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Una aproximación al conocimiento arqueológico en la cuenca del Damují



    Resumen

    El presente trabajo titulado "Una aproximación
    al conocimiento arqueológico en la cuenca del
    Damují
    " estudia la tradición lítica
    representativa, así como la evolución sociocultural
    alcanzada de los primeros habitantes asentados en la Cuenca del
    Damují, principal afluente del municipio cienfueguero de
    Rodas(Cuba).

    La investigación asume el materialismo
    histórico, la concepción dialéctica del
    desarrollo de la sociedad y de la historia humana mediante las
    leyes que las rigen para comprender la evolución de la
    sociedad antigua El alineamiento de los conceptos del
    materialismo dialéctico e histórico determinan de
    manera rotunda un vuelco hacia una Arqueología más
    objetiva, vinculado al hombre y al devenir de la sociedad. El
    método etnográfico se utiliza como herramienta para
    describir y reconstruir con un carácter interpretativo la
    cultura y formas de vida aplicada al estudio de los pueblos
    primitivos, en este caso enmarcado en el modo de vida cazador
    recolector.

    La importancia del tema radica: en su novedad puesto que
    constituye la primera fuente de consulta sobre las
    características tecnológicas que tipifican al
    hombre primitivo rodense y desde una perspectiva sociocultural,
    campo poco explorado en la contemporaneidad. El mayor aporte
    reside en poner a disposición de investigadores,
    intelectuales, especialistas del tema y estudiantes, elementos
    para investigar las raíces de los primeros habitantes
    rodenses, escasamente conocida e ignorada, lo que permite
    comprender holísticamente al hombre que nos
    antecedió.

    INTRODUCCIÓN

    El presente estudio, "Una aproximación al
    conocimiento arqueológico en la cuenca del
    Damují
    " constituyó el punto de partida para
    entender la evolución sociocultural por la que
    transitó el hombre primitivo asentado en el municipio
    cienfueguero de Rodas, justamente en la cuenca del Damují,
    principal río del municipio cienfueguero.

    La aparición del hombre sobre la Tierra es el
    primer paso para el nacimiento del pensamiento y un avance
    decisivo hacia la reflexión.

    Paralelamente al auge que han tomado los avances
    científicos-técnicos, además del deseo
    innato en el hombre por lo novedoso, se ha incrementado el
    interés de los pueblos por buscar una explicación
    más profunda de sus orígenes.

    El uso de herramientas estimuló el desarrollo del
    cerebro, y a su vez reforzó el modo de vida asumido por el
    hombre primitivo, adaptándose a su entorno natural y
    asumiendo las materias primas útiles para alcanzar un
    desarrollo económico, social y cultural. Asumió
    habilidades tecnológicas que luego transmitió a las
    generaciones posteriores. Así comenzaron las primeras
    manifestaciones socioculturales de carácter creador y
    dinámico.

    Los estudios etnográficos por tal motivo se
    aceleran y pierden vigencia ante cada nuevo enfoque. Asumir
    socioculturalmente la problemática, hace del presente
    estudio un proceso dinámico donde las interpretaciones a
    través del estudio sistemático de los sitios
    arqueológicos, puede arrojar mucha luz para dar respuestas
    a un fenómeno histórico y sociocultural.

    La investigación asume el materialismo
    histórico, la concepción dialéctica del
    desarrollo de la sociedad y de la historia humana mediante las
    leyes que las rigen para comprender la evolución de la
    sociedad antigua.

    El alineamiento de los conceptos del materialismo
    dialéctico e histórico determinan de manera rotunda
    un vuelco hacia una antropología arqueológica
    más objetiva, vinculada al hombre y al devenir de la
    sociedad. El método etnográfico se utiliza como
    herramienta para describir y reconstruir con un carácter
    interpretativo la cultura y formas de vida aplicada al estudio de
    los pueblos primitivos, en este caso enmarcado en el modo de vida
    cazador recolector.

    La importancia del tema para el estudio llevó a
    formular el siguiente problema y objetivos:

    Problema: ¿Cómo contribuir al
    conocimiento de las tradiciones líticas tempranas y
    evolución sociocultural de los pueblos originarios en la
    cuenca del Damují?

    Objetivo General: Determinar las tradiciones
    líticas y evolución sociocultural de los pueblos
    originarios asentados en la cuenca del Damují para
    así aportar la primera fuente de consulta sobre esta
    temática.

    Objetivos Específicos:

    • Identificar los sitios arqueológicos donde
    se asentaron los grupos cazadores recolectores en la cuenca del
    Damují.

    • Determinar las tradiciones líticas y
    evolución sociocultural existente en los sitios en que
    asentaron los cazadores recolectores.

    • Comparar tecnotipológicamente los
    hallazgos rodenses con los de Europa.

    El trabajo está dividido en tres
    capítulos, el primero se refiere a las teorías
    clásicas y contemporáneas que fundamentan el
    poblamiento americano y las teorías que respaldan la
    entrada del hombre primitivo al archipiélago cubano. Se
    plasman además los nuevos hallazgos encontrados en la
    región central de Cuba, que demuestran la presencia del
    modo de vida cazador recolector en algunos sitios de la isla y
    específicamente en la cuenca del Damují, entorno
    donde se enmarca geográficamente la investigación.
    Teoriza el hecho de que el hombre reprodujera en el territorio
    cienfueguero de Rodas, herramientas elaboradas mediante
    tradiciones líticas ancestrales, consideradas desde una
    perspectiva etnográfica como un fenómeno
    sociocultura,l en tanto la cultura al igual que la vida, sigue la
    evolución específica y la general.

    El segundo capítulo establece los lineamientos
    epistemológicos y metodológicos seguidos por la
    investigación y en el tercero se hace un análisis
    de los resultados de la información obtenida mediante los
    métodos y técnicas de recolección de
    datos.

    Se asumen como principios epistemológicos, el
    nexo entre la etnografía y la antropología
    arqueológica, analizándose esta última como
    la ciencia que reconstruye, describe e interpreta el
    comportamiento humano a través de los restos materiales,
    para así entender la complejidad tecnológica y la
    evolución cultural, a la vez que reconstruyen los estilos
    de vida del pasado.

    En uno de los epígrafes se recogen los
    principales conceptos operativos de la investigación
    como:

    Evolución sociocultural: Entendida como el
    progreso histórico y dinámico de los pueblos
    cazadores recolectores, compuesto por aspectos
    tecnológicos supuestos a desarrollarse como respuesta a
    las necesidades adaptativas de la cultura.

    Pueblos Originarios en la cuenca del
    Damují:
    Población indígena que se
    asentó en la región rodense en las inmediaciones
    del río Damují, fuente natural que recibe el
    escurrimiento de agua proveniente de otros afluentes.

    Tradiciones líticas tempranas: Conjunto de
    procesos tecnológicos para elaborar una herramienta de
    trabajo utilizando la piedra como materia prima, actividad
    transmitida por las diversas generaciones primitivas, sin
    aislarse de los procesos sociales y culturales del modo de vida
    cazador recolector.

    Se asume para el estudio el trabajo de campo, la colecta
    de superficie, la entrevista y la observación directa de
    los hallazgos encontrados in situ.

    En el tercer capítulo titulado "Tradiciones
    líticas tempranas y evolución sociocultural en la
    cuenca del Damují" se recogen los resultados de la
    investigación como parte de la primera fuente de consulta
    en el territorio y en la región cubana, fenómeno
    asumido socioculturalmente y sobre la base de un pensamiento
    antropológico, arqueológico y
    etnográfico.

    Se describen e interpretan los sitios
    arqueológicos estudiados asumiendo el análisis de
    cada una de las categorías estudiadas.

    En el tercer capítulo se describen e descifran
    las tradiciones líticas del modo de vida cazador
    recolector como una técnica heredada, una de las
    conclusiones a las que se arribó en la
    investigación, así como la evolución
    sociocultural alcanzada por el hombre primitivo asentado en la
    cuenca del Damují.

    Por lo novedoso de la información que se brinda,
    por las características que presentan los asentamientos en
    cuanto a su ajuar; así como por la importancia que posee
    en el orden científico, educacional y
    cultural, es que este trabajo puede llegar a ser un material de
    consulta muy valioso, tanto para investigadores, como para
    maestros y profesores.

    Se anexan o acompañan a este trabajo: mapas,
    tablas y fotos de evidencias arqueológicas más
    representativas de cada uno de los yacimientos descubiertos y
    estudiados; además se describe en forma resumida tanto el
    trabajo de campo realizado en las áreas de estudio, como
    las características geográficas donde se asentaron.
    Por último, a partir de las características de las
    evidencias se infiere una valoración de cada sitio;
    estableciéndose conclusiones preliminares.

    Se considera un estudio abierto, posibilitando de esta
    manera la incorporación de nueva información, en la
    medida que se realicen nuevos descubrimientos e
    interpretaciones.

    La importancia del tema radica: en su novedad puesto que
    constituye la primera fuente de consulta sobre las
    características tecnológicas que tipifican al
    hombre primitivo rodense y desde una perspectiva sociocultural,
    campo poco explorado en la contemporaneidad. El mayor aporte
    reside en poner a disposición de investigadores,
    intelectuales, especialistas del tema y estudiantes, elementos
    para investigar las raíces de los primeros habitantes
    rodenses, escasamente conocida e ignorada, lo que permite
    comprender holísticamente al hombre que nos
    antecedió.

    Capítulo I.

    El modo de vida
    cazador recolector en la cuenca del Damují. Antecedentes
    teóricos e históricos de la
    investigación:

    En el presente capítulo se abordan los elementos
    teóricos que sustentan la investigación, como las
    nuevas teorías sobre la llegada del hombre primitivo a
    América, las principales tradiciones líticas
    estudiadas hasta los inicios del siglo XXI así como la
    evolución social y cultural del modo de vida cazador
    recolector. Se describen las características de las bandas
    primitivas en Suramérica y sus posibles vías de
    arribo a Cuba. Se abordan además diversas teorías
    sobre la ocupación temprana en el territorio nacional. En
    el estudio teórico se contextualiza cómo a
    través de la Arqueología Social podemos sustentar
    teóricamente la integración de los procesos
    tecnológicos con los socioculturales.

    1.1 El
    poblamiento temprano de América.

    Los científicos involucrados no tienen una
    posición común sobre el origen del hombre ni sus
    resultados parecen conducir linealmente a una respuesta
    coincidente. Pero todos ellos tienen en común el hecho de
    que son incompatibles con la fecha más antigua propuesta
    por la teoría del poblamiento tardío (clovis):
    entre 12.000 y 14.000 años adp.

    La singular combinación entre evolución
    biológica, desarrollo cultural y cambios ambientales
    originó, desde un ancestro homínido, a las especies
    del Género Homo: hábilis, erectus, y sapiens. Este
    último colonizó el planeta. Períodos
    áridos y lluviosos, fríos y templados, fueron
    modelando los continentes, su fauna y su flora. En África,
    esas nuevas especies del Género Homo, dos millones y medio
    de años atrás, comenzaron a desenvolver una segunda
    naturaleza: la Cultura.

    Movilizados gracias a este formidable recurso, grupos de
    familias dedicadas a la caza y la recolección, grupos
    denominados cazadoras y recolectores, se dispersaron desde ese
    continente originario. Hacia el fin del Pleistoceno, –
    última Edad de Hielo – arribaron a
    América después de atravesar las tierras congeladas
    del norte del continente asiático. El canal de Bering
    resultaba entonces un puente transitable entre América y
    Asia para la fauna trashumante de la época y para sus
    cazadores. Ríos, valles y montañas, cedieron el
    paso a colonizadores primigenios que habitándolos, los
    nombran por primera vez. Pueblan las nuevas tierras desde Alaska
    a la Patagonia. Sus dos masas continentales: Norte y Sur,
    enganchadas por la estrecha franja territorial denominada
    América Central, resultando entonces modificadas por la
    presencia humana.

    El poblamiento americano fue una experiencia
    única que sólo se repetirá cuando el ser
    humano colonice otro planeta. Aquellos primeros grupos de
    cazadores que cruzaron el Estrecho de Bering hace más de
    15000 años, tenían delante casi un tercio de la
    superficie habitable del globo, que nunca había sido
    pisada por el hombre.

    En las postrimerías de la Edad de Hielo, se
    inició una de las empresas humanas más
    fantásticas. Cuando se colonizó el noreste de Asia
    y el puente de Beringia permitió acceder a este
    continente-isla, comenzó la dispersión humana en
    sus tierras. Un clima frío y seco causante del pronunciado
    descenso del nivel de las aguas marinas, puso al descubierto
    enormes planicies hoy sumergidas, ampliando el actual territorio
    americano. Disponiéndole un paisaje sin fronteras, sin
    competencia con otros habitantes humanos y como nuevos
    depredadores ante presas desprevenidas, donde el desplazamiento
    hacia el sur del continente fue vertiginoso. (Vargas,
    1997:1)

    1.1.2 El
    poblamiento de América del sur.

    Los cazadores nómadas de origen mongoloide,
    llamados "paleoindios", habrían ingresado a
    Sudamérica hace unos 8000 años a.C. Sin embargo,
    recientes descubrimientos arqueológicos como los de Pedra
    Furada de Brasil (11 000 a.C.) y Monteverde de Chile (13 000
    a.C.), sugieren que este subcontinente no estaba despoblado. Los
    cazadores de origen melanésico y australiano se les
    habría adelantado, estos deben ser llamados
    "paleoamericanos", según Tom
    Dillehay.(Gómez, 2008:1).

    La versión tradicional planteaba que
    América del Sur fue poblada inicialmente por cazadores
    mongoloides provenientes del norte del continente unos 13 000
    años a.C ingresando por el tapón del Darién,
    al norte de Colombia. Aunque no se descartaba la llegada de
    melanésicos y australianos se la consideraba muy
    tardía, no más de 6 000 años a.C.

    El estudio de los esqueletos descubiertos en Pedra
    Furada de Brasil (11 000 a.C.) demostró que sus
    cráneos no tienen rasgos mongoloides o paleoindios, sino
    de negroides, posiblemente melanésicos. Los restos
    arqueológicos de Monteverde de Chile (13 000 a.C.)
    sugieren el ingreso de cazadores oceánicos (posiblemente
    procedentes de Australia) por el extremo sur del continente
    americano. Los restos líticos y esqueletos humanos
    más antiguos de Sudamérica están claramente
    asociados a los melanésicos y australianos que
    habrían cruzado el Oceánico Pacífico, siendo
    los primeros pobladores de
    Sudamérica.(Gómez,2008:1).

    Sin embargo, hacia los 8000 años a.C.
    habrían ingresado los cazadores mongoloides provenientes
    del norte y extinguido a los paleoamericanos, de origen
    oceánico, merced a sus mejores armas e instrumentos
    líticos. Los mongoloides se convirtieron en los
    nuevos amos de este subcontinente. También es
    factible que se haya dado un mestizaje entre ambas razas dando
    origen a grupos como los patagones y fueguinos que poseen
    características antroposomáticas de ambas
    razas.(Gómez,2008:1).

    El mundo científico aguarda las investigaciones
    en los estratos más profundos de Monteverde de Chile,
    donde habría evidencias de presencia humana de unos 30 mil
    años a.n.e. Mientras tanto, sobre el origen del hombre
    americano, los especialistas siguen teniendo más preguntas
    que respuestas. Al respecto, el arqueólogo Duccio Bonavia
    sintetiza el estado de la cuestión:

    "En América del Sur se nos presenta
    prácticamente el mismo problema que hemos contemplado para
    Norteamérica y Canadá. Nos referimos a la
    existencia de algunas dataciones relativamente antiguas para
    determinados yacimientos, tal es el caso de Monte Verde en Chile
    y Pedra Furada en el Noreste brasileño, con fechas
    superiores a los 30 000 años" (Bonavia, 2006:3)

    Aunque el contexto arqueológico es más
    seguro que en los yacimientos más tempranos de
    Norteamérica, los materiales están aún en
    fase de estudio y no se puede decir la última
    palabra.

    Pero de todos modos existe siempre una concordancia y
    una lógica en la información arqueológica y
    no se plantean, hasta el momento, graves contradicciones. Sin
    embargo la gran mayoría de sitios han dado fechas que caen
    dentro de los mismos rangos de variaciones. Oscilan entre 8 000 y
    12 000 años a.C. y corresponden a estaciones
    arqueológicas que se extienden prácticamente a toda
    el área pacífica, desde Venezuela hasta Tierra del
    Fuego o la Patagonia en Argentina.

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