- Presentación de la
instalación "e-vírgenes" - Las evas
europeas - Las evas panamericanas:
Nuestras abuelas tejen la memoria - Estructura general de la
obra - Exposiciones
realizadas - Créditos
e-vírgenes - Documentación de
soporte - Bibliografía
- Bibliografía
consultada
ABSTRACT
Instalación e-vírgenes. Se compone de dos
proyecciones digitales complementarias, que trabajan sobre una
reconstrucción del arquetipo de las Evas europeas y
panamericanas: las mujeres sujetos de la tecnología asumida
por transmisión social, trabajan para la
recuperación de los perdidos ámbitos femeninos.
Proyección 1. Eva: El mapa del cuerpo El cuerpo, la voz,
la mirada, la creación, y el deseo. La gestión
de la vida. Una aplicación, que construye un cuerpo de
mujer a partir de
las fotos de mujeres
que pasan por el espacio. Se van instalando dentro de la silueta
pixelada del grabado de la imagen de Eva,
realizada por Durero en 1507. La suma de identidades diferentes
genera el mapa del cuerpo simbólico compartido,
añade el plus valor de las
mujeres, elaborando la vida y los deseos. La génesis
compartida del cuerpo de Eva. Una cámara digital en su
mano, que sustituye a la manzana como símbolo del mal,
devuelve al público esa otra mirada de las mujeres, y la
vida en la mano… Proyección 2. Las Evas panamericanas:
Nuestras abuelas tejen la memoria Las
ancianas indias tejen en las mantas las enciclopedias de sus
pueblos. Hilaturas y tintes, los códigos de su historia, el software. Telares y ruecas,
los soportes de la tradición, el hardware. Lazadas y puntos,
el abecedario de su idioma, los píxeles. Religiosidad,
invocada en letanías, el wetware.
Palabras clave:
· brecha digital
· cibercultura
· género
· net.art
· redes ciudadanas
Las fronteras difusas de la instalación
e-vírgenes están entre la ciberescritura, la
e-literatura y el
arte
electrónico, las nuevas formas de creación
literaria que han surgido con la red y los recursos multimedia. Los
límites
entre las artes plásticas y la literatura a menudo se
desdibujan y se entrecruzan, en los entornos digitales ocurren
fenómenos similares las formas de expresión
traspasan las fronteras del género, el
uso de la imagen y la disposición significativa del
espacio abre puentes comunes, dando paso a nuevas formas
múltiples de expresión creativa, que se alimentan
del clasicismo para presentar escenarios innovadores.
La comunicación presenta una obra de arte
digital, que se sitúa en los límites de la
narrativa hipertextual y la creación multimedia, con una
propuesta de acción
política,
si pensamos que lo personal es
político, contar la historia desde nuestro cuerpo y
aportar otra mirada al simbólico femenino es hacer una
propuesta política.
La obra se presentó a la convocatoria anual del
Instituto Hemisférico de Performance y Política de
la Universidad de
Nueva York. En el curso 2003 el tema central de la convocatoria
fue "Espectáculos de Religiosidad" y la obra fue integrada
en el grupo de
trabajo
"Religión y
sexualidad:
seducción y entrega". Fue seleccionada entre 300
propuestas internacionales e invitada a estrenar dentro del
seminario.
Artefinal Studio presentó el 17 de julio de 2003
su obra "E-vírgenes" en el Kimmel Center NYU, invitadas a
participar dentro del marco del 4to. Encuentro Anual
"Espectáculos de Religiosidad" en la Ciudad de Nueva York
del 11 al 19 de Julio del 2003. La Universidad de Nueva York y la
Tisch School of the Arts han sido sus anfitriones.
http://hemi.nyu.edu
El encuentro tuvo como objetivo
reunir a investigadores, artistas y activistas para desarrollar
modelos de
indagación teórica y artística, adecuados
para abordar temas relativos a la configuración
política y social de las Américas. El seminario se
vale del campo emergente interdisciplinario de los Estudios de
Performance para investigar nuevas relaciones entre
expresión cultural y movimientos políticos,
identidad y
normas
sociales. El curriculum del
seminario incluye la experiencia de destacados académicos
y artistas entrenados en Performance y Estudios Culturales a lo
largo y ancho de las Américas.
http://hemi.nyu.edu/esp/seminar/
Presentación de la
instalación "e-vírgenes"
E-Vírgenes es una metáfora sobre el saber
de las mujeres transmitido en redes generacionales mientras se
borda, se canta, se reza, se cose, se cocinan los relatos orales
de las claves familiares, la intrahistoria de los grupos, se
enseña a las jóvenes los códigos de su
realidad.
Las herederas de estas genealogías femeninas
trastean el hardware, cocinan software, bordan los
píxeles, tricotan con bits, canturrean el wetware de las
místicas, navegan sobre megas para tejer redes, descifran
los códigos del nuevo entorno.
El hardware europeo, el mundillo de una bolillera con su
encaje tejido en red da paso a la placa madre del ordenador,
sobre el que surge el software europeo representado por Ada Byron
jugando con los emoticones de la red, el wetware europeo lo
representa la poesía
amorosa de Santa Teresa.
El hardware americano lo ocupa una mujer cherokee
tejiendo su manta, el software americano se escribe en el
color de las
telas mapuches y las puntadas azules del telar. El wetware
americano lo viste la poesía amorosa de Sor Juana
Inés de la Cruz.
Toda la obra está inmersa en el wetware que se
cuela en la pista de audio con el canto de un chamán y las
letanías de la Virgen en latín.
Estas dos proyecciones digitales complementarias hablan
sobre el universo
femenino europeo y el simbólico de las mujeres americanas.
Trabajando en una reconstrucción del arquetipo de las
Evas: las mujeres sujetos de la tecnología asumida por
transmisión social, recuperan de los perdidos
ámbitos femeninos. Europeas y americanas comparten los
códigos.
Sabemos que en las comunidades primitivas el papel
asignado socialmente a las mujeres ocupaba el mundo de la
religiosidad, de las relaciones y las acciones
necesarias para la subsistencia y la recolección. Por
tanto, la supervivencia iba ligada a la capacidad de resolver las
necesidades vitales del grupo y ejercer la mediación entre
sus miembros y otros grupos.
La religiosidad era un ámbito femenino, los
rituales y ceremonias de los grupos estaban presididas en muchas
ocasiones por figuras femeninas, las mujeres depositarias de los
códigos ancestrales eran las responsables de mantener la
tradición oral.
La intrusión del modelo
androcéntrico pervierte la evolución de la religiosidad, imponiendo
sus dogmas para ocultar la fuerza
histórica del simbólico femenino. Las
representaciones de las Venus de la fertilidad, las diosas del
conocimiento,
las heroínas inmortales, las alquimistas trascendentes,
las brujas sabias, y las mujeres cotidianas poseedoras de la
tradición del saber de las mujeres.
La imposición de las Iglesias sobre las
tradiciones paganas, pervierte los arquetipos femeninos y los
renombra como Vírgenes, se niega el deseo de las mujeres,
los sentimientos quedan reducidos al universo del
dolor. El cuerpo de las mujeres se aloja en el arquetipo de Eva,
pervirtiendo así el simbólico femenino, al cambiar
el paradigma del
goce y el disfrute eterno del Paraíso, por la
expulsión al abismo y la maldición generacional de
arrastrar la culpa del pecado original, pariendo con
dolor.
El cuerpo,
la voz,
la mirada,
la creación,
y el deseo.
La gestión de la vida.
La construcción del simbólico femenino,
visibilizar que las mujeres no somos idénticas,
identificar que somos sujeto.
La suma de identidades diferentes genera el mapa del
cuerpo simbólico compartido, añade el plus valor de
las mujeres, elaborando la vida y los deseos.
La génesis compartida del cuerpo de Eva. Una
cámara digital en su mano, que sustituye a la manzana como
símbolo del mal, devuelve al público esa otra
mirada de las mujeres, y la vida en la mano…
(…) nuestros cuerpos, nuestras vidas: los cuerpos son
mapas de poder e
identidad (…) Donna J. Haraway
Redefinir el concepto de Eva.
La iconografía religiosa ha engendrado un modelo de
entrega y sumisión, vírgenes que nunca se redimen
del pecado original. La representación del mal, la
tentación como puerta de la oscuridad, su
invitación inaugura el sufrimiento para la especie, desata
el recelo y la traición. Aceptar la invitación de
Eva conlleva la pérdida definitiva del paraíso, y
la condena eterna a errar sin destino por la tierra, la
maldición de sobrevivir con sudor y
sufrimiento.
Las mujeres responsables del primer
engaño,
culpables de la pérdida del
Paraíso,
el comienzo del mal…
Deconstruir el modelo. Las mujeres generadoras de vida
devuelven otra mirada de la realidad. La construcción del
simbólico femenino de las mujeres europeas dibujado en los
afectos, el cuidado, la seducción, la gestión de la
vida, celebrar lo cotidiano, hacer genealogías
femeninas.
Las evas panamericanas:
Nuestras abuelas tejen la memoria.
La diversidad de las mujeres americanas está
representada por una Eva en red, que camina sobre el eje
asincrónico del tiempo de las
mujeres escribiendo la historia americana, mientras por su cabeza
se deslizan los petroglifos precolombinos, el imaginario de su
tradición alimenta la construcción del
futuro.
Las ancianas indias tejen en las mantas las
enciclopedias de sus pueblos. Hilaturas y tintes, los
códigos de su historia, el software.
Telares y ruecas, los soportes de la tradición,
el hardware.
Lazadas y puntos, el abecedario de su idioma, los
píxeles.
Religiosidad, invocada en letanías, el
wetware.
Dos proyecciones trabajan sobre una
reconstrucción del arquetipo de las Evas: las mujeres,
sujetos de la tecnología asumida por transmisión
social, para la recuperación de los perdidos
ámbitos femeninos.
1. La aplicación de las europeas construye un
cuerpo de mujer realizando un cálculo
aleatorio sobre 500 fotos de mujeres actuales y mostrando una de
mayor tamaño para visibilizar la participación de
las mujeres, que se van instalando dentro de la silueta pixelada
del grabado de la imagen de Eva, realizada por Durero en
1507.
2. La aplicación de las mujeres americanas
muestra su
simbólico femenino. Una silueta en red da cobijo a la
diversidad cultural y étnica de las panamericanas,
caminando hacia el futuro sobre el eje asincrónico de la
historia de las mujeres. Sobre su cabeza se deslizan los
petroglifos precolombinos, las raíces que explican su
presente. El escenario está compuesto por 600 imágenes
mostradas por selección
aleatoria.
- LI]Museo Andaluz de Arte Contemporáneo.
Certamen Mediarama de Arte Electrónico. Siglo XXI. Siglo
femenino. Nuevas polaridades. Multiinstalación: "Entre
el ciber y el suelo".
Noviembre 2001. Sevilla. - Feria Internacional de Mujeres Empresarias FIDEM.
Presencia con stand propio de Artefinal SL. Obra: "Arte de
Mujeres", presentación digitalizada del catálogo
1998-2001 de la obra realizada por artistas andaluzas. Montaje
audiovisual y proyectado sobre lienzo de pared.
Instalación: "Eva ¿somos todas?",
aplicación informática interactiva. Octubre 2002.
Almería. - IV Encuentro "Performance y política en las
Américas: Espectáculos de religiosidad".
Presentación "e-vírgenes" Hemispheric Institute.
Kimmel Center. Julio 2003. New York. - Presentación "e-vírgenes" en el VII
Encuentro de mujeres de Iberoamérica en las artes
escénicas. FIT de Cádiz. Octubre
2003. - Exposición "e-vírgenes" en el Palau de
Altea. Del 4 al 28 de febrero de 2004. - Exposición "e-vírgenes" en la Capella
de la Sapiencia de La Nau. Universitat de Valencia, del 4 al 21
de marzo de 2004. - Presentación "e-vírgenes" en el
programa de
televisión La noche temática de
Canal Arte "Europa tiene
nombre de mujer. BAD GIRLS" Documental 2003/2004 – España –
52' Dirección-guión: Martha Zein.
Coproducción: Producciones Orgánicas, S.L.,
TVE,S.A. y ARTE G.E.I.E.. 27 de Marzo de 2004. - Presentación "e-vírgenes" en el
Congreso Underconstruction de la UOC en la sede central de
Barcelona del 14 al 16 de abril de 2004. - Exposición "e-vírgenes" en la Casa de
Cultura de
Almuñécar, 13 al 10 de septiembre de
2004.
- Proyecto y textos . Mª Angustias Bertomeu
Martínez - Documentación. Mª Angustias Bertomeu
Martínez - Infonomista. Cristina Llorens Gisbert
- Desarrollo técnico. Tomás Asensio
Salamero - Programación y Software. Tomás Asensio
Salamero y Cristina Llorens Gisbert - Voces letanías de la Virgen. Pilar
Martínez Gallardo y A. Bertomeu
Martínez - Música. Sacred Spirit Drums. Shaman’s
Dance - Producción. Artefinal Studio SL y E-leusis.net
SL
Enlaces donde se documenta con textos, fotos y
vídeo la presentación del Mapa del Cuerpo, un
dossier de prensa y
reseñas digitales de "e-vírgenes". Se pueden
consultar en:
http://www.e-leusis.net/e-virgenes/exposiciones.htm
http://www.e-leusis.net/mediarama/video/mapa_cuerpo.wmv
http://www.e-leusis.net/prensa.zip
http://hemi.nyu.edu/esp/seminar/
http://www.prensaynoticias.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1249
http://www.prensaynoticias.com/modules.php?name=News&file=article&sid=83
http://www.uoc.edu/symposia/literatures/programa.htm
Santa Teresa de Jesús.
Obra literaria de Santa Teresa de Jesús.
Bibliografía on
line.
- Libro de la vida (500 kb)
- Camino de perfección (244 kb)
- Castillo interior o las moradas (256 kb)
- Las fundaciones (332 kb)
- Relaciones (120 kb)
- Conceptos del amor de dios
(76 kb) - Exclamaciones del alma a dios
(44 kb) - Escritos menores (48 kb)
- Cartas (636 kb)
Sor Juana Inés de la Cruz
Obra literaria de Sor Juana. Bibliografía
consultada on line.
- Romances
- Sonetos
- Redondillas
- Silvas
- Romances
- Liras
- Villancicos
- Autosacramental
- Décimas
- Glosas
Autores clásicos de
espiritualidad
Consulta on line de su obra:
- Santa Teresa de Jesús (http://www.santateresadeavila.com)
- Santa Teresa de Jesús (https://www.montecarmelo.com)
- Santa Teresa de Jesús (http://www.cervantesvirtual.com)
- San Juan de la Cruz (https://www.montecarmelo.com)
- San Juan de la Cruz (http://www.cervantesvirtual.com)
- Santa Teresa de Lisieux (https://www.montecarmelo.com)
- San Francisco de Asís y de Santa Clara
(http://www.sicoar.com.uy) - Obras de San Alfonso María de Ligorio
(www.multimedios.org) - Obras de San Buenaventura (http://www.sicoar.com.uy)
- Obras de San Juan Crisóstomo
(www.multimedios.org) - Obras de San
Agustín - Obras de Sor Juana Inés de la Cruz
(http://www.cervantesvirtual.com)
- CORTÉS G., José Miguel y PÉREZ,
David (Coordinadores) 1999. Intertextos y Contaminaciones.
Contemporaneidad y clasicismo en el arte. Conferencias.
Direcció General de Promoció Cultural, Museus i
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1999. Revista,
Colección. Conselleria de Cultura. Generalitat
Valenciana. - KIRK, Pamela. 1998. Sor Juana Inés de la
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Entre lo público y lo privado. Colección.
Generalitat Valenciana. - ALIAGA, Juan Vicente. 1997. Bajo vientre.
Representaciones de la sexualidad en la cultura y el arte
contemporáneos. Colección. Generalitat
Valenciana. - ALBELDA, José y SABORIT, José. 1997.
La construcción de la naturaleza.
Colección. Generalitat Valenciana. - SELMA, José Vicente. 1996. Imágenes
de naufragio: Nostalgia y mutaciones de lo sublime
romántico. Colección. Generalitat
Valenciana. - CORTÉS G., José Miguel. 1996. El
cuerpo mutilado: La angustia de muerte en el
arte. Colección. Generalitat Valenciana. - PÉREZ, David (coord) 1996. Femenino Plural:
Reflexiones desde la diversidad. Colección.
Generalitat Valenciana. - Prácticas de Piedad Cristiana. 1995. Editorial
Católica. Madrid - PAZ, Octavio. 1988. Sor Juana OR, The Traps of
Faith. Trans: Margaret Sayers Peden. The Belknap Press of
Harvard University Press. Cambridge, Massachussets
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Mª Angustias Bertomeu
Martínez