Software Educativo sobre Ernesto Guevara de la Serna

Introducción

Desde los últimos años de la pasada
centuria el mundo ha sufrido innumerables cambios. Entre algunas
manifestaciones se evidencia un viraje en la palestra de fuerza a
favor del sistema capitalista en todas las esferas
económicas, políticas y militares; el derrumbe del
Campo Socialista de Europa del este y la desintegración de
la URSS, lo cual limita el Sistema Socialista a pocos
países; el incremento de guerras civiles, conflictos
regionales, étnicos, económicos y religiosos; lo
que estimula la desestabilización a nivel mundial; la
imposición de injustas órdenes económicas
que agravan las contradicciones norte – sur, el desarrollo
y expansión de las fuerzas de extrema derecha por todo el
orbe (especialmente en Europa), con su estela de ideas
neofascistas, odio, xenofobia, racismo y
ultranacionalismo.

Por otra parte el proceso de globalización de las
relaciones económicas y políticas internacionales;
el desarrollo de la Postmodernidad, que presupone la renuncia a
los ideales de emancipación social y liberación del
hombre, la práctica del relativismo ético y la
crisis de valores; la divulgación de que el capitalismo
desarrollado es el fin de la historia, más allá de
él, no hay nada, por lo que no hace falta cambiar el
orden, ni se necesitan las ideologías; se incentiva el
individualismo, el egoísmo, la falta de solidaridad y la
resignación ante el lugar que ocupa cada cual por azar en
este momento histórico.

Como consecuencia de este entorno económico,
político y social en que se desenvuelve el planeta, a
finales del siglo XX se imponen situaciones especiales de
subsistencia a toda la población cubana. Cuba pierde
más del 80 % de su comercio internacional.
Situación que vino a agudizarse con el recrudecimiento del
bloqueo y la imposición, por parte de Estados Unidos, de
leyes que prohíben a los países del orbe las
relaciones con la Isla en materia de intercambio.

Para resistir en las nuevas condiciones y mantener las
conquistas alcanzadas por la Revolución, el Estado cubano
se ve obligado a poner en práctica un grupo de medidas
económicas, que originan algunas desigualdades en la
ciudadanía, como la despenalización del
dólar, la reapertura del mercado agropecuario, la
ampliación del trabajo por cuenta propia y el incremento
significativo del turismo internacional.

Lo señalado anteriormente trajo aparejado, en una
parte de la población, el deterioro de determinados
valores como la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad,
la honradez y un cambio en la jerarquía de estos. Los
resultados obtenidos en numerosas investigaciones efectuadas
ponen de manifiesto, además, la falta de un accionar
coherente, sistemático e integrado a los diferentes
factores socializadores para educar en valores.

Cuba no se limita a palear sólo su
situación económica y a defender sus principios
políticos, sino que está consciente que el
potencial más valioso es el hombre, sus ideales y su
actuación, por ello modela toda una política
educacional en busca de un ideal y formar hombres como el Che,
Mella, Guiteras, portadores de un paradigma participativo y
equitativo que tengan como bandera la justicia social.

En la aspiración por alcanzar ese ideal juega un
papel esencial la formación de valores, por lo que
constituye, en la actualidad, un problema cardinal de la escuela
cubana. A partir del curso 1998/1999 se establecen los
"Lineamientos para fortalecer la formación de valores, la
disciplina y la responsabilidad ciudadana desde la escuela", y se
han dado pasos en este sentido desde el nivel primario hasta el
universitario.

Hoy, la escuela constituye una institución de
nuevo tipo que materializa las aspiraciones de la sociedad
actual, un ejemplo tangible que se puede citar, son las
transformaciones en la enseñanza media cuyo fin es la
formación básica e integral del adolescente cubano,
sobre la base de una cultura general que le permita estar
plenamente identificado con su nacionalidad, teniendo como
sustento esencial la formación de valores, con
énfasis en la responsabilidad, la honestidad, la honradez,
la solidaridad y el patriotismo.

El análisis de estas limitaciones, en contraste
con las demandas que la sociedad plantea en relación con
el tema se concibe el siguiente objetivo: Proponer un software
sobre Ernesto Guevara de la Serna como alternativa para la
formación de valores en los estudiantes de Secundaria
Básica.

DESARROLLO

El proceso de
formación de valores en la enseñanza
media

Al abordar la problemática de los valores, es
necesario partir de la premisa que ayudan a contextualizar el
objeto social.

Para los hombres los objetos, los acontecimientos y los
hechos tienen un significado que puede ser bueno, malo, bonito o
feo. A esos significados en filosofía se les llama
valores. Ellos se adquieren a partir de las relaciones con otras
personas y los intereses y necesidades como ser humano, Inculcar
valores en los jóvenes es enseñarle el sentido de
esos significados (Chacón Arteaga, La formación de
valores morales. Propuesta metodológica "Evento
Internacional de Pedagogía", 2003:4)

Los valores son una parte importante de la vida
espiritual e ideológica de la sociedad y del mundo interno
de los individuos, los mismos son una producción de la
conciencia (social e individual) en el contexto de las relaciones
sociales dadas en la actividad del sujeto y existen en unidad y
diferencia con los antivalores.

Están condicionados por las relaciones sociales
predominantes, constituyen componentes esenciales de la
ideología, expresión de la cultura y la historia de
una sociedad en una época determinada, y de los intereses,
puntos de vista, necesidades y contradicciones de los diferentes
sujetos.

Dentro del sistema de valores de la sociedad se
encuentran los valores políticos, jurídicos,
morales, estéticos, religiosos, filosóficos y
científicos. El contenido del sistema de valores es una
expresión específica de las condiciones
económicas sociales y clasista de una época
histórico concreta, en su dialéctica con el
contenido humano universal que estos encierran.

Los seres humanos buscan, mediante la reflexión
sobre la vida, la manera de proyectarse para alcanzar la
justicia, la equidad, la dignidad, la igualdad, en dependencia de
las necesidades sociales.

Se entiende por valoración "al proceso, la
capacidad o el juicio que un sujeto individual o grupal emite
respecto a la significación que tienen los diferentes
conceptos, objetos y fenómenos de la realidad para la
satisfacción de sus necesidades e intereses" (Fabelo
Corzo, 1989: 40).

La valoración tiene siempre un carácter
subjetivo. Sin embargo cuando ese juicio o valoración se
objetiva, o sea, adquiere la forma de acción, entonces
hablamos de valor.

¿Qué se entiende por valor?

Valor: es "la significación socialmente
positiva que adquieren los objetos y fenómenos de la
realidad al ser incluidos en el proceso de actividad
práctica humana" (Fabelo Corzo, 1989: 43).

Por otra parte, la licenciada Miriam Egea Álvarez
lo define como: terminaciones espirituales que designan la
significación positiva de las cosas, hechos,
fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un
grupo o clase social, o la sociedad en su conjunto. (Mined,
2009:7).

¿Qué entender por valor moral?

El valor moral expresa la significación social
positiva, buena, en contraposición al mal, de un
fenómeno (hecho, acto de conducta), en forma de principio,
norma o representación del bien, lo justo, el deber, con
un carácter valorativo y normativo al nivel de la
conciencia, que regula y orienta la actitud de los individuos
hacia la reafirmación del progreso moral, el crecimiento
del humanismo y el perfeccionamiento humano (Chacón
Arteaga, La formación de valores morales. Propuesta
metodológica "Evento Internacional de Pedagogía",
2003:4).

Estos conceptos abarcan contenidos y significados
diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y
teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo
que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la
humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o
a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir
la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es
más valioso trabajar que robar. La práctica del
valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el
contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez,
1999:1-3).

Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son
considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el
comportamiento humano hacia la transformación social y la
realización de la persona. Son guías que dan
determinada orientación a la conducta y a la vida de cada
individuo y de cada grupo social.

"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona
que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es
ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino
que están adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes
son meras posibilidades" (Prieto Figueroa, 1984:186).

Para el sujeto, el valor siempre va a tener una
significación positiva, pues le resuelve algo.
Ningún contenido que no provoque emociones, no estimule
nuestra identidad, no mueva fibras afectivas, puede considerarse
como tal.

El sistema de valores está directamente
relacionado con la realidad social. En la medida que esta cambia,
también lo hacen los valores, y en particular la
expresión de estos y su jerarquía. Nunca
serán estables ni eternos ya que dependen en gran medida
de las necesidades y tareas que sea capaz de proyectarse el
hombre en cada época histórica y en cada etapa de
desarrollo ontogénico.

Los valores adquieren su significado en dependencia del
sentido personal con que sean admitidos por el individuo,
orientando y regulando su conducta. Pues los valores, aunque
siempre son expresados de manera colectiva, solo se asumen de
forma individual en los componentes de la sociedad. En ocasiones
esto provoca que exista una incongruencia entre la
jerarquía de valores que asume cada persona y la
jerarquía que proclama la sociedad. Precisamente, lograr
la balanza entre estas dos jerarquías, es la tarea de
choque del sistema educativo cubano.

¿Cuáles son las etapas del proceso de
formación de valores?

Formación de las nociones sobre el mundo
más cercano que rodea al niño (en las edades
tempranas, preescolar) con un despliegue de sus sentimientos, la
ampliación de estas nociones en significados individuales
(escolares de primaria) en su relación con los
significados sociales (adolescentes de secundaria básica),
fijación y asunción interna de los significados
socialmente positivos en forma de convicciones personales (en la
juventud) (Chacón Arteaga, La formación de valores
morales. Propuesta metodológica "Evento Internacional de
Pedagogía", 2003:5).

En febrero de 1997, durante la Cumbre
Internacional de Educación en México, en
la Comisión de Educación y Valores
se reflexiona y debate sobre la siguiente interrogante:
¿por qué es una necesidad la educación en
valores? Al respecto se precisa:

• Porque es necesario educar en valores alternativos a
  los dominantes en el mundo contemporáneo, hegemonizado
  por el capitalismo salvaje y por continuas violaciones de los
  derechos humanos más elementales.

• Porque es necesario encontrar la forma en que la
  ciencia y la tecnología se pongan al servicio de la
  verdad, la justicia, la equidad, el bienestar de los
  individuos y de los pueblos.

• Porque en el mundo existe una crisis de valores, que
  parece colocarnos en la falsa alternativa: o el dogmatismo de
  cualquier fundamentalismo o el escepticismo del
  sálvese quien pueda y el vale todo.

• Porque la educación en valores es justamente
  uno de los principales nexos entre la sociedad y la
  escuela.

• Porque nosotros mismos al enseñar
  determinados conocimientos tomamos posiciones con
  relación a los valores de la ciencia y la
  tecnología, el pensamiento crítico y la
  solución ética de los conflictos.

¿Qué otros argumentos puede añadir
el magisterio, la familia y la sociedad cubana en su conjunto, a
la pregunta formulada sobre el por qué de la necesidad de
la educación en valores?

• La presente generación de cubanos tiene la
  alta responsabilidad de educar a las nuevas generaciones con
  una preparación tal, que garantice la continuidad del
  Proyecto Social Socialista de la Revolución Cubana
  sobre la base de una ideología con un rico contenido
  de valores humanos universales.

• El paradigma humano que aspiramos formar es: la
  personalidad del joven cubano sobre la base de una amplia
  cultura general, politécnica y laboral con un
  fundamento científico en valores de los sentimientos
  de la conciencia nacional, del sentido del patriotismo, la
  unidad, la independencia, la soberanía y la justicia
  social.

• El perfil moral que da integridad a la personalidad
  del joven cubano revolucionario y socialista está
  precedido por un sistema de valores fundacionales de la
  nación y la moralidad histórica del pueblo
  cubano, que tiene sus bases en: la dignidad humana, la
  intransigencia e intolerancia ante la dominación
  extranjera y la solidaridad humana.

¿Qué se entiende por proceso de
Formación de Valores?

Según (Batista, 1998) "es el conjunto de acciones
educativas psicológicas y epistemológicas que
realiza el profesor dentro del propio proceso de enseñanza
– aprendizaje que tiene como fin el desarrollo de las
capacidades de valoración que le permite al estudiante
seleccionar alternativas, tomar decisiones emprender acciones
comprometidas con el desarrollo de la sociedad".

Resulta evidente que este concepto de Batista tiene un
carácter muy particular ya que en él, la autora
solamente refleja el accionar formativo que se verifica como
parte del proceso formativo escolar obviando así el
accionar formativo fuera del marco escolar. No se debe olvidar
que "la Formación de Valores es una parte de algo mucho
mayor que es la formación de la personalidad"

Por tanto, cualquier conceptualización acerca del
proceso de Formación de Valores debe considerar las
distintas esferas de influencia que actúan sobre ser
humano en el proceso de formación de su personalidad
(Torroella, 2001).

Estas esferas de influencia que recibe el niño,
el adolescente o el joven durante la formación de su
personalidad son la familia y la escuela las dos más
importantes. "En este sentido la relación con padres y
maestros es potencialmente rica para todas las esferas de
influencia que recibe el niño y/o joven, siempre que
constituya una unidad subjetiva de desarrollo o una
relación bien establecida" (González Rey, Los
valores y su significación en el desarrollo de la persona,
1995). Otros autores que abordan la temática plantean:
"para la formación comunista de las nuevas generaciones,
la institución que tiene más peso en las primeras
etapas de la vida es la familia.

Después de la familia (…) viene la escuela, y
esto exige coordinación entre ambas instituciones, pues
cuando entran en contradicción, la familia y la escuela se
nulifican los esfuerzos" (García Gallo, 1986) "No basta
con conocer al alumno para formar valores, hay que conocer la
familia, la comunidad. Esto no es otra cosa que reconocer al
alumno en su realidad" (Báxter Pérez, La
formación de valores: una tarea pedagógica, 2001).
A estas esferas de influencias que recibe el sujeto durante el
proceso de formación de su personalidad, tanto dentro como
fuera del marco escolar, la autora antes citada, los
denominó "factores socializadores".

Por lo planteado resulta necesario conceptualizar el
proceso de Formación de Valores desde una dimensión
más amplia, por lo que este se puede entender como proceso
continuo y permanente que intervienen acciones educativas que
realizan coordinadamente los factores socializadores dirigidos a
la formación de la personalidad de las nuevas
generaciones.

Ernesto Guevara
de la Serna; alternativa para la formación de
valores

Una figura insigne de nuestra historia, paradigma
también de comunista, de intransigencia, de sacrificio por
la patria cubana, Julio Antonio Mella, dijo que sentía
como un sobrecogimiento ante lo sobrenatural al adentrarse en la
obra de José Martí. El presente trabajo compila 200
anécdotas sobre el Che, y expone propuestas de su
utilización en función de la educación en
valores de los estudiantes de la enseñanza media en un
centro de la provincia espirituana, municipio Taguasco, a partir
de un modelo concreto, tangible, querido, familiar para todos los
cubanos, incluidos aquellos que por nuestra edad no tuvieron el
privilegio de conocer personalmente al Che Guevara.

La figura del Che Guevara, carismática y
universal, constituye un paradigma que sobrepasa la leyenda del
héroe para instalarse en la memoria afectiva de los
pueblos y especialmente de los jóvenes.

Son múltiples las aristas de su personalidad
histórica y grande su legado. Podrían escribirse
libros sobre sus concepciones militares, su lucidez
política y su talla de estadista. Numerosas
biografías y libros han sido escritos tratando de
acercársele desde diferentes ópticas.

Unos lo han abordado honestamente, y algunos lo han
idealizado; otros, han tratado de convertirlo en un afiche, un
pulóver, en una imagen inocua, inofensiva que solo es
válido en cuanto a recuerdo. No pocos han intentado
tergiversar su legado para que transformado el óxido del
tiempo lo corroa y se convierta en polvo.

Pero lo cierto es que el fervor y el cariño por
el Che Guevara parecen renacer con el tiempo. Encontrar la clave
de la permanencia del Che Guevara será siempre ardua y
necesaria tarea de estudiosos.

Sin embargo, la más importante búsqueda
del héroe hay que realizarla en nosotros mismos, en la
lectura que hagamos de su vida en la nuestra.

Con la firme convicción de que su vida es una
fuente poderosa, un manantial inagotable de valores, se
procedió a la tarea de confeccionar este software con
aquellas vivencias que podrían ser utilizadas en el
proceso de formación y desarrollo de valores. La
confección de la misma resultó ser una labor
difícil en la que se debió consultar la mayor
cantidad de información con respecto al Che, analizarla y
extraer de ellas las anécdotas, así como la
búsqueda y recopilación de imágenes, videos,
fotos y demás materiales para la confección del
software.

Esta software va dirigida a los niños y
jóvenes, tiene la intención de llevarles una imagen
humana de ese gran hombre a las nuevas generaciones,
haciéndolo asequible a su manera de pensar y actuar. Este
trabajo aporta una lista bibliográfica organizada con toda
la información consultada sobre el Che, además de
la elaboración del software y propuesta de vías,
sugerencias y requisitos para el uso de las mismas en la
formación de valores.

El software del Che contiene un rico caudal de
experiencias y cualidades humanas de alto valor educativo. Su
vida y obra encierra grandes potencialidades para la
educación en valores. Algunas sugerencias y vías de
empleo del software fueron utilizadas por los autores, otras
pueden surgir a partir de la iniciativa de los docentes en cursos
posteriores; por lo que recomendamos divulgar este trabajo entre
los profesores en la Enseñanza Media

Descripción del software: Ernesto
Guevara de la Serna "Con la Fuerza de su
Ejemplo"

El presente software educativo está basado en el
concepto de "hiperentorno de aprendizaje" que no es más
que un sistema informático basado en tecnología
hipermedia que contiene una mezcla o elementos representativos de
diversas tipologías de software educativo. El mismo se
adecua generalmente a la asignatura Historia de Cuba que se
imparte en 9mo grado. Aborda la vida y obra de Ernesto Che
Guevara narrada de una forma asequible y flexible para los
educandos.

El presente software educativo tiene como
objetivos:

• Contribuir al conocimiento de la vida y obra de
  Ernesto Guevara de la Serna (Che).

• Apoyar las actividades encaminadas a contribuir a la
  formación de valores en los estudiantes de Secundaria
  básica.

• Vincular esta acción a la formación de
  valores en los usuarios.

El software comprende tres temas fundamentales que se
encuentran en la pantalla principal, los cuales brindan acceso a
la Galería de Anécdotas, Actividades Educativas y
la Biblioteca.

En la "Galería de Anécdotas" se muestran
200 anécdotas, divididas en las etapas de su vida, estas
identificadas con una fotografía que enmarca el momento
histórico en que sucedieron, además de opciones de
búsqueda que brinda la posibilidad de buscar las
anécdotas por su título, por el valor o modo de
actuación que contribuyen a formar.

Existe una sección llamada "Quiero saber
más" donde el usuario puede adquirir nuevos conocimientos
en cuanto a su biografía, pensamientos y frases, cartas,
ética, discursos de Fidel hacia su memoria y
poesías dedicadas a su persona.

Al final de cada anécdota aparece el
número de la fuente que fue tomada y la paginación.
Entre las fuentes del Software se encuentra una numerosa
bibliografía: libros testimoniales, artículos de
revistas y periódicos.

Entre los narradores de las anécdotas se
encuentran compañeros de luchas del Che; algunas son
contadas por Fidel, Raúl, los hermanos Acevedo y otros
luchadores de la Revolución, o compañeros que
trabajaron bajo sus órdenes como Ministro. Varias son
contadas por él mismo.

Entre los valores que potencializa este software
están: la solidaridad, la honestidad, la modestia, la
valentía, el sacrificio, el internacionalismo, la
voluntad, el respeto, entre otros.

La sección "Actividades Educativas" brinda al
usuario un acceso sobre distintas partes del software para
realizar diferentes actividades educativas permitiendo la
adquisición de conocimientos, valores y modos de
actuación mediante el ejemplo de Ernesto Guevara de la
Serna (Che).

Cuenta también, con Servicios Informáticos
que permiten el acceso al Microsoft Word y al Power Point lo que
admite un espacio más interactivo, además de copiar
en ellos las respuestas elaboradas previamente por los
estudiantes.

En la Biblioteca existen cuatro aristas de trabajo,
entre ellas:

• Glosario con más de 47 nombres que permiten
  identificar a sus narradores o sus protagonistas.

• Galería multimedia, donde exhiben 109
  fotografías, 28 secuencias de videos o fragmentos de
  sus intervenciones, además de música dedicada a
  su persona.

• La sección efemérides, que cuenta con
  156 momentos relevantes en la vida y obra de Ernesto Guevara
  de La Serna, lo que brinda la posibilidad de conocer hechos y
  vivencias ordenados cronológicamente.

• Esquina del Maestro donde se presentan las
  orientaciones metodológicas así como
  vías y requisitos para su
  utilización.

Instrucciones
generales para el uso del software

¿Dónde, cuándo y cómo
utilizar el software?

Los lugares, las vías y procedimientos para la
utilización del Software pueden ser numerosos y
disímiles. Por ello, hacemos algunas sugerencias al
respecto, pero dejamos a consideración del profesor la
decisión de elegir lo que más le posibilite el
trabajo con el mismo; incluso lo que no sugerimos
aquí.

¿Dónde y cuándo?

• En clases de Historia de Cuba.

En clases de otras asignaturas siempre que el tema le
dé apertura a las anécdotas, citas o frases,
videos, fotos, canciones, (Hay, por ejemplo, anécdotas
sobre el amor a la naturaleza y la preocupación por el
estudio, frases que evidencian su sencillez, su modestia, su
ejemplo de hombre Revolucionario, canciones y videos que pueden
ser interpretados y contextualizarlos en el acontecer nacional e
internacional). La formación de valores no es una
asignatura más, sino responsabilidad de todos los docentes
en cada una de sus clases, independientemente de la materia que
expliquen o del nivel con que trabajen.

• Matutinos

• Actos patrióticos,
  efemérides.

• Diez minutos, turnos de reflexión y
  debates.

• En actividades relacionadas con la figura del
  Che.

En resumen, en todas las ocasiones posibles en el
ámbito docente, extradocente y extraescolar.

¿Cómo utilizar el software?

Múltiples variantes, vías y procedimientos
pueden surgir de la inteligencia y la creatividad de los
docentes, además de las que tradicionalmente se
utilizan.

Así, se puede utilizar el software:

• Como medio al que se remita el alumno para su
  lectura y ejecución de actividades de
  comprensión, valoración, explicación,
  etc.

• Como fuente informativa para el desarrollo de
  concursos mediante elaboración de composiciones,
  poesías, representación mediante dibujos,
  dramatizaciones, etc.

• Como fuente informativa para la divulgación
  de diversas facetas de la vida y el pensamiento del Che,
  mediante las palabras orales y escritas, en actos, murales,
  actividades con estudiantes y profesores, con la
  comunidad.

Hay un mínimo de requisitos que deben
considerarse para ejercer la labor educativa a partir del
software:

• Ejemplaridad de los profesores, ya que no se
  podrán formar valores de los cuales no se es portador.
  Los profesores deben ser ejemplo.

• Las anécdotas y demás medios que
  conforman este software no deben abordarse fríamente,
  ni sacadas del contexto. Hay que otorgarles toda la
  emoción, la pasión que sea necesaria para que
  el mensaje llegue con efectividad a los receptores, y haga
  vibrar sus fibras de revolucionarios.

• Debe existir un mínimo de condiciones
  (ambiente y atención) ya que el tratamiento debe
  llevar toda la solemnidad (y la sencillez) que se
  requiere.

• Evitar actividades impuestas; realizar una
  motivación previa que incentive la asistencia y
  participación activa.

• Estimular la exposición de la opinión
  personal, de la visión individual de cada estudiante,
  como base para el análisis colectivo.

Conclusiones

• Desde una perspectiva pedagógica, el proceso
  de formación de valores exige de la interacción
  entre los factores socializadores, esta interacción
  está condicionada por el contexto
  histórico-concreto, por lo que es necesaria la
  formación clara, sistemática y con
  precisión de los criterios educativos que faciliten la
  adquisición de valores permanentes.

• Las vivencias de Ernesto Guevara de la Serna
  contienen un rico caudal de experiencias y cualidades humanas
  de alto valor educativo que mantienen plena vigencia como
  patrón, como modelo a imitar por las jóvenes
  generaciones. Por lo que encierran grandes potencialidades
  para la realización de un software que ayude a
  consolidar el proceso de formación de valores en la
  Secundaria Básica.

• El software educativo presenta disímiles
  posibilidades de empleo en la Enseñanza Media, las
  actividades que en el se proponen y los demás recursos
  mediáticos que presenta, contribuyen a la
  apropiación del legado histórico de Ernesto
  Guevara de la Serna y por ende a la formación de
  valores en los estudiantes, aportando patrones de conductas y
  modos de actuación a seguir.

• La validación del software educativo sobre
  Ernesto Guevara de La Serna "Con la fuerza del ejemplo"
  permite afirmar que su implementación en la
  práctica provoca una modificación en la
  educación de los estudiantes, debido a que contribuye
  a aumentar sus conocimientos, mejorar sus actitudes y modos
  de actuación, favoreciendo así al proceso de
  formación de valores. La efectividad de la propuesta
  elaborada se sustenta en opiniones de los profesores y
  especialistas que coinciden en reconocer la aplicabilidad, el
  valor educativo y exigencia pedagógica del producto
  informático.

Bibliografía

Batista, M. R. (1998). Propuesta de una estrategia
para la dirección del proceso de formación de
valores en las carreras de Agronomía y Forestal en la
Universidad de Pinar del Río. Pinal del Río:
Tesis de Maestrría en Ciencias de la
Educación.

Báxter Pérez, E. (2003).
¿Cuándo y cómo formar valores? La
Habana: Pueblo y Educación.

Báxter Pérez, E. (2001). La
formación de valores: una tarea pedagógica.
Ciudad de la Habana: Pueblo y Educación.

Castro Ruz, F. (1967). Revista Tricontinental
Año 2 No 2 "Discurso en la Velada Solemne de La
Habana". La Habana.

Chacón Arteaga, N. L. (2002).
Dimensión Ética de la Educación
Cubana. Ciudad de LA Habana: Pueblo y
Educación.

Chacón Arteaga, N. L. (2003). La
formación de valores morales. Propuesta
metodológica "Evento Internacional de
Pedagogía". La Habana, Cuba: Centro de Estudio
Educacionales, ISPEJV.

Fabelo Corzo, J. R. (1989). Práctica,
conocimiento y valoración. La Habana: Ciencias
Sociales.

García Gallo, G. J. (1986). Problemas de la
formación de las nuevas generaciones. La Habana:
Política.

Gener Navarro, E. J. (2007). Temas de
Informática Básica. Ciudad de la Habana:
Pueblo y Educación.

Mined. (2009). Seminario Nacional de
Preparación del Curso Escolar 2009-2010. Ciudad de La
Habana: Pueblo y Educación.

Prieto Figueroa, L. (1984). Principios generales de
la educación. Caracas: Monte Ávila.

Torroella, G. (2001). De la pedagogía del saber
(siglo XX) a la pedagogía del ser (siglo XXI). Revista
Bimestre Cubano, Vol. LXXX, época III, No 5. ,
10-11.

Vásquez, E. (1999). Reflecciones sobre el
valor (1). Ciudad Habana: Suplemento Cultural de
Últimas Noticias.

Autor:

Misael Hernández
González

DIRECCIÓN MUNICIPAL DE
EDUCACIÓN

SANCTI SPÍRITUS -TAGUASCO

2011