Preservando las culturas de los pueblos originarios: de la ausencia de derechos al ejercicio pleno
Ponencia: "Preservando las culturas de los pueblos
originarios: de la ausencia de derechos al ejercicio pleno" –
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Ponencia: "Preservando las culturas de
los pueblos originarios: de la ausencia de derechos al ejercicio
pleno"
La Educación en Contextos de
Privación de Libertad es la modalidad del sistema
educativo destinada a garantizar el derecho a la educación
de todas las personas privadas de libertad, para promover su
formación integral y desarrollo pleno.
Es en este marco es que nos desenvolvemos
en el Centro de Régimen Cerrado "Rocca" y dentro de
éste en la Escuela N° 6.D.E: 1°
(Anexo).
Creemos que lo que libera al hombre es la
cultura: la cultura conjuntamente con la educación se
hayan relacionadas con el proceso de exclusión social y de
manera contraria afianzan su papel en el proceso de
inclusión.
El principal recurso del que nos valemos es
la cultura y a través de ella tenemos en nuestras manos la
posibilidad de adaptación, ya que si ésta es
precaria nos conducirá a la primariedad y el
comportamiento reactivo.
El centro al que me refiero recibe
jóvenes de distintas edades y los redistribuye a otros
institutos, quedando en este los jóvenes de 16 y 17
años, en general.
Estos jóvenes poseen distintos
niveles de aprendizaje y distinto grado académico, pero
nosotros nos referiremos a los que transitan el primer ciclo de
la educación primaria. Aquellos que constituyen un
fenómeno de deserción y desgranamiento escolar.
Educandos analfabetos o semi-analfabetos en todas las
áreas que se pueda imaginar.
El perfil del educando nos muestra a un
joven…
-Adicto o ex -adicto.
-Jóvenes sin familia
contenedora.
-jóvenes sin techo.
-Jóvenes cuyo derecho a la
educación, a la salud, al ambiente sano ha sido
vulnerado.
-Jóvenes en conflicto con la
ley.
-Jóvenes con trastornos depresivos,
de ansiedad u otros.
-Jóvenes con baja tolerancia a la
frustración y al fracaso.
Es, en este marco de trabajo en el que nos
desenvolvemos y como docentes hemos de ser como la modernidad
líquida de Zigmund Baumann .¿Por qué? Pues
debemos ser flexibles como elásticos, adaptándonos
a condiciones diversas, algunas adversas.
Y, es desde estos perfiles que se conjugan
es que la transposición didáctica ha de realizarse.
¿
Son múltiples las herramientas de
las que nos valemos hoy día, sin duda las ciencias de la
documentación y de la información han tenido un
auge que las compara con una gran revolución.
Pero, coexisten con estos modos modernosos
otras culturas, otros modos de vivir y sentir la cultura. Otras
lenguas, otras religiones, otras ceremonias, otros rictus, otros
modos de pasaje a la adultez .y, son estos los de las comunidades
aborígenes o de los llamados pueblos
originarios.
Muchas veces nos llegan cosas de ellos,
artículos artesanales o artesanías, les
decimos.
Pero, ¿lo valoramos como a las cosas
modernosas que nos ofrecen las campañas
publicitarias?
¿Nos detenemos a pensar que eso es
lo nuestro, lo propio? ¿Lo que nos dignifica? Lo que nos
dio origen? Nuestras raíces?
Pues, en honor a la verdad creo que muchas
veces…. No…
Desde este lugar de trabajo es que las
ciencias sociales han de trabajar en el aula, desde el lugar de
la reivindicación de los derechos de estos seres
originarios de nuestra argentinidad.
Es en este marco y en este encuadre de
Contextos de encierro en que decidimos trabajar la Región
Patagónica desde sus actores sociales en su medio
natural.
Pues bien, manos a la
obra…
Primero hubo de realizarse una vasta
selección de fuentes bio-bibliográficas para
acceder a los distintos ejes de trabajo: lo geográfico
(relieve, flora, fauna, parques nacionales), lo histórico,
lo político, lo social), la cultura de los pueblos (su
música, su literatura, su arte). Sus actividades
primarias, secundarias y terciarias.
Pensando que muchos de nuestros
jóvenes son analfabetos o semianalfabetos, hemos echado
mano a métodos tales como el de palabra generadora, a la
metodología de Paulo Freire de uso de conjuntos
vocabulares y de la psicogénesis también para
interpretar mapas, tablas, gráficos.
Importante es la visión del
documentalista o bibliotecario en estos casos enseñando,
llevando de la mano al joven , aproximándolo a la lectura
de formatos textuales diversos, del texto y del
paratexto.
El acercamiento a distintas fuentes
documentales: soporte libro, cd, DVD, pen drive,
etc…
Y, así cabalgando sobre los
distintos soportes…es que…
Accedimos a la Música
mapuche.
Escuchamos los cd´s:
Beatriz Pichi Malen. "Plata" Canciones de
origen mapuche. Acqua records.
Rubén Patagonia. La historia del
folklore. 2da. Parte. c2006.
Beatriz Pichi Malen. "Añil".
Canciones de origen mapuche. c2004.Acqua records.
Una vez escuchadas las melodías
hipotetizamos qué dirían ellas.
¿Cómo conocer a la gente sin
acercarse a su lengua? Y a su sentir…
Luego, iniciamos una investigación
acerca de leyendas de esa tierra.
Qué temas pasaban boca a boca de
generación en generación…cómo se
mantiene viva una cultura y a un pueblo.
Y, dado que en otro momento nos centramos
en Historias de amor como la de Romeo y Julieta, buscamos
leyendas que revelaran esa misma trama y encontramos la "Leyenda
de la flor Mutisia".
Bella historia de amor que relata el
encuentro de dos jóvenes de tribus enemigas de raigambre
ancestral y la imposibilidad de la aceptación de la una y
la otra. La ruptura de ese precepto desencadena la revuelta y
finalmente la matanza de los jóvenes que al morir
abrazados dan nacimiento a una especie de enredadera cuya flor se
denomina Mutisia .
Las ramas cual si fueran los enamorados se
hayan eternamente entrelazadas.
Subyacen en las distintas culturas bellas
historias de amor, odio, justicia, verdad. Historias que nos dan
a conocer lo valorable de un pueblo, sus códigos ocultos,
sus bendiciones y maldiciones…
Y, es en ese saltar de mi cultura a la
cultura del otro, en ese diálogo perplejo en que escucho
al otro en que la palabra se instala en los jóvenes y se
interrumpe el acto de violencia.
Las historias nos sumergen a un mundo en
donde volvemos, yo con ellos, a ser libres de nuestro
destino.
A veces, somos humanos, a veces, somos los
seres de los cuentos al modo de las fábulas de Esopo o de
los "Cuentos de la selva" de Horacio Quiroga.
También leímos leyendas de
animales, tales como:
El zorro y el chanchito
El zorro y la perdiz
Leyendas que engalanan las maravillas de la
naturaleza:
Epew. Anciana dueña de la
montaña.
La sirena del mar.
Y también historias
asombrosas:
Historia de un encantamiento.
Paseamos de la mano de legendarias
historias y evocamos a los ancianos de las tribus que
contenían estas enseñanzas con el transcurso del
tiempo. La sabiduría que detentan los viejos, lo cual nos
remite al respeto por los seres de la tercera edad y el lugar que
le atribuyen las sociedades.
No nos quedamos con el texto sino que lo
conjugamos con la plástica y las figuras
geométricas. Creamos el mini libro álbum de esos
animales pero haciendo collages de figuras
geométricas.
Entonces, nos apropiamos de la historia, ya
la hicimos propia.
Y, graciosamente los jóvenes la
repiten cuando les preguntan qué han estado
leyendo.
Saltamos de la literatura a la
plástica y recorrimos de la mano de la pintura "La cueva
de la las manos"
Leímos un breve texto sobre ella,
titulado "Arte rupestre".
El texto sitúa este arte a 10000
años atrás respecto de nosotros. También
habla de las figuras de los guanacos, avestruces y otras especies
en las paredes.
Los indígenas rinden culto a su
manera a los animales que les proporcionaban su sustento y medio
de vida.
Todo se va enlazando con todo.
Cuidamos lo que es nuestro. Lo que nos da
sustento. Respetamos la naturaleza y la cuidamos. Se deslinda el
derecho a un medio ambiente sano, tal como lo cita la
Constitución Nacional. Vamos a ella y leemos el
artículo (art17.), gracias a las constituciones donadas
por la ONG FUNDAEDU., con quien hicimos talleres relativos a
actos eleccionarios.
17. Reconocer la preexistencia
étnica y cultural de los pueblos indígenas
argentinos.Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a
una educación bilingüe e intercultural; reconocer la
personería jurídica de sus comunidades, y la
posesión y propiedad comunitarias de las tierras que
tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y
suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas
será enajenable, transmisible ni susceptible de
gravámenes o embargos. Asegurar su participación en
la gestión referida a sus recursos naturales y a los
demás intereses que los afecten. Las provincias pueden
ejercer concurrentemente estas atribuciones.
Y, nos quedamos un ratito en el arte.
Tomamos telas de fundas de almohadas, que aquí no se
permite tener, de preciosa tela blanca y realizamos manteles
individuales con nuestras manos grabadas en primorosos colores.
Este será el obsequio del día de la
familia.
¿Analizamos qué deseaban esos
mapuches antiguos al dejar sus manos allí en las
frías y húmedas paredes de cuevas y
cañadones de Santa Cruz?
Entonces, pasamos a conceptos tales como
antropología, huellas del pasado, restos fósiles,
patrimonio de la humanidad.
Y recordamos que todos tenemos derecho a
apropiarnos de lo que es considerado bien cultural de la
humanidad. Apropiarse en el sentido de tomar conocimiento, no ser
ignorante de ello, tal como lo señala el Manifiesto de la
Unesco.
El hecho de ingresar a una cultura para
conocerla, respetarla, valorarla, es hacerla sentir parte de
nuestra argentinidad, es nosotros ser parte de ellos.
Es interesante aquí pensar en la
noción de habitus de Pierre Bourdieu, en tanto
principios y disposiciones incorporadas que generan
prácticas y representaciones, para dar cuenta de aquellos
prejuicios que (con) forman una mirada discriminatoria y
estereotipante del mundo. Al ser la estructura social con sus
desigualdades y jerarquías la que es incorporada y produce
al sujeto, podemos pensar cómo se conforma un habitus
discriminatorio si entendemos que las prácticas
discriminatorias se dan en el marco de una estructura y no
responden a la pura individualidad del "sujeto discriminador". Es
por ello que la posibilidad de pensar esos sentidos
"normalizantes" que el curriculum no visibiliza por distintas
razones, pero sobre todo por tenerlos naturalizados, y que siguen
operando y produciendo modos de entender, percibir y actuar en el
mundo; nos da la posibilidad de desnaturalizar las lógicas
discriminatorias que producen al sujeto.
La escuela y el educador deben romper con
esos rictus o habitus de normalizar ciertas culturas y
desacreditar otras, es por ello que reivindicamos a los pueblos
originarios y su cultura.
Fue necesario dar a conocer a los
jóvenes la labor del INADI y sus teléfonos como
organismo que defiende los derechos de las personas y a las
personas de toda forma de discriminación.
Contacto
Dirección: Moreno 750 1er. piso
(C1091AAP)Ciudad Autónoma de Buenos
AiresConmutador: 4340-9400
Teléfono de Asistencia gratuita
las 24 horas: 0800 999 2345Email: 0800@inadi.gob.ar
Creímos necesario cumplimentar el
trabajo añadiendo esta información.
Ya que un modo de velar por el pensamiento
pluralista y por la igualdad es la creación de
ONG´S, la estabilidad de las instituciones, la vigencia de
la constitución nacional y las leyes que se deslindan a
partir de esta.
El eje es la vida y las distintas formas en
que los pueblos deciden desenvolverla.
Es nuestro deber conservar la cultura de
nuestros ancestros y también nuestro
patrimonio.
Otra de las múltiples fuentes
posibles de información es el periódico y el
rastreo de sucesos que tienen a los pueblos originarios como
actores principales .En estos días en nuestro país
hemos sido partícipes de su pedido inclaudicable por sus
tierras.
Accedimos a la noticia , la leímos y
la debatimos.
Pensamos juntos: ¿Es esta lucha
valedera?, ¿quiénes son los verdaderos
dueños de estas tierras?¿ Sus residentes
originarios? o ¿Los que pretenden con papeles , decretos,
resoluciones o leyes a gusto y disgusto , portadores ocasionales
, foráneos ?
¿A quién les pertenecen
?
¿A la mayoría
lingüística que puede defenderse en un
tribunal?
¿A la lengua de la minoría
que no puede hablar en español?
Interesante observación la del
Cuaderno N° 4 del Inadi: "En la actualidad nos definimos como
un país multilingüe poseedor una enorme diversidad
sociolingüística y sociocultural, donde además
del español y las lenguas de migración, existen
catorce lenguas indígenas con muy diferentes grados de
vitalidad." Evidentemente , la diversidad no es
desigualdad.
Interesante dialéctica que genera
posiciones , debates y argumentaciones necesarias para defender
la postura.
El trabajo con los jóvenes
aún no ha terminado hemos pensado juntos en realizar
grafities a favor de la lucha de los pueblos originarios y sus
necesidades básicas.
Para redondear el tema realizar un mapa
conceptual y un power point básico de todo lo hecho hasta
aquí.
Y así casi sin darnos cuenta con el
ejercicio de la palabra trabajamos en defensa de nuestras
raíces pues este ejercicio es lo que las mantiene vivas,
latentes en nuestro ser argentino y no permite que manos
foráneas se aprovechen de lo que no les
pertenece.
Mantengamos viva y palpitante a nuestra
cultura ancestral , la de nuestros pueblos originarios eso es
educar a nuestros jóvenes en los valores de la verdad, la
justicia y la solidaridad social.
Bibliografía:
www.cuadernos.inadi.gob.ar/
www.inadi.gob.ar/politicas-contra-la-discriminacion/programas-y-proyectos-de-politica-social/capacitacion/edicion-de-materiales-y-herramientas-de-capacitacion/
twitter.com/inadidiversidad
www.unsj.edu.ar/descargas/Taller.pdf
www.youtube.com/watch?v=FADy4GmGK14 – 93k-
Música mapuche
www.profesorenlinea.cl/ChileFolclor/MapucheFolclore.htm
es.wikipedia.org/wiki/Mapuches –
232k
www.revistadeartes.com.ar/revistadeartes_8/musica%20mapuche.html
www.dalealbo.cl/foro/videos-y-audio/67880-musica-mapuche-descarga-directa.html
www.coleccion.educ.ar/coleccion/CD9/contenidos/recursos/musica-mapuche/index.html
www.centroculturaleducativopopular.blogspot.com/2011/04/musica-mapuche-sonidos-desde-wallmapu.html
–
www.nuestro.cl/biblioteca/musica/mapuche.htm –
51k
www.rupestreweb.info/introduccion.html
www.antropos.galeon.com/html/rupestre.htm
www.monografias.com/trabajos916/introduccion-arte-rupestre/introduccion-arte-rupestre
www.zonotrikia.com.ar/patagonia/geography/geogeneral.htm
www.explorepatagonia.com/esp/info/geografia.php
www.noticiaspatagonicas.com.ar/servicios/leyendaspatagonicas.htm
–
www.portalpatagonico.com/patagonia/leyendas/index.html
Autor:
Lione, Sandra Zulema
Área Adolescentes y
adultos
Cargo: Maestra de ciclo y
bibliotecaria
Congreso pedagógico
2011.UTE.
"El derecho a la identidad"
Eje: 4: Propuestas educativas sobre
memoria, patrimonio y derechos humanos.