La mejor forma de gobernar

Introducción

• Vemos a la humanidad como una sola. De modo que cualquier
  meta que no sea ayudar a todo el mundo no es una buena
  meta.

• La proclamación de la Unidad de la Humanidad
  -piedra fundamental del dominio de Bahá'u'lláh-
  no debe ser comparada bajo ninguna circunstancia con algunas
  expresiones de piadosa esperanza pronunciadas en el pasado.
  El suyo no es un nuevo llamamiento proferido por Él,
  solo y sin ayuda, frente a la oposición implacable y
  combinada de dos de los más poderosos potentados
  orientales de su época, siendo Él un exiliado y
  prisionero en sus manos. Significa a la vez una advertencia y
  una promesa de que en ello reside el único medio de
  salvación de un mundo en gran sufrimiento; una promesa
  de que su concreción está cercana.

• El mensaje central que Bahá'u'lláh ofrece en
  este Día a la humanidad es el de la unidad y la
  justicia. Dos citas a menudo empleadas por los
  bahá'ís lo resumen: ¡OH HIJO DEL
  ESPÍRITU!

• Ante mi vista lo más amado de todas las cosas es la
  Justicia, no te apartes de ella si me deseas, no la descuides
  para que confíe en ti. Con su ayuda verás por
  tus propios ojos y no por los ojos de otros, conocerás
  con tu propio conocimiento y no mediante el conocimiento de
  tu prójimo. Pondera en tu corazón cómo
  te corresponde ser. En verdad, la justicia es mi don para ti
  y el signo de mi amorosa bondad. Tenla, pues, ante tus
  ojos.

• "La Tierra es un solo país, y la humanidad sus
  ciudadanos". También afirmó: "El bienestar de
  la humanidad, su paz y seguridad, son inalcanzables a menos
  que su unidad sea firmemente establecida'. Esta es la
  recomendación de Dios, el divino y omnisciente
  Médico, para nuestro desfalleciente mundo.

• La
  Solución espiritual del problema
  económico

  • Erradicación de los extremos de pobreza y
    riqueza .

  • "Hasta el mejor plan elaborado, si no esta basado en
    lo espiritual, no dará buenos frutos, pues solo lo
    espiritual, hace que pensemos antes en los demás
    que en nosotros mismos", Ama a tu prójimo
    más que a ti mismo" Baháulláh.

  • "El equilibrio del mundo ha sido trastornado por la
    vibrante influencia de este grandioso, este nuevo Orden
    Mundial. La vida ordenada de la humanidad ha sido
    revolucionada por obra de este único y maravilloso
    Sistema, nada semejante al cual ojos mortales
    jamás han presenciado". (Baháulláh,
    La Gloria de Dios(1817-1892)

  • Satisfacer las necesidades materiales, asegurar la
    educación universal, crear las instituciones
    democráticas y los códigos de leyes en
    todos los niveles de nuestra sociedad mundial en aras del
    progreso económico y de la justicia social; todos
    éstos son elementos esenciales de un modelo de
    desarrollo universal digno del siglo XXI. Pero no son
    suficientes. Hasta que las necesidades tanto materiales
    como espirituales y las aspiraciones de las personas no
    reciban su debido reconocimiento, los esfuerzos por el
    desarrollo continuarán viéndose frustrados
    en su mayor parte. La felicidad, la seguridad y
    bienestar, la cohesión social y la justicia
    económica no son meros subproductos de los logros
    materiales.

  • Antes bien, éstos surgen de la
    interacción entre las satisfacción de las
    necesidades materiales y sociales y la realización
    espiritual de la persona.

  • Al vincular el progreso material a las aspiraciones
    espirituales fundamentales, y al apelar a los valores
    universales que permiten a las personas trascender sus
    intereses más inmediatos, los pueblos de la tierra
    se verán facultados para traducir los ideales y
    principios más elevados en actividades
    constructivas y constantes para su propio bienestar y el
    de sus comunidades.

  • Así pues, un modelo que aspire a procurar la
    prosperidad universal debe tener en cuenta la naturaleza
    espiritual y material de la persona y de la sociedad, y
    al mismo tiempo atender a la interdependencia creciente
    de los pueblos y naciones del planeta. Los Escritos
    Bahá'ís prevén el surgimiento de un
    nuevo modelo de desarrollo en que las regiones del mundo
    se "unan para compartir aquello de lo que las
    demás carezcan. Esta unión -se nos asegura-
    traerá consigo la verdadera civilización,
    aquella en que lo espiritual se expresa y realiza en lo
    material".

  • Los problemas
    de la humanidad ya no pueden resolverse a base de
    gobiernos nacionales. Lo que hace falta es un Gobierno
    Mundial

    • Y éste puede conseguirse si se refuerza el
      sistema de Naciones Unidas".

    • A través de Sus escritos
      Bahá'u'lláh utiliza de manera
      congruente los términos "orden", "orden
      mundial" y "nuevo orden mundial" para describir los
      cambios continuos y trascendentales que están
      ocurriendo en la vida política, social y
      religiosa del mundo. Hacia finales de los años
      sesenta del siglo pasado, escribió: "El
      equilibrio del mundo ha sido trastornado por la
      vibrante influencia de este grandioso, este nuevo
      Orden Mundial. La vida ordenada de la humanidad ha
      sido revolucionada por obra de este único y
      maravilloso Sistema, nada semejante al cual ojos
      mortales jamás han presenciado".

    • Existen numerosas vías por las que una
      Comisión semejante, o incluso el propio Poder
      Legislativo Mundial, podría acometer la
      delimitación de fronteras justas para todas
      las naciones. Por abrumadora que parezca la tarea,
      ésta reviste gran importancia para el proceso
      de construcción de un nuevo orden.
      'Abdu'l-Bahá escribe: "La verdadera
      civilización desplegará su estandarte
      en el mismísimo corazón del mundo
      cuando cierto número de sus distinguidos y
      magnánimos soberanos -ejemplos brillantes de
      devoción y denuedo- se levanten por el bien y
      la felicidad de toda la humanidad, con firme
      resolución y clara visión, con miras a
      establecer la Causa de la Paz Universal.
      Deberán hacer de la Causa de la Paz el objeto
      de una consulta general, y procurar por todos los
      medios a su alcance establecer la Unión de las
      naciones del mundo. Deberán concluir un
      tratado vinculante y establecer un convenio cuyas
      disposiciones sean sólidas, inviolables y
      definitivas. Deberán promulgarlo ante todo el
      mundo y recabar para él la sanción de
      todo el género humano. Esta empresa, noble y
      suprema –verdadera fuente de paz y bienestar
      para el mundo entero- deberá ser considerada
      sagrada por la totalidad de cuantos habitan la
      tierra. Todas las fuerzas de la humanidad
      habrán de movilizarse para asegurar la
      estabilidad y permanencia de este Más Grande
      Convenio. En este Pacto universal los límites
      y fronteras de cada nación quedarán
      fijados claramente, los principios fundamentales de
      las relaciones entre los gobiernos serán
      definitivamente establecidos, y todos los acuerdos y
      obligaciones internacionales quedarán
      estipulados. Asimismo, el arsenal de cada gobierno
      habrá de ser estrictamente limitado, pues si
      se consintiera el aumento de las fuerzas y
      preparativos de guerra de cualquier nación,
      ello levantaría las sospechas de los
      demás. El principio fundamental sobre el que
      reposa este Pacto solemne deberá ser fijado de
      modo tal que si en lo sucesivo un gobierno violase
      cualquiera de sus disposiciones, todos los
      demás gobiernos de la tierra deberían
      alzarse para reducirlo a completa sumisión;
      más aún, el conjunto de toda la
      humanidad debería decidir, con todas las
      fuerzas a su disposición, aniquilar tal
      gobierno. De aplicarse éste el más
      grande de los remedios al cuerpo enfermo del mundo, a
      buen seguro se repondrá de sus males y
      permanecerá eternamente seguro y a salvo".

    • 'Abdu'l-Bahá, The Secret of Divine
      Civilization.

    • Un
      Desarrollo Social, La unidad de la raza humana,
      Unidad en diversidad

      • Las enseñanzas bahá'ís
        valoran y promueven la diversidad cultural, no la
        uniformidad. En este momento histórico no
        contemplamos la posibilidad de imponer un idioma
        mundial. Antes bien, imaginamos que los pueblos y
        naciones han de mantener sus idiomas locales y
        nacionales, al propio tiempo que son alentados a
        adquirir el idioma universal.

      • Ciertamente tal idioma universal
        acabará enseñándose como
        disciplina obligatoria en todas las escuelas del
        mundo. Pero ello no debería en modo alguno
        ir en detrimento de las legítimas
        expresiones lingüísticas locales y
        nacionales, o de la diversidad cultural.

      • "Se aproxima el día cuando todos los
        pueblos del mundo habrán adoptado un
        idioma universal y un sistema común de
        escritura", escribió
        Bahá'u'lláh a fines del siglo
        pasado. "Cuando esto haya sido logrado,
        cualquiera que sea la ciudad a la que un hombre
        viaje, será como si entrara en su propio
        hogar". Bahá'u'lláh.

      • En una "aportación especial" al Informe
        de Desarrollo Humano de 1994, James Tobin,
        ganador del Premio Nobel de Economía de
        1981, apunta que una "moneda única y
        permanente" eliminaría gran parte si es
        que no todas las turbulencias relacionadas con el
        impresionante cúmulo de
        especulación que hay en los mercados
        mundiales. Tras hacer notar que tal moneda
        única mundial está aún muy
        lejos de ser realidad, propone como medida
        provisional un "impuesto internacional uniforme"
        para las transacciones cambiarias puntuales.

      • El principio de la seguridad colectiva fue
        planteado por Bahá'u'lláh hace ya
        un siglo en sus cartas dirigidas a los reyes y
        gobernantes del mundo: "Sed unidos, oh reyes de
        la tierra, pues en gracia a ello se
        apaciguará la tempestad de discordias que
        hay entre vosotros, y vuestros pueblos
        hallarán descanso, ojalá que
        fueseis de los que entienden. Si alguno de
        vosotros tomara las armas contra otro, alzaros
        todos contra él, pues ello no es sino
        justicia manifiesta".

      • Lo cual no significa que la prohibición
        de estos armamentos deba aguardar al desarrollo
        completo y despliegue de tal Fuerza. Apoyamos sin
        reservas los pasos que actualmente vienen
        dándose para renovar el Tratado de No
        Proliferación de Armas Nucleares,
        así como para establecer una
        prohibición firme y exhaustiva de las
        pruebas nucleares, y cuantos esfuerzos vayan
        encaminados a eliminar las armas nucleares,
        químicas o biológicas. Igualmente,
        deben realizarse mayores esfuerzos para
        restringir el empleo de armas convencionales
        tales como minas, responsables de muertes
        indiscriminadas. (Comunidad Internacional Baha'i,
        Hora Decisiva para todas la Naciones)

      • La Cumbre Mundial para el Desarrollo Social es
        en sí misma prueba palpable del fracaso
        del actual modelo de desarrollo en cuanto garante
        de la seguridad y bienestar de los pueblos y
        naciones tanto del Norte como del Sur. La esencia
        de este modelo fallido se asienta en una
        arraigada visión materialista del
        propósito y naturaleza fundamentales de la
        persona y de la sociedad.

      • Satisfacer las necesidades materiales,
        asegurar la educación universal, crear las
        instituciones democráticas y los
        códigos de leyes en todos los niveles de
        nuestra sociedad mundial en aras del progreso
        económico y de la justicia social; todos
        éstos son elementos esenciales de un
        modelo de desarrollo universal digno del siglo
        XXI. Pero no son suficientes.

      • Hasta que las necesidades tanto materiales
        como espirituales y las aspiraciones de las
        personas no reciban su debido reconocimiento, los
        esfuerzos por el desarrollo continuarán
        viéndose frustrados en su mayor parte. La
        felicidad, la seguridad y bienestar, la
        cohesión social y la justicia
        económica no son meros subproductos de los
        logros materiales. Antes bien, éstos
        surgen de la interacción entre las
        satisfacción de las necesidades materiales
        y sociales y la realización espiritual de
        la persona.

      • Al vincular el progreso material a las
        aspiraciones espirituales fundamentales, y al
        apelar a los valores universales que permiten a
        las personas trascender sus intereses más
        inmediatos, los pueblos de la tierra se
        verán facultados para traducir los ideales
        y principios más elevados en actividades
        constructivas y constantes para su propio
        bienestar y el de sus comunidades.

      • Así pues, un modelo que aspire a
        procurar la prosperidad universal debe tener en
        cuenta la naturaleza espiritual y material de la
        persona y de la sociedad, y al mismo tiempo
        atender a la interdependencia creciente de los
        pueblos y naciones del planeta. Los Escritos
        Bahá'ís prevén el
        surgimiento de un nuevo modelo de desarrollo en
        que las regiones del mundo se "unan para
        compartir aquello de lo que las demás
        carezcan. Esta unión -se nos asegura-
        traerá consigo la verdadera
        civilización, aquella en que lo espiritual
        se expresa y realiza en lo material".

      • La Comunidad Internacional
        Bahá'í cree que la
        Declaración y el Programa de Acción
        pueden contribuir significativamente a un
        desarrollo social genuino, como demanda el siglo
        XXI, a condición de que tanto las
        necesidades espirituales como materiales y las
        aspiraciones de los pueblos del mundo reciban
        cumplido tratamiento.

      • Hoy en día, a las puertas del nuevo
        milenio, la marcha hacia la unidad mundial se ha
        convertido en una de los rasgos dominantes de la
        vida social. Está surgiendo de manera
        evidente una conciencia mundial. Crece el
        número de personas convencidas de que la
        construcción de un planeta pacífico
        y justo no sólo es posible, sino que, en
        verdad, resulta esencial para la supervivencia
        misma de la humanidad.

      • Simultáneamente, coexisten sectores
        significativos de la comunidad mundial entre
        ellos muchos teóricos sociales,
        economistas líderes religiosos y
        seculares, que adoptan el punto de vista
        según el cual los hombres son seres
        incorregiblemente egoístas y agresivos, y
        por tanto incapaces de erigir un orden social
        pacífico, progresivo y mundial en sus
        alcances. Tan cínico punto de vista sobre
        la naturaleza humana, con su corolario de
        actitudes y comportamientos, ha contribuido
        enormemente a los males que azotan a la sociedad
        actual: la pobreza, el desempleo, la lucha
        social, el consumismo, el nacionalismo
        chauvinista, la guerra, y la apatía moral
        y espiritual.

      • Si la Cumbre Mundial para el Desarrollo Social
        ha de "sentar las bases del trabajo de las
        Naciones Unidas en la esfera del desarrollo
        social de las generaciones venideras", tal y como
        el Secretario General de las Naciones Unidas ha
        sugerido, habrá de examinar las dos
        cosmovisiones mencionadas, y reconocer en
        consecuencia que mientras que la primera de ellas
        proporciona inspiración e impulso a un
        progreso social sin precedentes, la segunda
        sólo alienta la sospecha y la
        división.

      • Debe lograrse que una manera de pensar y un
        espíritu integrador nuevos arrojen luz
        sobre los puntos centrales de la Cumbre. No debe
        permitirse que el proceso de la Cumbre se
        desvíe con llamadas a estrechos intereses
        materiales y nacionales, no importa de qué
        lado vengan ni en qué términos se
        expresen. En este punto hará falta
        practicar una vigilancia constante.

      • Para superar el particularismo y la mentalidad
        provinciana se necesitará contar con
        iniciativas audaces y gran valor por parte del
        Comité Preparatorio. La responsabilidad
        por fomentar el bienestar de todos los miembros
        de una sociedad particular -principio elemental
        del bienestar social moderno- debe ampliarse
        hasta abarcar a todos los pueblos de la tierra.
        Sólo al aceptar el principio de la unidad
        de la humanidad puede el Comité
        Preparatorio garantizar que las deliberaciones
        del proceso preparatorio se centren en el
        bienestar de la familia humana entera, ampliando
        el concepto de bienestar social, que de esta
        manera superaría las fronteras nacionales
        para aplicarse a la totalidad del mundo. Por lo
        tanto, urgimos a que el Comité
        Preparatorio convierta el principio de unidad de
        la humanidad en el "tema central y vertebrado de
        la Cumbre", y a que explore sus consecuencias
        para los pueblos y naciones de la tierra, y a que
        lo transforme en programas realizables y
        compromisos prácticos.

      • La unidad de la humanidad, y su corolario, la
        unidad en la diversidad, son de aplicación
        tanto para las personas como para las naciones.
        Constituye un criterio práctico, y a decir
        verdad esencial, para el reordenamiento de la
        vida a escala planetaria. La unidad de la
        humanidad es tanto una declaración de
        principio como meta última de la
        existencia humana.

      • Implica, pues, mucho más que una
        predisposición a cooperar; trasluce la
        añoranza que sienten las personas por un
        mundo impregnado de tal espíritu de
        comunidad, compañerismo y
        compasión, que torna intolerables y en su
        día impensables la miseria, la
        degradación, la violencia y la
        opresión. En un mundo así la paz,
        la justicia social y económica, la
        prosperidad y la libertad, estarán a la
        orden del día. La aceptación
        creciente de la unidad de la humanidad es la
        fuerza más poderosa que impulsa al mundo
        hacia la unidad.

      • En un mundo cuya interdependencia se
        intensifica día a día, ya no es
        posible que un pueblo o una nación logren
        la prosperidad a expensas de la de otros pueblos
        y naciones. Por tanto, el avance en los temas
        centrales de la Cumbre -logro de una
        integración social duradera,
        paliación de las causas básicas de
        la pobreza, y la expansión del empleo
        productivo y constante- sólo puede
        conseguirse mediante estrategias y actuaciones
        que fomenten la unidad interna y externa de las
        naciones de la tierra. Un compromiso firme con el
        principio de unidad de la humanidad
        servirá en gran medida para que el
        Comité Preparatorio elabore una
        "estrategia global y un plan de acción
        "eficaces que brinden respuesta a estos temas
        centrales.

      • Indudablemente, la educación y los
        programas de formación contarán con
        una presencia significativa en esta estrategia
        global y plan de acción. Dichos programas
        deben promover el principio de la unidad de la
        humanidad y hacer comprender lo inexorable, por
        más que turbulento, del avance de la
        civilización hacia una integración
        global. Sólo en la medida en que los
        pueblos del planeta hagan suyo este principio,
        discerniendo en los grandes cambios que afectan a
        la sociedad los signos de integración,
        podrán desarrollar su confianza en el
        futuro, mostrarse dispuestos a sacrificarse por
        el bien común, y verse facultados para
        desempeñar un papel activo y constructivo
        a nivel local, nacional y, finalmente, mundial.
        La capacidad de pensar globalmente se está
        convirtiendo en un requisito del desarrollo
        económico y social de toda nación y
        pueblo. Pues es en tal reconocimiento en donde
        arraiga el conocimiento, las actitudes y las
        destrezas necesarias para operar eficazmente en
        un mundo que avanza velozmente hacia su
        integración.

      • Por consiguiente, la Comunidad Internacional
        Bahá'í insta a que el Comité
        Preparatorio rechace las justificaciones de
        intereses nacionales y materiales de miras
        cortas, y a que adopte la unidad de la humanidad
        como piedra de toque moral para la estrategia
        global y plan de acción para el desarrollo
        social. La aceptación de tal principio
        integrador ha de facilitar el descubrimiento y
        puesta en marcha de soluciones duraderas a los
        abrumadores problemas sociales que tiene ante
        sí la Cumbre. Pues únicamente a
        medida que los pueblos del mundo empiecen a mirar
        el planeta como un solo hogar y a sus habitantes
        como un solo pueblo, empezarán a tomar
        forma la visión, la entereza moral y el
        compromiso necesarios para enfrentarse a los
        complejos retos del desarrollo social. Entonces,
        y sólo entonces, podrá la humanidad
        erigir un orden social cuyas fronteras sean los
        confines mismos del planeta. Dirigiéndose
        a esta época, escribió
        Bahá'u'lláh escribió: "No te
        gloríes de que amas tu país, sino
        de que amas a toda la humanidad". Sobre la
        Comunidad Internacional Bahá'í
        Oficina de las Naciones Unidas… ©1997-2001
        — The Bahá'í International
        Community United Nations Office

      • La
        Ciudadanía Mundial: Una Ética
        Global para el Desarrollo Sostenible; y El Punto
        Decisivo para Toda Nación. Comunidades
        Sostenibles en un Mundo. por Comunidad
        Internacional Baha'i

        • Con la llegada del siglo XXI que se
          aproxima velozmente, los gobiernos, las
          organizaciones y los pueblos están
          gastando enormes energías para
          desarrollar comunidades que sean socialmente
          vibrantes, unidas y prósperas. La
          Conferencia sobre Domicilios Humanos
          (Albergue II) de las Naciones Unidas, que se
          une a las grandes conferencias globales de
          esta

        • década, es un hito en estos
          esfuerzos y presagia avances mayores en el
          desarrollo comunitario.

        • Sin embargo a largo plazo los esfuerzos
          por construir comunidades tendrán
          éxito sólo en la medida en que
          entrelacen el progreso material con las
          aspiraciones espirituales fundamentales,
          respondan a la aumentativa entre dependencia
          entre los pueblos y naciones del planeta, y
          establezca un marco dentro del cual todos los
          pueblos puedan ser participantes activos en
          el gobierno de sus sociedades.

        • A éstos tres elementos
          fundamentales de comunidades sostenibles es
          que se dirigen los siguientes
          comentarios.

        • El progreso material debe reflejar los
          principios y las prioridades espirituales La
          naturaleza humana es fundamentalmente
          espiritual. Por lo tanto es poco probable que
          las comunidades lleguen a ser
          prósperas y sostenibles a menos de que
          tomen en cuenta la dimensión
          espiritual de la realidad humana y busquen
          fomentar una cultura en la cual el desarrollo
          moral, ético, emocional e intelectual
          del individuo sean de preocupación
          primaria. Es en tal ambiente donde el
          individuo tendrá probabilidad de
          llegar a ser un ciudadano realizándose
          constructivamente y dirigido al servicio,
          trabajando para el bienestar material y
          espiritual de la comunidad, y donde pueda
          desarrollarse efectivamente una visión
          en común y un sentido de
          propósito compartido.

        • Por ende los aspectos materiales del
          desarrollo comunitario –
          políticas ambientales,
          económicos y sociales; sistemas de
          producción, distribución,
          comunicación y transportación;
          y procesos políticos, legales y
          científicos – tienen que dirigirse por
          principios y prioridades espirituales.

        • Actualmente, sin embargo, la sustancia y
          la dirección del desarrollo
          comunitario se determinan grandemente por las
          consideraciones materiales. Por lo tanto,
          nuestro desafío es el de
          rediseñar y desarrollar nuestras
          comunidades en torno a esos principios
          universales – incluyendo el amor, la
          honestidad, la moderación, la
          humildad, la hospitalidad, la justicia y la
          unidad – que promueven la cohesión
          social, y sin los cuales ninguna comunidad
          puede durar mucho tiempo, no importa
          cuán próspera sea
          económicamente, cuán dotada
          intelectualmente ni cuán avanzada
          tecnológicamente.

        • Entre las consideraciones y los principios
          que deben guiar esta empresa se encuentran
          las siguientes:

        • La protección de la familia y la
          promoción de su bienestar tienen que
          ser punto central de los procesos
          comunitarios. La familia es la
          institución primaria para de la
          sociedad y la incubadora principal de
          valores, actitudes, creencias y
          comportamientos. Cuando está sana
          espiritualmente contribuye significativamente
          al desarrollo de ciudadanos felices y
          responsables.

        • Los diseños físicos,
          sociales, económicos, legales y
          políticos de nuestras comunidades
          tienen que servir a todos los miembros de la
          sociedad, no sólo a los privilegiados.
          Una sociedad verdaderamente justa y
          equitativa requerirá una
          ciudadanía que comprende que los
          intereses del individuo y de la comunidad
          están inseparablemente entrelazadas;
          que el avance de los derechos humanos
          requiere pleno compromiso para con las
          responsabilidades correspondientes; y que
          cuando a las mujeres se les acepte como
          plenos iguales a los hombres en toda
          área del esfuerzo humano entonces las
          familias, las comunidades, y las naciones
          prosperarán y progresarán.

        • El trabajo es tanto un medio de ganarse la
          vida para el individuo y una forma de
          contribuir a la prosperidad de la comunidad
          entera. Como tal, ayuda a darle significado a
          la vida de uno. Por lo tanto, el
          diseño comunitario tiene que asegurar
          que las energías creativas del
          individuo tienen un paso de empleo productivo
          en el que puedan expresarse. Por su parte, el
          individuo tiene que asumir la responsabilidad
          de realizar su fideicomiso. El progreso en
          esta área dará gran empuje a la
          eliminación de extremos de riqueza y
          pobreza en el mundo.

        • "La religión", aseveran los
          Escritos bahá'ís, "es el mayor
          medio para el establecimiento del orden en el
          mundo y para el contento pacífico de
          todos los que allí viven." Por lo
          tanto, en toda comunidad tiene que asegurarse
          la libertad de religión, incluyendo el
          derecho de establecer centros de
          adoración. Los lugares de
          adoración proveen un sitio para la
          oración y la meditación, actos
          de devoción por medio de los cuales el
          individuo puede acercarse al Creador,
          fortaleciendo así sus capacidades
          espirituales para el sacrificio y el
          servicio. Como monumentos físicos
          estos edificios también a menudo
          sirven para expresar el genio cultural de la
          sociedad.

        • La promoción de la belleza, ya sea
          natural o hecha por el hombre, debe llegar a
          ser un principio dirigente en la
          planificación comunitaria, pues la
          belleza puede tocar el corazón e
          inspirar el alma con nobles sentimientos y
          acciones.

        • El desarrollo comunitario tendrá
          que incorporar principios de
          preservación y rehabilitación
          ambientales, no sólo para llevar
          nuestra civilización actual a un
          patrón sostenible de acción,
          sino también para responder a la gran
          necesidad del espíritu humano por
          contacto cercano con el mundo natural. El
          papel primordial del agricultor en la comida
          y en la seguridad económica
          también tiene que considerarse
          cuidadosamente en el diseño de todo
          domicilio humano.

        • Las vastas fuerzas de la ciencia y la
          tecnología tienen que aprovecharse
          para servir las necesidades materiales,
          intelectuales, emocionales y espirituales de
          la familia humana entera. Esto
          requerirá que todos los pueblos se
          involucren en generar el conocimiento
          científico y en determinar sus
          aplicaciones. Mientras aumenta la
          participación las tecnologías
          que han tendido a desensibilizar y a
          enajenar, a hacer que el trabajo de
          satisfacción y los oficios sean
          redundantes, a destruir el ambiente, y a
          causar enfermedad o muerte, sin duda se
          reconsiderarán, se
          rediseñarán o bien se
          abandonarán.

        • La entre dependencia entre los pueblos y
          las naciones del mundo sólo
          aumentará en los años venideros
          Los pueblos y las naciones del planeta
          están atrayéndose entre
          sí mientras se hacen más y
          más dependientes unos de otros. Los
          domicilios en todo el mundo – desde las
          aldeas y pueblos hasta las ciudades y
          megalópolis – están llegando a
          ser el hogar de poblaciones más y
          más diversas. Esta entre dependencia
          aumentativa y la interacción
          intensificarte entre diversos pueblos crean
          desafíos fundamentales a antiguos
          modos de pensar y de actuar. Cómo
          respondemos nosotros, como individuos y como
          comunidades, a estos desafíos
          determinará en gran medida si nuestras
          comunidades han de hacerse cuidadoras,
          cohesivas y progresivas, o bien
          inhospitalarios, divididas e
          insostenibles.

        • La unidad en la diversidad es a la vez una
          visión para el futuro y un principio
          para guiar a la comunidad mundial en su
          respuesta a estos desafíos. Este
          principio no sólo tiene que llegar a
          animar las relaciones entre las naciones del
          planeta, sino también tiene que
          aplicarse dentro de comunidades tanto locales
          como nacionales si han de prosperar y
          perdurar.

        • Los efectos unificadores y saludables de
          la aplicación de este principio al
          rediseño y al desarrollo de las
          comunidades en todo el mundo sería
          incalculable, mientras que las consecuencias
          de fracasar en responder apropiadamente a los
          desafíos de un mundo que se encoge
          seguramente serían desastrosas.

        • Obviamente la humanidad tiene que estar
          preparada para las oportunidades y las
          responsabilidades que están emergiendo
          como resultado de esta entre dependencia
          aumentativa. Las personas tienen que
          desarrollar el conocimiento, los valores, las
          actitudes y las destrezas necesarias para
          participar constructivamente y con confianza
          en formar la comunidad mundial a todo nivel,
          para que pueda reflejar los principios de la
          justicia, la equidad y la unidad. La
          educación desempeñará un
          papel indispensable en este aspecto.
          Tendrá que ayudar el individuo a
          desarrollar un sentido de lugar y de
          comunidad: un sentido que no se limite al
          nivel local ni nacional, sino que se extienda
          para incluir al mundo entero. Deberá
          cultivar la virtud como la base para el
          bienestar personal y colectivo, y
          deberá crear en los individuos un
          profundo compromiso para con el bienestar de
          sus familias, sus comunidades, sus
          países, y de hecho, toda la humanidad.
          La educación también
          deberá alentar el pensar en
          términos de proceso histórico,
          viendo en la historia un movimiento
          inexorable hacia una civilización
          mundial, un movimiento cuyos éxitos
          son el patrimonio de todos los pueblos y a
          cuyos desafíos debemos dirigirnos
          actualmente como una sola raza.

        • La humanidad tiene que moverse hacia
          procesos de gobierno más participa
          torios, asados en el conocimiento y dirigidos
          por valores.

        Partes: 1, 2, 3, 4, 5