Lo cierto es que estamos ante un mismo
fenómeno. Yo lo llamo comportamiento humano, otra persona
podría llamarle el problema del hombre así como
otra el problema de la vida. Existen tantas formas de describir
este fenómeno como palabras en el lenguaje.
El comportamiento humano es objeto de estudio de la
moral es por ello que en esta sección me dedicaré a
dar una perspectiva de la moral y de la ética. Considero,
humildemente, que existe una "interpretación de
interpretación literal" de estos conceptos y que se ha
profundizado omitiendo ciertas evidencias científicas,
haciendo que esta "interpretación de interpretación
literal" culmine en una definición dogmática y
ortodoxa.
Las definiciones de moral giran en torno al accionar y a
las costumbres del ser humano, trata de darles un orden. Mientras
que la ética estudia el cual debería ser el
comportamiento humano, que conduzca a su felicidad. La moral
tiene un origen en el carácter sociable del hombre.
Charles Darwin en su obra "El origen de las especies" da una
perspectiva natural y evolutiva de la moral y el comportamiento
humano en sociedad, donde encuentra una relación entre el
sentido moral y el deber (…) este sentido, como
observa Mackintosh "tiene una justa supremacía entre todos
los demás principios que determinan las acciones humanas",
y se resume en esta palabra, breve e imperiosa: el deber, cuya
significación es elevada. Constituye el atributo
más noble del hombre; por él arriesga su vida por
la de uno de sus semejantes sin vacilar, o tras una breve
reflexión las sacrifica en aras de una gran causa,
siguiendo el solo impulso de un profundo sentimiento del derecho
o del deber[29]
Definición de moral
La convivencia social del ser humano fue necesaria para
su supervivencia, dado los factores climáticos, y
antropófagos de la naturaleza, hacían que la vida
del hombre estuviera pendiente de un hilo, y solo las especies
mas resistentes sobrevivieran[30]Pero la moral
se podría definir como los acuerdos o normas de
convivencia social, que son estrictamente necesarias para la
coexistencia de seres de mayor grado de evolución, dado el
descubrimiento que la asociación es más beneficiosa
que la individualidad. La comunidad es un subproducto del
instinto de supervivencia y el bien común (instinto
social) primaría sobre otros instintos. El deseo de
sobrevivir es el común de los integrantes, la
"simpatía instintiva" o la sincronización de
instintos fue la base de esta comunidad. Darwin profundiza
más estos aspectos propios de la asociación para la
supervivencia, y relaciona la expresión de esta necesidad
y el lenguaje.
(…) Adquirida ya la facultad del lenguaje, y
pudiendo ser expresado claramente los deseos de los miembros de
una misma asociación, convertíase en la principal
guía de las acciones la opinión común sobre
el modo como cada individuo debe concurrir al bien publico. Pero
aun entonces, los instintos sociales impulsan la
realización de actos que sirviesen al bien de la
comunidad, la cual sería fortalecida dirigida y muchas
veces desviada por la opinión pública, cuya fuerza
reposa sobre la simpatía instintiva. Finalmente, la
costumbre en el individuo tomaría definitivamente una
parte importante en la dirección de la conducta de cada
miembro, porque las impulsiones o instintos sociales y todos los
demás instintos, como también la obediencia a los
deseos y las decisidones de la comunidad, se fortalecerían
mucho por el hábito.
Esta cualidad de asociación no es propia del
hombre sino también de los animales inferiores, quienes
adoptan esta medida en función a su supervivencia. La
diferencia radica en que ellos están en un grado menor de
evolución, dado que no han desarrollado la memoria
idiomática (capacidad del hombre de traducir
imágenes exteriores a símbolos y
sonidos[31]que son expresados mediante el
lenguaje). Ante esta cualidad Darwin apunta: Un animal
cualquiera, dotado de instintos sociales pronunciados,
alquilaría inevitablemente un sentido moral o una
conciencia, tan pronto como sus facultades intelectuales se
hubiesen desarrollado tan bien o casi también como el
hombre.
El homínido con su capacidad de
abstracción y memoria desarrolladas, creaba escenarios
futuros posibles, para los cuales se preparaba. Además
trataba de comprender ciertos objetos y fenómenos
naturales, como las piedras filudas, los troncos de los
árboles, el fuego, etc. con la finalidad de controlarlos y
posteriormente hacerlos útiles para sus fines.
SOBRE NUESTROS PENSAMIENTOS Y LA
VERDAD
La falsedad de nuestros pensamientos.
Martin Heidegger en su obra "Ser, Verdad y Fundamento"
explica la relación que tiene nuestros pensamientos y la
verdad de las cosas, el alude que la verdad es una concordancia
entre el ente y su esencia (sujeto y objeto), afirmando que la
no-verdad significa el desacuerdo y por lo tanto no debe ser
tomado en cuenta. La no-verdad de la proposición (no
conformidad) es la no concordancia del enunciado con la cosa. La
no-verdad de la cosa (in autenticidad) significa el desacuerdo
del ente con su esencia. La no-verdad se puede comprender en cada
caso como un no-concordar. Esto cae fuera de la esencia de la
verdad. Por eso, la no-verdad, como lo opuesto de la verdad,
puede dejarse de lado cuando lo que importa es la esencia pura de
la verdad
Heidegger no toma en cuenta la parcialidad con la que
nuestros sentidos adquieren la materia prima de nuestros juicios,
en suma a lo máximo son percepciones lo que podemos tomar.
Entonces la no verdad a la que se refiere Heidegger es la pura
verdad, porque no es estricto que el pensamiento se tenga que
ajustar a la realidad o viceversa, la verdad esta mas alla de
nuestros percepciones captadas por nuestros sentidos. Una
percepción que posteriormente origina un pensamiento no
puede describir la verdad, no es la verdad, solo es una
creación imaginada en base a una percepción
distorsionada y algún aditamento de nuestra
mente.
Existe una distorsión propia de nuestra mente
cuando recibimos, por medio de nuestros sentidos, las
percepciones de la realidad. La alteración de percepciones
surge en el acomodo, en función al sujeto. Heidegger
realiza una explicación detallada de las relaciones entre
nuestros enunciados (pensamientos) y los objetos de la realidad.
Existe una reciprocidad entre dos monedas físicas, pero
¿existe reciprocidad entre la moneda y su enunciado? No
necesariamente comenta Heidegger, sino más bien se crea
una adecuación y esta adecuación implica una
imposibilidad de conocer este objeto (verdad fundamental), por
medio de los procesos y herramientas que tenemos para conocer la
verdad, como son las percepciones y su traducción al
lenguaje-pensamiento. El enunciado sobre la moneda "se"
relaciona a esta cosa, en tanto la representa (vorstellt), y dice
de lo representado (vorgestellet) cómo está
ordenado (bestellt) con él según el sentido
conductor. Pág. 72
Heidegger realiza una acotación importante, la
verdad fundamental de los fenómenos que percibe el
hombre[32]no se encuentra al alcance de sus
sentidos por las limitaciones y distorsiones que anteriormente
expliqué, el atribuye a la metafísica el estudio de
estas supra-verdades. (…) Por cierto, se imputa al
hombre la falsedad y la disimulación, la mentira y el
engaño, la ilusión y la apariencia, todas las
formas de la no-verdad. Pero la no-verdad es incluso lo opuesto a
la verdad, por eso, en cuanto es lo inesencial (Un-wesen) hay
razón para mantenerlo lejos del ámbito de la
pregunta acerca de la pura esencia de la verdad. Este origen
humano de la no-verdad confirma, aunque sea sólo por
oposición, que la esencia de la verdad "en sí"
impera "más allá" del hombre.
La metafísica es una ciencia que trata de
comprender lo incomprensible, por medio de nuestros sentidos. En
las primeras secciones he mencionado reiteradas veces que la
imperfección humana es evidente, dado nuestras
percepciones, nuestro lenguaje y el acomodo de las traducciones
realizadas a nuestra mente. Y que el estudio de comportamiento
humano (como verdad esencial) no se puede conceptualizar con
estas limitaciones, en ese sentido modificaría ligeramente
la expresión de Heidegger, para hacerla mas exacta, en que
"La esencia de la verdad "en sí" impera "más
allá" de nuestros sentidos". No atribuyo al hombre como un
ser que se encuentre mas allá de la verdad, porque el
hombre (como ser) es la verdad.
PENSAMIENTO Y EMOCION.
La emotivitad, es una frecuente en el comportamiento
humano, dado que estamos identificados con nuestra personalidad.
La personalidad esta compuesta básicamente por dos
componentes, pensamiento y emoción. El primero es un
conjunto de percepciones, producto de una mal
interpretación de la realidad, y el segundo es la
expresión inercial de nuestro cuerpo.
Los personajes de la personalidad
Entiéndase por personalidad a esa variopinta
cantidad de protagonistas existentes en nuestra mente, que
reclaman constantemente ser dueños de nuestros actos. Una
analogía para describir este fenómeno, es el de la
habitación donde distintos personajes residen y cada uno
en un determinado momento asume la dirección, y cree ser
el amo. Entonces nos identificamos con ello, creemos que somos
esos personajes, pero los personajes aparecen y desaparecen en
función al medio en que se encuentra, dependiendo del
entorno. De pronto aparece al tierno, probablemente porque
encontró una flor muy bella; de pronto asume el furibundo,
porque no es el único quien ve la beldad de una rosa;
asume el melancólico dado que la flor prefirió al
otro observador; surge el estratega trata de tramar un plan para
recuperar la flor que fue suya por unos instantes, el guerrero
que lucha por su territorio, el conquistador domina a la flor y
la sujeta con un hilo de seguridad, y así sucesivamente
continúa una y otra vez, Lo cierto es que, nosotros, somos
y no somos esos personajes[33]
El origen de las emociones.
En relación a las emociones David Goleman hace
una referencia al predominio de las emociones sobre nuestros
actos. "Como todos sabemos por experiencia, cuando se trata
de dar forma a nuestras decisiones y a nuestras acciones los
sentimientos cuentan tanto como el pensamiento, y a menudo
más."[34]
Las emociones tienen un origen en la salvaguarda de
nuestra supervivencia, recordemos que en un inicio el hombre
adquirió la capacidad de retener y conservar
representaciones pictóricas simples de su medio
circundante, posteriormente grabaría en su mente una
aglomeración de imágenes, que luego llegarán
a ser escenarios. Estos escenarios fueron clasificados, por el
sapiens, de acuerdo a su utilidad, porque se repetían con
frecuencia en su vida cotidiana. Pronto se dio cuenta que de ella
dependía su conservación como especie. Él
podía elegir, el sapiens tenia un punto de
comparación en la realidad, el decidía hacer o no
hacer, actuar a no actuar. El decidía cuando un escenario
era peligroso o cuando favorable. Esta capacidad hizo que el
sapiens pudiera sobrevivir sin modificar considerablemente su
cuerpo (algo que si hicieron y hacen los animales
inferiores)[35]
Pero a medida que incrementaba su capacidad para
almacenar escenarios (y con ello, su volumen cerebral) o en otras
palabras la experiencia acumulada, notó que en algunas
ocasiones no era necesario decidir, sino simplemente actuar
(ejemplo: cuando estaba frente a un animal superior o cuando
cogía una planta venenosa o cuando estaba frente al fuego)
en estos escenarios no era necesario discernir y comparar, sino
ejecutar, nuestro cuerpo desarrolló sistemas internos
(dentro de ellos el sistema nervioso) de tal modo que estas
decisiones pasaron a ser predeterminadas, en distintos grados:
instintos, reflejos, emociones.
Goleman explica que este proceso ha durado cerca de un
millón de años. Nuestra sociedad
patriarca-piramidal tiene, no más de 70 000 años.
Esto significa que existe una fuerza inercial de miles de
años sobre nuestros comportamientos.
Esta característica de la naturaleza humana surge
de la arquitectura básica de la vida mental. En
términos de diseño biológico para el
circuito neurológico básico de la emoción,
aquello con lo que nacemos es lo que funcionó mejor en los
50 000 ultimas generaciones humanas, no en las 500
ultimas… y sin duda no en las 5 ultimas. Las lentas y
deliberadas fuerzas de la evolución que han dado forma a
nuestras emociones han hecho su trabajo en el curso de un
millón de años; los 10 000 últimos
años – a pesar de haber sido testigo del
rápido crecimiento de la civilización humana y de
la explosión de la población humana, que
pasó de cinco millones a cinco mil millones – han
dejado pocas huellas en las plantillas biológicas de
nuestra vida emocional.[36]
La psicología occidental ha clasificado la
personalidad en dos tipos, los emotivos donde se encuentran los
que tienen una tendencia al cuerpo, y los intelectuales que
tienen tendencia a la mente, los pensamientos, los sueños,
lo imaginario. El primero se identifica más con lo
material, con lo físico, mientras el segundo es más
romántico, idealista. Etc. pero ambos tienen algo en
común, ambos descienden del mismo tronco, ambos poseen
emociones[37]Y sus actos están dominados en
mayor o menor grado por las emociones.
Ahora si realizamos una síntesis mas riguroso,
encontremos que pensamiento y emoción son lo mismo en
distintas etapas, el pensamiento es un escenario aun no
predeterminado, (si lo fuera seria una emoción) mientras
que en el pensamiento discernimos y comparamos, en la
emoción simplemente reaccionamos. Algunos pensamientos
debido a su frecuencia se consolidan, se predeterminan con el
tiempo, o sea se convierten en emociones.
El apegarse a las emociones o a la mente, implica cierta
manipulación.
SOBRE LA DEBILIDAD HUMANA Y LA
EXPOSICIÓN A LA MANIPULACIÓN
El apego a las emociones o a la mente,
implica manipulación. Nuestra mente esta repleta de
imágenes, asi como nuestro cuerpo repleto de emociones.
Estas características han sido aprovechadas para manipular
al ser humano. Nadie sabe porque y para que se trazan objetivos
de una sociedad mejor, es mas nadie sabe que es una sociedad
mejor, solo la imaginan. Algunos cuando superen sus carencias
materiales, otros cuando superen sus carencias emocionales, otros
cuando alcancen sus objetivos de poder de dominio sobre otros.
Algunos otros cuando superen sus miedos.
Sociedad humana
Si nos damos cuenta veremos que todos
imaginan una sociedad mejor pero nadie la vive, entonces me
pregunto; no deberíamos comenzar el cambio de nuestra
sociedad actual a una mejor, viviendo mejor, disfrutando desde
ahora, tiene algún sentido postergar este disfrute hasta
que consigamos objetivos que solo se encuentran en nuestra
imaginación. Al parecer no pero las gentes están
tan convencidas que el pensar a futuro o recordar el pasado es su
unico modo de vida, en consecuencia, no le es posible vivir el
presente.
Surge aquí una debilidad y una exposición
para el ser humano, como explique anteriormente se ha convertido
en una necesidad el planear y recordar ese recordar determina
nuestros actos cada momento. Entonces incidiremos en el recordar
solo necesitamos llenarlo de imágenes para que esas
imágenes concluidos en el recordar determine nuestros
actos. Luego dependera mucho que tipo de imágenes se haya
colocado en el recordar de cada ser humano. Un ejemplo si
llenamos su recordar con el "alcanzar una sociedad mejor"
(utópica) entonces él estará en
búsqueda de esa sociedad sin necesidad de saber que se
entiende por sociedad mejor o feliz, no es imprescindible ello,
solo basta darle las premisas de buscar y trabajar arduamente
para alcanzar algo que desconocen. Entonces si todos los seres
humanos trabajan y realizan esfuerzos que ellos no disfrutan
porque lo continúan haciendo. Es simple solo hay que
bombardear su recordar que esa sociedad feliz todavía no
se ha alcanzado y hay que seguir buscándola. Es cierto que
existen intereses de grandes tontos de mantener las cosas tal
como están porque son pocos los que tienen grandes
privilegios. Y son ellos los "mas preparados" en quienes recae la
decisión de gobernar una sociedad y hacerla mas feliz,
piensan erróneamente que el compartir les generara menos
privilegios, entonces prefieren seguir alimentando los cimientos
de esta sociedad por el miedo a perder su
posición.
Actualmente vivimos en el imperio de la
imagen, Las imágenes que tenemos en nuestra
mente.
SOBRE LA SOCIEDAD Y SUS
DEFICIENCIAS.
En el capitulo anterior hablamos sobre la sociedad
primigenia, matriarcal que era gobernada por la mujer y luego le
fue arrebatada por el hombre. Fue en esta etapa en la que surge
la propiedad privada y en consecuencia la actual forma de
organización patriarcal. Esta sociedad tiene una
estructura piramidal.[38] Todas los componentes
están dirigidos a conservar este status quo, dentro de
ellos, las leyes y todos sus componentes(juristas,
políticos, gobierno), la educación y todos sus
componentes (los maestros, los planes de estudio, los colegios,
las universidades, etc.), los medios de comunicación, la
religión, los educadores, etc.
Recordemos que el objetivo inicial de crear una sociedad
del hombre y para el hombre era su supervivencia, en primer
lugar, y su confortabilidad en segundo lugar. La supervivencia
hace tiempo ya que lo hemos conseguido, mientras que la
comodidad, aun no.
Esta sociedad, entonces tiene un solo objetivo: ser
confortable. Aquí radica uno de los mayores problemas del
hombre, no tiene un vislumbre, ni siquiera de confortabilidad,
busca una sociedad donde sea feliz, pero siempre la sigue
buscando, y nunca la encuentra. Mas bien tiene la
percepción de alcanzarla, y perderla a cada momento y se
pierde a cada momento, confundido y aturdido no sabe que hacer,
no sabe a donde va, que sentido tiene su existencia, sigue
confundido y esa característica es humana, no saber a
donde va, ni que hacer. Lo cierto es que la desgracia del hombre
se encuentra en no saber que hacer, parece alcanzar felicidad,
pero inmediatamente la pierde. Al parecer el hombre se ha perdido
en algún lugar y todavía no se encuentra. Y el
estar perdido parece ser causa de su infelicidad.
SEGUNDA PARTE
Definición
del comportamiento humano
Entonces la definición aproximada (digo esto,
porque la verdad es intraducible al lenguaje) seria que el
Comportamiento Humano es dinámica, acción,
movimiento. Aunque una definición mas puntual que la
anterior se tendría que realizar en función a lo
que no es. El Comportamiento Humano no es un "objeto" de estudio.
El Comportamiento Humano no se puede encajar en un cúmulo
de ideas predeterminadas. El Comportamiento Humano no tiene
límites. Rechazando así cualquier otra
definición.
TERCERA PARTE
Sobre el amor
como respuesta al problema humano
Uno de los aspectos que podría detallar ahora, es
sobre el amor y sus implicancias en el comportamiento humano. Se
cree que el matrimonio es la cura a la naturaleza volátil
del amor, ya que por medio de una ley (creada por el hombre) se
podría atrapar al amor para siempre y vivir felices por el
resto de los días, algo que no siempre ha sido así.
El problema del hombre es que siempre imagina, y sigue
imaginando, imaginar significa proyectar al futuro algo. O bien
se encuentra en el pasado recordando algo que sucedió,
pero nunca se encuentra en el presente. El hombre imagina el amor
y se siente bien cuando proyecta amor en su mente, trata de
vivirlo por medio de su pensamiento. Ese es el problema porque el
amor no se puede percibir solo con el pensamiento. Solo se puede
sentir[39]
Esta predominación del pensamiento hace al hombre
desgraciado, hace que no pueda vivir en el amor, esta
predominación del pensamiento crea la mente, y un
subproducto es la personalidad. La personalidad hace desgraciado
al ser humano, porque el mismo trata de proyectarse, pero se
encuentra que existe una infinidad de personalidades, surge el
conflicto, porque no puede proyectarse, (definirse) esta
imposibilitado de definirse, no sabe quien es, el es un enigma,
él es un problema.
Una de las paradojas en la que se encuentra el hombre y
además es causa de su desgracia es pensar que puede
mantener por su propia voluntad y decisión el amor. El
hombre que se siente libre huye de los compromisos pero busca el
amor. Un compromiso puede verse como una atadura, una
obligación que cumplir, pero también se puede ver
como amor, es mas la única forma de iniciar el amor es por
medio del compromiso. Entonces el hombre huye y se acerca a los
compromisos o amor[40]ahora la verdad para cada
uno depende de su estado de animo, si quiere ver amor o una
obligación (gran parte de su sentir reside en la
sugestión, pero como se verá después hay
situaciones en las cuales no queda mas que la separación
porque realmente el amor se ha marchitado)
Podría dar una aproximación de
definición, y diria que es la armonía existente
entre los seres y la naturaleza.
SOBRE EL AMOR COMO "OBJETIVO" FINAL DEL
COMPORTAMIENTO HUMANO.
Ya anteriormente he tratado de explicar que existen
fenómenos sumamente complejos, los cuales no se pueden
reducir a un lenguaje.
Una de las conclusiones a la que llego es que esa
unidad, ese todo, tiene distintas formas de ser visto dado el
sentido focalizado de nuestros sentidos. Estas restricciones
causan distorsiones al momento de comprender la expresión
del comportamiento humano: el amor.
El amor, ese indescriptible, algo aproximado
sería: La armonía existente entre los seres que
conforman esta existencia.
Lo cierto es que el amor no es algo que explicar, sino
algo que sentir, me gustaría continuar describiendo esta
beldad pero siento que mientras mas expongo, mas lo distorsiono.
Autor:
Juan Samuel Beltrán
Gómez
Bach. Cs administrativas.
Arequipa, Junio 2,005 octubre del
2,006
[1] Entiéndase como realidad, a toda
la existencia el universo en su total magnitud.
[2] Mario Bunge “La Ciencia su
Método y su Filosofía” Ed siglo XX Buenos
Aires Argentina.
[3] Jose Ingenieros “El Hombre
Mediocre” Ed Peisa Lima Perú 1975 Pág.
7
[4] Ibidem Pág. 15
[5] Aristóteles, Metafísica,
libro 3 1005b 20
[6] Lao-Tse, the tâo teh King, The
Sacred Books of the East, por F. Max Mueller, Vol xxxix,
Londres, Oxford University Press 1927, Pág 120
[7] O sea que los fenómenos A (tiempo)
y B (espacio) son los mismo, tiempo y espacio es un solo
fenómeno.
[8] O riel del tren (la nota es
mía)
[9] Es decir, una curva a lo largo de la cual
se mueve el cuerpo.
[10] Mario Bunge “La Ciencia su
Método y su Filosofía” Ed. siglo XX Buenos
Aires Argentina
[11] Siddahartha, Herman Hesse
capítulo XII Govinda
[12] Mas adelante realizaremos una
explicación detallada de que se entiende por
“confortable”, y si la sociedad en que vivimos es
realmente “confortable”
[13] Nótese que el lenguaje es un ente
artificial, y como todo ente artificial tiene objetivos.
[14] W Capelle, Die Vorsokratiker, Stuttgart,
Alfred Kroener Verlag, 1953 pag. 134 (traducción de
Erich Fromm)
[15] Algunos autores encontraban en estos
escritos el génesis de los grandes libros
místicos, como son el Corán, El Baghavad Gita, la
Biblia, etc. (solo menciono los mas conocidos)
[16] El hombre se encuentra obnubilado en
este sentido, ha olvidado completamente esta sabiduría.
Su comportamiento esta condicionado a necesidades artificiales
(deseos) para mantener en funcionamiento una
supra-organización (sociedad). Es bueno hacer notar que
estas necesidades artificiales, deseos, solo existen en nuestra
imaginación y por lo tanto no podrán ser
satisfechas de modo concreto.
[17] Erich Fromm “El Arte de
Amar” Año.…
[18] Es necesario el comentario en
función a esta forma de organización que
añoraban grandes filósofos y emperadores en
nuestra era, pero imposible de llevar a la práctica en
este modo patriarcal de organización. Tal es el caso de
Federico II de Prusia quien debió renunciar a sus
idealismos cuando falleció su Padre “Pedro el
Grande”. Las siguientes palabras dedicaba, el nuevo
Monarca Prusiano, a su entrañable amigo Voltaire, en
disculpa a no poder llevar ese ideal a la realidad.
“Aquel que aspire a una paz perpetua debe trasladarse a
un mundo ideal donde se desconozca la distinción entre
lo tuyo y lo mío, un mundo en el que los
Príncipes, sus ministros y súbditos carezcan
todos ellos de pasiones, y en donde la razón sea
universalmente secundada; o bien le cabe asociarse a los
proyectos del difunto abate de Saint-Pierre”
[19] Erich Fromm “El Arte de
Amar” Año.…
[20] Digo “biblias” por que su
significado es una compilación de conocimientos
escritos.
[21] Diversas textos religiosos con mayor
antigüedad a la Biblia relatan esta misma historia con
distintos personajes, tal como describe e historiador Carl
Grimberg en sus investigaciones sobre la Historia
Universal.
[22] Aquí una acotación, si el
hombre desea gobernar prescindiendo del gobierno de una
conciencia suprema. Con que sabiduría podríamos
gobernarnos, si entre la sabiduría distorsionada que
conocemos como ciencia y la sabiduría de millones de
millones años que pertenece a esa conciencia superior,
existe una distancia infinita. Esto solo demuestra la
precariedad y el modo primitivo (en comparación al
infinito) de vida que llevamos.
[23] Al hombre no le importaría
sacrificar a sus hermanos con tal de alcanzar esa sociedad
utópica. Que dicho sea de paso significa. “eso que
nunca llega”
[24] Esto significaba que la mujer no
podría ejercer poder jamás, el acto y el
éxtasis sexual le fueron expropiados
[25] Bagwad Shree Rajnesh
[26] Este es el fin supremo de la sociedad en
teoréa. Pero como apunta Maquiavelo “Muchos se han
imaginado Republicas y Principados que nadie ha visto
jamás ni se ha sabido que existieran realmente; porque
hay tanta distancia de cómo se vive a como se
debería vivir, que quien deja de lado lo que se hace por
lo que se debería hacer aprende antes su ruina que su
preservación. El Príncipe capítulo XV
[27] En la etapa evolutiva del hombre surge
primeramente las imágenes que son captadas por nuestra
vista y luego confirmado por los otros cuatro sentidos. La
traducción de estas imágenes a letras y palabras
hacen posible el lenguaje y a la vez la
comunicación.
[28] History of philosophy de Schwengler,
traducida por Seely (New York 1902)
[29] Cabe recordar que las percepciones
sensorias son las que originan imágenes, que
posteriormente pasaran a ser parte de nuestra mente
[30] Charles Darwin “El origen de las
especies”
[31] El caso del hombre es muy particular
dado que el no sobrevivio gracias a la adaptación de su
cuerpo a la naturaleza, sino mas bien gracias a factor
inteligencia que habia desarrollado.
[32] Letras y palabras
[33] Dentro de ellas el Comportamiento
Humano.
[34] Ya en el capítulo inicial se
demostró la contradictorio del lenguaje y las
limitaciones de explicar lo esencial. Ahora, nuevamente se
evidencia la contrariedad.
[35] David Goleman “Emotional
Intelligence ” Edición 1995 Traducción:
Elsa Mateo Pág. 22
[36] La mayor de las dificultades en que se
encuentra el sapiens es la de estar atrapado en esta
prisión imaginaria de escenarios.
[37] David Goleman “Emotional
Intelligence ” Edición 1995 Traducción:
Elsa Mateo Pág. 23
[38] En el sentido mas amplio: pensamientos
que terminan en actos predeterminados
[39] Esta estructura ha sido inherente al
comportamiento humano actual, tal como lo describía
Charles Darwin , apenas el hombre adoptó la
asociación para sobrevivir, instauró normas de
convivencia social que actualmente lo conocemos como
ética. Es desde ese momento hasta ahora que continuamos
invariables, han pasado aproximadamente 50 000 años y
aun continuamos en lo mismo.
[40] En capítulos anteriores definimos
el pensamiento y su relación con el lenguaje y las
limitaciones, e incluso contradicciones propias del
lenguaje.
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