realidad fundamental sigue siendo la misma, la
desgracia fundamental de los hombres, sigue siendo la
misma".[24]

La sociedad utopica

La sociedad ideal y las organizaciones ideales tienden a
buscar el bienestar de sus integrantes[25]Pero
¿quienes son sus integrantes? ¿Solo los seres
humanos? Se busca el bienestar solo para ellos. ¿Y que hay
de los demás seres? los animales y plantas. Parece que el
hombre ha olvidado por completo su naturaleza, es mas, es el
único animal que cree no ser animal. Cree ser superior
pero se comporta como un bárbaro, destruyendo su propio
habitad, destruyendo a otros seres tan igual como
él.

Entonces el bienestar, de nuestra sociedad real (no la
ideal), está articulada con la desgracia de los otros
seres. La sociedad es un conjunto de organizaciones y las
organizaciones un conjunto de individuos buscando su bienestar
(en teoría). Si el hombre quisiera tener un atisbo del
buen gobierno debería atender en sus decisiones a la
totalidad de los integrantes (seres: sapiens, animales y plantas)
y las organizaciones y sociedad (creaciones humanas) deben de
estar en armonía y correspondencia con la
naturaleza.

SOBRE NUESTROS PROCESOS MENTALES.

Características del pensamiento.

El conciente y el inconsciente es la
clasificación que utilizamos para describir nuestros
procesos mentales, estos procesos son complejos y están
compuestos por imágenes, pensamientos (imágenes
traducidas al lenguaje), ideas (secuencia de pensamientos
lógicos) y mente que le da un ordenamiento en
función al pasado y al futuro.

Cuando dormimos el inconsciente nos domina y proyecta
pictogramas, imágenes, representaciones,
fotografías, retratos, etc. Es la única forma en
que se puede expresar. Por eso soñamos y todos los
recuerdos, son representaciones pictóricas. En nuestro
entendimiento se puede reproducir velozmente imágenes,
mientras que traducirlos a letras y palabras requiere mayor
tiempo. El inconsciente representa la etapa original del ser
humano, es la parte que no ha sido instruida, que permanece sin
ser cultivada[26]

Cuando despertamos es el "conciente" quien domina, pero
pasamos a otra forma de expresar esas imágenes. Traducimos
estos pictogramas a un lenguaje. Éste está
compuesto por símbolos (escritura) y sonidos (palabras),
que articulados por medio de nuestro juicio (calificación
de bueno o malo), forman una oración, que representa un
fenómeno mas complejo, luego se condensan en pensamientos
y la secuencia de pensamientos da origen a las ideas y
posteriormente a nuestra mente. La experiencia (el contacto con
el ambiente) la adquirimos mediante nuestros sentidos. A estas
adquisiciones, se denominan percepciones las cuales son
interiorizadas, a nuestra memoria, mediante imágenes y
posteriormente traducidas a un lenguaje.

Estas distorsiones existentes en la abstracción
de los fenómenos, causó la atención de
Descartes, en sus investigaciones, tal como lo describe A. A.
Brill. En su tratado sobre la Época Freudiana.

Si la ciencia se propone siempre lograr algo determinado
y permanente, según Descartes, debe abandonar toda
conjetura que se hubiera acariciado desde la
infancia[27]Insistía en que dudemos en todo
dondequiera que la duda sea posible, no solamente de todo lo
percibido por los sentidos falibles, sino también hasta la
verdad de las matemáticas; 2 mas 3 puede parecer ser igual
a 5 y un cuadrado puede parecer tener cuatro lados, pero no
podemos saber, sostenía él, Dios nos ha formado
para discernir erróneamente.

Este ultima frase que Descartes realiza "Dios nos ha
formado para discernir erróneamente" puede ser
complementado en decir que el error no se origina en el
discernimiento, sino mas bien en la limitación de los
sentidos, o sea en el origen de la materia prima de nuestros
juicios.

El origen de los problemas del hombre.

La psicología occidental ha hecho una
investigación mas profunda de las funciones de nuestra
mente, tanto así los pensamientos simples (oraciones) se
convierten mediante el raciocinio (deducción) en otros
pensamientos mas complejos. Luego nuestra mente trata de
acomodarlo a un orden instaurado y al no poder acomodarlo
inmediatamente surge el problema. La resolución de
problemas es la actividad diaria del ser humano. La respuesta
surge cuando la mente acomoda este nuevo pensamiento al orden
preestablecido. H Poincaré en su Introducción de
"La Valeur de la Science" (1905) pone en relieve
nuevamente esta limitación de los sentidos que se ven
reflejados en un velo interpuesto entre la realidad y la verdad
("ojo del físico") ese velo correspondería al
lenguaje

(…) Él no puede dar al físico (las
matemáticas) sino un lenguaje cómodo; ¿no es
éste un mediocre servicio del cual, en rigor, se
habría podido prescindir? Asi mismo ¿no hay que
temer que ese lenguaje artificial sea un velo interpuesto entre
la realidad y el ojo del físico? Lejos de ello, sin ese
lenguaje la mayoría de las intimas analogías de las
cosas nos habrían permanecidas siempre desconocidas y
habríamos ignorado en todo momento la armonía
interna del mundo que es, lo veremos, la única realidad
objetiva.

Luego estos pensamientos complejos pasan nuevamente por
el raciocinio y se convierten en pensamientos mucho mas complejo
que los anteriores… y así continua nuestras
deducciones que parecen de nunca acabar. La analogía del
jardinero que corta las ramas del árbol y al cabo de un
tiempo encuentra siete ramas en vez de una, es valida para
describir la forma en que nuestra mente encuentra problemas en
cada situación.

Percepciones sensorias y subproductos.

Aquí hay que distinguir la diferencia entre la
percepción inicial o imagen que son proyectados por
nuestros sentidos a nuestra mente y producidos por
abstracción de fenómenos en el ambiente y la de un
pensamiento complejo que ha surgido mediante el raciocinio o una
amalgama de imágenes retenidas en nuestra memoria
ordenados por medio de la lógica. La percepción
inicial se encuentra sujeta a restricciones de nuestros sentidos,
y utilizamos esas bases para elaborar nuestra estructura de
pensamientos.

Los problemas se crean cuando no se pueden acomodar al
orden pre-establecido.

La ciencia ha tratado de ordenar sistemáticamente
esta secuencia de pensamientos mediante la lógica, pero
están en una constante modificación tratando de
ajustar este ordenamiento creado (ciencia) a la realidad. Albert
Einstein en su obra "El significado de la relatividad" (1921)
realiza una brillante exposición sobre la naturaleza de
nuestras percepciones sensorias[28]la dependencia
de nuestro sistema de conceptos llamado ciencia, a nuestra mente
y describe la fragilidad de las mismas.

Distintos individuos son capaces, mediante el uso del
lenguaje, de comparar entre sí, en cierta medida sus
experiencias. De este modo se demuestra que ciertas percepciones
sensorias de distintas personas se corresponden entre si,
mientras que dicha correspondencia no se presenta en el caso de
otras percepciones sensorias. Tenemos la costumbre de considerar
como reales las percepciones sensorias que son comunes a
diferentes individuos y que tienen, por lo tanto, en cierta
medida, un carácter impersonal.(…)

La única justificación de nuestros
conceptos y sistema de conceptos reside en el hecho de que son
útiles para representar el complejo entre experiencias;
pero fuera de ello no poseen otro título de legitimidad.
Estoy convencido de que ha sido perjudicial la consecuencia que
ha tenido en el progreso del pensamiento científico, el
empeño de los filósofos de sacar fuera del dominio
del empirismo ciertos conceptos fundamentales,
trasladándolos así de este dominio, que está
bajo nuestro control, a las alturas intangibles de lo
apriorístico. Admitiendo que el universo de ideas no puede
ser deducido de la experiencia por un método lógico
sino que, por el contrario, es una creación de la mente
humana, sin la cual no es posible la Ciencia, aun así
resulta que éste universo de ideas es tan dependiente de
la naturaleza de nuestras experiencias como la forma de los
vestidos que usamos es dependientes de la forma en sus
cuerpos.

Definición de pensamiento.

La sensatez de mi observación radica en expresar
que no existen en realidad esos problemas, así como que no
existen esos pensamientos, y solo existe un atisbo distorsionado
de la realidad, proveída por nuestros sentidos. Entonces
llegaremos a la conclusión que "El pensamiento es un
tipo de sueño evolucionado, en esencia son distintas
imágenes adquiridas de nuestra experiencia traducidas al
lenguaje" Nuestra memoria además de poseer espacios
almacena la información tanto en modelos simples
(imágenes) como en modelos complejos
(pensamiento-lenguaje)

La parte conciente que representa solo un 10% de nuestro
entendimiento ha sido cultivada mediante la instrucción
(dada por nuestras escuelas padres, amigos, el ambiente, en fin
la sociedad). Recordemos que la sociedad actual es una
creación humana que sirve a "objetivos humanos" de
comodidad y fortuna.