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La Educación en el Desarrollo Histórico de México I



Partes: 1, 2

  1. Introducción
  2. Actividad 1: "El origen de los
    Aztecas"
  3. Actividad 2: "El concepto Náhuatl de la
    Educación" Miguel León
    Portilla
  4. Actividad 3: "La enseñanza entre los
    Mexicas", Alfredo López
    Agustín
  5. Actividad 4: Lectura de los
    textos
  6. Actividad 5: Mendieta, Fray Gerónimo de,
    "crianza y discursos didácticos a los
    hijos"
  7. Actividad 6: Sahagún, Fray Bernardino
    de, "De la manera que tenían los señores y
    gente noble en criar a sus hijos"
  8. Actividad 7: Ensayo
  9. Conclusión
  10. Bibliografía
  11. Glosario

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Introducción

La importancia de la historia radica y se encuentra
resumida en una frase celebre:

  • "Los pueblos que olvidan su historia
    están condenados a repetirla"

Nicolás
Avellaneda

En este informe busco de identificar las principales
características de la educación entre los antiguos
mexicanos. Para lo cual nos adentramos a las lecturas de Miguel
León Portilla, Alva Ixtlixóchitl, de los frailes:
Bernardino de Sahagún,Gerónimo de Mendieta, entre
otros. Con lo cual espero poder hacer un comparativo de las
formas de educación que había en la antigüedad
entre el pueblo Mexicay el actual sistema educativo que estamos
viviendo y representando en la actualidad.

Actividad 1: "El
origen de los
Aztecas"

Desde hacía mucho tiempo, el valle de
México había visto nacer y desarrollarse numerosas
civilizaciones. Una de ellas se estableció al norte de la
actual capital. Desde el primer siglo antes de nuestra era fue
edificada una inmensa ciudad: Teotihuacan, "el lugar donde los
dioses nacieron". Esta civilización vivió hasta el
siglo octavo. Veneraban el Sol, la Luna y otros numerosos dioses,
como Quetzalcoatl, la serpiente con plumas. Teotihuacan
influenció con su arte y su misticismo toda el área
de población meso-americana. Después se
derrumbó misteriosamente, no dejando a las futuras
civilizaciones más que las ruinas de su ciudad fabulosa
para contemplar.

Poco tiempo después de la caída de
Teotihuacan, unos bárbaros chichimecas venidos del norte
se implantaron en el Valle de México, donde erigieron su
capital hacia el 856: Tula. Según la tradición,
diez reyes-sacerdotes se sucederían hasta 1168,
desarrollando lo que llamaríamos el Imperio Tolteca. El
más célebre de sus reyes fue AcatlTolpitzin, hijo
del dios celestial Mixcoatl y de la diosa de la tierra Chimalman.
En 977 fue elegido rey bajo el nombre de Quetzalcoatl, la
serpiente con plumas. Pero una guerra civil iría muy
pronto a oponer a los partidarios del dios Tezcatlipoca con los
de Quetzalcoatl, quien se oponía a los sacrificios
humanos. El rey-sacerdote fue expulsado de Tula y sus fieles se
dispersaron por el valle y se aliaron con otras tribus Nahuas.
Integrando las tribus nómades venidas del Norte, Tula se
desarrolló hasta 1165, año en que la ciudad fue
arrasada por un incendio durante una última
invasión chichimeca. Los toltecas emprendieron entonces la
huida, e influenciaron numerosas ciudades tales como Texcoco,
Coyoacan, Azcapotzalco, Culhuacan, Chalca y
Xochimilco.

La larga marcha de los Mexicas

Tal era la situación cuando en el siglo trece un
grupo de chichimecas venidos del norte hizo su aparición
en el valle de México. Se les llamó los Mexicas o
Aztecas. Ellos reivindicaron su pertenencia a las Siete Tribus
Nahuas, que procedían del mítico Chicomotzoc, las
Siete Cavernas, el lugar donde nació el mundo.
Según la leyenda los aztecas vivían en Aztlan, una
isla que se encontraría cerca de la frontera con los
Estados Unidos actuales. Siguiendo las indicaciones de su dios
tutelar Huitzolopochtli, migraron desde 1168 para ir a fundar su
nueva capital. Pero los aztecas llegaron al Valle de
México bastante tardíamente y debieron hacer frente
a las otras tribus Nahuas que los consideraban como indeseables.
A partir de 1256, ellos ocuparon algún tiempo la colina de
Chapultepec, al borde del lago Texcoco; pero muy pronto fueron
expulsados por los guerreros de Azcapotzalco. Se refugiaron
entonces en las tierras de la ciudad de Culhuacan, que les
concedió en 1299 un territorio en la región de
Tizapan. Pero el entorno era muy hostil, infectado de serpientes,
y los de Culhuacan pensaron así deshacerse de sus
huéspedes indeseados. Sin embargo, los aztecas se
adaptaron a la región e hicieron de las serpientes su
alimento. Después se unieron con las mujeres de Culhuacan,
obteniendo así un parentesco con esta tribu de origen
tolteca.

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La fundación de
Tenochtitlan.

En 1323 su dios Huitzilopochtli les ordena ir a buscar a
la hija del rey de Culhuacan, para que ella sea su diosa de la
guerra, Yaocihuatl. El rey acepta sin imaginar el funesto
propósito de los aztecas: la muchacha fue sacrificada y un
sacerdote se vistió de su piel. El rey de Culhuacan, que
había venido para asistir a las festividades en honor de
la nueva diosa, fue preso del horror y declara la guerra a los
aztecas. Una vez más los Mexicas debieron huir, cuando en
1325 vieron el lugar donde Huitzilopochtli les había
ordenado construir su ciudad. En ese lugar se encontraba un
águila devorando una serpiente sobre un cactus. Era el fin
del largo peregrinar del pueblo azteca en la búsqueda de
su "tierra prometida". Sobre un islote del lago Texcoco,
propiedad de la ciudad de Azcapotzalco ellos fundaron la villa de
México- Tenochtitlan.

Organización social

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El águila y la serpiente

*El rey o emperador Azteca – Nobleza
"Pipiltin" *
Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. –
Nobleza "Pipiltin" * Pochtecas (grandes comerciantes)* Artesanos
y comerciantes* Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros
de la comunidad o calpulli)* Los Esclavos (tlacotin)

Organización Política de los
Aztecas

Los aztecas poseían un
gobierno monárquico no hereditario (electivo).
Cuando ocurría la muerte del emperador, era
elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan),
formado por los representantes de la nobleza azteca, generalmente
era elegido un miembro de la nobleza azteca para dirigir el
imperio. El emperador era considerado de origen divino
y poseía atribuciones o poderes ilimitados en la
sociedad azteca.

El centro del imperio Azteca era la ciudad de
Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad
de México. El funcionamiento del Estado Azteca
se basaba en una amplia
red burocrática formada por funcionarios
profesionales, tales como los sacerdotes, inspectores de comercio
y recolectores de impuesto (Tecuhtli).El imperio Azteca
fue un ejemplo de imperio que gobernó por medios
indirectos. Como la mayoría de los imperios europeos, fue
étnicamente muy diverso, pero a diferencia de la
mayoría de los imperios europeos, era más un
sistema de tributo que un único sistema de gobierno. En el
marco teórico de los sistemas imperiales planteado por
Alexander J. Motyl, el imperio azteca era un imperio informal o
hegemónico, ya que no ejercía la
autoridad suprema sobre las tierras conquistadas, sino solo se
limitaba a esperar los tributos de las regiones conquistadas.
También fue un imperio discontinuo, ya que no todos los
territorios dominados estaban conectados, por ejemplo, las zonas
periféricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto
directo con el centro. El carácter hegemónico del
imperio azteca se puede ver en el hecho de que generalmente los
gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez que
su ciudad-estado fuera conquistada y los aztecas
no interferirían en los asuntos locales, siempre
y cuando los pagos del homenaje o tributo se hicieran.Aunque la
forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho
la mayoría de áreas dentro del imperio se
organizaron como ciudades-estado, conocido como altépetlen
náhuatl. Estas pequeñas unidades políticas
fueron gobernados por un tlatoani, gobernador elegido
por la Nobleza (Pipiltin), de una dinastía
legítima de esa región. El período
temprano Azteca fue una época de crecimiento y de
competencia entre altépetl (ciudades). Incluso
después de que el imperio se formó (en el
año 1428) y comenzó su programa de expansión
mediante la conquista, el altépetl
(ciudades-estado) siguieron siendo la forma dominante de
organización política a nivel local. El
papel eficaz del altépetl como una unidad política
regional fue responsable en gran medida del éxito de forma
hegemónica del imperio de control.

Educación

La educación era obligatoria. Las chicas eran
educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del
hogar. Sólo las nobles podían ir a aprender a una
especie de monasterio donde vivían hasta el momento del
matrimonio. Para los chicos había dos tipos de escuelas:
el telpochcalli y el calmecac. En el primero se
estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa; el segundo
era un internado prácticamente reservado a los
nobles.

La enseñanza de la religión era muy
importante, pero también se aprendía escritura,
lectura, historia y música.

Conocimiento

Cultura: Ciencia: Astronomía

Era una de las ciencias de más tradición
para los aztecas. gracias a sus observaciones determinaron con
gran precisión las revoluciones del sol, de la luna, de
venus, y, tal vez, de Marte; agruparon las estrellas en
constelaciones (que no coinciden con las nuestras); conocieron la
existencia de los cometas; la frecuencia de los eclipses de sol y
de luna; y pudieron crear un complejo calendario.Esta
observación del cielo les permitió también
desarrollar conocimientos de meteorología y así
predecir las heladas o establecer las características de
los vientos dominantes.

No obstante, cada fenómeno atmosférico era
asociado a un dios: a Tláloc las lluvias, a
Quetzalcóatl Ehecatl los vientos.

Cultura: Ciencia: Medicina

La medicina también tuvo un gran grado de
desarrollo. Con su conocimiento de la naturaleza distinguieron
propiedades curativas en diversos minerales y plantas. Los
sacrificios humanos religiosos (que incluían la
extracción del corazón y el desmembramiento del
cuerpo) favorecieron un buen conocimiento de
anatomía.Sabían curar fracturas, mordeduras de
serpientes. Posiblemente hubo "odontólogos" encargados de
realizar deformaciones dentales. Aunque la medicina era
practicada por hombres y mujeres, parece ser que sólo las
mujeres podrían encargarse de ayudar en los partos. La
medicina estuvo muy ligada a la magia, pero el hecho de no
atribuir la causa científicamente correcta a cada
enfermedad no significó que no se aplicase el remedio
conveniente.

Cultura: Arte: Orfebrería

Gracias a sus conocimientos de física los
orfebres pudieron emplear varias técnicas en su trabajo
(como la de la cera perdida), fundir oro con la plata, etc.
Elaboraban todo tipo de figuras y adornos pulseras, collares,
pectorales, pendientes, etc. Frecuentemente el metal se combinaba
con piedras preciosas (turquesa, amatista, jade, cristal de roca)
o con conchas.

Cultura: Arte: Arquitectura

Se construyeron pirámides escalonadas en
Cholula, Xochicalco y
Teotihuacán.

Cultura: Arte: Escultura

Los aztecas fueron hábiles
escultores. Realizaban esculturas de todos los tamaños,
diminutas y colosales, en ellas plasmaban temas religiosos o de
la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían
representar y luego realizaban sus obras con todo
detalle.

En las esculturas de gran tamaño solían
representar dioses y reyes. Las de pequeño tamaño
se reservaban para la representación de animales y objetos
comunes. Se usó la piedra y la madera y, en ocasiones se
enriquecían con pintura de colores o incrustaciones de
piedras preciosas.

Cultura: Arte: Pintura

El color es fundamental en la pintura. Se trata de un
color plano, sin matices ni sombras y, posiblemente con
connotaciones simbólicas. Aparece ligada a la
arquitectura, decorando los edificios.

Cultura: Arte: Plumería

Los adrornos hechos con plumas tuvieron gran importancia
en América Central. Las plumas más apreciadas eran
las del quetzal (verdes) las del tlauquecholli
(rojas) y las del xiuhtototl (azul turquesa). Con ellas
hacían tapices y adornaban mantas, máscaras
rituales, escudos o trajes de guerreros.

Leyes:Las leyes eran muy severas.

Como en otras culturas antiguas los castigos eran diferentes
según fuera el delito y el rango de quien lo
cometía. Generalmente el castigo era más duro si
quien había cometido el delito era un funcionario o noble
importante.

Existía la pena de muerte para los delitos de
asesinato, traición, aborto, incesto, violación,
robo con fractura y adulterio. En este último caso se
procedía a la lapidación aunque la mujer era
estrangulada previamente. Los guerreros podían escapar de
la pena de muerte aceptando un destino permanente en zona
fronteriza.

La embriaguez era considerada delito. Sólo era
permitida, en algunas circunstancias, para los ancianos y los
guerreros profesionales. El castigo podía ser la muerte o
el rapado de cabeza (si era la primera vez que alguien no
importante cometía esta falta).

Religión
(politeísta)

Según los aztecas el mundo fue creado y destruido
cuatro veces. Luego fue creado por los dioses por quinta vez.
Ellos hicieron la tierra y la separaron del cielo. Después
el dios Quetzalcóatl creó los hombres y
las plantas que los alimentan. Los aztecas contaban esto
así:

«Hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron
medio sol, el cual, por no ser entero, no relumbraba mucho, sino
poco. Luego hicieron a un hombre y a una mujer: al hombre le
dijeron Uxumuco y a la mujer Cipactonal. Y mandáronles que
labrasen la tierra; y a ella que hilase y tejiese. Y que de ellos
nacerían los macehuales, y que no holgasen, sino que
siempre trabajasen. Y a ella le dieron los dioses ciertos granos
de maíz, para que con ellos curase y usase de adivinanzas
y hechicerías, y así lo usan hoy en día de
hacer las mujeres.»

Tenían numerosos dioses:

  • Coatlicue, la diosa de la
    tierra.

  • Huitzilopochtli, el dios de la
    guerra.

  • Frecuentemente aparece en la poesía
    Ipalnemoani(por quien se vive), la fuerza
    suprema.

  • Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un
    dios diferente. Así, Xochipilli era el dios de las
    flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones
    sexuales ilícitas; al igual que su esposa, la diosa
    Xochiquétzal, quien, además era
    protectora de la prostitución (que como se ha dicho
    antes, era lícita).

  • Por su parte, Tlazoltéotl era la
    diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la
    fertilidad. Ella protegía a las parturientas, a las
    parteras, a los hechiceros relacionados con el mundo amoroso
    y a los hombres de intensa actividad sexual.

  • Cada fenómeno atmosférico
    también era asociado a un dios: a Tlaloc las
    lluvias, a Quetzalcóatl Ehecatl los
    vientos.

Según los aztecas sólo se vive una vez, y
la vida esta llena tanto de sufrimiento como de alegría y
la única manera de perdurar tras la muerte es alcanzar la
fama, si bien la propia fama desaparece cuando los mueren los que
recuerdan al difunto.

HUITZILOPOCHTLI: Dios de la
guerra.

QUETZALCOATL: Serpiente
emplumada

Actividad 2: "El
concepto Náhuatl de la Educación" Miguel
León Portilla

Los textos acerca del concepto náhuatl de la
educación  

El presente análisis busca ofrecer aquí al
menos una traducción sobre algunas reflexiones de los
tlamatinime, o sabios nahuas, acerca del modo como concibieron la
educación. El cúmulo de informaciones en lengua
náhuatl, que presentan es recogida poco tiempo
después de la conquista principalmente por Olmos
(testimonios de sus huehuetlatolli, o "pláticas de los
viejos") y de Sahagún (textos recogidos de labios de los
indios conocedores de sus "antiguallas" en Tepeculco
(región de Texcoco), en Tlatelolco y en
México).  

"Rostro y corazón": punto de partida del
concepto náhuatl de la educación

Como se llegó a considerar a lo que llamamos
"persona humana": al referirse el que ha tomado la palabra a
aquél con quien está hablando, aparece la siguiente
expresión idiomática náhuatl: "vuestro
rostro, vuestro corazón". Obviamente se designa con estas
palabras la persona del interlocutor. Y hallamos esto en los
discursos pronunciados de acuerdo con las reglas del que llamaban
los nahuas tecpilatolli, o sea, "lenguaje noble o
cultivado".  

In ixtli, in yóllotl, "la cara, el
corazón", simbolizan siempre lo que hoy llamaríamos
fisonomía moral y principio dinámico de un ser
humano. Pues bien, la concepción náhuatl de la
persona como "rostro y corazón" es punto clave en la
aparición de su concepto de la
educación.

El siguiente texto, recogido por Sahagún, en el
que se describe el supremo ideal del "hombre maduro",
mostrará mejor que un largo comentario el papel
fundamental del "rostro y corazón", dentro del pensamiento
náhuatl acerca de la educación: 

 Ser "dueño de un rostro y un
corazón": he aquí el rasgo definitivo
quecaracteriza a un auténtico hombre maduro
(omácicoquichtli). De no poseer un "rostro y un
corazón", tendría entonces que ocultar "su
corazón amortajado" y cubrir con una máscara su
falta de rostro, como se afirma expresamente en otro texto,
hablando de lo que se presupone para llegar a ser un
artista.

Pero hay algo más. En el texto citado se
añade que posee "un rostro sabio" y "un corazón
firme como la piedra". Estos calificativos están
presuponiendo, como vamos a ver, que el omácicoquichtli,
"el hombre maduro", ha recibido el influjo de la educación
náhuatl. 

"Ixtlamachiliztli": acción de
dar sabiduría a los rostros ajenos

Dos textos nos hablan, según parece, con la
máxima claridad de la finalidad asignada por los nahuas a
su forma de educación. El primero describe precisamente la
figura del sabio náhuatl en su función de maestro,
temachtiani:  

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Tal es el significado de estos cinco atributos del
maestro náhuatl. En ellos se destaca, como en
acción, el concepto de la educación náhuatl,
que a continuación vamos a ver formulado con la
máxima claridad en el siguiente texto, recogido por fray
Andrés de Olmos.

Al lado de una breve enumeración de
carácter moral de la educación náhuatl se
formula lo que constituía la raíz misma de su
sentido y finalidad, "dar sabiduría a los rostros
ajenos."

  

Después de indicarse en el texto varios de los
temas que constituían el objeto de la educación
entre los nahuas: "cómo han de vivir, cómo han de
obedecer a las personas… cómo deben entregarse a lo
conveniente, lo recto" (criterio náhuatl de lo moral),
pasa a formularse expresamente aquello que era la
inspiración y el meollo de lo que se impartía a los
estudiantes: "todos allí recibían con insistencia
la acción que da sabiduría a los rostros ajenos",
la ixtlamachiliztli náhuatl. 

ixtlamachiliztli, ix ( tli: al rostro, o a los Rostros )
y tlamachiliztli, sustantivo del sentido pasivo y de
acción aplicativa. Se deriva del Verbo macho voz pasiva de
matli: "saber". En su forma terminada en –l-iztli, toma el
sentido unas veces abstracto, y otras de acción que se
aplica en alguien. Aquí, al anteponérsele el
semantema radical de ix-tli, "rostro", obviamente se indica que
se aplica precisamente a éste, como sujeto pasivo, la
transmisión de la sabiduría.  Creemos,
por consiguiente, apegarnos al sentido original del
término ixtlamachiliztli, al traducirlo como
"acción de dar sabiduría a los rostros (ajenos
)".

Visto el sentido de ésta palabra, parece
importante tocar ahora siquiera dos puntos que ayudarán a
comprender mejor el alcance de este concepto náhuatl de la
educación. Es el primero la gran resonancia que
alcanzó esta idea en los más variados
órdenes de la vida cultural de los nahuas. Volviendo a
citar aquí las citas más significativas, acerca del
supremo ideal humano entre los nahuas, el "varón maduro",
omácicoquichtli, debía poseer: 

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El modo de formar "rostros sabios y
corazones firmes"

Existen entre los informes recogidos por Sahagún,
varios textos que pudieran describirse como "los reglamentos", en
los que se especifica qué es lo que se enseñaba a
los jóvenes nahuas, y cómo se llevaba a cabo la
formación de su "rostro y corazón".

ElCódice florentino, menciona, por una parte,
toda una serie de prácticas exteriores como "ir a traer a
cuestas la leña, barrer los patios, ira a buscar puntas de
maguey", etc., dirigidas principalmente a desarrollar en los
estudiantes el sentido de la obligación y responsabilidad,
aun en el cumplimiento de quehaceres que pueden parecer de poca
importancia. Así, se iba dando firmeza a la voluntad, o,
como decían los nahuas "al corazón" de los
educandos.

  • Enseñanza propiamente intelectual de los
    calmécac, dirigida a formar "rostros
    sabios".  

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huehuetlatolli recogidos por Olmos, otro testimonio de
máxima importancia para acabar de conocer lo que
constituía el núcleo de enseñanzas en los
centros nahuas de educación, ahora principalmente en los
telpochcalli:

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Así, mientras en los calmécac se
ponía más empeño en la enseñanza de
tipo intelectual, en los telpochcalli se preocupaban
especialmente por lo que se refiere al desarrollo de las
habilidades del joven para la guerra y la caza. Sin embargo
aún allí no se descuidaba la transmisión de
"las variadas artes de los toltecas".

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Actividad 3: "La
enseñanza entre los Mexicas", Alfredo López
Agustín

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Actividad 4:
Lectura de los textos

  • Alva Ixtlixóchitl "Discurso de las mujeres
    dedicadas a los templos"

  • Landa "educación de la mujer entre los indios
    de Yucatán"

¿Cuáles eran las características y
finalidades de la educación femenina entre los antiguos
mexicanos?

Discursos de iniciación: mujeres
dedicadas a los templos.

Fernando de Alva Ixtlilxochitl, fue un historiador
mexicano, descendiente en línea directa de la casa
gobernante en el señorío Alcolhua de Texcoco. Fue
comisionado por los reyes españoles de la Nueva
España para escribir la historia de los pueblos
indígenas de México, siendo esta una razón
por la cual en sus manuscritos denota lo que en boca de sus
antiguos le dieron a conocer, ciertos discursos que conllevan la
inserción de la mujer a los templos.

Presentación de la mujer a sus 40
días de nacida

Características principales del discurso dicho
por el Sacerdote y al Señor Dios Invisible:

"…el padre y la madre de esta
niña,… te la vienen a ofrecer con humildad de
corazón, porque es tu echura y efecto de tus manos, para
que viva y sirva en este lugar sagrado y casa de penitencia.
Suplícote, Señor Dios, la recibas en
compañía de las otras… y la favorezcas para
que sea de buena vida y alcance lo que
pidiere…"

La niña se regresaba a sus padres para que la
criasen hasta los 8 años.

Presentación de la mujer a sus 8
años

Cumpliéndose el tiempo destinada para que entrase
en clausura; y habiéndose determinado el día de
esta función, y congregándose los parientes, la
conducían al templo, coronada de flores y vestida a su
usanza, galanamente, donde era recibida del sumo sacerdote.
Después de adorar a los dioses, éste bajaba junto
con la niña a la sala de recogimiento, donde pronunciaba
un discurso en presencia de las demás doncellas y la
superiora.

Características principales del discurso dirigido
por el Tequacuilli a la mujer

"… ya los años te han dado posesión
del uso de la razón,…en el día de tu
nacimiento votaron tus padres tu asistencia en este lugar de
espinas y de dolores,…, pidiendo al Creador de todas las
cosas te dé sus bienes, y te comunique de sus bondades.
Considerando que este es lugar sagrado donde has de hacer
penitencia por los tuyos,…, y por toda la
república,… determínese tu corazón
desde ahora a sufrir con alegría el hambre de .os ayunos y
a practicar los mandatos de esta venerable vieja, tu nueva
madre…."

Entrada y aceptación

Para esto, se le despojaba de sus vestiduras y de su
cabello, y antes de terminar la ceremonia, la superiora dedicaba
un último discurso a la nueva doncella, en el que le
decía sus principales obligaciones:

"…pero qué es lo que podré decir,
sino poco y malo, como mujer, en fin, que no tiene por oficio
ejercitarse en meditar las palabras para que las atiendan como al
regalado canto del pájaro Tzinitzcan y Coyoltotl. Regalada
hija mía, y todo mi querer, pues ya tienes edad y uso de
razón, alégrate y regocíjate, pues has
merecido entrar donde están las doncellas hermanas de
Dios, para que te encuentres entre las vírgenes que lo
alaban de día y de noche, y en esto cumplirás el
voto que le ofrecieron tus padres… Entra, pues, hija, con
toda tu voluntad a servir al omnipotente Dios… te
encomiendo que seas purísima en cuerpo y alma, porque las
vírgenes de corazón y cuerpo son en todo tiempo las
mas llegadas a Dios… Y si por estar vestidas de carne
estas doncellas que me escuchan hubiere alguna en quien puedas
reconocer nota de infamia huye de su compañía,
porque cada cual gana la merced de sus obras…"

En lo que respecta a la "Educación de la mujer
entre los indios de Yucatán"

Habla sobre que algunos viejos cuentan que era
maravillosa la forma en que se les enseñaba a las mujeres
a servir a las parejas y como debían educar a sus hijas
para que aprendieran a servir a su marido o padre.

Las mujeres indias eran muy comprometidas con sus
maridos para ellas solo habría un solo hombre en su vida
la cual daría todo de ella preferían morir a
acostarse con otro hombre, ellas criaban a sus hijas a su modo
que las obedezcan y las doctrinen, las hacían trabajar y
si se quejaban o las desobedecían las pellizcaban en las
orejas o en los brazos, si no eran honestas les pegaban o les
colocaban pimienta en otra parte de tal forma que entendieran
para que no lo volvieran hacer.

Eran grandes trabajadoras y vividoras por que se
encargan de los mayores y se encargaban de llevar la comida a sus
casas, la educación de sus hijos y la paga de los
atributos, tenían la costumbre de ayudarse unas a otras a
hilar las telas y pagándose estos trabajos con sus
maridos, mirar a los hombres y reírse para ellas era una
falta de respeto. Los hombres tenían la costumbre de
derramar su sangre a los demonios pero a las mujeres no las
dejaban, ni si quiera las llevaban al templo.Para sus partos
acudían con una hechicera las cuales era mentirosas y le
colocaban debajo de sus camas un ídolo llamado ixobel, que
decían que era la diosa de hacer las criaturas,
después de que nacieran eran llevados a los sacerdotes ya
que el decidía que nombre debía llevar en su
niñez ya que luego los padres les tocaba decidir
cómo llamarlos el resto de su vida, la mayor parte de las
veces le colocaban el de la madre o el del padre.Las mujeres que
no tenían disciplina eran mujeres criadas sin madre, eran
mujeres muy celosas y enojonas pero a la vez muy
mansas.

Opinión personal

La educación ha tenido, sin duda alguna, grandes
cambios dentro de todo su sistema de organización,
estructura y propósitos. Sabemos que si bien se vive
todavía dentro de un sistema un tanto autoritario,
comparado con los antiguas sistemas y/o los de otros
países, por ejemplo la India o Arabia Saudí,
nuestro sistema educativo mexicano propone establecer escuelas de
calidad las cuales incluyan:

  • Equidad (dar más a quien más lo
    necesita)

  • Eficacia

  • Relevancia

  • Eficiencia

Así mismos se basa en los principios
de:

  • Igualdad

  • Democracia

  • Gratuidad,

  • Obligatoriedad

  • Laicidad (sobre todo).

Ahora bien, en lo que respecta a la educación de
la mujer todavía se tienen presentes unas ciertas ideas
sobre la dominación del hombre hacia ellas y su
superioridad, por ejemplo en comunidades alejadas de la
"civilización" donde no hay mas reglas y leyes que las que
los ancianos proponen. Todo esto en el caso de
México.

Pero cabe señalar que en un contexto
internacional todavía existen países que limitan la
participación no solo educativa, sino también
política, económica, social y laboral de la mujer.
Ejemplos claros de esto son:

  • Arabia Saudí no pueden votar

  • Camerún el marido decide si trabaja o
    no

  • Guatemala se exime de culpa al violador si se casa
    con la víctima

  • Nigeria el esposo puede usar la violencia para
    «regañarla».

Son sólo algunos ejemplos de la
discriminación contra la mujer que se ejerce en una
treintena de países de todo el mundo. Así lo ha
denunciado Amnistía Internacional y con ello se pone en
evidencia el largo camino que queda por recorrer para alcanzar la
igualdad de sexos en todos los ámbitos.

Actividad 5:
Mendieta, Fray Gerónimo de, "crianza y discursos
didácticos a los hijos"

Características:

De como estos indios general y naturalmente criaban a
sus hijos en la niñez, siguiendo las doctrinas de los
filósofos sin haber leído sus libros.

  • A los pequeños los exponían al frio,
    para que se volvieran resistentes y soportaran los trabajos.
    A los niños desde que nacían hasta
    aproximadamente los 6 años se les empezaba a
    acostumbrar a trabajos livianos, empiezan cargando cosas
    pequeñas y a partir de los 8 años ya llevaban
    casi lo de un adulto también acostumbraban a los hijos
    a no escuchar palabras feas y platicas que no les
    correspondían,

  • Y las madres,por el consiguiente, enseñan a
    sus hijuelas desde que saben andar, a traer un liachuelo de
    una cosa liviana envuelta en un paño, y la ligadura o
    nudos echados al cuello que es la usanza femenil.

  • Para ambos, que no viesen por sus ojos actos ni
    pinturas torpes, ni oyesen platicas ni palabras feas,
    porqué lo que se ve, oye y habla en la niñez,
    adelante se tomo de costumbre de lo usar. Se debe
    enseñar a todos los mozuelos, depende de su edad, a
    trabajar y hacer ejercicios honestos.

Discursos y/o consejos

Platica o exhortación que hacia un
padre a su hijo

* Los padres les enseñaban a los hijos que
tenían que actuar conforme a la ley de dios, debían
seguir los mandatos, como honrar a sus padres, vivir en paz y
alegría, decían que quienes ofendían a los
dioses y no vivian en armonía con la religión eran
castigados con mala suerte y desdicha.

* Había ciertos criterios para comportarse, los
hombres debían ser agradecidos con lo que tenían,
debían compartir lo que se les diera y debían
también decir la verdad siempre, no meterse en chismes ni
crear discordias.

Respuesta del hijo

*El hijo confiaba plenamente en los consejos que el
padre le daba y los apropiaba para honra de los dioses, teniendo
de antemano que si fallaba seria negado por su
parentela.

De otra exhortación que hacia un
indio labrador a su hijo ya casado

* Cuando los nahuas se casaban recibían
enseñanzas de sus padres, decían que para sostener
a su esposa y a sus hijos debían honrar su trabajo y no
debían ser perezosos, debían darle buenos consejos
ellos también a sus hijos para que no deshonraran a los
dioses y crecieran conforme lo dictaban ellos.

Reagradecimiento del hijo a su
padre

Demostrando su sumisión y respeto, el hijo
agradecía las amonestaciones y platicas que el padre le
daba, reconociéndolas.

De otra exhortación que hizo una
madre a su hija

* Las mujeres enseñaban a sus hijas a no ser
perezosas ni descuidadas, debían ser limpias y mantener en
orden su casa, debían también ser organizadas y
atender ante todo a su marido. Las mujeres que cumplían
con todo esto ganaban fama y estimación como buenas
madres.

Reagradecimiento de la hija a su
madre.

*Al igual que el hijo, la hija reconocía y
agradecía las amonestaciones, consejos y platicas que la
madre le hacia, agradeciéndole el haberle
criado.

De la disciplina y honestidad con que se
criaban los hijos de los señores y principales
indios.

* La crianza de los hijos de los principales indios era
diferente al del resto de los niños, buscaban un ama de
buena leche durante 4 años o más, cuando los
señores iban por ellos después de este tiempo eran
llevados al templo para que los doctrinaran y aprendieran como
era el servicio a los dioses.

*con las hijas y doncellas había mucha guarda de
viejas parientes y amas de casa en la parte dentro y por la parte
de fuera ancianos que de día las guardaban, y de noche con
lumbres velaban el palacio. Teniéndolas ocupadas y
recogidas en sus labores que apenas y salían, sino alguna
vez al templo cuando eran ofrecidas por sus madres. Se les
enseñaba como habían de hablar y honrar a las
ancianas y mayores, y si topándolas por casa no las
saludaran y se les humillaban, quejaban a sus madres o amas y
eran castigadas. Les decían ya que ellas tenían la
experiencia y por eso eran muy tomadas en cuenta. A los 5
años las empezaban a enseñar a tejer, hilar y coser
y tampoco las dejaban ser ociosas.

Como los indios doctrinaban a sus hijos y
de los consejos que se les daba cuando se casaban.

* La gente común también educaba a sus
hijos con disciplina y cuando comenzaban a tener juicio los
aconsejaban y recibían castigos si se equivocaban. Los
llevaban consigo a los templos y los ocupaban en trabajos,
enseñándoles oficios., según su habilidad e
inclinación. Siendo muchachos los hijos de los
principales, se criaban, como queda dicho en los templos en
servicio de los ídolos.

*Llegados a la edad de casarse, los varones, que era a
los veinte años poco mas o menos, pedían licencia
para buscar mujer. Tampoco dejaban los indios a sus hijas sal
tiempo que las casaban sin consejo y doctrina, mas antes les
hacían muy largas amonestaciones, en especial a las hijas
de los señores y principales.

Carta a mi hija

Monografias.com

Actividad 6:
Sahagún, Fray Bernardino de, "De la manera que
tenían los señores y gente noble en criar a sus
hijos"

Resumen

Según consigna el mencionado libro VIII de
Sahagún, a los jóvenes nobles se les criaba en casa
hasta la edad de 6 o 7 años, donde sus madres o amas les
instruían en buen lenguaje y buenos modales; entre los 10
y los 12 años entraban al calmecac o al mixcoacalli, casa
de los cantores, donde aprendían a cantar y a hacer
penitencia. A los 15 años de edad comenzaba su
enseñanza militar y a los 20 años se les llevaba,
por fin, a la guerra. En este momento debían demostrar que
eran capaces de vencer el miedo y dirigir una campaña en
una serie de guerras de iniciación.

Aquellos que mostraban algún indicio de
cobardía, eran tomados como prisioneros sin gran lucha, o
bien, regresaban de varias guerras sin haber capturado a
ningún enemigo, sufrían del rechazo de la sociedad
en general.

El mancebo que aun teniendo vedija en el cogote iba a la
guerra dos o tres veces, cuando volvía sin capturar por
sí, ni en compañía, diciendo por afrenta
cuexpalchicácpol, que quiere decir: bellaco que tiene
vedija en el cogote, que no ha sido para nada en las veces que ha
ido a la guerra"8, y cuando ni en compañía, ni de
ninguna otra manera conseguía obtener cautivos, se le
hacía una corona en medio de la cabeza, "a este tal no le
era lícito traer manta de algodón, ni maxtle de
algodón, sino manta de ixtli, y maxtle de ixtli, sin
ninguna labor; esto era señal de villano

Opinión personal.

Este sistema de clases sociales es un tanto absurdo a mi
parecer, puesto que la capacidad, habilidad, destrezas y
actitudes de una persona no se miden por el lugar que ocupa en un
grupo jerárquico, si no mas bien, por sus decisiones,
carácter y autoridad con las que hace las cosas y
demuestra que puede.

Ahora en el siglo XXI, sabemos que todo podemos hacer
con fuerza de voluntad y llegar asta donde nos
propongamos

"Los ojos ven, solo lo que la mente
alcanza a comprender"

Actividad 7:
Ensayo

Características de la
educación entre los antiguos mexicanos

La educación en los tiempos del horizonte
postclásico, dentro de la cultura Mexica y/o Azteca se
caracterizaba por ser impartida en templos, instrucciones de
carácter religioso que concentraban a los jóvenes y
niños para el servicio. La función principal de la
escuelas era el culto a los dioses.

Es importante señalar que para la
impartición de la educación a las diferentes clases
sociales, hombres y mujeres, se crearon diferentes centros
educativos:

  • El Calmecac, que era la escuela destinada a la
    nobleza aunque no en forma exclusiva.

  • El Telpochcalli era la escuela a la que
    asistían casi todos los plebeyos, se hacia
    hincapié en el trabajo y en las actividades
    militares.

  • El Ichpochcalli era la escuela femenina.

  • El Cuicacalli era el templo a la que iban los
    alumnos diariamente a recibir instrucciones de canto y danza.
    El canto y la danza eran considerados formas muy elevadas de
    culto religioso. El canto era considerado una vía de
    transmisión del conocimiento, sobre todo el
    histórico.

  • El cuicalli era la institución que
    introducía al trabajo comunal. La enseñanza se
    daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y
    una obligación comunales, la cual quedaba reforzada
    ideológicamente por medio de las creencias
    religiosas.

Era en estos centros donde se impartían las
diversas formas educativas, que representaban los valores que los
y las mexicas les daban a sus deidades y a la familia. Aunque
estas divisiones solo demostraban la diversificación
social, política y económica.

Partes: 1, 2

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